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जीवामिगम न्तरिकायाम् ईशाभिधानायां पर्पदि 'देवाणं के नइयं कालं टिई पण्णत्ता' देवानां कियन्तं कालं स्थिति:-आयुष्यकाळः प्रज्ञप्ता-कथिता, 'मज्झिमियाए परिसाए' माध्यमिकायां त्रुटिताभिधानायां पर्पदि 'देवाणं केवयं कालं ठिई पनत्ता' देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता, तथा-'वाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पनत्ता' बाह्यायां दृढरयाभिधानायां पदि देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता एवम्-'जाव वाहिरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णता' यावद् वाह्यायां पर्पदि देवीनां कियन्तं काल स्थितिः प्रज्ञप्ता। पत्र यावत्पदसंग्राहयः पाठो यथा-आभ्यन्तरिकायां पर्पदि देवीनां कियन्तं कालं स्थितिः पज्ञप्ता, माध्यमिकायां पदि देवीनां कियन्तं काल स्थितिः प्रज्ञप्ता, वाहयायां पदि देवीनां कियन्तं काळ स्थिति: प्रज्ञप्ोति प्रश्न:, भगवानाह-'गोयमा ।' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'कालस्सणं पिसायकु पारिंदस्स पिसायकुमाररणों' याए परिसाए देवाणं केवयं कालं ठिई पन्नत्ता' हे भदन्त पिशाचकुमारेन्द्र पिशाचकुलारराज कालकी आन्तर परिषदा के देयों की स्थिति कितने कालकी कही गई है । 'मज्झमियाए परिसाए देवाणं केवायं कालं ठिई पन्नत्ता' मध्यमिका परिषदा के देवों की स्थिति कितने काल की कही गई है। 'बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पनत्ता' पाहूयापरिषदा के देवों की स्थिति कितने कालकी कही गई है ? इसी प्रकार से 'जाव पहिरियार परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता' यावत् घायपरिषदा की देवियों की कितने कालकी स्थिति कही गई है ? यहां यावत्पद से आभ्यन्तर और मध्यमपरिषदा का प्रश्न अन्तर्गत है । अर्थात् आभ्यन्तरपरिषदा मध्यमिकापरिषदा और वाहूया परिषदा की देवियों की स्थिति कितने काल की कही गई है। इसके परिसाए देवाणं केवइयं काल ठिई पण्णत्ता' लवन पिशायभारेन्द्र पिशायકુમારરાજ કાલની આભૂત્તર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહેલ छ १ मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइय काल ठिई पण्णत्ता' भध्यमि परिषद ना हेवानी स्थिति सा नी ४९३ छे १ 'बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइय' काल' ठिई पण्णत्ता' मा परिषहाना हेवानी स्थिति Bal wil ४ामा आवी छ ? २० शत 'जाव बाहरियाए परिसाए देवागं केवइय कालं ठिई पण्णत्ता' यावत् माह्य परिषदानी वियानी स्थिति eat नी ४ છે? અહિયાં યાવત્પદથી આભ્યન્તર અને મધ્યમ પરિષદા સંબંધી પ્રશ્ન સમજી લે અર્થાત આભ્યન્તર પરિષદા મધ્યમિકા પરિષદ અને બાહ્યા પરિષદાની દેવિયેની રિયતિ કેટલા કાળની કહી છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં
