________________
दीपिका-नियुक्ति टीका अ.६ सू.१ अ.का.भवभ्रमणक्रियायाः'आम्नवत्वम् २६
'उच्चालियम्मि पाए, इरियासपियरस संकमट्ठाए । बावज्जेज्ज कुलिंगी, मरेज्ज तं जोश मासज्ज ॥१॥ 'न य तस्स तन्निमित्तो बंधो सुहुगो वि देसिओ समए। सुद्धस्स उ संपत्ती अफला वुत्ता जिनवरहि ॥२॥ 'उच्चलिते णदे इर्यासमितस्य संक्रमार्यम् ।
व्यापद्येत कुलिङ्गी म्रियते तं योगमालाच ॥१॥ अत्र-कुलिङ्गि शब्देन कुन्थु प्रभृति क्षुद्रजन्तुः परिगृह्यते ॥
'न च तस्य तन्निमित्तो वन्धः सूक्ष्मोपि देशितः समये ।
शुद्धस्य तु सम्पत्तिः अफलोक्ता गिनवरैः इति ।।२।। एवञ्चा-पायल्यो-पशान्तापायादेः कायाहियोग ईपियस्यैव संसाराs. परिभ्रमण कारणस्य कर्मण एकसमयावस्थानकल्या- ऽऽस्रो भवति । तत्राऽऽयो दन्धरमयः-देशमानकमसभयो मध्यमः २-ल एव स्थितिकालः, तृतीयः
'उच्चालियसिम पाए' इत्यादि
ईलिमितिले सम्पन्न संयमी ने जलन करने के लिए पांच ऊंचा उठाया हो और उसका निमिल पाझर कदाचित् कोई बेन्द्रिय आदि जीप मृत्यु को प्राप्त हो जाय तो भी उहालंयमी को उसके कारण सूक्ष्म पन्ध भी नहीं कहा गया है। जिनेन्द्र भगवान् ने शुद्ध पुरुष की क्रिया को पाप-फलप्रदायिनी नहीं कहा है। ___ इस प्रकार जे। उपशान्त कषाय आदि कपाय रहित है, उसके काय. योग के निमित्त से ईर्षापय कर्म का ही बाब होता है और संहारपरिभ्रमण का कारण नहीं होता। उल कर्म की स्थिति सिर्फ एक समय की. होती है, अर्कात् प्रयन समय में फर्म का होता है. दूसरे समय में
'उच्चालियम्मि पाए' त्या यसमितिथी सम्पन्न सयभीमें गति वा માટે પગ ઉંચો કર્યો હોય અને તેનું નિમિત્ત પામીને કદાચિત્ કઈ બેઇન્દ્રિય આદિ જીવ મૃત્યુને શરણ થઈ જાય તો પણ તે સંયમીને તેના કારણે સુમ બન્યું પણ કહેવામાં આવ્યું નથી. જિનેન્દ્ર ભગવાને શુદ્ધ પુરૂષની ક્રિયાને પાપફળ આપનારી કહેલી નથી.
- આ રીતે જે ઉપશાન્ત કષાય આદિ કષાય રહિત છે તેના કાયાગના નિમિત્તથી ઈર્યાપથ કર્મને જ બન્ધ થાય છે તેમજ સંસારપરિભ્રમણનું કારણ બનતું નથી, તે કર્મની સ્થિતિ માત્ર એક સમયની હોય છે, અર્થાત પ્રથમ સમયમાં કર્મ બંધાય છે, બીજા સમયમાં તેનું વદન થાય છે અને આ વેદન
