________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર, ૨૦૧૧
શૈલીના જોરે ઉપસાવવું પડ્યું. પરિણામે આ નવલકથાઓ પ્રત્યે નવલિકા લખી. શિવપુરીના અભ્યાસકાળ દરમિયાન એમણે લખેલી વ્યાપક વાચકવર્ગ આકર્ષાયો. આજ સુધી જૈન કથાનક ધરાવતી આ પ્રથમ નવિલકા પત્રકાર શ્રી હાજી મહંમદ અલારખિયા શીવજીના કૃતિઓનું વાચન જૈન સમાજ સુધી સીમિત હતું. હવે જૈન તીર્થકરો, ‘વીસમી સદી' સાપ્તાહિકમાં પ્રગટ થઈ હતી એવી નોંધ મળે છે. શ્રેષ્ઠીઓ કે વીર પુરુષોનાં જીવનમાં જનસામાન્યને રસ-રુચિ “રવિવાર' સાપ્તાહિકમાં એમની કથાઓ પ્રગટ થતી રહી. ક્યારેક જાગ્યાં.
સહજ આવી પડેલાં સામાજિક કે ધાર્મિક વિશેષાંકોના સંપાદનોમાં જયભિખ્ખની સર્જનપ્રવૃત્તિ બે ધારામાં વહેવા લાગી. આ યુવાન પણ એમણે લેખો લખ્યા. “જૈન જ્યોતિ’ અને ‘વિદ્યાર્થી” એ બે લેખક વિશાળ ફલક ધરાવતી નવલકથાનું નિરાંતે સર્જન કરતા. સાપ્તાહિકોમાં પણ લેખો અને કથાઓ પ્રગટ થતાં હતાં. એ માટે ક્યારેક દિવસોના દિવસો સુધી અમદાવાદ શહેર છોડીને આ યુવાન લેખકનું ચિત્ત ક્યારેક એમ પણ વિચારે છે કે ચૌદ સૌરાષ્ટ્રના બોટાદ કે રાણપુર જેવાં ગામમાં પ્રેમાળ સ્નેહીજનોને ચોદ વર્ષ સુધી સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત સાહિત્યના અધ્યયન પાછળ જીવન ત્યાં વસવા જતા અને એ રીતે પોતાની લેખનપ્રવૃત્તિ વિના અવરોધે ગાળ્યું. બાર-બાર વર્ષ સુધી ગુજરાતથી ઘણે દૂર એવા મધ્ય હિંદના ચાલતી રહે તે માટે પ્રયત્ન કરતા. કોઈ બીમારી બાદ લાંબા સમય ગ્વાલિયર પાસેના શિવપુરી ગુરુકુળમાં વનવાસ સેવવાનું બન્યું. સુધી આરામ કરવાની આવશ્યકતા હોય તો જયબિખુ આ તાલીમ તો ‘પંડિત’ અને ‘પંતુજી' બનવા માટે મેળવી હતી. અને ગામડાઓમાં ચાલ્યા જતા અને નવલકથાનું એક પછી એક પ્રકરણ અહીં આશય તો વિદ્યાર્થી ગુરુકુળમાં અભ્યાસ કરીને દેશ-વિદેશમાં લખતા હતા.
જૈનધાર્મિક શિક્ષણ આપે એવો રખાયો હતો. એમાંથી ગુજરાતી મોતીના દાણા જેવા અક્ષરથી, લીટી વિનાના કોરા કાગળ પર, ભાષામાં સાહિત્યસર્જન ગંગોત્રી કઈ રીતે પ્રગટ થઈ ? એકાએક કલમથી હારબંધ લખાણ લખાયે જતું. પહેલું લખાણ એ જ છેલ્લું ક્યાં પ્રેરણાબળે ગુજરાતીમાં સર્જન કરવાનું બન્યું એની સ્વયં લખાણ બનતું. એ જ પ્રેસ-કોપી તરીકે પ્રેસમાં જતું. એમાં ઉમેરણ જયભિખ્ખને પણ ખોજ હતી. કરવાનું કે સુધારા કરવાનું ભાગ્યે જ બનતું. કોઈ લખાણ લખ્યા ક્યારેક વિચારતા કે આ સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિના સંસ્કારો હશે? પછી સમગ્ર લખાણ પુનઃ લખ્યું કે લખાવ્યું હોય તેવી એક પણ કદીક એમ થતું કે ગોવર્ધનરામ પાસેથી અખૂટ પ્રેરણા પામનાર ઘટના સ્મરણમાં આવતી નથી. લખતી