________________
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
૩૧
(૯) જીવવિજયજી કૃત બીજા ટબ્બા અર્થાત્ બાલાવબોધ પણ વિવેચન છે તેમાં અજીવ પર્યાયના પ્રકરણમાં પ્રશ્નોત્તર દ્વારા ઊંડાણ પ્રાપ્ત થાય છે. (૧૭૭૪).
સુધી સ્પર્શના કરી છે. અજીવ પર્યાયના પ્રકરણમાં (૧૦) પરમાનંદકૃત સ્તબક (ટબ્બા) સં. ૧૮૭૬માં લખાયા. એ મટિરિયાલીસ્ટીક=ભૌતિક ગુણધર્મયુક્ત પદાર્થનું વર્ણન છે તેમાં ટબ્બા રાયધનપતસિંહ બહાદુરની પ્રજ્ઞાપનાની આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત છે. વર્ણ-ગંધ-રસ-સ્પર્શાદિ ગુણધર્મોનું અધિષ્ઠાન પરમાણુ યુગલ
(૧૧) શ્રી નાનચંદ્રજી કૃત સંસ્કૃત છાયા પ્રાપ્ત છે ઈ. સ. ૧૮૮૪. માનવામાં આવ્યું છે અને પરમાણુની પર્યાયોના ષગુણ (૧૨) અજ્ઞાત કર્તક વૃત્તિ
હાનિવૃદ્ધિનું વિવેચન કરીને પુદ્ગલના પર્યાય અર્થાત્ પરિવર્તન (૧૩) પં. ભગવાનદાસ હરખચંદે પ્રજ્ઞાપના સૂત્રનો અનુવાદ પર ઊંડો પ્રકાશ પાડ્યો છે. ખરેખર! વિશ્વમાં આ એક મૌલિક પ્રશ્ન તૈયાર કર્યો હતો જે વિ. સં. ૧૯૯૧માં પ્રકાશિત થયો. છે કે પદાર્થમાં ગુણધર્મની નિષ્પત્તિ કેવી રીતે થઈ? પદાર્થ આધાર
(૧૪) પ્રજ્ઞાપના પર્યાય-કેટલા વિષમ પદોના પર્યાય રૂપે છે. છે અને ગુણધર્મો તેનું આધેય છે. આજનું ભૌતિક વિજ્ઞાન પોતાની (૧૫) એના સારરૂપે ‘પ્રજ્ઞાપનાના થોકડા'ના નવ ભાગ પણ રીતે ગુણધર્મની નિષ્પત્તિનું વર્ણન કરે છે એટલે જ જે થઈ રહ્યું છે બહાર પડ્યા છે. આમ સમય સમય પર આજ સુધી પ્રજ્ઞાપનાના તેનું વર્ણન કરે છે પરંતુ તેના કારણભૂત તત્ત્વનું વર્ણન અસ્પષ્ટ વિવિધ સંસ્કરણ પ્રગટ થયા છે.
રહી જાય છે. યથા એક અલૌકિક એનર્જીમાંથી આ વિશ્વ જન્મ પામ્યું ફલશ્રુતિ
છે અને ત્યારબાદ વિકાસક્રમમાં પુદ્ગલ અને જીવોના ગુણધર્મો જૈન દર્શન કોઈ પણ તત્ત્વનું પ્રથમ સામાન્ય નિરૂપણ કરીને સંગઠિત થતા ગયા. ત્યારે જૈનદર્શને આ બાબતમાં અર્થાત્ ભૌતિક તેનું નય તથા સપ્તભંગીને આધારે સમ્યક્ પ્રરૂપણ કરે છે. જેને જગતના પરિવર્તનમાં નિશ્ચિત સિદ્ધાંત અપનાવીને તેનો વિસ્તારથી કારણે સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મ ભાવોનું પણ નિર્દેશન થઈ શક્યું છે. પદાર્થ ઉલ્લેખ કર્યો છે. તેમ જ બધા ગુણધર્મો ક્રમશઃ હાનિવૃદ્ધિ પામે છે તેમજ પદાર્થોના મૂળ સુધી જઈને તેનો ઉદ્ભવ, પ્રભાવ, ફળ વગેરેનું તે સિદ્ધાંતની સ્થાપના કરી છે. તેનાથી એ ફલિત થાય છે કે આજની વિસ્તૃત વર્ણન કરવામાં સફળતા મળી છે. બ્રહ્માંડની સમગ્ર આશ્ચર્યજનક વૈજ્ઞાનિક શોધનું જે કાંઈ રહસ્ય છે તેનું સમાધાન જીવરાશિને એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય સુધીના પાંચ વિભાગમાં કે પછી પુગલ પરિવર્તનમાં, તેની ગતિશીલતામાં અને વિશિષ્ટ ગ્રાહ્યતામાં નારકી, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવરૂપ ચાર વિભાગમાં વિભક્ત કરીને સમાયેલું છે. પુદ્ગલની સમગ્ર ક્રિયા પર્યાય, પરમાણુની વિકસિત અને અવિકસિત સ્વરૂપ સંબંધી પ્રશ્નોત્તર કરીને પ્રજ્ઞાપના ગતિશીલતા બંને ભૌતિક જગતના મૂળભૂત સ્તંભ છે. જે જીવના સૂત્રને તત્ત્વજ્ઞાનથી સમૃદ્ધ બનાવીને એક તાત્ત્વિક ગ્રંથની રચના પર્યાય, અધ્યવસાય પૂરતા જ સીમિત છે તો પણ તેમાં કરી છે.
