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कुलवानके हि यतिवेषोऽस्ति, नतु क्रिया, मागधिकागणिकाप्रसक्तेः, विशावानंगादिमहारंजादिप्रवर्तकत्वाच्च ; नाऽप्युपदेशः, सामान्यसाधुत्वेन तदऽनधिकारित्वात्, तादृगुन्मार्गगामिबुद्ध्या गुरुकुलवासत्यागिनस्तस्य शुधमार्गप्ररूपकत्वाऽसंजवाश्चेति . प्रथमा नंगः ॥ १४ ॥ कौंचपचिणि यथा रूपं नास्ति, दर्शनीयवर्णाकाराचनावात क्रियापि न, कीटाद्याहारित्वात् ; केवलमुपदेशोऽस्ति मधुरगंजीरजाषित्वात् ॥१५॥ तथाच श्रीसमवायांगे वसुदेववर्णके 'सारयनवयणिअमहुरगंजीरकुंचनिग्घोसउँहिसरा' इतिः तवृत्तिलेशः, शरदि नवः शारदः, स चासौ नवं स्तनितमस्मिन्निघोंषे, स चेति समासः ॥ १६ ॥ - केमके कुळवालक ऋषिमा यतिनो वेष तो हतो, परंतु (शुन) क्रिया नहोती; केमके तेमने मागधिका नामे गणिकानो प्रसंग थयो हतो; तया विशालानगरीने नांगवा आदिकना महान आरंजनी तेमणे प्रवृत्ति करावी हती; तेमज तेमनी पासे उपदेश पण नहोतो, केमके सामान्य साधुपणं होवाथी ते संबंधि तेमने अधिकार नहोतो; तेमन तेवी रीतनी कुमागगामी बुधिवमे करीने गुरु कुळमां नहीं रहेनारा एवा तेमने शक मागनी प्ररूपणा करवापणानो असंभव ; एव। रीते पहेलो नांगो जाणवो ॥१४॥ वली क्रौंच पक्षिमा जेम रूप नथी, केमके | तेनो वर्ण तथा आकार आदिक देखावमा नी; तेम तेनामा क्रिया पाण (शन ) नयी, केमके ते कीमा आदिकोर्नु जदाण करनार ; केवळ तेनामां उपदेशनो गुण : केमके ते मधर अने गंजीर स्वर बोलनारो रे ॥१५॥ श्री समवायांगसूत्रमा वासुदेवना वर्णनमा कयु ने के, 'शरद ऋतुना नवा गर्जना करता वरसाद सरखा मधुर अने गंजीर एवा क्रौंच पक्कीना स्वर सरखा तया दुंदंजिना स्वर सरग्वा स्वरवाळा वासुदेव' तेनी टीकानो अंश कहे जे शरद तुमां नत्पन्न थयेलो ते शारद कहेवाय एवो तथा नवो जे गरिख जेना ३ब्दमां ते, एवो समास थयो ॥१६॥
श्री उपदेशरत्नाकर
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