Book Title: Dravya Gun Paryayno Ras Dravyanuyog Paramarsh Part 02
Author(s): Yashovijay
Publisher: Shreyaskar Andheri Gujarati Jain Sangh
View full book text
________________
५२८ ० स्याद्वादपरिज्ञाने नैश्चयिकसम्यक्त्वम् ।
૪૨૪ છઇ. અનઈ જૈનભાવ પણિ (તસત્ર) તેહનો જ લેખઈ; જે માટઈ નિશ્ચયથી સમ્યકત્વ સ્યાદ્વાદપરિક્ષાને
જ* છઈ. સમ્મતો – રા, 'ઘર-રપદા, સમય-પરસમયગુરુવાવાર Rી ગરબા-રાસે સારં, છિયસુદ્ધ ન યાતિરા (સ.ત.રૂ.૬૦)
'એ ગાથા પૂર્વે પ્રથમ ઢાલે છે. व (भ.सू.१८/१०/६४७ वृ.पृ.७६०) इति भगवतीसूत्रवृत्तिवचनात् । ततश्च तस्यैव = स्याद्वादरहस्यवेदिन ___एव जैनता लेख्या = परिगण्या, गणनायामवतरति इति यावत्तात्पर्यम्, स्याद्वादपरिज्ञाने सत्येव
निश्चयनयतः सम्यक्त्वाऽभ्युपगमात्, न तु केवलं बहिःक्रियाकलापात् । तदुक्तं सम्मतितर्के "चरण म -करणप्पहाणा ससमय-परसमयमुक्कवावारा। चरण-करणस्स सारं णिच्छयसुद्धं ण याणंति ।।” (स.त.३/६७)
श इति। यद्यपि अभयदेवसूरिकृता एतद्व्याख्या प्राक् (१/२+७) प्रदर्शितैव किन्तु उपदेशरहस्येऽपि इयं ___ गाथा वर्तते। तत्र च महोपाध्याययशोविजयगणिवरकृतम् एतद्गाथाव्याख्यानमेवं विद्यते। तथाहि - - વર વય-સમાધH....” (કોનિવૃત્તિમાર્ગ-૨) રૂઢિથોસપ્તતિખેતમ્, રામ “વિવિલોહી ण - समिई” (ओघनियुक्तिभाष्य-३) इत्यादिगाथोक्तसप्ततिभेदम्, ताभ्यां प्रधानास्तत्र नैरन्तर्यादरवन्त इत्यर्थः, स्वसमय
ભગવતીસૂત્રવૃત્તિમાં જણાવેલ છે. તેથી સ્યાદ્વાદના રહસ્યોના જાણકાર એવા આત્માર્થી જીવનું જ જૈનત્વ લેખે લાગે છે. તાત્પર્ય એ છે કે અનેકાન્તસિદ્ધાન્તમર્મવેદી જીવ જ જૈન તરીકેની વાસ્તવિક ગણના પામે છે. કારણ કે સ્યાદ્વાદની વ્યાપક જાણકારી મળે તો જ નિશ્ચયનયથી સમ્યકત્વ શાસ્ત્રકારોને માન્ય છે, માત્ર બાહ્ય ક્રિયાના ઠાઠમાઠથી સમ્યકત્વ જૈનાગમવેત્તાઓને માન્ય નથી. તેથી જ શ્રીસિદ્ધસેનદિવાકરસૂરિજી મહારાજે સંમતિતર્ક પ્રકરણમાં જણાવેલ છે કે “ચરણ-કરણને ચારિત્રના મૂલ-ઉત્તરગુણને) મુખ્ય સે બનાવનારા મહાત્માઓ જો સ્વદર્શન-પરદર્શનનો માર્મિક અભ્યાસ ન કરે તો ચારિત્રના મૂલ-ઉત્તર ગુણોના - નિશ્ચયનયશુદ્ધ સારને જાણતા નથી.” સંમતિતર્કની ઉપરોક્ત ગાથાનું જો કે શ્રીઅભયદેવસૂરિજી મહારાજે Qા કરેલું વિસ્તૃત વિવેચન પૂર્વે પ્રથમ શાખામાં (૧/૨+૭) દર્શાવેલ છે. પરંતુ ‘વર-ઝરણ..” વાળી
સંમતિતર્કની ગાથા ઉપદેશરહસ્ય મૂળ ગ્રંથમાં પણ આવે છે. ત્યાં મહોપાધ્યાય શ્રીયશોવિજયજી ગણિવરે છે તેની વ્યાખ્યા કરેલી છે. તે અહીં દર્શાવાય છે. તે આ પ્રમાણે છે – “જૈન આચાર બે વિભાગમાં વહેંચાયેલો
છે. (૧) ચરણસિત્તરી, (૨) કરણસિત્તરી. તેમાં ચરણસિત્તરી - ૫ મહાવ્રત + ૧૦ યતિધર્મ + ૧૭ સંયમ + ૧૦ વૈયાવચ્ચ + ૯ બ્રહ્મચર્યની ગુમિ + ૩ જ્ઞાનાદિ + ૧૨ તપ + ૪ કષાયનો નિગ્રહ - એમ મળીને ૭૦ પ્રકારવાળી છે. જ્યારે કરણસિત્તરી - ૪ પિંડવિશુદ્ધિ + ૫ સમિતિ - ૧૨ ભાવના + ૧૨ પ્રતિમા + ૫ ઈન્દ્રિયનિગ્રહ + ૨૫ પ્રતિલેખના + ૩ ગુપ્તિ + ૪ અભિગ્રહ – એમ મળીને ૭૦ પ્રકારવાળી છે. આ ચરણ-કરણમાં જેઓ નિરંતર રચ્યા-પચ્યા રહે છે પરંતુ સ્વસમયની = * કો.(૭+૧૨) + આ.(૧) + કો.(૯+૧૧) + સિ. + લા.(૨) પાઠમાં “. પરિજ્ઞાન જ પાઠ...' ચિહ્રદયમધ્યવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી. ફક્ત આ.(૧)માં છે. 1. -રપપ્રધાના સ્વય-પરસમયમુtવ્યાપાર | વર-વરનો સાર નિયશુદ્ધ ન નાનન્તિા 2. વ્રત-શ્રમધર્મ.... 3. પિveવિશુદ્ધિ-સમિતિ:
