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मधुकरो नमरस्तस्यापि खगमनशीलत्वात् खगत्वं न विरुद्धं, यथा उमरखगे न रूपं, कृष्णवर्णत्वात्; नाप्युपदेशः, तत्स्वरस्य तादृगुदात्तत्वमाधुर्याद्ययोगात् ॥ २६ ॥ केवलं कियास्ति, उत्तमकुसुमेषु यथा तदऽग्लानिपरिमबैकपायित्वात् ; तथा केषुचिद् गुरुषु न रूपं यतिवेषाऽधारित्वात् ; नाप्युपदेशःकुतश्चिखेतोस्तदनासेवकत्वात् ॥ २७ ॥ क्रिया पुनररित, यथाविहिता, यथा प्रत्येकबुद्धादिषु, प्रत्येकबुधस्वयंबुद्धतीर्थंकरादयो हि साधर्मिका इत्यतस्तेषु यतिवेषधारित्वेऽपि तीर्थगतसाधूनां प्रवचनलिंगाच्यां न साधर्मिका इत्यतस्तेषु न यतिवेषधारित्वं ॥ २० ॥
श्री नपदेशरत्नाकर
___मधुकर एटले नमरो, अने ते पण आकाशमां गमन करनारे होवाथी, तेने पनी कहेवामां विरोध नथी; हवे जेम भ्रमर पक्किमां, ते काळा रंगनो होवायी रुप नथी, तेम तेमां उपदेशनो गुण पण नथी, केमके तेना | स्वरमां तेवा प्रकारनुं गंजीरपणुं के मीठाश नयी ॥२६ ॥ केवळ तेमां क्रियानो गुण , कारणके ते पुष्पोने ग्लानि ||
नपजाव्या विना, तेमाथी मकरंद पीये जे; एवी रीते केटनाक गुरुप्रोमां रूप होतुं नयी, केमके तेश्रो साधुना वेषने | धारण करता नथी; तेम कोश्क कारणथी उपदेशने नहीं सेवता हावाथी, तोमा उपदेशनो गुण पण होतो नयी २॥२७॥ परंतु तेश्रोमा प्रत्येक बुद्धादिकोनी माफक यया विहित एटने शूज क्रिया होय ; प्रत्येक बुद्धो, स्वयंबुछो ४ तथा तीर्थकर आदिको साधर्मिक एटले एक सरखा जे; अने तेयो तेश्रोमां जोके साधु वेषने धरवापणुं , तोपण
शासनमां वर्तता एवा साधुओना प्रवचन अने विंग साथे तेश्रो सरखापणुं धरता नथी, माटे तेश्रोमा साधु वेषने धरवापणं नयी ॥२०॥
