________________
૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૨ વૈયાવૃત્ય એ ધ્યાનના ઊંડાણની પારાશીશી છે
1 ગુણવંત બરવાળિયા નગરથી ઉપવન તરફ જતાં રાજમાર્ગ પર ચાલી જતી બે તેમની સુખ-સગવડનો ખ્યાલ રાખવો અને એમ કરીને તેમને સુખસહિયરોએ એક દૃશ્ય જોયું. કૌતુકભરેલા દૃશ્યને નિહાળવા એ બન્ને શાતા ઉપજાવવાથી આ તપ થાય છે. ચતુર્વિધ સંઘની અને સખી આગળ ચાલી.
કુટુંબીજનોની ઉચિત સેવાભક્તિ કરવી તે પણ આ તપનો જ પ્રકાર નગરશ્રેષ્ઠી હાથીની અંબાડી પર બેઠેલા હતા. બાજુમાં મહાવત, છે. આ સર્વ પાત્રોને યોગ્ય રીતના શયન-સ્થાનની વ્યવસ્થા, આગળ-પાછળ સેવકો ચાલી રહ્યા હતા. રાજમાર્ગથી રસ્તો ફંટાયો, સમયસર ઔષધિ આપવી, શારીરિક સ્વચ્છતા જાળવવામાં મદદ નાનકડો રસ્તો ઉપવન તરફ જતો હતો ત્યાં શ્રેષ્ઠી હાથી પરથી કરવી, અંગત વપરાશના સાધનોની સફાઈ કરવી, નિર્દોષ આહાર ઊતર્યા અને ઘોડા પર બેઠા. થોડું આગળ ચાલતા એક પગદંડી યોગ્ય સમયે આપવો, વ્યાધિ પીડિત અંગોની સફાઈ કરવી, વસ્ત્રો આવી. શ્રેષ્ઠી ઘોડા પરથી ઊતર્યા, અનુચરો પાલખી લઈને ઊભા ધોઈ આપવા, પ્રવાસમાં મદદ કરવી, હલનચલનમાં ટેકો આપવો, હતા તેમાં શ્રેષ્ઠીને બેસાડી ઊબડ-ખાબડ કેડી પર જરા પણ આંચકો હળવો વાર્તાવિનોદ કરવો, પત્રવ્યવહારમાં મદદ કરવી એવી ન આવે તેમ ભોઈ-અનુચરો પાલખી ઊંચકીને ચાલવા લાગ્યા. અનેકવિધ રીતે સેવા-સુશ્રુષા કરવી તે જ વૈયાવૃત્ય. ઉપવન આવતાં શ્રેષ્ઠી નીચે ઊતર્યા અને મખમલી તળાઈ સાથેની વૈયાવૃત્ય કરનારને શ્રદ્ધા, ભક્તિ, વાત્સલ્ય, વિચ્છિન્ન ફૂલશૈયા પર સૂતા. અનુચરો પગ દબાવવા લાગ્યા એ કૌતુકભર્યું સમ્યક્ત્વનું પુનઃસંધાન, તપ, પૂજા, તીર્થ, સમાધિ વગેરે પ્રાપ્ત દશ્ય જોતાં એક સખી બીજી સખીને પૂછે છેઃ
થાય છે. જિનાજ્ઞાનું પાલન, સંયમ, સહાય, દાન, નર્વિચિકિત્સા, ‘હાથી બેઠો, ઘોડે બેઠો, બેઠો પાલખીમાંય
પ્રભાવના, કાર્ય-નિર્વહણ, મૈત્રી, કરુણા વગેરે વૈયાવૃત્ય કરનારના કિયા દિનકો થકો, સખીરી પડ્યો દબાવત પાય.”
ગુણ છે. વૈયાવૃત્ય તપ શ્રાવકો માટે મુખ્ય અને સાધુઓ માટે ગૌણ આ શેઠ હાથી-ઘોડા ને પાલખીમાં જ બેઠા છે. ચાલ્યા લગીરે છે. વૈયાવૃત્ય એ ધ્યાનના ઊંડાણની પારાશીશી છે. વૈયાવૃત્ય એ નથી, તો કયા દિવસનો એવો તે તેને થાક લાગ્યો કે પગ દબાવે પોતાની જાતમાંથી બહાર નીકળવા માટેનું બારણું છે. ધ્યાન દ્વારા છે. સખી જવાબ આપે છેઃ
તપસ્વી જેને અંતરના ઊંડાણમાંથી પામવા મથે છે. તેને જ વૈયાવૃત્ય સાધુ સંત કી સેવા કિની ચાલ્યો અણવણ પાય,
દ્વારા પ્રત્યક્ષપણે પામી શકાય છે. આત્માનો વિસ્તાર થતો તા' દિનકો થકો સખીરી પડ્યો દબાવત પાય.”
