Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 02

Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 409

પ/૬ । दिगम्बरसम्प्रदाये नयलक्षणपरामर्शः ।
६०७ (११) जयधवलायाम् '“उच्चारियम्मि दु पदे णिक्खेवं वा कयं तु दण। अत्थं णयंति ते तच्चदो વિ તદ્દા થા ળિયા ગા” (ન.ધ..પૃ.૩૦) રૂત્યુમ્ |
(૧૨) ત્રિજ્ઞોપ્રજ્ઞનો “જો વિ ઉસ્ત હિવામાવલ્યો” (ત્રિા.9/૮૩) રૂત્યુન્ (१३) लघीयस्त्रये अकलङ्कस्वामिनाऽपि “नयो ज्ञातुरभिप्रायः” (ल.त्र.६/२) इत्युक्तम् । (૧૪) સિદ્ધિવિનિશ્ચયેડપિ નિસ્વામિના “જ્ઞાતૃપા મિસન્થય હતુ નયા:” (જિ.વિ.90/) રૂત્યુમ્ | 7 (૧૧) “ચાકવિમર્થવિશેષવ્યક્ઝ: = નય(.મી.૭૦૬) રૂતિ સાતમીમાંસાય સનત્તમદાવાર્યા
(१६) तत्त्वार्थसर्वार्थसिद्धौ “वस्तुनि अनेकान्तात्मनि अविरोधेन हेत्वर्पणात् साध्यविशेषस्य याथात्म्य- २ પ્રાપvપ્રવUપ્રયોગો નય?” (તા.મ.લિ.9/૩૩) રૂત્યુમ્ |
(૧૭) તત્વાર્થરાનવર્તિ “પ્રમાણપ્રશિરાર્થવિશેષપ્રપઃ = ન(તા.રા.વા.9/રૂ૩) રૂત્યુમ્ |
(૧૮) તત્ત્વાર્થજ્ઞોર્તિ વિદ્યાનઃસ્વામિના “નીયતે તે ચેન કૃતાર્કીશો નો દિ લ(ત.શ્નો.| રૂ૫/૨૦) રૂતિ વ્યારથીતમ્ |
(१९) न्यायदीपिकायां धर्मभूषणेन “प्रमाणगृहीतार्थेकदेशग्राही प्रमातुः अभिप्रायविशेषो नयः” (न्या.दी.
(૧૧) જયધવલામાં નયની વ્યુત્પત્તિ જણાવેલી છે કે “શબ્દ બોલાયે છતે અથવા પદના નિક્ષેપ કરેલા જોઈને – વિચારીને તત્ત્વથી અર્થને નિર્ણય સુધી પહોંચાડે છે તે કારણે તે વચન નય કહેવાય છે.”
(૧૨) ત્રિલોકપ્રજ્ઞપ્તિમાં સંક્ષેપથી જણાવેલ છે કે “જ્ઞાતાના હૃદયનો ભાવાર્થ એ નય છે.” (૧૩) લઘયસ્ત્રયમાં અકલંકસ્વામીએ પણ જણાવેલ છે કે “જ્ઞાતાનો અભિપ્રાય = નય.' (૧૪) સિદ્ધિવિનિશ્ચયમાં પણ અકલંકસ્વામી કહે છે કે “જ્ઞાતાઓના અભિપ્રાયો તે જ નયો છે.”
(૧૫) આતમીમાંસામાં સમન્તભદ્રસૂરિજીએ જણાવેલ છે કે “સ્યાદ્વાદથી પ્રકૃષ્ટ રીતે વિભિન્ન કરાયેલા ગ્ર વિશેષ પ્રકારના અર્થને જે સમજાવે તે નય કહેવાય.”
(૧૬) તત્ત્વાર્થસૂત્રસર્વાર્થસિદ્ધિ વ્યાખ્યામાં પૂજ્યપાદસ્વામીએ જણાવેલ છે કે “વસ્તુ અનેકાન્તાત્મક Cat = અનેકધર્માત્મક છે. તેવી વસ્તુને વિશે અનેકાન્તરૂપતાનો વિરોધ ન આવે તે રીતે હેતુને જણાવવા દ્વારા વિશેષ પ્રકારના સાધ્યના = અભિમત અંશના યથાવસ્થિતપણાને પ્રાપ્ત કરાવવામાં (= જણાવવામાં) છે. કુશળ એવો વાક્યપ્રયોગ એ જ નય છે.”
(૧૭) તત્ત્વાર્થરાજવાર્તિકમાં અકલંકસ્વામીએ નય અંગે આ મુજબ જણાવેલ છે કે “પ્રમાણ દ્વારા પ્રકાશિત કરાયેલા પદાર્થના વિશેષ સ્વરૂપની (= અભિમત એક અંશની) પ્રરૂપણા કરે તે નય કહેવાય છે.”
(૧૮) તત્ત્વાર્થશ્લોકવાર્તિકમાં વિદ્યાનન્દસ્વામીએ જણાવેલ છે કે “શ્રુતજ્ઞાનના વિષયભૂત પદાર્થનો અંશ (= દ્રવ્ય કે પર્યાય) જેના દ્વારા જણાય તે જ નય કહેવાય છે.”
(૧૯) ન્યાયદીપિકામાં દિગંબર ધર્મભૂષણજીએ જણાવેલ છે કે “પ્રમાણ દ્વારા જ્ઞાત એવા પદાર્થના એક અંશને ગ્રહણ કરનારો પ્રમાતાનો વિશેષ અભિપ્રાય એ નય છે.” 1. उच्चारिते तु पदे निक्षेपं वा कृतं तु दृष्ट्वा। अर्थं नयन्ति ते तत्त्वतोऽपि तस्माद् नया भणिताः।। 2. નયof જ્ઞાતુ: હૃદયમાવર્થિક