Book Title: Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 03
Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh
View full book text
________________
९१३
८/२
० निरुपाधिकगुण-गुण्याद्यभेदः । યથા “તિજ્ઞાનાવયો નીવ’ તિ” (સા.પ.કૃ.૨૦) રૂત્યુમ્ |
यद्यपि जयधवलायां (भा.१ पृ.४४) वीरसेनस्वामिना मतिज्ञानादीनां केवलज्ञानांशरूपताया दर्शितत्वेन शुद्धत्वमेव । अत एव तेषां सम्यग्ज्ञानरूपता उच्यते, न त्वज्ञानरूपता तथापि सोपाधिकत्वाऽपेक्षया तेषामशुद्धत्वमत्रोक्तमित्यवधेयम् ।
યુષ્ય પૂર્વો(૭/૧૦)રીત્યા માવિત્યાં “માય નિયમ હંસો” (પ.ફૂ.૭૨/૧૦/૪૬૮) રૂત્યુમ્, યષ્ય | महाप्रत्याख्यानप्रकीर्णके “आया मे दंसणे चरित्ते” (म.प्र.प्र.११) इत्युक्तम्, यच्च आवश्यकनियुक्तौ “आया વસ્તુ સામારૂ” (T.નિ.૭૧૦) રૂત્યુમ્, વચ્ચે માવત્યા... ““માયા ને ગબ્બો ! સામા” (મ.ફૂ.9/ - ૨/૨૪) રૂત્યુમ્, વગૅ મોનિકુંજ઼ી વિશેષાવશ્યકમાણે “ગાયા વેવ દંતા” (પ્રો.નિ.૭૧૫, વિ.. भा.३४३१) इत्युक्तम्, यच्च मरणविभक्ति-महाप्रत्याख्यानाऽऽतुरप्रत्याख्यानप्रकीर्णकेषु समयसारे भावप्राभृते ण
“કાલા પુષ્યવસ્થાને” (મ.વિ.૨૭૬, ..99, . પ્ર.ર૧, લ.સા.૨૭૭, મ.પ્ર.૧૮) રૂત્યુમ્, પિ च प्रवचनसारे “आदा धम्मो मुणेदव्यो” (प्र.सा.१/१९) इत्युक्तं तदपि निरुपाधिकगुण-गुण्यभेदविषयकत्वेन અશુદ્ધ નિશ્ચયનય સોપાધિક ગુણ અને ગુણી વચ્ચે રહેલા અભેદને પોતાનો વિષય બનાવે છે. જેમ કે “મતિજ્ઞાન વગેરે ગુણ એ જીવ છે' - આવું વચન.”
જ મતિજ્ઞાનાદિ શુદ્ધ છતાં અશુદ્ધ છે. (૧) જો કે વીરસેનસ્વામીએ જયધવલા વ્યાખ્યાગ્રંથમાં (ભાગ-૧, પૃ.૪૪) મતિજ્ઞાન વગેરેને કેવલજ્ઞાનના અંશ તરીકે જણાવેલ છે. કેવલજ્ઞાન શુદ્ધ હોવાથી તેના અંશસ્વરૂપ મતિજ્ઞાન વગેરે પણ શુદ્ધ જ હોય. મતિજ્ઞાનાદિ શુદ્ધ હોવાથી જ સમ્યજ્ઞાનસ્વરૂપ કહેવાય છે. બાકી તો તે અજ્ઞાનરૂપ જ કહેવાવા જોઈએ. તે શુદ્ધ હોવાના લીધે જ અજ્ઞાનાત્મક કહેવાતા નથી. તેમ છતાં મતિજ્ઞાનાદિ સોપાધિક હોવાની અપેક્ષાએ અહીં તેને નિશ્ચયનયની દૃષ્ટિએ અશુદ્ધ જણાવેલ છે. આ વાત ખ્યાલમાં રાખવી.
& ભગવતીસૂત્ર આદિના સંદર્ભનો વિમર્શ & (ચત્ર.) (૧) પૂર્વે (૭/૧૦) દર્શાવ્યા મુજબ ભગવતીજીસૂત્રમાં જણાવેલ છે કે “આત્મા એ નિયમા = અવશ્ય દર્શન છે.' (૨) મહાપ્રત્યાખ્યાનપયજ્ઞામાં “મારો આત્મા દર્શન તથા ચારિત્ર છે” – આમ જણાવેલ છે. (૩) આવશ્યકનિયુક્તિમાં “આત્મા એ જ સામાયિક છે' - આ મુજબ દર્શાવેલ છે. (૪) ભગવતીસૂત્રમાં હે આર્ય ! આત્મા એ જ સામાયિક છે' - આમ બતાવેલ છે. (૫) ઓઘનિર્યુક્તિમાં અને (૬) વિશેષાવશ્યકભાષ્યમાં “આત્મા જ અહિંસા છે' - આમ કહેલ છે. (૭) મરણવિભક્તિપ્રકીર્ણક, (૮) મહાપ્રત્યાખ્યાનપ્રકીર્ણક, (૯) આતુરપ્રત્યાખ્યાનપ્રકીર્ણક, (૧૦) સમયસાર તથા (૧૧) ભાવપ્રાભૃત ગ્રંથમાં જણાવેલ છે કે “આત્મા એ જ પચ્ચખ્ખાણ છે.” (૧૨) પ્રવચનસારમાં પણ દર્શાવેલ છે કે “આત્માને ધર્મ જાણવો.” અહીં આત્માને દર્શન-ચારિત્ર આદિ ગુણસ્વરૂપે જે જણાવેલ છે, તે પણ નિરુપાધિક ગુણ અને ગુણી વચ્ચેના તાદાભ્યને પોતાનો વિષય બનાવે છે. તથા આત્માને અહિંસા, પચ્ચખાણ વગેરે 1. આત્મા નિયમેન વર્ણનમ્ 2. આત્મા વન વારિત્રમ્ 3. માત્મા હતુ સામચિવમ્ 4. આત્મા જે કાર્ય ! સામયિક/ 5. માત્મા જૈવ હિંસTI 6. માત્મા પ્રત્યાહ્યાનમ| 7. આત્મા ધમ મુળત: (= જ્ઞાતિવ્ય:)
