________________
॥
०
॥
इअनख्खणो अ नेओ । अत्यी जोग्गो बिसेसधम्मस्स ॥ एअविनख्खणरूवो य । जाणियव्वो अजुग्गोत्ति ॥ ॥ अपिच, जह नोअणंमि श्वा नजोवाण जहव अणुरागो ॥ तहअस्थित्तं सारं । परलोअपहाणचिघासु ॥ ८ ॥ न य विजोवि हुविजंत । गुरुअरोगपि रोगिणं दटुं॥अणनिमयतिगिविंचि अ। तिगिचित्रं बंगई कहवि ॥ ५ ॥ किंच, संयुक्ष्यमाण व नस्मनि वनिशून्ये, संनाष्यमाण श्व वा बधिरे मनुष्ये, अर्थित्ववर्जितहृदि प्रविधीयमानः संपद्यते हि विफनः सुधियां प्रयासः, ततोऽर्थी धर्मस्य योग्यः सोमवसुविप्रवत् ॥ १० ॥ कौशांब्यां सोमवसुर्विप्रोऽन्यदा कयकपार्श्वे धर्मं श्रुत्वाऽप्रावीत, नोः कस्य पार्श्व सम्यग् धर्मोऽस्ति
श्री उपदेशरत्नाकर
एवं। रीतनां नपर वर्गवेनां सक्षणोवाळो मनुष्यने अर्थी जाणवो अन ते विशेष धर्मने योग्य ; तया तेयी नबटा अकणवाळाने अयोग्य जाणवो ॥७॥ वळी पण, जोजनमा जेम इच्छा थाय ने, तथा जेम स्त्री-18 पर अनुराग थाय ने तेम परलोक संबंधी उत्तम चेष्टाओमा जे अर्थिपाणु धारण करवू, ते सारजूत ने ॥ ७ ॥ जेने पोता माटे औषध कराववानी इच्छा नयी, एवा महोटा रोगवाळा रोगीने जोड़ने पण तेनी दवा करवाने वैद्य | कोई पण रीते इच्छा करतो नथ ॥ ॥ वळी अग्निरहित राखमां संधरुकण मूकवानी पेठे, तथा बहेरा मनु|प्याते ज्ञापण करवानीपेठे, अर्थीपणायी रहित हृदयवाला मनुष्य प्रते नुत्तम बुद्धिवानोनो (धमापदेश आदिकनो) प्रयास निष्फळ थाय माटे सोमवसु ब्राह्मणनी पेठे अर्थी मनुष्य धर्मने योग्य वे ॥१० ॥ कौशांबी नगरीमां सोमवसु नामना ब्राह्मणे एक वचते कया कहेनार पासे यी धर्म सांजळीने तेने पृछयु के, नत्तम धम कोनी पासे छे ॥११॥
