________________
प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ १.३ .२५ तिर्यग्योनिस्वरूपनिरूपणम् ३८५ मपि चतुष्को भेदो वक्तव्या, तबधा-अकायिका द्विविधाः प्रज्ञप्ताः सूक्ष्मा अपका यिकाः, बादरा अकायिकाश्च । स्वक्षमा अशायिकाः नियन्तो भवन्ति ? सूक्षमा अपकायिका द्विप्रकारका भवन्ति तद्यथा-पर्याप्सुक्षपामायिकता अप्तिसक्षणापकाइकाच, ते एते सूक्षमा कायिकाः । वादशापिकाः किषन्तो भवन्लिा ? याद. राष्कायिका द्विविधा मनन्ति तवथा-पर्याप्ता बादराकायिका, पर्याप्ता बादरामायिकाः, से एते बादरासादिकाः, ले एते दादरकायिका भेदमभेदाभ्यां निलपिताः, “एवं जान वणसइकाइया' एवं बारहनापतिकायिका: तेजस्कायिका कतिविधा प्रज्ञप्या: ? तेमकाधिका द्विविधाः प्रज्ञाप्ताः लघथासूक्ष्माश्च, बादराश्च, तत्र सूक्षता अपि द्विविधा भवन्ति लघधा-पर्याप्ताशापर्क प्ताथ, ते एते सूक्ष्मतेजश्कायिकाः । बदर अपि लेजमाविका विविधाः प्रज्ञप्ताः पर्यप्ताथापर्यास्ताश्च ते एते वादरतेनरकाचिकाः, ते एते से जकायि वायुलायिकैकेन्द्रियतियग्योनिका कतिविशाः ज्ञानाः लायुकाविमा द्विविधा प्राप्ताःलेना चाहिये जले-अपमायिक क्षत्र अाचिश और बाद अपनाशिक के भेद से दो प्रकार के होते हैं वही सूक्षा साक्षिक पर्याप्त सूक्ष्म अप्कायिक और अपर्यापन सूक्ष कायिकद देव को शार के होले हली प्रभार पादर अशामिलो पर्याप्त अवर अपात के भेद से दो भेद वाले होते हैं एवं जाश घासलाइया इसी तरह से भेद और पदों का कथन ले जहायिका, वायु महाक और बस्ततिक कायिक जीवों के लम्बन्ध में भी कर लेना चाहिये अर्थात् ये सप एकेन्द्रिय जीव स्वक्षमयादर के भेद ले दो प्रकार के होते हैं और पर्याप्त एवं अपर्याप्त के भेद दे सूक्ष्मवादर भी दो दो प्रकार के होते हैं इस तरह एकेन्द्रिय जीवों के कुल भेद इस प्रकार से बाहर हो जाते हैं।
અહિંયા પણ સમજી લેવા જોઈએ. જેમકે અપકાયિકના સૂક્ષમ અપૂકાયિક અને બાદર અપ્રકાયિક એ રીતે બે પ્રકાર હોય છે. એ જ પ્રમાણે સૂમ અપૂકાયિક પણ પર્યાપ્તક સૂમ અપકાયિક અને અપર્યાપ્ત સૂફમ અપૂકાયિકના ભેદથી એ પ્રકારના હોય છે, એ જ પ્રમાણે બાદર અપૂકાયિકે પણ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તના मेथी में प्रारना डाय छे. 'एवं जाव वणस्सइकाइया' से प्रमाणे तर કાયિક, વાયુકાયિક, અને વનસ્પતિકાયિક જીવોના સંબંધમાં પણ ભેદ પ્રભેદો સહિતનું કથન સમજી લેવું અર્થાત આ બધા એકેન્દ્રિય સૂક્ષ્મ અને બાદરના ભેદથી બે પ્રકારના હોય છે અને પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તના ભેદથી સૂમ બાદર પણ બન્ને પ્રકારના હોય છે. આ રીતે એક ઈદિયવાળા જ ના બધા મળીને કુલ વીસ ભેદ થાય છે
जी० ४९
