Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 03

Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 117

૬/૦
* नैगमस्य त्रयोदश अवान्तरभेदाः
(૨) અમિત્રાંશોવરશ્વ, યથા ‘ઞાત્મ-તત્રવેશ-જ્ઞાનાવીનામપ્રવિમાન' કૃતિ।
(૧) સત્ત્વનેમોપિ દ્વિધા – (૧) સ્વપરગામનોવર, યથા ‘મદ્રીય જ્ઞાનમ્' તિ સલ્પઃ, (૨) હાર્યાન્તરરામોત્તરશ્વ યથા ‘મડીયો વેહઃ, પુત્ર, પટો વા' રૂતિ સત્ત્વઃ, જ્ઞાનાવિજ્ઞક્ષા- प निजपरिणामस्वरूपकार्याद् भिन्ने देहपुत्रादिलक्षणे कार्ये स्वत्वसङ्कल्पनादिति।
रा
तत्स्थापना चेयम्
नैगमः
↓
आरोपः
↓
V
द्रव्यारोपः गुणारोपः कालारोपः कार्याद्यारोपः
अंशः
-
भिन्नांश: अभिन्नांश:
-
v
वर्तमाने वर्तमाने अतीते अतीते अनागते अनागते अतीतारोपः अनागतारोपः वर्तमानारोपः अनागतारोपः अतीतारोपः वर्तमानारोपः
७५१
सङ्कल्पः र्श
v
स्वपरिणामः कार्यान्तर
प्रकृते देवचन्द्रवाचकेन नयचक्रसारे यदुक्तं तदनुसन्धेयम् । तदुक्तं तत्र “ नैगमः त्रिप्रकारः आरोपांशપટ અને તંતુઓ વચ્ચે અવિભાગ છે’ આ વાક્ય ભિન્નાંશગોચર નૈગમ છે. કારણ કે પટમાંથી તંતુઓ છૂટા પડી શકે તેમ હોવા છતાં આતાન-વિતાનસ્વરૂપ સંયોગના લીધે તે બન્ને વચ્ચે અવિભાગ જણાય છે. અવયવીમાંથી ભિન્ન કરી શકાય તેવા અંશોને પોતાનો વિષય કરવાના લીધે આ વાક્ય ભિન્નાંશગોચર નૈગમ કહેવાય છે. (૨) અભિન્નાંશવિષયક નૈગમનય. જેમ કે ‘આત્મા અને તેના પ્રદેશો, જ્ઞાન વગેરે વચ્ચે અવિભાગ છે’ આ વાક્ય અભિન્નાંશવિષયક નૈગમ છે. આત્મામાંથી આત્મપ્રદેશો કે જ્ઞાનાદિ ગુણો ક્યારેય છૂટા કરી શકાતા નથી, ભિન્ન કરી શકાતા નથી. તેથી તદ્વિષયક આ વાક્યને અભિન્નાંશગોચર નૈગમનય તરીકે ઓળખવું.
(ગ) સંકલ્પનૈગમનયના પણ ભેદ છે. (૧) સ્વપરિણામવિષયક. ‘મારું જ્ઞાન' - આવો સંકલ્પ એ સ્વપરિણામગોચર સંકલ્પનૈગમનય છે. કારણ કે જ્ઞાન એ આત્માનો જ પરિણામ છે. તથા (૨) કાર્યાન્તરપરિણામવિષયક. ‘મારો દેહ, પુત્ર કે વસ્ત્ર' આવો સંકલ્પ એ કાર્યાન્તરપરિણામવિષયક સંકલ્પનૈગમનય છે. કારણ કે જ્ઞાનાદિસ્વરૂપ સ્વપરિણામાત્મક કાર્યથી ભિન્ન એવા દેહ, પુત્ર વગેરે કાર્યને વિશે (= કાર્યાન્તરને વિશે) સ્વત્વનો = મમત્વનો સંકલ્પ અહીં કરવામાં આવે છે. આ રીતે નૈગમનયના આરોપ-અંશ-સંકલ્પ સ્વરૂપ ત્રણ ભેદ પણ વાચકવર્ગે વિચારવા.
(તત્ત્વા.) આ ભેદ-પ્રભેદોની સ્થાપના પરામર્શકર્ણિકામાં સ્પષ્ટ છે. તેથી તેને અહીં દર્શાવતા નથી. * નયચક્રસારનો સંવાદ
(પ્રતે.) બીજી રીતે નૈગમના જે ત્રણ ભેદનું નિરૂપણ કર્યું તે અંગે દેવચન્દ્રજી વાચકવર્યે નયચક્રસારમાં જે કહેલ છે, તેનું અનુસંધાન કરવું. ત્યાં તેઓશ્રીએ જણાવેલ છે કે “(ક) આરોપ, (ખ) અંશ અને
परिणामः TET
का