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जीवामिगमन वा' पीताशोफ इति वा 'पीयकणवीरेइ वा पीतकणवीर इति वा 'पीयबंधुनीवएइ वा पीतवन्धुजीवक इति वा । गौतमः प्राह-हे भदन्त ! 'भवे एयारुवे मिया' भवेत् किं पीतानां तृणानां मणीनामेतावटूपोऽनन्तरोदीरितस्वरूपो वर्णावस: ? इति भगवानाह-हे गौतम ! 'जो इणढे समढे' नायमर्थः समर्थ: किन्तु 'तेसिणं हरिदाणं तणाणय मणीणय' तेपां खल्ल हरिद्राणां तृणानां मणीनां च 'पत्तो इहत. राए चेव जाव वण्णेणं पन्नत्ते' इतः चम्पकादिवर्णापेक्षयाऽपि इष्टतरक एक, कान्त तरक एव मियतरक एव मनोझतरक एव, मन आमतरक एव प्रश:-कथित इति ।
अथ श्रीगौतमः शुक्लवर्णविषये पृच्छति-'तत्थ ण जे ते सुविकलगा तणा य मणीय' तत्र खलु यानि तानि शुक्लानि तृणानि ये ते शुक्ला मणयश्च 'तेसिणं अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते' तेषां खलु तृणानां मणीनां च शुक्लानामयमनन्तरो. दिश्यमान एतावद्रुपो वक्ष्यमाणस्वरूपो वर्णावासो वर्णकनिवेश:-मज्ञप्त:-कथित ? पीली कनेर का पुष्प पीला होता है। अथवा 'पीयबंधु जीवएइ वा' एवं जैसा पीला पुष्प पीत बंधुजीवक वृक्ष का होता है 'भवेएयारूवे सिया' तो क्या हे भदन्त ! ऐसा ही पीला वर्ण वहां के पीले तृण और मणियों का होता है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री ने कहा है 'गोयमा ! णो इणद्वे सम?' हे गौतम । यह अर्थ समर्थ नहीं है क्योंकि 'तेसि हालिदाणं तणाणय मणीणय' ये हरिद्र पीले वर्णवाले तृण और मणि 'एतो इतराए चेच जाव वणेणं पण्णत्ते' चम्पकादिवर्ण की अपेक्षा भी इष्टतर है और कान्तन्तर है प्रियतर मनोज्ञतर और मनोऽमतर है अप श्रीगौतमस्वामी शुक्लवर्ण के विषय में पूछते है 'तस्थ णं जे ते सुक्किकगा तणाय मणीय तेसिणं अयमेयारूवे वण्णावासे पन्नत्ते' वहां उन तृणों और मणियों के गया पीयबधुजीवेइवा' या प धुल वृक्षना दूत डाय छे. 'भवेएयोरूवे खिया' ७ लावन् सा त्यांना त भने भथियाना व मेवी રીતની પીળાશ વાળો હોય છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી ગૌતમસ્વામીને ४४ छे , 'गोयमा ! णो इणद्वे समढे' 8 गौतम मा अर्थ समर्थित नयी म 'तेसि ण हालिदाणं तणाणय मणीणय' 0 पीपण पण भने भीये. 'एत्तो इट्टतराएचेव जाव वण्णेण पण्णत्ते' यहिना पीणा व ४२तां એ તણે અને મણિયેનો પીળે વર્ણ ઈષ્ટતર છે. કાન્તતર છે પ્રિયતર છે. મજ્ઞતર છે. અને મને ગમતર છે,
वे श्रीगीतभस्वामी शुसपना समयमा प्रभुश्रीन पूछे छे 'तत्थ णं जे ते सुकिल्लगा तणाय मणीय तेसि गं अयमेयारूवे वण्णावासे पण्णत्ते त्यांना એ તૃછે અને મણિયમાં જે શ્વેત વર્ણના તૃછે ને મણિ છે, એની ધોળાશ
