________________
નવેમ્બર, ૨૦૧૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
દુષ્કૃત્યના ફળ જીવનમાં ભોગવવા પડે છે. પ્રાર્થના કરવાથી તે વડે બ્રહ્મત્વને સમજી લઈશું એ બાબત અસંભવ છે. અપરિછિન્ન પાપ દૂર થતા નથી. શરીરની જેમ મનને પણ સ્વચ્છ રાખવું જોઈએ. બ્રહ્મને સમજવા માટેની શરૂઆત જિજ્ઞાસા છે. ઘણાં જન્મોના જરથુસ્તીઓ ઈરાનના (અગાઉનું નામ પર્સીયા) ફાર્સ પ્રાંતમાંથી પુણ્યને લીધે જ બ્રહ્મતત્ત્વને જાણવાની ઈચ્છા જાગે છે. બ્રહ્મ સત્ય આવ્યા છે. તે નામ અપભ્રંશ થતાં પારસી શબ્દ પ્રચલિત થયો છે. છે. પરંતુ આપણે જે સત્ય નથી તે ભ્રાંતિને સત્ય માનીએ છીએ. [એરવડ પરવેઝ મીનીયર બજાન ભાયખલા સ્થિત બી. એમ. શ્રુતિનું સાહિત્ય પણ કહે છે કે એકને જાણવા પછી બીજું કશું મેવાવાલા દારે મહેરના ટ્રસ્ટી છે. તેઓ સેંટ ઝેવિયર્સ કૉલેજમાં જાણવાની જરૂર નથી અને બધું જ જાણેલું લાગે તે બ્રહ્મ છે. એન્શીયન્ટ ઈરાનીયન લેંગ્વજના માનદ પ્રાધ્યાપક રહી ચૂક્યા છે. બ્રહ્મસૂત્રમાં જણાવેલ છે કે આપણે વાસ્તવમાં બંધનમાં નથી. તેમણે જરથુસ્તી ધર્મ વિશે વ્યાખ્યાન આપવા અમેરિકા, કેનેડા અને આપણે જન્મ્યા ત્યારથી મુમુક્ષુ એટલે કે શરીર ટકાવવા માટે ભોજન દક્ષિણ આફ્રિકાનો પ્રવાસ ખેડ્યો છે.]
લેતા રહીએ છીએ. આપણને ભભુક્ષુમાંથી મુમુક્ષુ બનવા અને વ્યાખ્યાન દસમું :
મૃણમયીમાંથી માટીમાંથી બનેલા) ચિન્મયી બનવા માટેનો નકશો ઘણાં જન્મોના પુણ્યને લીધે બ્રહ્મતત્ત્વને જાણવાની ઇચ્છા જાગે બ્રહ્મસૂત્રમાં અપાયો છે. ભક્ત નરસિંહ મહેતા, કબીર અને મીરાબાઈને
ડૉ. નરેશ વેદ બ્રહ્મસૂત્ર અંગે જણાવ્યું હતું કે તેની રચના મહર્ષિ બ્રહ્મનો અનુભવ થયો હતો. બ્રહ્મ એવું તત્ત્વ છે તેને દેશકાળની રજ લાગતી બાદરાયણે કરી હતી. મહર્ષિ બાદરાયણ પરાશરના પુત્ર છે. અમુક નથી. મહર્ષિ બાદરાયણે વેદાંત વિચારની કઠિનતાને દૂર કરવા અને લોકોના મતે તેઓ જ વ્યાસમુનિ છે. તેના ૫૫૫ સૂત્રો છે. તેના સંવાદિતતાને સમજાવવા બ્રહ્મસૂત્રની રચના કરી છે. ઉપનિષદોમાં ૧૯૧ અધિકરણો (વિષયો) છે. પ્રત્યેક અધિકરણ ચાર પાદમાં વેદાંતના વિચાર હતા તેનું ખંડન કરવા પ્રયત્નો થતા હતા તેના રક્ષણ વિભાજિત છે. તેમાં પહેલો અધ્યાય સમન્વય છે. તેમાં શ્રુતિમાં જે માટે આ બ્રહ્મસૂત્ર ગ્રંથ રચવામાં આવ્યો છે. કહેવાયું છે તેનો સમન્વય કરાયો છે. બીજા અવિરોધ અધ્યાયમાં [ડો. નરેશ વેદ ગુજરાત વિદ્યાપીઠના ઉપકુલપતિ, ભાવનગર ઉપરછલ્લો વિરોધ દેખાય છે પરંતુ વાસ્તવમાં તેમાં સંવાદિતા છે. વિદ્યાપીઠના કુલપતિ અને વલ્લભવિદ્યાનગરમાં ગુજરાતીના ત્રીજો અધ્યાય સાધન છે. તેમાં બ્રહ્મજ્ઞાનની સાધના પ્રણાલિની પ્રાધ્યાપક રહી ચૂક્યા છે. હિન્દુ ધર્મ શાસ્ત્રોના પણ તેઓ ઊંડા વાત છે. ચોથો અધ્યાય ફલાધ્યાય છે. તેમાં મોક્ષ અને જીવનમુક્તિની અભ્યાસુ છે.] વાત છે. બ્રહ્મ ઈન્દ્રિયોનો વિષય બની શકે એમ હોત તો તેને પ્રમાણી (પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાના અન્યવ્યાખ્યાનો હવે પછી ક્રમશ: પ્રગટ શકાયો હોત. બ્રહ્મ એ ઈન્દ્રિયાતીત બાબત છે. ઈન્દ્રિયો અને મન કરવામાં આવશે.)
