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जीवाभिगमको विभङ्गज्ञानिनश्च संक्षिपञ्चन्द्रियेभ्य एवागत्य शर्करामभावामुत्पादाद ? एवं वालुकाप्रभा पङ्कप्रभा धूममभा तम प्रभा पृथिवीप्यपि नारक्षाणां लिययात्मिज्ञानित्वं नियमात् व्यज्ञानित्वं च ज्ञातव्यम्, मर्वन संज्ञिपश्चेन्द्रिये भ्य एवागत्योत्पादभावात् । तमस्तमःममा पृथिवी नारथाः खलु यन्तु । विज्ञान्तिोऽज्ञानिनो वा गौतम । ज्ञानिनोऽपि अज्ञानिनोऽपि सहररामपि संक्षिपञ्चेन्द्रियेभ्य एवागन्य उत्पादाद तत्र ये ज्ञानिनस्ते नियमान विज्ञानियः भाभिलियोधिकज्ञानिनः श्रुतज्ञानिनोऽवधिज्ञानिनथेति ये त्वज्ञानिनाते नियमात् उस ज्ञानिनः तद्यथा-मस्यज्ञानिनः श्रुताज्ञा निना विभङ्गज्ञानिनश्चेति । ___ सम्प्रति--योगप्रतिपादनार्थमाह--'मी ' इत्यादि, 'मीसे णं भंते !' एतस्यां खलु भदन्त ! 'स्यणप्पमार गुढीट' रत्नमसायों पृथिव्याम् कि मणहै परन्तु द्विलीयादिक पृथिवी से लेकर सातवीं पृथिवी तक के नारक संज्ञी पञ्चेन्द्रियों में ले ही भाकद टस्पन्न होते हैं, अतः इन समस्त पृथिषियों के नाएक ज्ञा और अज्ञानी भी होते हैं। ऐसा जब कहा जाता है तो इन अहल्या ये नियम से तीन मति श्रुत अनधिज्ञान वाले होते, जो ज्ञानी होते वेनियम ले मतिअज्ञानी श्रुतअज्ञानी और विभंगज्ञानी होते ऐसा ही कहना चाहिये किन्तु 'अत्थे गया दुअन्नापी' कितनेको अज्ञाल बाले होते 'ऐमा नहीं कहना चाहिये क्योंकि रत्नप्रभा के सिवाय की सब पृथिवियों में नारक तीन अज्ञान वाले होते हैं।
अब योग का प्रतिपादन करते-मीसे णं भंते ! रयणप्पमाए पुढधीए' हे भदन्त ! इस रत्नप्रभा पृदिधी के 'रेरइया' नरयिक 'कि કરવામાં આવેલ છે. પરંતુ બીજી પૃથ્વીથી લઈને સાતમી પૃથ્વી સુધીના નારીજી સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિમાથી જ આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. તેથી આ સઘળી પૃથ્વીના નારકો જ્ઞાની અને આજ્ઞાની હોય છે. એમ જ્યારે કહેવામાં આવે છે, તો આ અવસ્થામાં આ નિયમથી મતિજ્ઞાન શ્રતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાન એ ત્રણ જ્ઞાનવાળા હોય છે. અને જેઓ અજ્ઞાની હોય છે તેઓ નિયમથી મતિ અજ્ઞાનવાળા, શ્રત અજ્ઞાન વાળા, અને વિર્ભાગજ્ઞાનવાળા હોય છે. भम ४ ४ न. ५२तु 'अत्थे गइया दुअन्नाणी' उटसा मे भज्ञान વાળા હોય છે. તેમ કહેવું ન જોઈએ કેમકે રતનપ્રભા પૃથ્વી સિવાયની બધીજ પૃવીયામાં નારકે ત્રણ અજ્ઞાનવાળા હોય છે
व योगना समयमा प्रतिपादन ४२वामां आवे छे 'इमीसे णं भंते ! रयणप्पमाए पनि मापन, मा २नमा पृथ्वीना 'नेरइया' नेशय।
