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व्याख्या-आचार्याः श्रमणाः श्राधाः सामान्यतो जीवाश्च रत्नानीव मध्ये बहिःसारा असाराश्च नवंतीति चतुर्नंगी ॥ २ ॥ तत्र रत्नानामंतःसारत्वं अगनितत्वाऽनंगुरत्वादिन्निः, बहिःसारत्वं पुनस्तादृक् तेजोविशेषादिना; आचार्यादीनां बहिरंतःसारत्वे सूत्रकार एव हेतुमाह ॥ ३ ॥ सपानयाणुनयाणोवयारतत्ति, स्वम्य स्वजीवम्य, परेषामन्यत्नव्यसत्वानां तजुत्नयस्य अनुनयस्य चोपकारतो हेतोश्चतुर्नेदा नवंतीति गाथार्थः ॥ ४ ॥ एतद्नावयति, यथा कानिचिप्रत्नानि मध्ये बहिश्चाऽसाराणि, यथा काचमणिः ॥ ५ ॥ कानिचिच्चांतरसाराणि बहिश्च साराणि मंडूक्या दिगर्जितरत्नवत् ॥ ६ ॥
व्यारल्या-प्राचार्यो, साधुओ श्रावको अने सामान्य जीवो रत्नोनी फेरे अंदरथी अने बहारथी सारवाला तथा सारविनाना होय छे, पम चोनंगी जाणवी ॥॥ तेमां रत्नोनुं अंदरथी सारपणं अगनितपणायी तया अजंगुरपणा आदिकयी जाणवं; अने बहारयी सारपणुं तो तेवा प्रकारना तेज विशेष आदिकथी जाणवू; हवे | आचार्य श्रादिकोना बहारयी अने अंदरथी सारपणामां सूत्रकारज हेतु कहे जे ॥३॥ पोताने एटझे पोताना जीवने, परने एटझे बीजा जन्य प्राणीओने, तेत्रो बन्नेने तथा अनुजयने (एटझे तेश्रो बन्नेमांथी एकेने पण नहीं) उपकारना हेतुथी ने आचार्य आदिको चार प्रकारना होय , एवो गाथानो अर्थ ॥४॥ हवे तेनी विशेष समज कहे ; जेम कटनांक रत्नो, जेवांके काच, ते अंदरथी अने बहारथी पण सारविनाना होय ॥५॥ वळी केटझांक रत्नो अंदर मागविनाना तथा बहारथी सारवाळां होय जे, जेवांके देमकी आदिक जेना गर्नमां ने, एवा रत्नो ॥६॥
