________________
૩૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી ૨૦૧૧
વેદનાઓ વેદે છે એનો વિચાર કરવામાં આવ્યો છે.
(૧) સર્વપ્રથમ આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રની પ્રદેશ વ્યાખ્યા છે. (ઈ. (૩૬) સમુદ્યાતપદ – સમ=એકીસાથે, ઉદ=પ્રબળતાથી અને સં. ૭૦૦ થી ૭૭૦) જૈન આગમોના પ્રાચીન ટીકાકાર આચાર્ય ઘાત=નાશ કરવો અર્થાત્ પ્રબળતાપૂર્વક કર્મપુદ્ગલોનો નાશ કરવો હરિભદ્રએ ઘણા આગમો પર મહત્ત્વપૂર્ણ ટીકાઓ લખી છે. નિર્જરા કરવી. સમુઘાત સાત પ્રકારની છે તેનું ૨૪ દંડક આશ્રી પ્રજ્ઞાપનાની ટીકામાં સર્વપ્રથમ જૈન પ્રવચનનો મહિમા ગાયો છે. અલ્પબહુત સહિત વર્ણન છે. અંતે યોગનિરોધ કરી સિદ્ધના સુખનું પછી મંગલનું વિશ્લેષણ કરીને એની વિશેષ વ્યાખ્યા આવશ્યક વર્ણન છે.
ટીકામાં કરી છે–એનું સૂચન કર્યું છે. પ્રજ્ઞાપનાના અમુક અંશોનો આમ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના ૩૬ પદમાં વિવિધ વિષયોનું વિવેચન એમાં અનુયોગ છે. છે જેમાં ઊંડા ઉતરતા જઈએ તેમ અકલ્પનીય આનંદની પ્રાપ્તિ થતી (૨) પ્રજ્ઞાપનાની બીજી વૃત્તિ નવાંગી ટીકાકાર આચાર્ય જાય છે.
અભયદેવની છે. (સં. ૧૧૨૦) જો કે આ માત્ર પ્રજ્ઞાપનાના ત્રીજા વ્યાખ્યા સાહિત્ય-આગમોના ગંભીર રહસ્યોને ઉદ્ઘાટિત કરવા પદ અલ્પબદુત્વ પર છે. સ્વયં આચાર્યએ એને “સંગ્રહ’ની સંજ્ઞા માટે વ્યાખ્યા સાહિત્યનું નિર્માણ થયું છે.
આપી છે. આ વ્યાખ્યા “ધર્મરત્ન સંગ્રહણી” અને “પ્રજ્ઞાપનોદ્ધાર’ વ્યાખ્યા સાહિત્ય એટલે વિવેચનાત્મક સાહિત્ય, જે આગમ સૂત્રો નામથી પ્રખ્યાત છે. જે સંગ્રહણી પણ કહેવાય છે. સાથે સંબદ્ધ હોય છતાં સ્વતંત્ર પણ હોય, આગમનું જેમાં વિસ્તૃત (૩) એ સંગ્રહણી પર કુલમંડનગણિએ સં. ૧૪૪૧માં એક વિવેચન કરાયું હોય તે. આગમસૂત્રોની દૃષ્ટિથી આ સાહિત્યને અવચૂર્ણિ લખી છે. આત્માનંદ જૈન સભા-ભાવનગરથી પ્રજ્ઞાપના નિર્યુક્તિ, ભાષ્ય, ચૂર્ણિ અને ટીકા આ ચાર વિભાગમાં વિભક્ત તૃતીય પદ સંગ્રહણી પર એક અવચૂર્ણિ પ્રકાશિત થઈ છે. પણ કરાયું છે એમાં આગમને ભેળવતા આ સાહિત્ય પંચાંગી નામે એના રચયિતા અજ્ઞાત છે. આ અવચૂર્ણિ કુલમંડનગણિ રચિત ઓળખાય છે.
અવચૂર્ણિથી કાંઈક વિસ્તૃત છે. મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીનો અભિમત નિર્યુક્તિ – સૂત્રમાં નિશ્ચિત થયેલો અર્થ જેમાં નિબદ્ધ હોય, છે કે કુલમંડન કૃત અવચૂર્ણિને વધારે સ્પષ્ટ કરવા માટે કોઈ વિજ્ઞએ પ્રાકૃત ગાથાબદ્ધ, આર્યા છંદમાં સંક્ષિપ્ત અને સાંકેતિક રીતે લખાયેલું આની રચના કરી છે. હોય. પદ્ય હોય.
