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इति लोकानां पुरः कथयति, लोकेष्वाश्चर्यमिति ॥ ६७ ॥ एवं लोकोत्तरगुरुविषयोऽपि दृष्टांतः स्वयमम्यूह्यः, एतेषु वस्त्राहारादिदानमपि सर्व लस्मनि हुतायते वंध्यायां गवि सरसचर्यादिदानवत् ॥ ६८ ॥ एते च कुगुरवः स्वयं महाप्रमादपंकनिमग्नाः कयं स्वाश्रितान नवान्निस्तारयंतु? किंतु तैारिता अधिकतरं खं परांश्च तत्रैव निमजयंतीति; इति वंध्यगवी दृष्टांतन्नावना ॥5॥ नमत्ति, यथा हि नटा वाचिकांगिकसात्विकादिनानाविधानिनयविधिकुशशास्तविनावादिनिः स्वस्मिन्नसंतमपि बहिःसाकात सफरतमिव सर्वांगमाविंगंतमिव चर्वणागोचरमिव च शंगारादिरसं सद्योऽवतारयंति, रंजयंति च पर्षजनान्; हृतहृदयाश्च तेऽनर्गमहर्षदानादिन्निः प्रीणयंति तानिति ॥ १०॥
___एवी रीते सोकोनी पासे कहे , अने तेयी बोकोने आश्चर्य थाय छे ॥ ६७ ॥ एवी रीते लोकोत्तर गुरु संबंधि दृष्टांत पण पोतानी मेळेज जाणी वं; एवाोने वस्त्र तया आहार आदिकनुं जे दान देव, ते पण राखमां घी रेमवा बरोबर जे, तेमज वंध्या गायने रसयुक्त चारो आपवा बरोबर ॥ ६॥ वळी ते कुगुरुओ पोते महा प्रमादरूपी कादवा मुवेला चे, तो पछी पोताना आश्रितोने केवी रीते तेओ संसारथी तारी शके ? परंतु तेथी नवटा वधारे नारवाळा थइने पोताने अने परने तेमांज मुबामे जे; एवी रीते वंध्या गायना दृष्टांतनी जावना जाणवी ॥६५॥ हवे नटो जेम वचन संबंधि, अंग संबंधि तथा सत्त्व संबंधि आदिक विविध प्रकारनी कसरतनी विधिमां, कुशन होय , अन ते विजाव आदिकोयी पोतामां नहीं एवा पण श्रृंगार आदिक रसने वहारथी जाणे साक्षात् स्फुरायमान थतो होय नहीं, सर्व अंगोने जाणे आलिंगन करतो होय नहीं, तया अावी आवी ने जाणे तेनो कुच्चो करी नांख्यो होय नहीं, तेम तुरत ते रसने उतारे , अने सना जनोने खुशी करे ; अने तेथी खुश मनवाळा थयेना ते सजाजनो तेओने अत्यंत हर्ष, मान आदिक आपीने सामा खुशी करे छे ।। ७० ॥
श्री उपदेशरत्नाकर