Book Title: Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 03
Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh
View full book text
________________
७५६ सगृहीत-पिण्डितार्थविचारः ।
૬/૧૨ ી તેહના બે ભેદ (કવિધઓઘ-વિશેષથી. ઓઘ કહિઈ સામાન્ય. એતલઈ એક સામાન્ય સંગ્રહ, એક ણ વિશેષ સંગ્રહ – એવં ૨ ભેદ જાણવા. (જિમ) “વ્યાળિ સfજ વિરોધીનિ” એ પ્રથમ ભેદનું ઉદાહરણ
च ओघ-विशेषतः = सामान्य-विशेषप्रकारतः यद्वा सङ्ग्रहीत-पिण्डितार्थस्वरूपतः द्विधा = द्विप्रकारः प्रोक्तः। तदुक्तम् आवश्यकनियुक्तौ “संगहिय-पिंडियत्थं संगहवयणं” (आ.नि.७५६) इति । तद्विवरणं तु विशेषावश्यकभाष्ये “संगहणं संगिण्हइ संगिझंते व तेण जं भेया । तो संगहो त्ति संगहिय-पिंडियत्थं वओ
ના” (વિ.કી.મી.રર૦૩) તિા “સત્તાકર્ણ મહીસામાન્ય સંગૃહીતમ્, નીવત્યાતિવમવાન્તરસામાન્ય તુ म पिण्डितार्थमुच्यते। ततः सङ्ग्रहीतपिण्डितार्थं = पराऽपरसामान्यार्थं सङ्ग्रहवचः” (वि.आ.भा.२२०५ वृ.) इति विशेषावश्यकभाष्यवृत्तौ श्रीहेमचन्द्रसूरयः ।
यथोक्तं प्रमाणनयतत्त्वालोके स्याद्वादभाषायाञ्च “सामान्यमात्रग्राही परामर्शः सङ्ग्रहः” (प्र.न.त.७/१३, ચા..પૂ.રૂ) 1 2 9 પ્રમાનિયતાનો “જયકુમયવિહત્ત્વઃ પરોડપશ્ચિ” (પ્ર.ન.ત.૭/૧૪) તિા ण परसामान्यार्थकः सङ्ग्रहः परसङ्ग्रहनयः सामान्यसङ्ग्रहनयोऽपि वा कथ्यते, अपरसामान्यार्थकः का सङ्ग्रहः अपरसङ्ग्रहनयः विशेषसङ्ग्रहनयो वाऽप्युच्यते। सामान्यसङ्ग्रहापराभिधानस्य परसामान्य
वाचकसङ्ग्रहनयस्योदाहरणमाह - यथा 'द्रव्याणि सर्वाणि हि = एव अविरोधीनि' इति । द्रव्यत्वेन = સામાન્યરૂપે અને (૨) વિશેષરૂપે. અથવા તો (૧) સંગૃહીત અર્થ સ્વરૂપે તથા (૨) પિડિત અર્થ સ્વરૂપે. આ બાબતને જણાવતા આવશ્યકનિયુક્તિમાં જણાવેલ છે કે “સંગૃહીત-પિંડિત અર્થને સંગ્રહ વચન બતાવે છે. આનું વિવરણ કરતાં વિશેષાવશ્યકભાષ્યમાં જણાવેલ છે કે “વસ્તુનો સંગ્રહ કરે છે તે માટે સંગ્રહનય કહેવાય છે. અથવા તો જે કારણસર તે નય દ્વારા ભેદોનો (વિશેષોનો) સંગ્રહ થાય છે, તેથી સંગ્રહનય કહેવાય છે. તેથી સંગ્રહનયના વચનનો અર્થ સંગૃહીત અને પિડિત કહેવાય 1 છે.” શ્રી હેમચંદ્રસૂરિએ વિશેષાવશ્યકભાષ્યની વ્યાખ્યામાં જણાવે છે કે “સત્તા નામે મહાસામાન્ય = પરસામાન્ય = વ્યાપક જાતિ સંગૃહીત અર્થ કહેવાય. તથા જીવત્વ વગેરે અવાન્તર સામાન્ય = અપરસામાન્ય = વ્યાપ્ય જાતિ પિડિત અર્થ કહેવાય છે. તેથી “સંગ્રહનયનું વચન સંગૃહીત-પિંડિતાર્થક છે’ - આનો અર્થ એ થશે કે સંગ્રહનયનું વચન પર-અપરસામાન્યાર્થક = વ્યાપક-વ્યાપ્યજાતિવિષયક છે.”
ઈ સંગ્રહનચના બે ભેદ છે (ચો.) પ્રમાણનયતત્તાલોકાલંકારમાં વાદિદેવસૂરિએ તથા સ્યાદ્વાદભાષામાં શુભવિજયજીએ જણાવ્યું છે કે “સામાન્ય માત્રને ગ્રહણ કરનારો પરામર્શ સંગ્રહનય કહેવાય.” પ્રમાણનયતત્ત્વાલોકમાં આગળ જણાવેલ છે કે “સંગ્રહના બે ભેદ છે – પર અને અપર.” પરસામાન્યવિષયક સંગ્રહને “પરસંગ્રહનય' અથવા “સામાન્ય સંગ્રહનય’ કહેવાય છે. તથા અપરસામાન્યવિષયક સંગ્રહ એ “અપસંગ્રહનય’ અથવા ‘વિશેષસંગ્રહનય' તરીકે ઓળખાય છે. સામાન્યસંગ્રહ જેનું બીજું નામ છે એવા પરસામાન્યવાચક
# શાં.માં જાણવા” પાઠ નથી. મ.લી.(૨)+કો.(૨+૭+૯)સિ.માં છે. 1. સંગૃહીત-ચ્છિતા સંદરવનમ્ 2. सङ्ग्रहणं सगृह्णाति सङ्गृह्यन्ते वा तेन यद् भेदाः। ततः सङ्ग्रह इति सङ्ग्रहीत-पिण्डितार्थं वचो यस्य ।।
