________________
વેદવાક્યના અર્થનું જ્ઞાન અસંભવ છે એ પૂર્વપક્ષ योजयितुं शक्यते । वेदार्थस्तु अतीन्द्रियः । न च रागादिदोषकलुषमनसामस्मदादीनामतीन्द्रियपदार्थदर्शनकौशलमस्ति । तददर्शिनां च तत्र वृद्धव्यवहारात् न्युत्पत्तिरेव न सम्भवति । सोऽहमद्य वेदार्थ बुभुत्समानो वेदविदं कञ्चिदाचार्यमभिगच्छेयम् । सोऽप्यतीन्द्रियार्थदर्शी न भवतीति तस्यापि तथैव व्युत्पत्त्यभाव इति तेनाप्यन्यः कश्चिदभिगन्तव्यः, सोऽप्यहमिव व्युत्पत्त्यभावादन्यमुपासीत, सोऽप्यन्यमित्यन्धपरम्परा प्राप्नोति । न च वेद एव, 'वृद्धिरादैच' इति पाणिनिरिव, ‘मस्त्रिगुरुः' इति वन् पिङ्गल इव, 'हस्तः करः पाणिः' इति कथयन्नभिधानमालाकार इव, खयमुपदिशति 'एषोऽस्य मामकस्य शब्दस्यार्थः' इति । तस्मात् सर्वथा दुरवगमो वेदार्थः । तदाह
स्वयं रागादिमानार्थं वेत्ति चेत्तस्य नान्यतः ।
न वेदयति वेदोऽपि वेदार्थस्य कुतो गतिः ।।इति [प्र०वा० १.३१७] अथ निगमनिरुक्तव्याकरणवशेन तदर्थकल्पना क्रियते, तर्हि नानामतित्वाद्पदेष्टनाम् अनेकार्थत्वाच्च धातूनां नाम्नामुपसर्गनिपातानां च, न नियतः कश्चिदर्थों व्यवस्थापयितुं शक्यते, अन्यथा तत्कल्पनासम्भवात् । आह च
तेनाग्निहोत्रं जुहुयात् स्वर्गकाम इति श्रुतौ ।
खादेच्छ्वमांसमित्येष नार्थ इत्यत्र का प्रमा ।। इति प्र.वा.१.३२०] . 182. અને વાક્યર્થજ્ઞાનમાં આ લેકસ વ્યવહારસિદ્ધિરૂપ ઉપાય જે અમે દર્શાવ્યો છે તે જ વેદમાં પણ મનથી નિશ્ચિતપણે અવધારો; વેદમાં પણ તે જ પદો અને તે જ मी छे.
छ (= यो ) हे छे-सोमा वायाथ मी प्रमाथी ५५ ज्ञेय हो, तने જાણવા માટેના ઉપાય તરીકે શબ્દોને જવા શક્ય છે. પરંતુ વેદાર્થ તો અતીન્દ્રિય છે અને રાગ આદિ દોષથી કલુષિત ચિત્તવાળા આપણુ જેવા માણસોમાં અતીન્દ્રિય પદાથને દેખવાનું સામર્થ્ય હેતું નથી, અતીન્દ્રિય પદાર્થને દેખવાનું સામર્થ્ય માણમાં ન હોવાથી તે પદાર્થોની બાબતમાં વૃદ્ધવ્યવહાર દ્વારા વ્યુત્પત્તિ જ સંભવતી નથી. વેદાથને જાણવાની ઇચ્છાવાળે આ હું વેદવિદ્ કેઈ આચાય” પાસે જઈશ તે આચાય પણ અતીન્દ્રિયાથદશી* નથી, એટલે તે આચાર્યને પણ તે જ રીતે વ્યુત્પત્તિ નહિ હોય, તેથી તેણે પણ બીજા કઈ પાસે જવું જોઈએ. તે પણ મારી જેમ વ્યુત્પત્તિ ન હોવાથી અન્યની પાસે જાય, તે અન્ય પણ બીજા પાસે જાય, એમ અંધપરંપરા પ્રાપ્ત થાય જેમ પાણિનિ કહે છે કે 'वृद्धिरादै च्' ( अर्थात् व हे ही अ, ४, 3, * तथा अनुसनु मा, मे, मो, आ२, આલૂમાં પરિવર્તન તે વૃદ્ધિ), જેમ પિંગલ કહે છે કે જેમાં ત્રણે ગુરુ હોય તે મગ અને જેમ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