જયભિખુ જીવનધારા : ૩૩
| ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ [ગુજરાતી સાહિત્યમાં મૂલ્યનિષ્ઠ સાહિત્ય સર્જન કરનાર અને ઝિંદાદિલીથી જીવન જીવનાર સર્જક જયભિખ્ખું એ ભરયુવાનીમાં નોકરી કરવાને બદલે જીવનભર સરસ્વતીની ઉપાસના કરવાનો સંકલ્પ કર્યો. આને પરિણામે અનેક આર્થિક વિટંબણાઓ, અને પરાવાર પ્રતિકૂળ વાતાવરણ વચ્ચે જીવવાનું આવ્યું. કોઈનાયે સબળ સાથ-ટેકા વિના એમણે પોતાની મસ્તીથી સર્જનકાળના શ્રીગણેશ કર્યા. એ સર્જનયાત્રાની પ્રારંભકાળની વાત જોઈએ આ તેત્રીસમા પ્રકરણમાં.]
મળી માતૃભાષા મહાના છત્રીસ વર્ષના યુવાન સર્જક જયભિખ્ખની જીવનનૈયા કપરી અને ઉદ્દાત તત્ત્વોનું આલેખન કરવા લાગી. આ યુવાન સર્જકને આ પરિસ્થિતિના આઘાત-પ્રત્યાઘાતો વચ્ચે સફર કરતી રહી. એમનાં ધર્મ જાતિ, જ્ઞાતિ અને વર્ણથી પર લાગ્યો અને તેને પરિણામે એમના નવલકથા-સર્જનોમાં “કામવિજેતા શ્રી સ્થૂલિભદ્ર'એ એના આકર્ષક પાસે આવતું પ્રત્યેક વિષયવસ્તુ નવું રૂપ, વિશિષ્ટ દર્શન અને આગવું કથા-વસ્તુ અને રંગદર્શી શૈલીને કારણે સાહિત્યજગતમાં એક નવી આલેખન પામવા લાગ્યું. આવા વિશાળ દૃષ્ટિયુક્ત જૈનદર્શનને હવા જન્માવી હતી. ભગવાન મહાવીર અને કામવિજેતા સ્થૂલિભદ્રની પોતાની કથાઓમાં પ્રગટ કરવા માટે આ યુવાન સર્જકે અપ્રતિમ કથાથી પરિચિત જૈનસમાજ આ લેખકની છટાદાર, રસભરી પુરુષાર્થ ખેડ્યો. આલેખનશૈલીને આશ્ચર્યની નજરે નિહાળવા લાગ્યો. જૈન ધર્મમાં કેટલીક રૂઢ ઘટનાઓના મર્મને પારખીને એનું નવી દૃષ્ટિ અને રહેલા માનવતાના વિશાળ આકાશ પર દૃષ્ટિ ઠેરવનારા આ સર્જકની નવી શૈલીથી આલેખન કર્યું. વિષયની સાવ ભિન્ન અને જુદી તરાહથી લેખિની ધાર્મિક પરિભાષાખચિત રૂઢ ખ્યાલોને બદલે એના વ્યાપક માવજત કરવી પડી અને એમાં પ્રગટતા જીવનદર્શનને પોતીકી
