Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 03

Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 213

७/६
द्रव्ये विजातीयद्रव्योपचारः *
८४३
એ જીવ દ્રવ્યઈં પુદ્ગલ દ્રવ્યનો ઉપચાર ૧. ॥૭/૬॥
भगवतीसूत्रेऽपि जीवमाश्रित्य पुद्गलसंज्ञा प्रसिद्धा । तदुक्तं तत्र “ जीवं पडुच्च पोग्गले” (भ.सू.८/ ૧૦/૩૬૧/૬.૪૨૩) કૃતિ તવુ તત્કૃત્તૌ શ્રીગમયવેવસૂરિમિઃ “પુત્પાન તિ સંજ્ઞા નીવચ” (મ.મૂ.૮/૧૦/ રૂ૬૧ રૃ.) કૃતિ। “નીવ તિ પુર્વાન કૃતિ હૈં પર્યાયા” (મ.યૂ.૮/૧૦/૩૬૧-પૂ.પૃ.૩૨) તિ માવતીનૂત્રવૃનિવારઃ | उपलक्षणाद् व्यत्ययेन शरीरात्मकपुद्गलेषु जीवद्रव्योपचारोऽपि बोध्यः । यथा असद्भूतव्य- म् वहारनयमाश्रित्य द्रव्ये द्रव्योपचारम् उपदर्शयद्भिः श्रीहेमचन्द्रसूरिभिः विशेषावश्यकभाष्यवृत्ती शु “शरीरसहचरणाऽवस्थानादितः शरीरे जीवोपचारः क्रियते” (वि.आ. भा. १५७६ वृ.) इत्युक्तम् ।
क
वस्तुतः शरीरे चैतन्यं नैव वर्त्तते, प्रत्येकं तदवयवेषु चैतन्यविरहात् । यथोक्तं विशेषावश्यकभाष्ये
2u “વત્તેયમમાવાઓ ન રેવુતેલ્લું વ સમુવાળ્યે ઘેયા” (વિ.આ.મા.૧૬૯૨) કૃતિ તથાપિ શરીરાત્મનોઃ તોળી- र्णि
भावेन समवस्थानादयं उपचारः प्रवर्त्तते । यथोक्तं नयचक्रे द्रव्यस्वभावप्रकाशे च
3“एइंदियादिदेहा का
. જીવને પુદ્ગલ કહેવાય : ભગવતીસૂત્ર )
(મ.) ભગવતીસૂત્રમાં પણ જીવને આશ્રયીને ‘પુદ્ગલ’ આવી સંજ્ઞા પ્રસિદ્ધ છે. ભગવતીસૂત્રના આઠમા શતકમાં ‘જીવને આશ્રયીને પુદ્ગલ કહેવાય' - આવો ઉલ્લેખ મળે છે. તેની વ્યાખ્યામાં શ્રીઅભયદેવસૂરિજીએ જીવની ‘પુદ્ગલ’ આવી સંજ્ઞા દર્શાવી છે. ભગવતીસૂત્રચૂર્ણિકાર પરમર્ષિએ પણ ‘જીવ’ અને ‘પુદ્ગલ’' શબ્દને પર્યાયવાચક જણાવેલ છે.
=
21.
* શરીરમાં જીવનો ઉપચાર (૩૫.) આત્મામાં તાદાત્મ્યસંબંધથી પૌદ્ગલિક શરીર દ્રવ્યનો જડદ્રવ્યનો ઉપચાર અહીં જણાવેલ છે તે તો ઉપલક્ષણ છે. તેથી તેનાથી ઊલટો ઉપચાર પણ અહીં સમજી લેવો. અર્થાત્ શરીરાત્મક પુદ્ગલોમાં તાદાત્મ્યસંબંધથી જીવદ્રવ્યનો ઉપચાર પણ સમજી લેવો. જેમ કે મલધારી શ્રીહેમચંદ્રસૂરિજીએ વિશેષાવશ્યકભાષ્યવ્યાખ્યામાં અસદ્ભૂતવ્યવહારનયનો આશ્રય લઈને એક દ્રવ્યમાં અન્ય દ્રવ્યનો ઉપચાર દેખાડતા જણાવેલ છે કે ‘આત્મા શરીરની સાથે જ ચાલે છે. તથા શરીરની સાથે જ આત્મા રહે છે. શરીરમાં જ જીવ રહે છે. ઈત્યાદિ કારણસર શરીરમાં જીવનો ઉપચાર કરવામાં આવે છે.’ Ø શરીરમાં ચૈતન્ય નથી છ
વા
સ.
(વસ્તુ.) વાસ્તવમાં તો શરીરમાં ચૈતન્ય નથી જ રહેતું. કારણ કે શરીરના પ્રત્યેક અવયવોમાં ચૈતન્ય નથી. આ અંગે વિશેષાવશ્યકભાષ્યમાં જણાવેલ છે કે ‘જે વસ્તુ પ્રત્યેકમાં ન હોય, તે તેના સમુદાયમાં પણ ન હોય. જેમ રેતીના એક-એક કણમાં તેલ નથી તો રેતીસમૂહમાં પણ તેલ હોતું નથી, તેમ દેહના પ્રત્યેક અવયવમાં ચૈતન્ય ન હોવાથી અવયવસમૂહાત્મક શ૨ી૨માં પણ ચૈતન્ય હોતું નથી.’ તેમ છતાં પણ શરીર અને આત્મા એકમેક બનીને રહેલા હોવાથી ‘શરીર આત્મા છે’ - આવો ઉપચાર પ્રવર્તે છે. આ અંગે નયચક્ર અને દ્રવ્યસ્વભાવપ્રકાશ ગ્રંથમાં પણ જણાવેલ છે કે ‘એકેન્દ્રિય 1. जीवं प्रतीत्य पुद्गलः । 2. प्रत्येकमभावाद् न रेणुतैलमिव समुदाये चेतना । 3. एकेन्द्रियादिदेहाः निश्चिताः येऽपि पुद्गलाः कायाः । तान् यः भणति जीवः व्यवहारः सः विजातीयः ।
a]