કાર્મણવર્ગણાના પુગલો પણ જોડાયેલા છે, એ રીતે પુગલ પર્યાય આ સૂત્ર ઘણા જ ગૂઢ, કલ્પનાતીત તથા સૂક્ષ્મ ભાવોને ઉજાગર જગતના અંતરંગ જગતથી લઈને દેહાદિ ક્ષેત્રમાં ત્યારબાદ જડ કરે છે. જૈન દર્શનના આધ્યાત્મિક ભાવો સિવાયના પદાર્થગત જગતમાં પુદ્ગલરૂપે વ્યાપક પરિવર્તન ધરાવે છે. પાંચમા પદનું સૂમભાવોનું દ્રવ્યાર્થિક નય દ્વારા ઉદ્ઘાટન કરે છે. જેટલી આધ્યાત્મિક જીવ-અજીવ પર્યાય વર્ણન એક વિલક્ષણ ભાવોને પ્રદર્શિત કરે છે ક્રિયા જીવ દ્રવ્યમાં થાય છે તેટલી અંતર્ગત ક્રિયા પુદ્ગલાદિ અજીવ અને અધ્યાત્મ ક્ષેત્રમાં રહેલા આત્મતત્ત્વની અનુક્ત રીતે ઝાંખી દ્રવ્યમાં પણ થાય છે. એનું નિરૂપણ કરીને એક મહત્ત્વના તથ્યનું કરાવે છે એ છે પ્રજ્ઞાપનાની ગુરુ ગોતમ અને ભગવાન મહાવીરની નિર્માણ કર્યું છે. આ સૂત્ર ભગવતીજીનું સમકક્ષ હોવા છતાં પોતાનું ઊંડાણ તરફ લઈ જતી પ્રશ્નોત્તરની શૈલી. ભાષા પદમાં બાળજીવ એક સ્વતંત્ર અને નિરાળું સ્થાન ધરાવે છે.
અને પશુઓની ભાષાના પ્રશ્નો તો ખરેખર અદભૂત છે. ભાષાનું આ સૂત્ર પ્રાયે કરીને પ્રશ્નોત્તર રૂપે છે. અહીં પ્રશ્રકારે જે પ્રશ્ન મોલિક સ્વરૂપ, તેનો પ્રભાવ અને તેનું આલંબન તથા પર્યાવજ્ઞાન પૂક્યા હોય તેનો ઉત્તર આપતી વખતે સીધો ઉત્તર ન આપતા આવા ગૂઢ પ્રશ્નો પૂછ્યા છે જે દાર્શનિક ક્ષેત્રે ઘણાં જ મહત્ત્વપૂર્ણ આખા પ્રશ્નનો ફરી ફરી ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. આજની શૈલીમાં છે. ભાષાના મૂળમાં જીવ છે, પ્રભાવમાં શરીર છે. અવલંબન યુગલ આ પદ્ધતિ બહુ ગ્રાહ્ય ન ગણાય. વાંચનારને ખૂબ જ લાંબુ લાગે, પરમાણુનું છે અને પર્યવસાન લોકના અંત સુધી જોડાયેલું છે અને પરંતુ જે યુગમાં શાસ્ત્રો લખાયા ન હતા અને બધા પાઠો કંઠસ્થ એટલે કે ભાષાના પુગલો લોકાંત સુધી પહોંચીને સમગ્ર વિશ્વમાં રાખવામાં આવતા ત્યારે આખા ને આખા પાઠ સ્વતઃ જીભ પર ચડે ફરીને પર્યવસાન પામે છે. આમ અહીં વિજ્ઞાનથી ઉપર તે રીતે વારંવાર બોલવાની પદ્ધતિ હતી જેથી થોડા પ્રયત્ન પાઠ અતિવિજ્ઞાનનો સ્પર્શ થયો છે. કંઠસ્થ પણ થઈ જતા. આ પદ્ધતિનો અહીં ભારોભાર ઉપયોગ આ સમગ્ર શાસ્ત્ર સ્યાદ્વાદ શૈલીથી આલેખાયેલું છે. અત્ર-તત્ર કરવામાં આવ્યો છે. પન્નવણા સૂત્રમાં ગૌતમસ્વામી એક એક વિચિત્ર સિય શબ્દ આવે છે. જેમ કે પ્રભુ મહાવીર કહે છે. ‘સિય વર, સિય પ્રશ્નોને ઊંડાઈથી સ્પર્શ કરે છે જેના અત્ર-તત્ર ઉદાહરણો મળે છે. એવર’ આ રીતે અપેક્ષાવાદનો પણ આમાં પૂર્ણ ઉપયોગ કરવામાં દા. ત. પાંચમા પદમાં જીવ અને અજીવની પર્યાયનું વિસ્તારથી આવ્યો છે.
