Book Title: Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 02
Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh
View full book text
________________
.
२८०
* विजातीयद्रव्यनिष्पन्नपर्यायविमर्शः
દ્રવ્યાદિકનઈં અભેદ ન માંનઈ છઈ, તેહનઈ ઉપાલંભ દિયŪ છઈં –
ભિન્ન દ્રવ્ય-પર્યાયનઈ જી, ભવનાદિકનઉં રે એક;
રૂ/પ્
=
ભાખિઈ, કિમ દાખઈ નહીં જી, એક દ્રવ્યમાં વિવેક રે ? ।।૩/પા (૩૦) ભવિકા. હે ભેદવાદી ! જો` ભિન્ન દ્રવ્ય જે મૃત્ પાષાણ, કાષ્ઠ, પૃથિવી, જલાદિક તેહનો પર્યાય જે ભવનાદિક - ઘરપ્રમુખ, તેહનઈ તૂં “એક” (ભાખિઈ=) કહઈ છઈ “એક ઘર એ” ઈત્યાદિક લોકવ્યવહાર માટઈં ? તો એક દ્રવ્યમાં દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયનઇં અભેદ હોઈ, એહવો વિવેક કાં નથી કહિતો ? જે માટð ‘આત્મદ્રવ્ય, द्रव्यादीनामभेदाऽनभ्युपगमे दोषमाविष्करोति- 'विभिन्ने 'ति । विभिन्नद्रव्यपर्याये भवनादिक एकताम् ।
प
रा
भाषसे, नेक्षसे कस्मादेकद्रव्ये गुणैकताम् ।।३ / ५ ।।
म
प्रकृते दण्डान्वयस्त्वेवम् - (भोः नैयायिक ! त्वं ) विभिन्नद्रव्यपर्याये भवनादिके एकतां भाषसे, (તતઃ) દ્રવ્યે ગુૌતાં સ્માર્ નેક્ષસે ?રૂ/.||
हे भेदवादिन् ! नैयायिक ! यदि त्वं विभिन्नद्रव्यपर्याये = રૂદા-પાષાળ-ષ્ટિ-મૃત્તિા क -पृथिवी-जलादिविजातीयद्रव्यसंयोगनिष्पन्ने पर्याये भवनादिके = गृहाऽऽपणप्रमुखे एकताम् = एकत्वं णि भाषसे, 'एकं गृहम् आपणं वा' इत्यादिकलोकव्यवहारात् तर्हि एकद्रव्ये द्रव्य-गुण-पर्यायैकता भवतीति विवेकपूर्वं कस्माद् न भाषसे ? कस्माद् कारणाद् एकद्रव्ये = एकस्मिन् आत्मादिद्रव्ये गुणैकताम् उपलक्षणात् पर्यायैकतां च नेक्षसे ? 'य एव आत्मा द्रव्यतयाऽभिमतः स एवाऽऽत्मगुणः અવતરણિકા :- દ્રવ્ય અને ગુણ-પર્યાય વચ્ચે અભેદ માનવામાં ન આવે તો ગ્રંથકારશ્રી ઉપાલંભને આપતા જણાવે છે :
का
♦ અનેકદ્રવ્યનિષ્પન્ન એક પર્યાયનો વિચાર ♦
-
al
શ્લોકાર્થ :- હે નૈયાયિક ! વિભિન્ન દ્રવ્યના પર્યાય સ્વરૂપ ઘર વગેરેમાં તું એકત્વનું કથન કરે છે. તો પછી એક દ્રવ્યમાં ગુણૈક્યને કેમ જોતો નથી ? (અર્થાત્ દ્રવ્યને ગુણાદિમય માનવું.) (૩/૫) વ્યાખ્યાર્થ :- હે ભેદવાદી તૈયાયિક ! તું ઈંટ, પથ્થર, લાકડાં, માટી, પૃથ્વી, જળ આદિ વિજાતીય દ્રવ્યોના સંયોગથી નિષ્પન્ન થયેલ ઘર-દુકાન વગેરેમાં એકત્વનું કથન કરે છે. કેમ કે ‘એક ઘર, એક દુકાન' ઈત્યાદિ લોકવ્યવહાર થાય છે. તો પછી ‘એક દ્રવ્યમાં દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયનું ઐક્ય હોય છે' - આ પ્રમાણે વિવેકપૂર્વક શા માટે નથી બોલતો ? આત્મા વગેરે એક દ્રવ્યમાં ગુણઐક્ય, પર્યાયઐક્ય શા માટે જોતો નથી ? કારણ કે જે આત્મા દ્રવ્યરૂપે અભિમત છે તે જ આત્મગુણ છે અને તે જ * કો.(૯+૧૩)+આ.(૧)માં ‘ભિન્ન પ્રદેસ ગુરુત્વઈ એક અવયવી ગુરુત્વવ્યપદેશ કિમ હોય ? તે દષ્ટાંતઈ સાધઈ છે’ પાઠ અવતરણિકારૂપે છે. I મો.(૨)માં ‘ન’ નથી. . ચિદ્રયમધ્યવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી. કો.(૯)+સિ.+આ.(૧)માં છે. * કો.(૧૩)માં ‘કોઠાદિ ભિન્નદ્રવ્યસંયોગનિષ્પન્ન ભવનાદિક પર્યાયને એક કહઈ છે તો એક દ્રવ્યદલે નિષ્પન્ન જે ભાવ તેહમાં એકપણો કાં ન દેખાવે ?' પાઠ. × આ.(૧)માં ‘તો એકદ્રવ્યનિષ્પન્ન દલઈ નિષ્પન્નભાવ જે તેહમાં એકપણો કાં ન દેખાવઈ? એ પરમાર્થ' પાઠ.
