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तथा च नारदमतं — मानुषाणां प्रमाणं स्यादनुक्ति दशवार्षिकी ॥ विहंगानां तिरश्वां च । यावदेव समाश्रयः ॥ ३ए ॥ ततो यद्यपि तवाश्रयस्तथापि शून्यो मयाश्रित इति ममैवायं; तित्तिरि:-- स्मृतिं चेत्प्रमाणयति तत्स्मार्त्तान् पृमस्ते यस्मै ददति तस्यायमिति ॥ ४० ॥ ततो गंगापुलिने केदारकंकणारणस्तपो नियमव्रतस्थो दृष्टो दधिकर्णो नाम मार्जारः ; धर्मात्मायं विवाद बनवि त्युक्ते, शशः - अलमनेन हुए, , न हि विश्वसनीयं स्यात्तपरब्रह्म स्थितेऽधमे ॥ दृश्यते चैव तीर्थेषु । गलवर्त्तास्तपखिनः ॥ ४१ ॥ तत् श्रुत्वा ननिधिस्त विश्वासनायादित्या मुखो द्विपादावस्थित उर्ध्ववादुर्निमीलितनयनो धर्मदेशनामकरोत्सः ॥ ४२ ॥
वळी नारदनो मत पण नीचे मुजब बे- मनुष्योना संबंधां दश वर्षोनो जोगवटो प्रमाणभूत ; अने पक्की तथा तिर्यचोनी मालिकी ज्यांसुधि तेप्रो रहेतां होय त्यांसुधिनी बे ॥ ३७ ॥ माटे जोके या तारुं स्थान छे, परंतु ते शून्य पमेधुं होवायी, तेमां हुं रह्यो, माटे ते हवे मारूंज बे; ते सांजळी तितिरे कछु के, या बाबतमां जो तुं स्मृतिने प्रमाणभूत गणे बे, तो चालो आपणे ते स्मृति जाणनाराने पृठीये, तेश्रो जेने अपावे, तेनुं आ स्थान ॥ ४० ॥ पनी ओए गंगाना किनारापर केदारना कंकणना आनूपणवाळो तप नियम तथा व्रतमां fter ear दधिक नामनो विलामो जोयो; या धर्मात्मा विवाद कापशे, एम कहेते बने ससलो कहेवा लाग्यो के अरे ! आ नीचयी तो सर्यु, केमके कपटी तथा धमनो तप विश्वास करवा लायक नथी, केमके एवा गळु कापनारा घणा तपस्वी तीर्थाम देखाय छे ॥ ४१ ॥ ते सांजळी कपटना जंकार सरखो ते बिलामो तेने विश्वास उपजाववा माटे सूर्य सन्मुख वे पगे जीने, तथा बने हाथो उंचा करीने अने आंखो मीचीने नीचे मुजब धर्मोपदेश करवा लाग्यो ॥ ४२ ॥
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श्री उपदेश रत्नाकर.