________________
।
॥४॥
कुतः पुनः परिणतिः, श्रवणं तु बहिर्वृत्त्या. पारतंत्र्यादिनाऽनिमानादिना वा स्याद् बटुकवत्, तथाहि-॥६॥ क्वचित्सन्निवेशे छिजन्मा बटुं धर्म श्रावयति, स तु तकंउघंटिकां चलंती विस्मित व प्रेक्षते ॥ ७॥ कियउपदिश्योवाच हिजः, ज्ञातं तत्त्वमिति, बटुरुवाच ज्ञातं, हिजः कथं, बटुः-तवैषा कंघटिकाऽनवरतं चवंतीति॥॥ हिजः-रे मूर्ख किं तवैतया, किंचिस्तु निरूप्यते, बटुः— एवं करिष्यामीति. हिजः पुनः कियदुपदिश्याऽप्रावीत्, निरूपितं किंचित्, बटुः-निरूपित, हिजः-कथं ॥ ॥
त्यारे तेनुं परिणमवापणुं तो क्याथीज थाय ? मात्र बहारना देखावरुपे परतंत्रपणा आदिकथी अथवा | अजिमान आदिकथी बटुकनी पेठे श्रवण थाय; ते बटुकनुं उदाहरण कहे रे ॥ ६ ॥ कोक गाममां एक ब्राह्मण एक बाळकने धर्म संजळाववा लाग्यो, त्यारे ते बाळक तो चालता एवा ते ब्राह्मणना गळाना कांउलाने
आचर्य जे जाणीने जोवा लाग्यो ॥ ७ ॥ केटलोक उपदेश दीधा बाद ब्राह्मणे ते बाळकने कयु के, तें कंश | तत्व जाण्यु ? त्यारे ते बाळके जवाब आप्यो के, में जाण्यु जे. बाह्मणे पूछ्युं शुं जाण्यु त्यारे बाळके का के, तमारा | गळानो कांग्लो जरा पण थोभ्याविना चालतो रह्यो हतो, ए में जाएयुं ? ॥ ॥ बाह्मणे कडं के, अरे मूर्ख ! तेनुं तारे | झुं प्रयोजन हतुं ? कंधक तत्व जोवू जोइए; बाळके कयुं के, हवे हुं तेम कररीश. वळी ब्राह्मणे फरीरे केटोक उपदेश देने पुर| के हवे केम का तत्व जाण्युं ? बाळके कयु हवे जाएयुं, ब्राह्मणे पूज्युं शुं जाण्यु ? ॥ ५ ॥
