________________
૧૭
અતિ લાંબા કાળ સુધી આકરાં વિવિધ દુઃખાને આપે છે, જ્યારે જ્ઞાનમગ્નતાના અખંડ આનંદ શુદ્ધ, ઉપાધિ વિનાના, સ્વાભાવિક અને ઉત્તરાત્તર અધિક આનંદદાયક છે. પ્રકાશને, અંધકારની ઉપમા આપવી જેમ અઘટિત ગણાય, તેમ જ્ઞાનમગ્નતાના આનંદને ખાહ્ય સુખજન્ય આનની ઉપમા અઘટિત છે. પુનઃ એ જ હકીકતને વિશેષતયા જણાવે છે—
शमशैत्यपुषो यस्य, विपुषोऽपि महाकथा । ષ્ઠિ તુમો જ્ઞાનપીયુષે, તત્ર સર્જનતામ્ ગા
અર્થ : ઉપશમની શીતળતાને પુષ્ટ કરનાર એવા જ્ઞાનમગ્નતાના આનંદના એક મિદ્રુમાત્રની પણ વાર્તા (જો) અતિ મહાન છે, તે તે જ્ઞાનાનંદરૂપ અમૃતમાં સથા મગ્ન તે અનેલાના આનંદની પ્રશંસા તે કેટલી-કેવી રીતે કરીએ !
ભાવા : તત્ત્વથી આત્મા પોતે જ અનંત સુખના સ્વામી છે. એની યથા શ્રદ્ધા પણ માહાન્ય આત્માને થતી નથી, તે તેના આનંદનું જ્ઞાન તે તેને થાય જ શી રીતે? ઉપશમ એટલે રાગ-દ્વેષાદિ પરભાવેાથી રહિત સમતાનાસ્વસ્વરૂપને અનુપમ આનંદ! આવા અનુપમ આનંદના અનુભવ કરાવનારા આત્મજ્ઞાનમાં લીન બનેલા આત્માના આનન્દના એક અંશ પણ બાહ્ય વિવિધ સતાપને શાન્ત કરી શકે છે, તે મગ્નતાના સંપૂર્ણ આનંદ કેવા અલૌકિક હાય ? એ આનંદને અનુભવતા ખુદ સજ્ઞા પણ જો તેનુ વણુ ન કરવા અસમર્થ છે, તેા સામાન્ય માનવી કેમ વધુ વી
તા. સા. ૨