અનુભવાય છે. એક એવી પરમ અવસ્થા પામી શકાય છે. જ્યાં હે સખી તું સાંભળ! પૂર્વભવમાં આ શેઠે સાધુ-સંતની ખૂબ ધ્યાન અને વૈયાવૃત્ય એકરૂપ બની જાય છે. વૈયાવચ્ચ, સેવા-સુશ્રષા કરી હતી. પાદવિહારમાં સાધુ-સંત સાથે શ્રી આચારાંગ સૂત્રના પ્રથમ ઉપદેશકની ૧૮મી ગાથામાં કહ્યું ઉઘાડે પગે ચાલ્યો હતો. પૂર્વના એ થાકને ઉતારવા તેના દેહને છે કે, “સાધકે માન અને અપમાનમાં કેટલી સમતા કેળવી છે? વિશ્રામ આપવા અનુચરો પગ દબાવે છે.
તેની ભિક્ષામય જીવનથી કસોટી થાય છે. ભિક્ષા એ ત્યાગી જીવનનું સખીઓના સંવાદનો એવો સંકેત છે કે પૂર્વે સાધુ-સંતની કપરું અને કઠિન વ્રત છે. ભિક્ષા અને પાદવિહાર એ બે એવાં જ્ઞાનના વૈયાવચ્ચ, સેવા-સુશ્રુષા કરનારને તેના પ્રચંડ પુણ્યોદયે કેવી સમૃદ્ધિ સાધનો છે, કે જે જ્ઞાન ભૂગોળના કે માનસશાસ્ત્રોના અનંત ગ્રંથોથીય મળે છે.
ન મળી શકે એવું લોકમાનસનું જ્ઞાન આ બે સાધનો દ્વારા મળી રહે અહીં ભાવપૂર્વક વૈયાવચ્ચ કરનારને થનાર પુર્યાબંધ પ્રતિ છે અને ત્યાગી જીવનના આદર્શનો પ્રચાર પણ આ બે સાધનો અંગુલિનિર્દેશ અભિપ્રેત છે.
દ્વારા સહલાઈથી, ગામડે ગામડે ઘરેઘરે પહોંચી વળે છે એ દૃષ્ટિએ જૈન ધર્મમાં બાર પ્રકારના તપ દર્શાવવામાં આવ્યાં છે. છ જ શ્રમણ સંસ્થા માટે આ બે સાધનો નિર્માયાં છે. બાહ્યતા અને છ આત્યંતર તપ, વ્રત-તપના પ્રેરક જૈનાચાર્યોએ પ્રથમ તીર્થકર ઋષભદેવ આદિનાથથી શરૂ કરી ચરમતીર્થકર ત્રીજા આત્યંતર તપનું જેન વ્રત-તપમાં વિશ્લેષણ કરતાં કહ્યું છે ભગવાન મહાવીર સ્વામી સુધીના તમામ તીર્થકરોએ પાદવિહાર
અને ભિક્ષાચરી દ્વારા સંયમજીવનનું પાલન કર્યું. જ્ઞાની અને તપસ્વી, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સાધુ-સાધ્વી તથા ભગવાન મહાવીર નિર્વાણ પછીના કેટલાક સમય સુધી તો જૈન વડીલ, વદ્ધ, બિમાર, અપંગ આદિની વિવિધ પ્રકારે ઉચિત મુનિ ભગવંતો ગામબહાર ઉદ્યાનમાં ચાતુર્માસ કરતા. શેષકાળમાં સેવાભક્તિ કરવી તે જ વૈયાવૃત્ત નામનું તપ. ગુણોમાં પણ મુનિઓ ગામબહાર રાજા, શ્રેષ્ઠી, શ્રાવકોના ચૈત્યો, ઉપવનો, અનુરાગપૂર્વક સંયમી પુરુષો તેમ જ અઠ્ઠમ અથવા તેથી વધુ તપ વિહારો કે ઉદ્યાનમાં રોકાતા અને સ્વની સાધના સાથે પરનું કલ્યાણ કરનાર તપસ્વીઓનો ખેદ દૂર કરવો, પગ વગેરે દાબવા-ચોળવા, કરતા. ચંદન કે શીતળ દ્રવ્યનું લેપન કરવું, લવિંગનો ખરડ કરવો તેમજ સમયના સાંપ્રત વહેણમાં શ્રાવકોના વસવાટને કારણે ગામનગર
