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प्रमैयद्योतिका टीका प्र.३ उ.३ ५.३९ एनोरुकस्यानामाहारादिका ६३७ आवाह इति वा उत्सवादी आहूयन्वे स्वजना यत्र स आपाहा विवाहापूर्वं ताम्बु लादिदानोत्सवः, 'वीवाहाइ वा' इति वा विवाहः परिणयनमित्यर्थः 'जण्णाइ वा' यज्ञ इति वा' यज्ञः प्रसिद्धः 'साइ वा श्राद्धमितिमा थालियाकाइ वा स्थाकीपाक इति वा-स्थालीपाको चरचंधूभ्यां वनिवेदनम् 'चोलोवणयणाइ वा' चौलो. पनयनमिति वा-चौलोपनपने शिखाधारणसंस्कारविशेषः 'सीमंत गयणाइ वा' सीमन्तोन्नयनमिति वा, सीमन्तोन्नयन अभसंस्कार विशेष: 'मलपिंड निवेयणाइवा' मृतपिण्डनिवेदनमिति बा, मृवेभ्यः पितृ तृतीयनवमादि दिनेषु कुलाचारेण श्मशाने पिण्डदानम् भगबानाह- इग सल' नायमरः समर्थः यतः-'वनगय आवाहविवाहजण्णसद्धथालिपामचोलोणयासीसंतुणतरणमय पिडनिवेयणाणं ते मणुयाणा पण्णता समणाउसो' व्यपगतावाहविशाहमाद्धस्थालीपाकचौलोबा, विवाहाति का, जपणा वर, खदाइ वा थालिपाकाइ वा, चेलोवणयणा वा, सीमंतुण्णयाणा पा, बर्षिडनिशाइ का' हे भदन्त ! उस एगोरुक द्वीप के मनुष्यों में 'आमा--विवाह आदि उल जहां जन बुलाये जाते हैं और उन्हें लाम्बूलादि देकर सस्कृत किया जाता हो ऐसा काम-होता है क्या? विवाह होलाईया ? यज्ञ होता है क्या ? वर वधू को खाना पीना दिया जाता है क्या बोल पार्म उपनयन संस्कार होता है क्या ? सीमन्तोनयन सार होता क्या ? मरे हुए पिता को तृतीय नौवें आदि दिनों में पिण्डदान लिया जाता है क्या ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-हे श्रमण आयुमत् ! 'जोहण समढे' यह अर्थ समर्थ नहीं है-अर्थात् यहां आवाह-विवाह आदि कुछ भी नहीं होता है क्यो कि ये मनुष्य 'बवाय आधाइ विवाह जरुयालि पास इन आचाह विवाह, यज्ञ, श्राद्ध, स्मालीपास, आदि पूर्वोक्त कार्यों से रहित वा, जगाइवा, सहाइवा, थालिपाकाइबा, चेलोवणयगोइवो, सीमतुण्णयणाइवा मयपिंडणिवेदणाइवाइ मापन सम३६ द्वीपमा 'मामा-विवार विशेष ઉત્સવમાં કે જ્યાં જનસમૂહને બોલાવવામાં આવે છે, અને તેઓને પાન સોપારી વગેરે આપીને સંસ્કૃત કરવામાં આવે છે, એવા કામ થાય છે? વિવાહ થાય છે? યજ્ઞ થાય છે? વર વધુને ખાવા પીવાનું દેવામાં આવે છે શું ? ચૌલકર્મ અને ઉપનયન સંસ્કાર થાય છે ? સીમાન્નયન સંસ્કાર થાય છે ? મરેલા પિતાને ત્રીજે કે નવમાં વિગેરે દિવસે પિંડદાન કરવામાં રાવે છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં प्रभुश्री गौतभामा ४ छ , 'णे इगढे नमढे मामय ५२५२ नथी. અથત ત્યાં આવાહ-વિવાહ વિગેરે કઈ પણ થતું નથી કેમકે તે મનુષ્ય वागय आवाइविवाहजसद्ध थालिपांग.' मापाड, विचार, यस श्रद्धा
