________________
૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
ઑક્ટોબર, ૨૦૧૧ એકવીસમો રોજો હતો. રસૂલે પાક (સ.અ.વ.) હંમેશ મુજબ શ્લોકો કુરાનની મહંમદ સાહેબ પર ઉતરેલ ઉપરોક્ત પ્રથમ ગારેહિરામાં આખી રાત ખુદાની ઇબાદત કરી આરામ ફરમાવી રહ્યા આયાતની વધુ નજીક લાગે છે. એ શ્લોકોમાં કહ્યું છે, હતા ચારે તરફ એકાંત અને સન્નાટો હતો. પ્રભાતનું ઝાંખું અજવાળું “હે પરંતપ, દ્રવ્યમય યજ્ઞ કરતા જ્ઞાનમય યજ્ઞ વધારે ઉત્તમ છે, કારણ ધરતીના સીના પર રેલાઈ રહ્યું હતું. બરાબર એ સમયે ગારેહિરામાં કે હે પાર્થ, સર્વ સંપૂર્ણ કર્મો જ્ઞાનમાં સમાય જાય છે.' અલ્લાહના ફરિશ્તા જિબ્રાઈલ આવી ચડ્યા. હઝરત જિબ્રીલ “કારણ કે જગતમાં જ્ઞાન જેવું પવિત્ર કશું જ નથી. તે જ્ઞાનને યોગ વડે સદ્ધ અલ્લાહના સૌથી માનીતા ફરિશ્તા હતા. સમગ્ર ફરિશ્તાઓના થયેલો પુરુષ કાળે કરી આપોઆપ પોતામાં પામે છે.” (૩૦) સરદાર હતા. કુરાને શરીફમાં તેમને “રુહુલ કુસ” અને “રુહુલ ૯. માનવીય અભિગમ: અમીન' કહેલ છે. રુહુલ કુક્ષ્મ અર્થાત પાક રૂહ. પવિત્ર આત્મા. આમ તો દરેક ધર્મ અને તેના ગ્રંથોમાં માનવ અને માનવતા એવા ઈલ્મ અને શક્તિના શ્રોત હઝરત જિબ્રીલે ગારે હીરામાં આવી કેન્દ્રમાં છે. પણ તેની અભિવ્યક્તિ જુદા જુદા શબ્દો અને વિચાર મહંમદ સાહેબને કહ્યું. “ઇકરાહ'. એ ઘટનાનું વર્ણન કરતા ઈન્ને દ્વારા થઈ છે. ગીતાના ૧૬મા અધ્યાયના પ્રથમ ત્રણ શ્લોકોમાં હિશામી તેમના ગ્રંથ “સીરતુન-નબી'માં લખે છે.
દેવી સંપત્તિ વાળા માનવીના લક્ષણો આલેખ્યા છે. એ લક્ષણો ‘ત્યારે આવ્યા જિબ્રીલ મારી પાસે તે વેળા હું ઊંઘમાં હતો. તેઓ એક માનવીને માનવતા તરફ દોરે છે. નિર્ભયતા, જ્ઞાન, સંયમ, રેશમી કપડું લાવ્યા હતા. તેમાં કંઈક લખેલું હતું. પછી તેમણે મને કહ્યું. પઢો અહિંસા, અક્રોધ, શાંતિ, સ્વાધ્યાય, દાન, નિષ્ઠા અને સરળતા (ઈકરાહ). મેં કહ્યું હું પહેલો નથી. ત્યારે તેમણે મને પકડીને ભીંસમાં લીધો. જેવા ગુનો માનવીને દેવી પુરુષ બનાવવા કરતા માનવી બનાવવા ત્યાં સુધી કે મને થયું હું જાનથી ગયો. પછી તેમણે મને છોડી દીધો. અને તરફ નિર્દેશ કરે છે. પ્રભુને પામવાની સૌ પ્રથમ શરત માનવ માનવ ફરીવાર કહ્યું કે પઢો. મેં કહ્યું કે કેવી રીતે પહું? મને પઢતા નથી આવડતું (‘મા વચ્ચે પ્રેમ છે. એ વાતને સાકાર કરતા ગીતાના કેટલાક શ્લોક જાણવા અના તિ-કારિ-ઇન)' (૨૭)
