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तक्तं — चित्ते प्रमादनिभृते । धर्मकथाः स्थानमेव न बजंते ॥ नीली रक्ते वाससि । कुंकुमरागो पुराधेयः ॥ १६ ॥ माहाभारतेऽपि, एकदा मथुरायां समागतं र्वाससं मुनिं प्राह धृतराष्ट्रनृपः, मुने मत्पुत्राणां दुर्योधनादीनां धर्मशिक्षां ददस्व, यया ते पांसुपुत्रैः सह न कन्नहार्यते ॥ १७ ॥ मुनिराह - वेदागमपुराणोक्तियुक्तिवाक्यशतैरपि ॥ दश धर्मे न बुध्यते । धृतराष्ट्र निशम्यतां ॥ १८ ॥ मत्तः प्रमत्त उन्मत्तः । श्रांतः क्रोधी बुजुक्षितः ॥ त्वरमाणश्च नीरुश्च । बुब्धः कामीत्यमी दश ॥ १५ ॥ इति ॥ बधिरकुटुंबेनोपमायस्य स बधिरकुटुंबोपमः, सोऽप्युपदेशाऽनर्हः, बधिरकुटुंबसंबंधो यथा ॥ २० ॥
कांबे के — प्रमादयी नरेला चित्तमां धर्म कयाने स्थानज मळतं नयी, केमके गळीथी रंगेन्नां वस्त्रपर कवानो रंग की शकतो नयी ।। १६ ।। महाभारतमां पण कधुं छे के, एक वक्ते मथुरामां आवेला दुर्वासा मुनिने धृतराष्ट्र राजाए कहुं के) हे मुनिराज ! मारा या दुर्योधन आदिक पुत्रोने तमो धर्म शिक्षा आपो ? के जेयी ते पांवो साये क्लेश न करे ॥ १७ ॥ मुनिए कघुं के, हे धृतराष्ट्र राजा ! दश प्रकारना मनुष्यो सेंकको गमे वेदोना, आगमोना, पुराणोना तथा युक्तिओना वाक्योयी पण प्रतिबोध पामी शकता नयी. (ते दश प्रकारना मनुष्यो या छे ? ) सांजळो ? ॥ १७ ॥ मदोन्मत्त, प्रमादी, जलंग, याकेझो, क्रोधी, मुख्यो, उतावळना कार्यवाळो, वीकए, लोजी तथा कामी, ए दश प्रकारना मनुष्यो प्रतिबोध पामता नयी ॥ १७ ॥ इति ।। बेहेरा कुटुंबानी साये वे उपमा जेने एवो मनुष्य बेहेरा कुंडंबनी उपमावालो कहेवाय; अने ते पण उपदेशने लायक नयी ; ते बेहेरा कुटंबनो संबंध नीचे मुजब छे ॥ २० ॥
