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वरदत्तश्रेष्टिदासीपुत्रादयः; केचित्तु तद्नवेऽपि सम्यग् धर्ममपि बनते, कुल्लककुमार. वत्, नगपरिणीतनागिलाध्यानपरत्रातृनवदेवोपरोधवशबहुवर्षप्रव्यविंगधारकन्नवदत्तबच्चेति द्वितीयो नंगः ॥ ११ ॥ अपरे पुनर्महेन्यानरणवदंतः साराः, हृदये धर्मपरिणामवत्त्वात् बननमहर्षिसेवकमृगवत् ; बहिस्त्वसाराः, धर्मक्रियारहितत्वेन, तथा चागमः-सुई च बर्दा सधं च। वीरिअं पुण उल्लहं । बहवे रोप्रमाणावि । नोअणं पविजए ॥ १२ ॥ एते चासन्नसिछिकाः स्युः, प्रायः क्रियानुष्टानं विना नवतरणाऽसिदः ॥ ययुक्तं-जाणंतो बिहु तरिदं । काझ्यजोगं न जुजई जोनं॥सो बसोएणं । एवं नाणी चरणहीणो॥ ११३ ॥
वरदत्त शेउना दासीपुत्र आदिकनां दृष्टांतो जाणवां. वळी केटनाको तो ते नवमां पण सम्यग् धर्मने पण पामे | ने; (कोनी पेठे तोके) कुक्षक कुमारनी पेठे तथा नवी परणेनी नागीला नामनी स्त्रीना ध्यानमां तत्पर रहेना तथा पोताना नाइ नवदेवना आग्रहना वशथी घणा वर्षों सुधि द्रव्य लिंगने धरनारा नवदत्तनी पेठे; एवी रीते बीजो नांगो जाणवो ॥ ११॥ वळी बीजा केटनाक जीवो शाहुकारना आनूषणनी पेठे अंदरथी सारवाळा होय जे, केमके तेओना हृदयमां बननद्र महर्षिना सेवक मृगनी पेठे धर्मनो परिणाम होय , तथा धर्म क्रियाथी रहित होवायी बहारथी सारविनाना होय जे; आगममां पण का के-धर्म संबंधि तथा श्रद्धा तो मळवी सहेलीजे, परंतु ते माटे वीर्य फोरवq दुर्लन जे; केमके घाणाओने धर्म संबंधि रुचि तो थाय ने, परंतु ते पविजता नथी, एटझे | ते धर्म मुजब क्रिया करी शकता नयी ॥१॥ एवी रीतना उपर वर्णवेशा जीवो नजदीक मोझगामी होय जे, केमके प्रायें करीने क्रियाना अनुष्टानविना संसार तरी शकातो नथी । कांजे के तरवाने जाणतो एवो पण मनुष्य जो कायिकयोगने न जोमे, अर्थात् जो पोताना हाथ पग हलाक्वारूप क्रिया न करे, तो ते बुझे जे, एवी रीतेज चारित्र विनानो हानी पण जाणवो ॥१३॥
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श्री उपदेशरत्नाकर
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