________________
૨૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૧૧ અને પછી સતત વધુ ને વધુ ગંભીર થતી ગઈ. ૧૨મી ડિસેમ્બરે દીપચંદભાઈના બાળવિધવા બહેન લહેરીબહેને પણ રાજકોટમાં સવારે કાન્તાબહેનને પ્રસૂતિ થઈ; પરંતુ એકાએક તબિયતમાં દીક્ષા લીધી હતી અને એમનું નામ સાધ્વી લબ્ધિશ્રીજી રાખ્યું હતું. ઊથલો આવતાં એમણે દેહ છોડ્યો. એ પછી એમની અંતિમ ક્રિયાની જૈન સાધ્વીઓની સ્થિતિ જાણી, ૧૯૪પની ૩૦મી નવેમ્બરે સઘળી વિગત આલેખે છે. એ સમયે બધાને કાણ-કૂટવાની ના પાડી પાલિતાણાની યાત્રા કર્યા બાદ ‘જયભિખુ' સાધ્વી શ્રી લબ્ધિશ્રીજી હતી, આમ છતાં પિયરના લોકોએ એને માટે જ કરી. ‘જયભ—િ' મહારાજના દર્શને ગયા. એમની સાથે વાતો કરી, વાસક્ષેપ લીધો, અને એમના કુટુંબીજનોએ આવી પ્રથાનો વિરોધ કર્યો, ત્યારે કેટલાકે છ મહિના માટે કંદમૂળ માત્ર (મૂળા, આદુ, હળદર સિવાય)ની બાધા કહ્યું પણ ખરું કે આમ કાણ-કૂટણા વગર બધું ફિક્કુ-ફિક્કુ લાગ્યા લીધી; પરંતુ એમની સાથેના વાર્તાલાપ પછી અને આસપાસની કરે છે ! વળી તેરમા દિવસે વિધુર બનનાર મૂરતિયાનું સગપણ સ્થિતિ જોઈને ‘જયભિખુ” નોંધે છે, “સાધ્વીજીઓની સ્થિતિ સાધુ, થવું જ જોઈએ, નહીં તો આબરૂમાં ખાંડી લાગે અને પરિણામે શ્રાવક કે શ્રાવિકા કરતાં વિશેષ દુઃખદ દેખાય.” એવું જ થતું કે અવસાન પામેલી સ્ત્રીનો શોક દસ દિવસ પણ સામાજિક વ્યવહારોથી ભરેલું, રૂઢ ધાર્મિક પરિસ્થિતિ ધરાવતા પાળવામાં આવ્યો ન હોય અને નવી સ્ત્રીની શોધ શરૂ થતી. અને પરિચિતોની હૂંફ વિનાની પરિસ્થિતિ સાથે ‘જયભિખ્ખું” અનેક
સમાજની આવી જડ રૂઢિ અને સંવેદનહીન રિવાજો જોઈને પડકારોનો સામનો કરે છે. વધતા ખર્ચા અને ઘટતી કમાણીની પારકા ઘરની લક્ષ્મી’ જેવી સામાજિક નવલિકાઓના સંવેદનશીલ ચિંતા એમને કોરી ખાય છે. વિ. સં. ૨૦૦૨ની કારતક વદ બારસના સર્જક યુવાન ‘જયભ—િ'નું હૃદય ચિત્કાર કરે છે:
દિવસે લખે છે, “નવા વર્ષ પછીના આજસુધીના દિવસો મુખ્યત્વે આવા સમાજમાં જન્મ્યા તોય શું અને મર્યા તોય શું? જ્યાં કમાણી વગરના ગયા. નોકરી વગરનું આ રીતનું અર્થોપાર્જન મુશ્કેલ રોટલી ઘીમાં ઝબોળીને પીરસી કે ઉપરથી એની ચર્ચા મુખ્ય હોય ને છે. તે માટે તરત વિચાર કરવો ઘટે, નહીં તો ભવિષ્ય ભારે થઈ દીકરો શું ભણે છે તે વર્ષમાં પુછાતું પણ ન હોય.'
