________________
દૂર છે.
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
મોઢેરા, વઢવાણ, તારણ (તારંગા), સિંહપુર (સિહોર), દ્વારવતી વલભીપુર ઘેલો નદીના કિનારે આવેલું છે. આ નદી વલભીપુરથી (દ્વારકા), શંખપુર (શંખેશ્વર), સ્તંભતીર્થ-ખંભાત, ખેટક–ખેડા, ઉત્તર-પશ્ચિમ તરફ જતાં પાંચ કિ.મી.ના અંતરે બે ફાંટામાં વહેંચાઈ વાયડ આદિ નાનાં મોટાં તીર્થ હતાં એમ વિવિધ ગ્રંથોમાં નોંધાયેલી જાય છે. બે અલગ અલગ પ્રવાહોમાં વહીને તે ત્રણેક કિ.મી.ના અનુશ્રુતિઓ ઉપરથી જણાય છે. અંતરે વલભીપુરથી દક્ષિણ પૂર્વની દિશામાં ફરી મળી જાય છે. તે વલભીની વિદ્યાપીઠમાં જેમ દૂર દેશાવરથી જિજ્ઞાસુઓ પછી ઘેલો નદી વલભીપુરથી દક્ષિણ-પૂર્વમાં વહીને ખંભાતની એક વિદ્યાભ્યાસ માટે આવતા તેમ દૂરના પ્રદેશમાંથી ખાસ કરીને જૈન ખાડીમાં મળી જાય છે.
યાત્રાળુઓ ગુજરાતના જૈન તીર્થોની યાત્રાએ આવતા. અજિત અને વલભીના જૂના અવશેષો વલભીપુર નજીક ઘેલો નદીના બે રત્ન નામે બે કાશમીરવાસી શ્રેષ્ઠીઓ ઈ. સ. ૫૫૩ આસપાસ જુદા પ્રવાહોની વચ્ચે મળી આવે છે. ઉપર જે ખાડીનો ઉલ્લેખ કર્યો ગિરનાર તીર્થની યાત્રાએ આવ્યા હતા. ત્યાં શ્રી નેમિનાથની લેપ્યમય તે અત્યારે ભાવનગર ખાડી તરીકે ઓળખાય છે જે વલભીપુરથી મૂર્તિને ઓગળી જતી જોઈ એમણે બીજી પાષાણમય મૂર્તિની ત્યાં ૩૨ કિ.મી.ના અંતરે છે. પરંતુ વલભીપુરના સમયમાં તે ખૂબ નજીક પ્રતિષ્ઠા કરાવી હતી. સમુદ્રસૂરિના શિષ્ય માનદેવસૂરિએ ગિરનાર હશે અને તેના પર વલભીનું બંદર આવેલું હશે.
ઉપર તપશ્ચર્યા કરીને અસ્વાથ્યને કારણે ભુલાઈ ગયેલો સૂરિમંત્ર જૈન ધર્મ અને સંસ્કૃતિની અનેક પ્રવૃત્તિઓ વલભીમાં ઘણા જૂના પુનઃ પ્રાપ્ત કર્યો હતો. સમયથી થતી રહી હતી. દેવસેન સૂરિ ‘દર્શનસાર’માં તથા અનેક પ્રભાવક જૈન આચાર્ય આ કાળમાં થઈ ગયા. જિનભદ્રગણિ ‘ભાવસંગ્રહમાં વિક્રમ રાજાના મૃત્યુને ૧૩૬ વર્ષ થતાં સૌરાષ્ટ્રમાં ક્ષમાશ્રમણના ‘વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય' ઉપર વૃત્તિ લખનાર વલભીમાં શ્વેતપટ (શ્વેતાંબર) સંઘ ઉત્પન્ન થયો હોવાનું જણાવે કોસ્યાચાર્યને “પ્રભાવક ચરિત'ના કર્તા પ્રભાચંદ્રસૂરિએ છે. વળી હરિષણ તથા રત્નનંદી પહેલા ભદ્રબાહુ (ઈ. પૂ. ૪થો “આચારાંગસૂત્ર” અને “સૂત્રકૃત્રાંગ સૂત્ર' ઉપર સંસ્કૃત ટીકાઓ સેકો)ના શિષ્યના શિષ્ય જિનચંદ્રના સમયમાં વલભીમાં શ્વેતાંબર લખનાર શીલાંક કે શીલાચાર્યથી અભિન્ન ગણ્યા છે. અણહિલવાડ સંપ્રદાય ઉત્પન્ન થયો હોવાનું જણાવે છે. શ્વેતાંબર સંઘની સ્થાપના પાટણના સ્થાપક વનરાજ ચાવડાના ગુરુ શીલગુણસૂરિ તે આ જ વલભીમાં થઈ હોવાના અન્ય પ્રમાણો પણ મળી આવે છે. તેમાં એવો એક પ્રબળ અભિપ્રાય છે. આગમસૂત્રો ઉપર પ્રાકૃતચૂર્ણિઓ ખરું તથ્ય ગમે તે હોય પણ આ સંદર્ભો દર્શાવે છે કે જૈન ધર્મના રચનાર જિનદાસગણિ મહત્તર, સમદર્શી આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિ, શ્વેતાંબર સંઘ સાથે વલભીનો ઘણો જૂનો સંબંધ હતો.