વખતે કેમલ શાહીનો ખડિયો અને પ્રિય નવલ ‘સરસ્વતીચંદ્ર' પ્રત્યેની અથાગ ચાહનાને કારણે અને કથાવસ્તુ અંગેની નોટમાં કરેલી ટૂંકી નોંધ સાથે હોય. એ માતૃભાષામાં સર્જનની સરસ્વતી-પ્રીતિ જાગી હશે? કે પછી મહાત્મા સિવાય બીજું કંઈ ન મળે. જયભિખ્ખું નિજાનંદ માટે નવલકથાનું ગાંધી અને બીજા ગુજરાતી લેખકોનાં લખાણમાંથી આ લેખનની સર્જન કરતા હતા, જ્યારે ટૂંકીવાર્તાનું સર્જન, ઘટનાત્મક પ્રસંગો પ્રેરણા મળી હશે ? પોતાના પ્રથમ વાર્તાસંગ્રહ ‘ઉપવન'ના કે વર્તમાન પરિસ્થિતિ પરના ચિંતનલેખો વગેરેનું લેખન આર્થિક “પ્રાસ્તાવિક'માં એમણે આ વિચારો રજૂ કર્યા છે. પંડિતમાંથી ઉપાર્જન માટે થતું હતું. છેક બાળપણથી પોતાની આસપાસ બનતા લેખકનાં થયેલા પરિવર્તનનાં કારણોની એમના મનમાં અવિરત બનાવોને નિહાળવાની રુચિ હતી પણ સાથોસાથ એ ઘટનાઓના શોધ ચાલતી હતી. આઘાત-પ્રત્યાઘાત ઝીલતું એમનું સંવેદનાતંત્ર એ ઘટનાઓ અંગે બાળપણમાં ગુજરાતી ભાષા પ્રત્યે પ્રેમ જગાડે એવા કોઈ શિક્ષક તત્કાળ અભિપ્રાય પણ આપતું. જડ રૂઢિ અને કુરિવાજોમાં જકડાઈને મળ્યા નહોતા. માતા, પિતા, દાદા-દાદીના કોઈ ભાષા-સાહિત્યના રાત-દિવસ શોષણ અને અત્યાચારોનો સામનો કરતી સ્ત્રીઓની સંસ્કાર મળ્યા નહોતા. બાળપણની ભૂમિ વીંછીયા, બોટાદ કે સામાજિક અવદશા સામે એમનું હૈયું ચીસ પાડી ઊઠતું હતું. સાયલામાં સાહિત્યનું કોઈ વાતાવરણ નહોતું. શિવપુરીમાં ગુજરાતી ‘રવિવાર' અને અન્ય સામયિકોમાં વર્તમાન સમાજની દારુણ સાહિત્યનાં પુસ્તકો મેળવવાં એ જ અતિ કઠિન કાર્ય હતું. એક પરિસ્થિતિને અનુલક્ષીને કે પછી ઈતિહાસની ઘટનાઓને નજરમાં માત્ર “અભિન્નહૃદય બંધુ' શ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈ એમના લેખનને રાખીને તેઓ લેખો, પ્રસંગલેખો, ચરિત્રકથાઓ કે નવલિકાઓનું પ્રમાણતા હતા. એ જ એમને માટે એક ઉત્સાહ કેન્દ્ર હતું. આમ સર્જન કરતા હતા.
માતૃભાષાના પ્રેમને કારણે સંસ્કૃતના આ વિદ્વાન ગુજરાતની નવલકથા, ટૂંકીવાર્તા, ચરિત્ર, પ્રોઢસાહિત્ય, બાલસાહિત્ય જેવાં ભાષામાં સાહિત્ય સર્જન કરે છે. ૧૯૩૨માં પહેલી નવલિકા લખી વિવિધ સાહિત્ય સ્વરૂપોમાં લેખન કરનાર જયભિખ્ખની અને એ પછીની લખાયેલી વાર્તાઓનો સંગ્રહ ૧૯૪૪માં ‘ઉપવન'ને લેખનયાત્રાનો પ્રારંભ થયો નવલિકાથી. માત્ર ૨૪ વર્ષની વયે નામે પ્રગટ થાય છે. આ સમયે જયભિખ્ખ નોંધે છે કે, “ટૂંકી વાર્તાઓ જૈન ગુરુકુળમાં અભ્યાસ કરતા વિદ્યાર્થી ‘જયભિખ્ખ'એ સામાજિક મેં ઘણી લખી છે, પ્રિય પણ થઈ છે, પણ પુસ્તકાકારે મારો આ સર્વ પરિસ્થિતિને લક્ષમાં રાખીને ‘સમાજ સામે સત્યાગ્રહ’ નામની પ્રથમ પ્રથમ સંગ્રહ છે એટલે એ અંગે કંઈ પણ કહ્યા સિવાય વાચકોના