જશે.” એક બાજુ આવી સામાજિક પરિસ્થિતિ સર્જકનું હૈયું વલોવી જુદાં જુદાં પરિબળોને કારણે સર્જન કરી શકતા નથી, તે વિશે નાખે છે, તો બીજી બાજુ ધાર્મિક રૂઢાચારો પણ અંતરમાં આક્રોશ અજંપો પ્રગટ કરતાં નોંધે છે, “કુદરત જાણે રિબાવવા ઈચ્છે છે, જગાવે છે. ૧૯૪પની છઠ્ઠી ડિસેમ્બરે ઉપધાન નિમિત્તે “જયભ—િ' ધાર્યું લખાતું નથી.' સુરેન્દ્રનગર ગયા. અહીં ત્રણસોથી સાડા ત્રણસો માણસો ઉપધાનમાં માનસિક ભીંસનું આ કારણ યુવાન “જયભિખ્ખ'ની ફાટફાટ બેઠા હતા અને શિવપુરીના ગુરુકુળમાં ધાર્મિક અભ્યાસ કરનાર થતી સર્જકતા હતી. એક બાજુ એમના ચિત્ત પર ભગવાન જયભિખ્ખું'ને આ ધાર્મિક પ્રસંગની ઉજવણી એક સામાજિક પ્રસંગ ઋષભદેવના ચરિત્રએ પ્રભાવ પાડ્યો હતો. માનવ સંસ્કૃતિના જેવી લાગે છે. ‘ઉપધાનની માળ એટલે લગ્નોત્સવ જેવો પ્રસંગ' પરોઢનું વાતાવરણ એમના પર છવાયેલું હતું. જગતને સર્વપ્રથમ એમ કહીને તેઓ નોંધે છે કે “આમાં આત્મકલ્યાણ કરતાં વ્યવહારની રાજસંસ્થા અને લગ્નસંસ્થા આપનાર તથા પરમ ત્યાગભાવનાની ઉપાસના જબરી દેખાણી.”
ઓળખ આપનારા ભગવાન ઋષભદેવના ભવ્ય જીવનનાં ચિત્રો સામાજિક કે ધાર્મિક રૂઢિઓને વશ થવાને બદલે એને વિશે સતત એમના મનમાં ઊભરાતાં હતાં. વળી ધર્મગ્રંથોમાંથી ભગવાન યોગ્ય વિશ્લેષણ કરીને નિરક્ષર વિવેક કરવાનો “જયભિખ્ખું'નો ઋષભદેવનાં ચરિત્રો વાંચ્યાં હતાં, પરંતુ એમાંથી સાંપ્રદાયિકતાના સદાય આગ્રહ રહેતો. એમના જીવનમાં ધાર્મિકતા હતી; પરંતુ રૂઢ આવરણો દૂર કરીને, અતિશયોક્તિપૂર્ણ વિગતો ગાળી નાખીને ક્રિયાકાંડોની જડતા એમનાથી સહેજે સહન થતી નહીં. આવી અને ચમત્કારોને વિદાય આપીને માનવતાનો મહિમા કરતું પરિસ્થિતિ હોય, ત્યારે એની સામે કલમથી અવાજ ઉઠાવવામાં ઋષભદેવનું ચરિત્ર એમણે ચિત્તમાં સર્યું હતું. એમણે ક્યારેય પાછું વળીને જોયું નથી.
આની સાથોસાથ આ જ સમયે પંડિતવર્ય હરગોવિંદદાસ આનું એક પરિણામ એ આવ્યું કે રૂઢ અને પરંપરાગત વિચાર ત્રિકમચંદ શેઠનું નાનું ચરિત્ર પણ લખતા હતા. એમનો વિદ્યાપ્રેમ, ધરાવનારા સાધુ મહારાજો કે પંડિત સમાજ “જયભ—િ”ની કથાઓ સંશોધનવૃત્તિ અને સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને પાલિ ભાષાના પ્રકાંડ પોતાની નોટબુકમાં લખતા. એમની નવલકથાઓ હોંશે હોંશે પંડિત એવા એમણે કરેલા સંપાદનો સાથે એમની જીવનઝરમર વાંચતા, એમની છટાદાર ગદ્યશૈલીથી મોહિત થઈને ઝૂમી ઊઠતા; આલેખતા હતા. આની સાથોસાથ “પારકા ઘરની લક્ષ્મી’ વાર્તાસંગ્રહ પરંતુ એમણે ક્યારેય આ સર્જકની પ્રતિભાને પોંખી નથી. પણ તૈયાર થઈ રહ્યો હતો. આમાં પ્રથમ ખંડની સોળ વાર્તાઓને
‘જયભિખુ’ના પિતરાઈ ભાઈ અને જૈન સમાજના અગ્રણી લેખકે “જૂનવાણી’ એવું પેટાશીર્ષક આપ્યું, જ્યારે દ્વિતીય ખંડની વિચારક શ્રી રતિલાલ દેસાઈના પિતાશ્રી દીપચંદભાઈએ દીક્ષા લીધી વાર્તાઓને “નવયુગ” શીર્ષક આપ્યું. ‘જૂનવાણી' ખંડની વાર્તાઓમાં હતી અને તેમનું નામ રાખ્યું હતું દીપવિજયજી મહારાજ. એ સમયે આ તરુણ સર્જકે નારીજીવનની વેદના, અવદશા અને વિટંબણાનો
