Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 03

Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 284

૮/૨
સ
९१०
० केवलज्ञानात्मनोः तादात्म्यस्थापनम् । જીવ કેવલાદિક યથારે, શુદ્ધવિષય નિપાધિ; મઈનાણાદિક આતમા રે, અશુદ્ધ તે સોપાધિ રે II૮/રા (૧૧૦) પ્રાણી.
(યથા) જીવ તે કેવલજ્ઞાનાદિરૂપ છઈ – ઇમ જે નિપાધિ કહિઈ કર્મોપાધિરહિત કેવલજ્ઞાનાદિક શુદ્ધ 1 ગુણ વિષય લેઇ, આત્માનઈ અભેદ દેખાડિઈ “છઈ તેહ શુદ્ધ નિશ્ચયનય જાણવઉં'. મતિજ્ઞાનાદિક અશુદ્ધ ગુણનઈ આત્મા કહિઈ, તે અશુદ્ધ નિશ્ચયનય, સોપાધિ દ્વારા (૧૧૦.) आध्यात्मिकपरिभाषानुसारेण एव निश्चयनयद्वयमुदाहरणतः स्पष्टयति - 'केवले'ति ।
केवलज्ञानभावो हि जीवोऽनुपाधिको यथा।
શુદ્ધવિર માઘસ્તુ મતિ-બુતાવિયોગથાનારા म प्रकृते दण्डान्वयस्त्वेवम् - अनुपाधिकः शुद्धगोचरः आद्यः (निश्चयः)। यथा 'केवलज्ञानभावः - નીવઃ” (રૂતિ વનમ્) “મતિ-બુતકિયા નીવઃ” (રૂતિ વાનં તુ) અન્યથા ૮/રા स आद्यः = शुद्धनिश्चयनयो हि एवं बोध्यो यथा 'केवलज्ञानभावः जीवः' इति कथनम् । अत्र कहि यः अनुपाधिकः = कर्मजन्योपाधिशून्यः केवलज्ञान-दर्शनादिरूपः शुद्धभावः तमुपादाय तत्राण ऽऽत्मनोऽभेदो दर्श्यते । अत एवायं निश्चयनयः शुद्धगोचर उच्यते । केवलज्ञानादिकं शुद्धगुणमुद्दिश्य - तादात्म्यसम्बन्धेनाऽऽत्मनो विधानं शुद्धनिश्चयनये भवतीति भावः।
“તિ-કૃતીય = મતિ-શ્રુતાવિજ્ઞાનાનિ નીવ' રૂતિ થનું તુ ૩ન્યથા = અશુદ્ઘનિશ્વયની,
અવતરણિકા - આધ્યાત્મિક પરિભાષા મુજબ જ નિશ્ચયનયના બે ભેદને ઉદાહરણ દ્વારા ગ્રંથકારશ્રી સ્પષ્ટ કરે છે :
જ આધ્યાત્મિક નિશ્ચયના બે ભેદ છે. શ્લોકાર્થ :- નિરુપાધિક શુદ્ધવિષયક પ્રથમ નિશ્ચયનય છે. જેમ કે “કેવલજ્ઞાનસ્વરૂપ ભાવ એ જીવ જ છે' - આ કથન. “મતિ-શ્રુત વગેરે જીવ છે' - આ કથન તો અશુદ્ધ નિશ્ચયનય છે. (ટાર)
વ્યાખ્યાર્થ - પ્રથમ શુદ્ધ નિશ્ચયનય આ પ્રમાણે સમજવો. જેમ કે “કેવલજ્ઞાન સ્વરૂપ ભાવ એ જીવ છે' - આવું કથન. કર્મજન્ય ઉપાધિથી શૂન્ય = નિરુપાધિક એવા જે કેવલજ્ઞાન-દર્શન વગેરે સ્વરૂપ 5 શુદ્ધ ભાવો છે, તેને ગ્રહણ કરીને તે શુદ્ધભાવમાં આત્માનો અભેદ પ્રસ્તુત નિરૂપણમાં દર્શાવવામાં આવે
છે. આથી જ નિશ્ચયનયનો પ્રથમ ભેદ શુદ્ધવિષયક કહેવાય છે. કહેવાનો આશય એ છે કે કેવલજ્ઞાન વગેરે શુદ્ધ ગુણને ઉદ્દેશીને તાદાભ્યસંબંધથી આત્માનું વિધાન શુદ્ધ નિશ્ચયનયમાં થાય છે. | (‘ત) “મતિ-શ્રુત વગેરે જ્ઞાન એ જીવ છે' - આવું કથન કરવું તે અશુદ્ધ નિશ્ચયનય છે. કારણ કે મતિજ્ઞાન વગેરે ગુણો સોપાધિક હોવાથી અશુદ્ધ ગુણો છે. અશુદ્ધ એવા મતિજ્ઞાન વગેરે ગુણોને 8 મો, (૨)માં “થયો’ પાઠ. કે “ગુણ” પદ પુસ્તકોમાં નથી. કો.(૭) + કો.(૯+૧૨+૧૩) + લી.(૨+૩) + મો.(૨) + આ.(૧)માં છે. * પુસ્તકોમાં ‘છઈ નથી. કો.(૯)માં છે. જે પુસ્તકોમાં “જાણવઉં પદ નથી. ફક્ત કો. (૧૨)માં છે. પુસ્તકોમાં “સોપાધિકત્વાત નથી. કો.(૧૩) + આ. (૧)માં છે.