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प्रद्योतिका टीका प्र. ३ . ९ जीवोत्पत्तिविषयनिरूपणम्
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तथा जगत्स्वाभान्यतः शाश्वतस्यस्य वक्ष्यमाणत्वादिति । ' एवं जात्र असत्तमा' एवं यावदधः सप्तमी, एवं रत्नमधावदेव एकैका शर्करामभादिरूपा क्रमेण वक्तव्या यावदधः सप्तमी पृथिवीति ।
'इमाणं भंते! रयणप्यापुढची इयं खलु भदन्त ! रत्नप्रभा पृथिवी, 'किं सासया असासया' कि शास्त्रती अथवा अशाश्वतीति प्रश्नः भगवानाह - 'गोमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सिय सासया' स्यात् कस्यचिन्नयस्य अभिप्रायेण शाश्वती इयं रत्नप्रथा 'सिय असासया' स्यात् कस्यचिन्नयस्याभिप्रायेण अशाश्वतीयं रत्नप्रभा पृथिवीति । न तु शाश्वतत्वमशाश्त्रतत्त्रं विरुद्धधर्मः स च कथमेकन संमदित्याशयेन शङ्कते - ' से केणद्वेणं' इत्यादि, 'सेकेण द्वेगं भंते! एवं बुच्चई' तत्केनार्थेन भदन्त । एवमुच्यते यत् 'सिय सासया सिय असासया' स्यात् शाश्वती स्वादशाश्त्रती चेति अवान्तरप्रश्नः भगवानाह स्वयं सूत्रकार आगे कहने वाले हैं । 'एवं जाच अहे खत्तमा' इसी तरह का समस्त पुद्गलों द्वारा छोडने का यह कथन शर्करा आदि छह पृथिवियों में भी जान लेना चाहिये ।
'इमाण' भंते ! रयणप्पभा पुढवी किं वासया अलासया' हे भदन्त ! यह रत्नप्रभा पृथिवी कथा शाश्वत है ? या अशाश्वत है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोमा । सिय सासया लिय असासया' हे गौतम! यह रत्नप्रभा पृथिवी किसी अपेक्षा शाश्वत है और किसी अपेक्षा अशाश्वत है जब शाश्वत धर्म और अशाश्वत धर्म परस्पर में विशुद्ध है - तो फिर यहां आप इन दोनों धर्मो को युगपत् कैसे प्रतिपादित करते हो ? इसी अभिप्राय को लेकर गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है- 'से केणटुणं भंते ! एवं बुच्चइ-लिय सासवा लिघ अलासया' हे भदन्त ! ऐसा
'एवं जाब अहे त्तमा' असा घणा युगलों द्वारा छोडवानु આ કથન શકરાપ્રભા વિગેરે છએ પૃથ્વીયામાં પણુ સમજવુ જોઇએ.
'इमाणं भंते ! रयणप्पभा पुढत्री किं साखया अखासया' हे भगवन् मा રત્નપ્રભા પૃવી શું શાશ્વત છે ? કે અશાશ્વત છે ?
या प्रश्नना उत्तरमां अलु गौतमस्वामीने हे छे 'गोयमा ! सिय सासया सिय असासया' हे गौतम! मा रत्नला पृथ्वी अर्ध अपेक्षाये शाश्वत છે અને કઈ અપેક્ષાથી અશાશ્વત છે. જ્યારે શાશ્વતધમ અને અશાશ્વતધમ પરસ્પર વિરૂદ્ધ છે, તે પછી અહિયાં આપ આ અને ધર્મોનું એકી સાથે કેવી રીતે પ્રતિપાદન કરેછે ? આ અભિપ્રાયને લઈને ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને मेनुं पूछयु छे' से केणट्टेणं भवे ! एवं वुच्चइ सिय सासया सिय असासया'