(૪) પ્રજ્ઞાપના પર વિસ્તૃત વ્યાખ્યા મલયગિરિએ કરી છે. આચાર્ય ભાષ્ય – નિર્યુક્તિની જેમ જ આર્યા છંદ, પ્રાકૃત ગાથાબદ્ધ સંક્ષિપ્ત મલયગિરિ સુપ્રસિદ્ધ ટીકાકાર છે. એમની ટીકાઓમાં વિષયની શૈલીવાળું હોય એમાં પ્રાચીન અનુશ્રુતિ અને લોકિક કથાઓ આદિનું વિશદતા, ભાષાની પ્રાંજલતા, શૈલીની પ્રૌઢતા એક સાથે જોવા પ્રતિપાદન હોય. પદ્યમાં હોય.
મળે છે. એમની ટીકાઓમાં પ્રકાંડ પાંડિત્ય જોવા મળે છે. ચૂર્ણિ – ગદ્યમાં સંસ્કૃત મિશ્રિત પ્રાકૃતમાં લખાયેલ વિસ્તૃત પ્રજ્ઞાપનાવૃત્તિ એમની મહત્ત્વપૂર્ણ વૃત્તિ છે. સંપૂર્ણ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રને સાહિત્ય.
સમજવા માટે આ એક આધારભૂત ટીકા ગણી શકાય. પ્રજ્ઞાપનાના ટીકા – આગમને વિસ્તારપૂર્વક સમજાવવા ગદ્યમાં લખાયેલું ગંભીર રહસ્યો સમજવા માટે અત્યંત ઉપયોગી એવી આ વૃત્તિ છે. સાહિત્ય.
એમાં એમણે કેટલાય વિષયોની ચર્ચા તર્ક અને શ્રદ્ધાની દૃષ્ટિથી આ ઉપરાંત સંગ્રહણી, વિવૃત્તિ, અવચૂરી, ટબ્લા, વિવરણ, વૃત્તિ, કરી છે. આ વૃત્તિ ૧૬૦૦૦ શ્લોક પ્રમાણ છે. (સં. ૧૧૮૮ થી તબક, વગેરેનો વ્યાખ્યા સાહિત્યમાં સમાવેશ થાય છે.
૧૨૬૦). પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના વ્યાખ્યા ગ્રંથ
(૫) મુનિચંદ્રસૂરિએ ૧૨મી સદીમાં પ્રજ્ઞાપનાના આદ્ય પદને પ્રજ્ઞાપનાનો વિષય ગંભીર છે તેથી સમય સમય પર આચાર્યોએ એના આધારે ‘વનસ્પતિ વિચાર'ની કૃતિ લખી છે જેના પર કોઈ અજ્ઞાત પર વ્યાખ્યાઓ પણ લખી છે જે સૂત્રને સુગમ બનાવી દે છે. પ્રજ્ઞાપના લેખકની અવચૂરિ પણ છે. પર નિર્યુક્તિ અને ભાષ્ય નથી લખાણ પણ આચાર્ય હરિભદ્રએ (૬) હર્ષકુલગણિ (૧૮૫૯ સં.) એ “પ્રજ્ઞાપનાબીજક' લખી પ્રજ્ઞાપનાની પ્રદેશ-વ્યાખ્યામાં પ્રજ્ઞાપનાની અવચૂર્ણિનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. એમાં માત્ર ૩૬ પદોની વિષય સૂચિ સંસ્કૃત ભાષામાં આપવામાં છે. એનાથી સ્પષ્ટ થાય છે કે હરિભદ્રથી પૂર્વે કોઈ ને કોઈ અવચૂર્ણિ આવી છે. આની અપ્રકાશિત પ્રત એલ.ડી.માં છે. અવશ્ય હશે. આચાર્ય મલયગિરિએ પણ એમની વૃત્તિમાં ચૂર્ણિનો (૭) પદ્મસુંદરે (૧૬૬૮) મલયગિરિ ટીકાને આધારે અવચૂરિ ઉલ્લેખ કર્યો છે. પુણ્યવિજયજી મુનિનો મત છે કે ચૂર્ણિના રચયિતા રચી છે. આની પણ અપ્રકાશિત હસ્તપ્રત એલ. ડી. વિદ્યામંદિરના આચાર્ય હરિભદ્રના ગુરુ જ હોવા જોઈએ. એ સિવાય બીજા ગ્રંથાગારમાં છે. આચાર્યોની પણ હોઈ શકે પણ હાલ ચૂર્ણિ ઉપલબ્ધ નથી માટે (૮) ધનવિમલ (૧૭૬૭) કૃત બાલાવબોધ પણ અપ્રકાશિત સ્પષ્ટરૂપથી કાંઈ કહી ન શકાય. પ્રજ્ઞાપના પર વર્તમાને જે ટીકાઓ રચના છે. જેને ટબ્બા (તબક) કહેવામાં આવે છે. સર્વપ્રથમ ઉપલબ્ધ છે એમાં
ભાષાનુવાદ આમાં થયો છે.
