Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 02

Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh

Page 439

५/१२ ० गुण-गुण्यादिचतुष्काऽभेददृष्टान्तप्रतिपादनम् ।
६३७ પણિ તેહની અર્પણા ન કરી, અભેદની અર્પણ કરી; તે માટઇં અભિન્ન. એ ત્રીજો ભેદ શુદ્ધ”.પ/૧રીશ द्रव्यस्वभावप्रकाशे “गुण-गुणिआइचउक्के अत्थे जो णो करेइ खलु भेयं । सुद्धो सो दव्वत्थो भेयवियप्पेण ગિરવેવIT” (ન.૨.૧૬, દ્રવિ.પ્ર.૨૩) તિાં
-Tખ્યાતિવતુષ્કર્વ વધ્યમ્ - (૧) -Tળની, (૨) પર્યાય-પર્યાય, (૩) સ્વભાવ -સ્વમાવિન, (૪) ધર્મ-ધર્મનો ઘા મેળેતેવામુવાહરણ રૂલ્યમવવોદ્ધવ્યાનિ - (9) નીતી ઘટા, (૨) પુરાણો ઘટ:, (3) માર્ત ઘટી, (૪) નમય ઘટઃ તિા
यथोक्तम् आलापपद्धतौ अपि देवसेनेन “भेदकल्पनानिरपेक्षः शुद्धद्रव्यार्थिकः, यथा निजगुण-पर्याय -માવાન્ દ્રવ્યમત્ર” (સા.પ..૭) તિા તન્નયોપયોગી વક્યતે ત્રયોદ્શાવાયામ્ (૧૩/૩-૪) इत्यवधेयम् ।
प्रकृते आध्यात्मिकोपनयस्त्वेवम् - द्रव्य-गुण-पर्यायभेदकल्पनया निर्विकल्पदशां साधकः नाऽऽ- ण रोहति । निर्विकल्पदशासमारोहणाय धान्य-पलालन्यायेन गुणगुणि-पर्यायपर्यायिप्रभृतिषु भेदविकल्पान् का परित्यज्य शुद्धाऽखण्ड-परिपूर्णात्मद्रव्ये समादरतो निजा दृष्टिः प्रतिदिनं चिरकालं यावत् स्थापनीया । કહેવાય છે. આવા આશયથી દેવસેનજીએ નયચક્રમાં અને માઈલધવલે દ્રવ્યસ્વભાવપ્રકાશમાં જણાવેલ છે કે “ગુણ-ગુણી વગેરે ચાર અર્થમાં જે નય ભેદને કરતો નથી તે ભેદવિકલ્પનિરપેક્ષ શુદ્ધ દ્રવ્યાર્થિકાય છે.”
# ગુણ-ગુણી આદિમાં અભેદના ઉદાહરણ છે (ગુજ.) નયચક્રમાં “ગુણ-ગુણી વગેરે ચાર'- આ પ્રમાણે જે કહેલ છે તે નીચે મુજબ ચાર અર્થ ગ્રહણ કરવા. (૧) ગુણી-ગુણી, (૨) પર્યાય-પર્યાયી, (૩) સ્વભાવ-સ્વભાવી અને (૪) ધર્મ-ધર્મી. તેના ક્રમશઃ ઉદાહરણ આ રીતે સમજવા. (૧) નીનો ઘટ:, (૨) પુરા ઘટઃ, (3) માર્જઃ ઘટ:, (૪) નત્તમય ઘટ:.
દ્રવ્યાર્થિકતૃતીયભેદના ઉપયોગનો અતિદેશ , | (સો.) આલાપપદ્ધતિ ગ્રંથમાં પણ દેવસેનજીએ જણાવેલ છે કે “દ્રવ્યાર્થિકનયનો ત્રીજો ભેદ છે - ભેદકલ્પનાનિરપેક્ષ શુદ્ધ દ્રવ્યાર્થિકાય. જેમ કે – “પોતાના ગુણ-પર્યાય-સ્વભાવથી દ્રવ્ય અભિન્ન છે' એ - આ પ્રમાણેનું વચન.” દ્રવ્યાર્થિકનયના પ્રસ્તુત ત્રીજા ભેદનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો? ક્યાં કરવો? તે બાબત તેરમી શાખાના ત્રીજા-ચોથા શ્લોકમાં કહેવાશે. આ વાત વાચકવર્ગે ધ્યાનમાં રાખવી.
નિર્વિકલ્પદશા મેળવવા ત્રીજો દ્રિવ્યાર્થિક ઉપયોગી છે. આધ્યાત્મિક ઉપનય :- દ્રવ્ય અને ગુણ-પર્યાય વચ્ચે ભેદની કલ્પના જીવને સવિકલ્પદશામાં રાખીને નિર્વિકલ્પદશામાં આરૂઢ થવા દેતી નથી. ખેતરમાં ધાન્યની સાથે પાંદડા, ઘાસ વગેરે હોય પણ ધાન્યાર્થી (ધનાર્થી) જેમ પાંદડા વગેરેને છોડી અનાજને ગ્રહણ કરે છે, તેમ જે સાધકે નિર્વિકલ્પદશામાં અત્યંત ઝડપથી આરૂઢ થવું હોય તે સાધકે ગુણ-ગુણી, પર્યાય-પર્યાયી વગેરેમાં ઉભા થતા ભેદના વિકલ્પોને કેક કો.(૧૩)માં “શુદ્ધ નથી. 1. મુળ-જુથરિતુવેડર્ષે ય કરોતિ હજુ એનું શુદ્ધ: ર દ્રા બેવિલ્વેન નિરા://