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पश्विासः ] रामसेतुप्रदीप-विमलासमन्वितम् [८७
विमला-अपनी छाया ( १-प्रतिष्ठा, २-शरीर की छाया ) जो मान (१मनस्विता, २-शरीर का परिमाण ) से परिस्थापित है, कुलपरिपाटी ( १-वंशानुक्रम, २-शरीर का क्रम ) से संबद्ध है और जो अनवनतपूर्वा (१-पूर्वकाल में अवनत नहीं हुई, २-सदैव उन्नत पूर्व भाग वाली ) है उसका कोई दूसरा उल्लधन करे-यह बात सोची भी नहीं जा सकती ( सहना तो दूर रहा) ॥१८॥ क्लेशविनाकृतमेव यशोऽपि श्लाघनीयं न तु क्लेशबहुलमित्याशङ्कयाहपरिवहन्तुच्छाहो विअलिअरणमच्छरेहि अप्पत्तगुणो।
अअसक्कन्तोसरिओ कढिज्जइ दुक्करं भउत्तणसदो ॥१६॥ ..... [परिवर्धमानोत्साहो विगलितरणमात्सर्यैरप्राप्तगुणः । -- अयशःक्रान्तापसृतः कृष्यते दुष्करं भटत्वशब्दः ॥]
भटत्वशब्दो भटोऽयमिति शब्दो दुष्करं कृष्यते दुःखेन परतः समानीयते । मटान्तरं जित्वा स्वनिष्ठः क्रियत इति यावत् । तथा चोत्कटसुखहेतुदुःखे द्वेषः कतुन युज्यत इति भावः । कीदृग्भटत्वशब्दः । परिवर्धमान उत्साहो यस्मात् । आभिमानिकसुखहेतुरित्यर्थः । एवं विगलितं रणमात्सर्य येषां तैरप्राप्तो गुणः पुलकादिव्यङ्गय आस्वादो यस्य । तथा च मात्सयं विना तत्तथाविधं साहसमेव नोदेतीति भवद्भिरपि मात्सर्यमवलम्ब्यतामिति भावः । एवमयशोभिः क्रान्तो यः पुरुषस्तस्मादपसृतः पृथग्भूतः । तथा च 'खड्गादिजनितं यशः' इति यशोविनाभूत इति तात्पर्यम् ।।१६।। - विमला-भट की उपाधि बड़े कष्ट से प्राप्त होती है। यह उत्साह-परिवर्धन' का अद्वितीय हेतु है। जिनका रण-मात्सर्य नष्ट हो च का वे इस भटत्व के महान् लाभ से वञ्चित रह जाते हैं तथा यह भटत्व की उपाधि अपकीर्तिप्राप्त पुरुष से तो बहुत ही दूर हो जाती है ॥१६॥ - अस्माकं वस्तुतोऽनध्यवसाय एव । स चेत्सुग्रीवादिभिरवगतस्तदावगत एवेति कंपयश्वेदीदास्यमालम्बेरंस्तदानर्थः स्यादिति मनसिकृत्य भवन्तो विचारेण विलम्बिता न त्वनध्यवसायेनेति प्रवृत्त्यौपयिकत्वेन प्रस्तुवन्नाह
बाहिअसमराअमणा वसणम्मि अ उच्छवे असमरामणा । अवसाप्रअविसमत्था धीरच्चि होन्ति संसए वि समस्या ॥२०॥
आहितसमरागमना व्यसने चोत्सवे च समरागमनसः । अवशागतविषमार्था धीरा एव भवन्ति संशयेऽपि समर्थाः ।।] समर्थाः प्राणानां फलस्य वा संशयेऽपि धीरा एव भवन्ति । सामर्थ्यदत्तभरा विचार्य व्यवहरन्तीत्यर्थः । कीदृशाः । आहितं समर्पितमर्थात्स्वस्मिन्समरस्य सङ्ग्रा
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