Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 03

Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 83

७१७
• जयधवलादिमतप्रकाशनम् । (તસત્ર) તે નૈગમ નયના ૩ ભેદ છઈ. પ્રથમ નૈગમ ભૂતાર્થી વર્તમાનનો આરોપ કરવાની લીન ) કહતાં તત્પર સાવધાનપણિ છS. II/
तद्विधाः = तस्य नैगमस्य प्रकाराः त्रयो भवन्ति, भूत-भावि-वर्तमानभेदात् । नियमसारवृत्ती (गा.१९) पद्मप्रभेणाऽपि एवं नैगमत्रैविध्यमुक्तम् ।
प्रमाणनयतत्त्वालोके तु “धर्मयोः धर्मिणोः धर्म-धर्मिणोश्च प्रधानोपसर्जनभावेन यद् विवक्षणं स नैकगमो रा नैगमः” (प्र.न.त.७/७) इत्येवं नैगमनयत्रैविध्यं वादिदेवसूरिभिरुपदर्शितम् । तदुक्तं विद्यानन्दस्वामिनाऽपि ... અષ્ટસદસીવૃત્તો “૪ દિ 2ધા પ્રવર્તતી (૭) દ્રવ્યયો, (૨) પર્યાયયો, (૩) દ્રવ્ય-પર્યાયો વા કુળ ' -प्रधानभावेन विवक्षायां नैगमत्वात्, ‘नैकं गमः = नैगम' इति निर्वचनाद्” (आ.मी.परि.१० श्लो.१०४ श ૩.સ.9) રૂતા
વષયપ્રાકૃતી નયધવત્તાવૃિત્ત વીરસેનાધાર્યેળ તુ “(9) દ્રવ્યર્થવર્નામ:, (૨) પર્યાયાર્થિનેરામ:, . (૩) દ્રવ્ય-પર્યાયાર્થિવર્નામશ્વ રૂચેવું 2: નૈયામ (૧) “સર્વમ્ છમ્, સવિશેષાત્ સર્વ તિવિધમ્, जीवाजीवभेदाद्' इत्यादियुक्त्यवष्टम्भबलेन विषयीकृतसङ्ग्रह-व्यवहारनयविषयः द्रव्यार्थिकनैगमः। (२) का ऋजुसूत्रादिनयचतुष्टयविषयं युक्त्यवष्टम्भबलेन प्रतिपन्नः पर्यायार्थिकनयः। (३) द्रव्यार्थिकनयविषयं पर्यायार्थिक
A નૈગમનયના ત્રણ ભેદ છે (તદિધા.) ભૂત, ભાવી અને વર્તમાન કાળના ભેદથી નૈગમનયના ત્રણ પ્રકાર છે. નિયમસારવૃત્તિમાં દિગંબરાચાર્ય પદ્મપ્રભે પણ આ જ રીતે નૈગમના ત્રણ ભેદ કહેલા છે.
(પ્રમા.) પ્રમાણનયતત્ત્વાલકાલંકારમાં વાદિદેવસૂરિજીએ તો નૈગમનયના નીચે પ્રમાણે ત્રણ ભેદ બતાવેલ છે. “(૧) વસ્તુગત બે ગુણધર્મોમાં મુખ્ય-ગૌણભાવથી જે વિવક્ષા થાય તે નૈગમનાય છે. (૨) બે વસ્તુમાં મુખ્ય-ગૌણભાવથી જે વિવક્ષા થાય તે નૈગમ છે. (૩) વસ્તુ અને તેના ગુણધર્મ | વચ્ચે મુખ્ય-ગૌણભાવથી જે વિવક્ષા થાય તે નૈગમ છે. કારણ કે નૈગમનયના વસ્તુને જાણવાના માર્ગ અનેક છે.” વિદ્યાનંદસ્વામીએ પણ અષ્ટસહસ્ત્રીવ્યાખ્યામાં આ મુજબ નૈગમના ત્રણ ભેદ જણાવેલ છે. Cી
પર અન્ય રીતે નૈગમના ત્રણ ભેદ (૪ષા.) કષાયપ્રાભૃતની જયધવલા વ્યાખ્યામાં દિગંબરાચાર્ય વીરસેનજીએ તો જુદી જ રીતે નૈગમનયના છે, ત્રણ ભેદ દર્શાવેલ છે. ત્યાં તેઓશ્રીએ જણાવેલ છે કે “(૧) દ્રવ્યાર્થિકનૈગમ, (૨) પર્યાયાર્થિકનૈગમ અને (૩) દ્રવ્ય-પર્યાયાર્થિકનૈગમ. આમ નૈગમના ત્રણ પ્રકાર છે. આ ત્રણ ભેદોમાં (૧) દ્રવ્યાર્થિકનૈગમ તે છે કે જે (ક) “સર્વ પદાર્થ એક છે. કેમ કે સદ્ગપતાની અપેક્ષાએ તેમાં કોઈ તફાવત નથી” - આ રીતે યુક્તિસ્વરૂપ આધારના બળથી સંગ્રહનયના વિષયને સ્વીકારનાર છે. તથા (ખ) “સર્વ પદાર્થ બે પ્રકારે છે. કારણ કે જીવ અને અજીવ - આમ તેના બે ભેદ પડે છે' - આ રીતે યુક્તિસ્વરૂપ આધારના બળથી વ્યવહારનયના વિષયને માન્ય કરનાર પણ દ્રવ્યાર્થિકનૈગમ છે. (૨) ઋજુસૂત્ર વગેરે ચાર નયના વિષયને યુક્તિસ્વરૂપ આધારના બળથી સ્વીકારનાર પર્યાયાર્થિકનૈગમ જાણવો. (૩) દ્રવ્યાર્થિકનયના • પુસ્તકોમાં તે' નથી. કો.(૧૨+૧૩)માં છે. જે પુસ્તકોમાં “સાવધાનપણિ નથી. ફક્ત લા.(૨)માં છે.