“આચારાંગ સૂત્ર'ના “શાસ્ત્રપરિજ્ઞા” અધ્યયનના વિવરણ રૂપે જૈન ધર્મના પ્રસિદ્ધ વિદ્વાન નાગાર્જુનના માર્ગદર્શન નીચે ઈ. રચાયેલી પણ સેકા થયાં લુપ્ત “ગોવિંદ નિર્ય ક્તિ'ના કર્તા સ. ૩૦૦ આસપાસ વલભીમાં જૈન ધર્મગ્રંથોની વાચનાઓ તેયાર ગોવિંદસૂરિ, હારિલ વાચક, સંસ્કૃત મહાકથા ‘ઉપમિતિભવ કરવામાં આવી હતી. તે વખતે વલભીમાં ૧૦૦૦ જૈન સાધુ- પ્રપંચકથા'ના કર્તા સિદ્ધર્ષિ, પ્રભાવશાળી રાજમિત્ર આચાર્ય સાધ્વીઓ ઉપસ્થિત હતાં. ફરી ઈ. સ. ૪પ૩માં વલભીમાં જ બપ્પભટ્ટિસૂરિ વગેરેને વલભી રાજ્યમાં થયેલા જૈન પ્રતિભાવંતો દેવર્ધિગણિ ક્ષમાશ્રમણના માર્ગદર્શન હેઠળ અગાઉ નાગાર્જુન દ્વારા તરીકે ગણાવી શકાય. ઉદ્યોતનસૂરિ કૃત પ્રાકૃત મહાકથા અને પછી સ્કંદિલાચાર્ય દ્વારા તૈયાર કરાયેલી જૈન ધર્મગ્રંથોની તુલના “કુવલયમાલા' (ઈ. ૭૭૭)ની પ્રશસ્તિમાં કર્તાના અનેક કરીને અંતિમ વાચનાઓ તૈયાર કરવામાં આવી હતી. આજે પણ પૂર્વાચાર્યોના ઉલ્લેખ છે. મૈત્રકકાળ અને અનુમૈત્રકકાળ ગુર્જર ભારતભરમાં શ્વેતાંબર જૈનો દેવર્ધિગણિ દ્વારા તુલનાત્મક રીતે તૈયાર દેશમાં જૈન ધર્મના ઉત્કર્ષનો હતો. કરાયેલી જૈન ધર્મગ્રંથોની વાચનાઓને અનુસરે છે.
જૈન સંપ્રદાયની બે શાખાઓ શ્વેતાંબર અને દિગંબર વચ્ચે સ્પર્ધા ઈ. સ. ૪૫૪ અથવા ૪૬૭માં ધ્રુવસેન રાજાને પોતાના પુત્ર અને કલહના પણ ઉલ્લેખ મળે છે. બપ્પભટ્ટિસૂરિએ દિગંબરોના વીરસેનના મરણથી થયેલો શોક શમાવવા માટે આનંદપુરમાં સભા કબજામાંથી ગિરનારતીર્થ છોડાવ્યું હતું. બપ્પભટ્ટસૂરિના સમક્ષ “કલ્પસૂત્ર” વાંચવામાં આવ્યું હતું એવા ઉલ્લેખ “કલ્પસૂત્ર'ની ગુરુબંધુઓ નમ્નસૂરિ અને ગોવિંદસૂરિ ગુર્જર-પ્રતિહાર રાજા વિવિધ ટીકાઓમાં છે. વલભી કાળમાં જૈન ધર્મને જે રાજ્યાશ્રય મિહિરભોજના પરિચયમાં હતા. નન્નસૂરિએ ભરત ચક્રવર્તીનું જીવન મળતો હતો તેનું સબળ પ્રમાણ આ ઉલ્લેખથી મળી રહે છે. નિરૂપતું એક સંસ્કૃત નાટક તૈયાર કર્યું હતું અને ગોવિંદસૂરિની - જે વલભીનગરમાં સમગ્ર જૈન આગમની સંકલના થાય તથા સહાયથી રાજા (નાગાવલોક અથવા નાગભટ રાજા) સમક્ષ એ એ આગમો લિપિબદ્ધ થાય ત્યાં અનેક જૈન મંદિરો અને ઉપાશ્રયો ભજવાયું હતું. હોય એ સ્વાભાવિક છે. એ સંકલના પછી આશરે દોઢ સૈકા બાદ ઈ. દિગંબર સંપ્રદાયના અનુયાયીઓની સંખ્યા પછીના સમયની સ. ૬૦૯ આસપાસ આચાર્ય જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણનો મહાગ્રંથ તુલનાએ વલભી રાજ્યના સમયમાં મોટી હતી એવું એક અનુમાન ‘વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય” વલભીમાં એક જિનભવનમાં રચાયો હતો છે. દિગંબર સંપ્રદાયનું એક મુખ્ય કેન્દ્ર વઢવાણ હતું. દિગંબર એ અત્યંત નોંધપાત્ર ઘટના છે. શત્રુંજય અને ગિરનાર તો પ્રસિદ્ધ સાહિત્યની પ્રાચીનતમ સંસ્કૃત રચનાઓ પૈકી બે-જિનસેનકૃત જૈન તીર્થ હતાં, પણ એ ઉપરાંત સ્તંભનક (થામણા), ભરુકચ્છ, “હરિવંશપુરાણ' (ઈ. ૭૮૩) અને હરિષણ કૃત ‘બૃહત્કથાકોશ'
