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जगत् किसी व्यक्तिविशेष की न तो रचना है और न इसके निरीक्षण एवं व्यवस्थापन में किसी सर्वज्ञ आनन्दमय एवं वीतराग आत्मा का कोई हाथ है । आधुनिक विज्ञान ने यह बताया है कि यह जगत् पदार्थों के मेल या विछुड़ने का काम है । इसमें अन्य शक्ति का हस्तक्षेप मानने की कोई आवश्यकता नहीं प्रतत होती' ।
जैन धर्म का विज्ञान से इतना अधिक सम्बन्ध है कि जैन-कथा अन्थों में अवैज्ञानिक बात नहीं मिलती । - वर्तमान विज्ञान अभी प्रगतिशील , Progressive) अवस्था में है । यूरोपियन विद्वानों ने बहुत ठीक कहा है कि आधुनिक विज्ञान जैसे जैसे आगे बढ़ता जायेगा, वैसे वैसे जैन-तत्वों की समीचीनता प्रकाश में आती जायेगी।
१. (i) The entire universe consisrs of six substances Sorl.
Mattri, Dharma, Adh.rma, Space and Time. These are ail permanent, uncreated and eternal, but tbeir
mode (Prasaya) is changable. So the universe which is comosed of these sis l'ravyas is also permanent, upcreated and eternal, under going only modifications. - S. Mallinathan: Sarvartha
siddhi (Inrro) P. XV-XVI. (ii) 'म० महावीर का धर्म उपदेश' खण्ड २ । 2. The Jaios have always exbibited the big best sense of
respect for nature ano alaost a sort of mystic rapture. The doctrine of karma is common in all the religions in India, bus a distinct stamp of scientific and analytical classification is to be found in the Jain interpretation.
-T.K.Tukul.Lord Maoa vira commemoration Vol.I P.218 ३. 'सरल जैन धर्म' (वीर सेवा मन्दिर सरसावा) पृ० ११७-१२१ ।
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