જેવા છે. આવું ત્રણ વાર થયું. ચોથીવાર ફરિશ્તાએ આખી આયાત “હે પાંડવ, જે મારો ભક્ત મારા માટે કાર્ય કરનારો, મારે પરાયણ સંભળાવી અને તે પઢવા મહંમદ સાહેબ (સ.અ.વ.) ને કહ્યું. ફરિતા રહેનારો, આસ્તિક વિનાનો અને સર્વ પ્રત્યે વેર રહિત હોઈ, તે મને જિબ્રાઈલ દ્વારા ખુદાએ હજરત મહંમદ પયગમ્બર (સ.અ.વ.) પર પામે છે. (૩૧). ઉતારેલી એ સૌથી પ્રથમ આયાત માત્ર મુસ્લિમો માટે જ નહીં પરંતુ અર્થાત તે જ માનવી પ્રભુ નજદીક પહોંચી શકે છે જે પ્રાણી સમગ્ર માનવજાત માટે ઈલ્મ-જ્ઞાનનો ઉપદેશ આપે છે. એ આયાત માત્રથી વેર રાખતો નથી. ન તો ઈસ્લામના નિયમો વ્યક્ત કરે છે. ન ઈબાદતની ક્રિયા. એ “સૃષ્ટિના આરંભમાં ઈશ્વરે યજ્ઞ દ્વારા સર્વ પ્રાણીમાત્રને ઉત્પન્ન કરી, આયાતમાં કોઈ ધાર્મિક રીતરીવાજો કે ક્રીયાકાંડોની વાત નથી. એ તેમને કહ્યું કે અ યજ્ઞથી જ (એટલે એકમેકની ભલાઈના કર્મોથી જ) આયાત માત્રને માત્ર ખુદાએ કરેલ વિશ્વ અને માનવીના સર્જન સમૃદ્ધ થજો. ભલાઈના કર્મો જ તમને સારી સારી વસ્તુઓ અપાવનારા સાથે શિક્ષણ અને જ્ઞાનને વાચા આપે છે. તે તરફ ચાલવાનો નીવડશે.” (૩૨) માનવીને આદેશ આપે છે. એ પ્રથમ આયાતમાં કહ્યું છે,
ઈસ્લામમાં આવી જ વિભાવનાને હઝરત મહંમદ (સ.અ.વ.) પઢ-વાંચ પોતાના ખુદાના નામે જેમણે આખા વિશ્વનું સર્જન કર્યું સાહેબ અને બીજા અનેક સંતોએ સાકાર કરી છે. હદીસોમાં મહંમદ છે. જેણે લોહીના એક બુંદમાંથી ઈન્સાનનું સર્જન કર્યું છે, એ જ તારો સાહેબના માનવીય વ્યવહારના અનેક દૃષ્ટાંતો જોવા મળે છે. પાલનહાર ખુદા છે. જેણે ઈન્સાનને કલમ દ્વારા જ્ઞાન આપ્યું છે. અને એકવાર એક અનુયાયીએ મહંમદ સાહેબને પૂછ્યું, ઈન્સાન જે વસ્તુ નહોતો જાણતો, જેનાથી તે અજ્ઞાન હતો તે તમામ તેને હે પયગમ્બર, ઈસ્લામની સૌથી મોટી ઓળખ કઈ?' શીખવી છે.' (૨૮)
મહંમદ સાહેબે ફરમાવ્યું, એજ બાબત ગીતામાં પણ વ્યક્ત થયેલી છે. ગીતાના ૧૩ થી
‘ભૂખ્યાને ભોજન આપવું અને જાણીતા છે અજાણ્યા સૌનું ભલું ૧૮મા અધ્યાયને જ્ઞાનયોગ કહ્યો છે. તેમાં જ્ઞાનીના લક્ષણોની ચર્ચા ઈચ્છવ , ૧૩મા અધ્યાયના ૮ થી ૧૨ શ્લોકોમાં વિસ્તૃત રીતે કરવામાં આવી
મહંમદ સાહેબ હંમેશા કહેતા, છે. એ મુખ્ય લક્ષણોમાં અદંભીપણું, ક્ષમા, અનાસક્તિ, સરળતા,
‘પોતાનો પડોશી ભૂખ્યો હોઈ ત્યારે જે માણસ પેટ ભરીને જમે તે ચિત્તની શાંતિ, નિરાભિમાની, સ્થિરતા, પવિત્રતા, અહિંસાનો સમાવેશ થાય છે. (૨૯) એ જ રીતે કર્મયોગમાં પણ વારંવાર જ્ઞાનની
મોમીન (મુસ્લિમ) નથી.' (૩૩) વાત કરેલી છે. ચોથા અધ્યાયના ૩૭ થી ૪૨ના અંતિમ અધ્યાયમાં
અલબત્ત ઈસ્લામના અન્ય સંતોમાં સૂફીસંતોનો માનવીય જ્ઞાન અંગેના શ્લોકો જોવા મળે છે. એ બાબત સૂચવે છે કે ગીતા
અભિગમ જાણીતો છે. તેમના જીવન કવનનો અભ્યાસ કરતા તેમની અને કુરાન એ માત્ર ધર્મગ્રંથો નથી. પણ જીવન જીવવાની કળા ?
કેટલીક વિશિષ્ટતાઓ તરફ આપણું ધ્યાન જાય છે. જેમ કે, શીખવતા આધ્યાત્મિક ગ્રંથો છે. ગીતાના ચોથા અધ્યાયના કેટલાક
૧. સાદગી પૂર્ણ જીવન
