Book Title: Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 02
Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh
View full book text
________________
३४०
• 'आदावन्तेऽसद् मध्येऽप्यसद्' इति न्यायद्योतनम् । ૩/૪ તેહ દષ્ટાંતઈ દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયનો પણ અભેદ છઠ, ઈમ (સહી = સદહી = સદહઈ =) સહવું.
બીજું, ઘટાદિકને સવ્યવહારથી જ સત્કાર્યપક્ષ આર્વે. જે માટઈ કાલત્રયસંબંધ જ દ્રવ્યાર્થનઈ * સત્તા છે. તદુમ્ - “કવિને ઘ યજ્ઞાતિ મધ્યેડ િદિ ન તથા |
વિતર્થ સર: સન્તોડતિયા ફુવ નક્ષતા” (માપૂર્વયોનિવરિ ૧/૬) *ભવિક નર ! ઇમ ઇણ જાઈ જણાવ્યું.* li૩/૧૪ समुच्चयार्थे दृश्यः। “एवं प्रकारोपमयोरङ्गीकारेऽवधारणे” (वि.लो.अव्यय-५३) इति विश्वलोचनकोशप वचनादत्र ‘एवं'शब्दः प्रकारार्थे बोध्यः । ततश्च एवं = 'केनचित् स्वरूपेण सत एव ज्ञप्तिरुत्पत्तिश्च
भवत' इति प्रकारेण निर्धारणे सति कार्य-कारणयोः = उपादेयोपादानकारणयोः तादात्म्यमेव = " अभेदमेव निश्चिनु । एवं सति द्रव्ये गुण-पर्याययोरपि तादात्म्यमेवाऽस्तीति श्रद्धत्स्व, द्रव्यस्य गुण म -पर्यायोपादानकारणत्वात् । श किञ्च, घटादेः सद्व्यवहारादेव सत्कार्यपक्षः सिध्यति, यस्मात् कालत्रितयसम्बन्धे सत्येव ___ द्रव्यार्थनयेन वस्तुनः सत्ता अभ्युपगम्यते। तदुक्तं माण्डूक्योपनिषत्कारिकायां “आदावन्ते च यन्नास्ति 1 મધ્યેડ િદિ ન તત્વ તથા વિતર્થ: વૃશા: સન્તોષવિતથા ફુવ નક્ષતા:II” (.૩૫.શા.9/૬) કૃતિના | સમ્પત્તિતવૃત્તી (.ત.9/3/.ર૭રૂ) ઉપ સમુદ્ધાં નથી. का पूर्वं द्वितीयशाखायां नवमश्लोकविवरणे इयं माण्डूक्योपनिषत्कारिका शुद्धनिश्चयनयलक्षण
द्रव्यार्थिकनयादेशविमर्श विवृतैव । अत्र हि द्रव्यास्तिकनयाभिप्रायेण त्रैकालिकमेव वस्तु सत्, यत् અર્થમાં સમજવો. તેથી ફલિતાર્થ એવો થાય છે કે “કોઈક સ્વરૂપે સત્ એવા વિષયની જ્ઞપ્તિ (= જ્ઞાન) અને ઉત્પત્તિ થાય છે' - આ પ્રકારે નિર્ધારણ થતાં ‘ઉપાદેય અને ઉપાદાનકારણ વચ્ચે અભેદ જ છે - તેવો નિશ્ચય કરવો. આવું સિદ્ધ થતાં દ્રવ્યમાં ગુણ-પર્યાયનું પણ તાદાભ્ય જ છે' - આ પ્રમાણે શ્રદ્ધા કરવી. કારણ કે ગુણ-પર્યાયનું ઉપાદાનકારણ દ્રવ્ય છે. તથા દ્રવ્યના કાર્ય ગુણ-પર્યાય છે.
આ સવ્યવહાર સકાર્યવાદનો સાધક / (શિષ્ય.) વળી, ઘટ-પટ વગેરેનો સત્ તરીકે વ્યવહાર થાય છે. તે કારણે જ સત્કાર્યવાદ સિદ્ધ થાય Cી છે. કારણ કે અતીત-અનાગત-વર્તમાન આમ ત્રણ કાળ સાથે સંબંધ હોય તો જ વસ્તુનું અસ્તિત્વ દ્રવ્યાર્થિકનય
સ્વીકારે છે. તેથી જ માંડૂક્યોપનિષત્કારિકામાં જણાવેલ છે કે જે વસ્તુ પ્રારંભે કે પ્રાન્ત ન હોય તે વસ્તુ રી વચલા કાળમાં પણ ન હોય. અલ્પકાલીન પદાર્થો મિથ્યા પદાર્થ જેવા હોવા છતાં પણ સાચા હોય તેવું મૂઢ માણસોને લાગે છે. આ કારિકા સંમતિતર્કવ્યાખ્યામાં (ભાગ-૨/પૃ.૨૭૩) પણ ઉદ્ધત કરેલ છે.
(પૂર્વ) પૂર્વે બીજી શાખામાં નવમા શ્લોકમાં જે શુદ્ધનિશ્ચયનય સ્વરૂપ દ્રવ્યાર્થિકનયનો મત માંડૂક્યોપનિષતુ કારિકાના વિવેચનમાં વિસ્તારથી જણાવેલ છે, તેનો જ અહીં ઉલ્લેખ થયેલ છે. આ વાત વાચકવર્ગ ધ્યાનમાં રાખવી. અહીં દ્રવ્યાર્થિકનયના અભિપ્રાયથી એક વ્યાપ્તિ = નિયમ દેખાડવામાં આવેલ છે કે સૈકાલિક વસ્તુ જ સત્ છે. અર્થાત્ સત્ તરીકેનો વ્યવહાર ત્યાં જ થઈ શકે કે જેનું ત્રણેય કાળમાં '... ચિહ્નદ્રયમધ્યવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી. સિ.કો.(૯)માં છે. * * ચિહ્નદ્રયમધ્યવર્તી પાઠ ફક્ત લા.(૨)માં છે.
