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यदागमः : - ' तावसिया जोइसिया चरगपरिव्वायबंजलोगोजा' एवंजातीयो ऽन्योऽपि धमत्र जंगे ज्ञेय इति द्वितीयो जंगः ॥ २०० ॥ अपरो धर्मश्च महेन्यानरणवदंतःसारो बहिश्चाऽसारः, यथा अविरतसम्यग्दृष्टर्धर्मः, तस्य सम्यग्देवगुरुधर्मश्रद्धानतदाराधनपरिणामपापनीरुत्वादिलचणायाः अंतः शुद्धेः सत्त्वेनांतः सारत्वात् ॥ २०२ ॥ स्थूलवधाद्यविरतितपः कष्टानुष्ठानादिरहितत्वाभ्यां बहिरसारत्वाच्च, सत्यकि विद्याधरा-: देखि; एतधर्माराधकाश्च नियमाद्वैमानिकदेवगतिवर्जमायुर्न बध्नंति; यदागमः - 'सम्मदिट्ठी जीवो, विमाणवजं न बंधए आनं' इत्युक्तस्तृतीयो धर्मः ॥ २०२ ॥
आगममां पण कयुं छे के - ' तापसो ज्योतिषी तथा चरकपरिवाजको ब्रह्मलोके सुधि जाय वे' वळी एवा प्रकार वीजो पण को धर्म, आज जांगामां जाएवो; एंवी रीते बीजो नांगो को || २०० ॥ वी कोक धर्म शाहुकारना नृपनी पेत्रे अंदरयी सारखाळो अने बहारयी सारविनानो होय वे, जेम अविरति सम्यग् दृष्टिनो धर्म; केमके तेमां सम्पम् देवगुरु ने धर्मपर श्रद्धा, तथा तेना आराधना परिणाम पायोयी प इत्यादिकणवाळी अंदरनी शुद्धि होवाथी, ते अंदरयी सारनूत वे ।। १०१ ।। तया स्यूनहिंसा आदिकनी रूप क्रिया आदिकना रहितपणायी ते सत्यकिविद्याधर आदिकनी पेठे बहारथी असार बे; बळी ते धर्मना आराधको निश्वययी वैमानिक देवगति शिवायनुं आयु बांधता नयी; आगममां पण कां छे के| सम्यग् दृष्टी जीव वैमानिक शिवायनुं प्रयु बांधतो नथी; एवी रीते त्रीजा प्रकारनो धर्म कह्यो । २०२ ॥
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श्री उपदेशरत्नाकर.
