________________
૨૦
અહી' એટલું વિશેષ સમજવું કે કૈવળી જે સ ભાવાને જુએ છે તે શ્રુતજ્ઞાનીની અપેક્ષાએ અન તગુણુ વિશિષ્ટ જુએ છે, અને શ્રુતજ્ઞાનથી સર્વ પદાર્થાનુ જ્ઞાન થવા છતાં તે કેવળજ્ઞાનની અપેક્ષાએ અનંતગુણુ હીન હેાય છે. હવે શાસ્ર શબ્દની વ્યાખ્યા અને સ્વરૂપ જણાવતાં કહે છે કે
1;
शासनात् त्राणशक्तेश्व, बुधैः शास्त्रं निरुच्यते । वचनं वीतरागस्य, तत्तु नान्यस्य कस्यचित् ||३||
અ: પડિંતા (શાસ્ત્રને) હિતશિક્ષા કરનાર હાવાથી અને તેમાં રક્ષણશક્તિ હાવાથી (શાસૂ+ત્ર=) શાસ્ત્ર કહે છે, તે શાસ્ત્ર તે વીતરાગનુ જ વચન છે. ખીજા કાઈનું વચન શાસ્ત્ર નથી.
ભાવાર્થ : પડિંતા શાસ્ત્ર' એવું સાન્ત્ર નામ તેનામાં શાસન (હિતશિક્ષા) કરવાની અને (ત્રાણ=) રક્ષણ કરવાની શક્તિ હાવાથી કહે છે, તે શાસ્ત્ર તે વીતરાગનુ જ વચન હાઈ શકે, બીજા કોઈનું પણ નહિ. કારણ કે જેનામાં અજ્ઞાન કે અલ્પજ્ઞાન તથા રાગાદિ દૂષણેા હોય, તે છદ્મસ્થ વિશ્ર્વના સવભાવેાને સંપૂર્ણ જાણી શકે નહિ, અને શુદ્ધ (સત્ય) પ્રરૂપી શકે પણ નહિં, વીતરાગ જ સજ્ઞ-સÖદેશી અને રાગાદિ કલકાથી મુક્ત હેાવાથી તેનુ જ વચન પરમાથી હિતકર અને રક્ષક બની શકે, માટે તેનુ જ વચન એ શાસ્ત્ર બની શકે.
