________________
જો નિત્યશુદ્ધ બ્રહ્મથી અભિન્ન હેઈ જવામાં અવિથા કેવી રીતે અવકાશ પામે ? ૩૬૫
असत्यादपि सत्यार्थसम्पत्तिरुपपत्स्यते ।।
मायासदियो दृष्टाः सत्यप्रलयहेतवः ।। रेखागकारादयश्चासत्याः सत्यार्थप्रतीत्युपाया दृश्यन्ते । 83. नैयायि: - ॥ अविधा २१३५थी असत्य छ त। ते वाशत सत्यरन रे ?
અદ્વૈત વેદાન્તી – અસત્યમાંથી પણ સત્યાર્થસંપત્તિ ધટે છે. માયાસ વગેરેને સત્યમૃત્યુના કારણ બનતા દેખ્યા છે. રેખા, ગકાર વગેરે અસત્ય છે છતાં તેઓ સત્યાર્થના જ્ઞાનના ઉપાયો બનતાં દેખાય છે.
84. स्वरूपेण सत्यास्ते इति चेत् , किं तेन क्रियते ? गकारादित्वेन हि ते प्रतिपादकाः, तच्चैषामसत्यमिति ।
84. नेयायि: - २मा, २ वगेरे स्व३५या सत् छे.
अहवैतवान्ती-ते स्व३५ शुरे छ ? [Un 6]. १२ आ६ ३पे तय। પ્રતિપાદક છે અને તે ગકાર આદિ રૂપ તો તેમનું અસત રૂપ છે.
85. ननु ब्रह्मणो नित्यशुद्धत्वात् जीवानां च ततोऽनन्यत्वात् कथं तेष्वविद्याऽवकाशं लभते ? परिहृतमेतद् घटाकाशदृष्टान्तोपवर्णनेनैव । अपि च यथा विशुद्धमपिवदनबिम्बमम्बुमणिकृपाणदर्पणाद्यपाधिवशेन श्यामदीर्घस्थूलादिरूपमपारमार्थिकमेव दर्शयति तथा ब्रह्मणस्तदभावेऽपि जीवेषु तदवकाश इति ।
85. नेयायि - श्रम तो नित्य शुद्ध हो, भने । तेनायी अभिन्न हो, છામાં અવિદ્યા કેવી રીતે અવકાશ પામે ? ન જ પામે.]
અદ્વૈત વેદાન્તી – ઘટાકાશના દષ્ટાન્તના વર્ણન દ્વારા આ દોષને પરિહાર અમે કરી દીધો છે. વળી જેમ વિશુદ્ધ મુખબિંબ પણ પાણી, મણિ, તલવાર, ૬૫ણ આદિ વિશે શ્યામ, દીધે, સ્કૂલ, આદિ અપારમાર્થિક રૂપ જ દર્શાવે છે, તેમ બ્રહ્મને અવિદ્યા ન હોવા છતાં જીવમાં તેને (=અવિઘાને) અવકાશ છે. વિશુદ્ધ બ્રહ્મનાં પ્રતિબિં બે ભિન્ન સંસ્કાર અને ભિનન કલેશ ધરાવતાં ચિત્તોમાં પડતાં, ચિત્તમાધ્યમભેદે ભિન્ન ભિન્ન અપારમાર્થિક રૂ૫ દર્શાવે છે. વિશુદ્ધ બ્રહ્મનાં ચિત્તમાં પડતાં આ અપારમાર્થિક પ્રતિબિંબ જ જીવે છે.]
86 ननु परमात्मनो अनन्यत्वात् जीवानामप्यन्योन्यमनन्यत्वमित्येकस्मिन् बद्धे मुक्ते वा सर्वे बद्राः मुक्ता वा स्युः । अयि कुतर्ककलुषितमते ! कथं बोध्यमानोऽपि न बुध्यसे ? घटाकाशे घटभङ्गात् परमाकाशप्रतिष्ठे जाते न पटाकाशोऽपि तथा भवति । एकस्यापि जीवात्मन उपाधिमेदात् सुखदुःखानुभवभेदो दृश्यते 'पादे मे वेदना' 'शिरसि मे वेदना' इति । तीव्रतरतरणितापोपनतातनुतरक्लमस्य च यत्रौव शरीरावयवे शिशिरहरिचन्दनपङ्कस्थासकमुपरचयति परिजनस्तत्रौव तदुःखो
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
