________________
ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૧
પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જૈન સાહિત્ય કથા વિશ્વ વિશેષાંક
દાબડીમાં રાખી સતત એની સારસંભાળ રાખતી રહી છું.
પ્રત્યે સંતુષ્ટ થઈને હીરા-માણેક-મોતી-સુવર્ણના અલંકારો, હવે છેલ્લે ચોથી પુત્રવધૂ રોહિણીને બોલાવીને એ પાંચ દાણા મૂલ્યવાન વાસણો અને રેશમી વસ્ત્રોની સાચવણીનું કામ સોંપ્યું. પરત કરવાની ધન્ય શેઠે માગણી કરી ત્યારે રોહિણીએ કહ્યું, ચોથી પુત્રવધૂ રોહિણી જેણે આ પાંચ દાણામાંથી અનેકગણી પિતાજી, એ દાણા પરત કરવા માટે મારે ઘણાં ગાડાંની જરૂર વૃદ્ધિ કરી હતી તેને સમગ્ર કુટુંબના શ્રેયાર્થે સલાહકાર-માર્ગદર્શક પડશે.” શેઠે નવાઈ પામી પૂછ્યું, “પાંચ દાણા માટે ગાડાંની જરૂર તરીકે નિયુક્ત કરી. કેવી રીતે ? મને કાંઈ સમજાયું નહીં.” ત્યારે રોહિણીએ રહસ્ય પ્રગટ શ્રમણ-શ્રમણી સમુદાયના સંદર્ભમાં આ કથા એક રૂપકકથા કરતાં, આ પાંચ વર્ષ દરમ્યાન પોતાના કુટુંબીજનોએ વાવેતર તરીકે કહેવાઈ છે. દ્વારા ચોખાના પાકની કરેલી અનેકગણી બુદ્ધિની વાત જણાવી. દીક્ષિત જીવન સ્વીકારીને જે શ્રમણ-શ્રમણી પ્રથમ પુત્રવધૂની જેમ
ધન્ય શેઠે ગાડાં મોકલવાનો પ્રબંધ કર્યો. રોહિણી પોતાને પિયર પાંચ દાણા સમાન પાંચ મહાવ્રતો (સત્ય, અહિંસા, અસ્તેય, આવી અને પાંચ દાણામાંથી વૃદ્ધિ પામેલું સઘળું અનાજ ગાડામાં અપરિગ્રહ, બ્રહ્મચર્ય)નો પરિત્યાગ કરે છે તે આ ભવમાં જ ભરાવીને સ્વસુરગૃહે પહોંચતું કરાવ્યું.
અવહેલનાનું પાત્ર બને છે. રાજગૃહ નગરના લોકો રોહિણીની પ્રશંસા કરવા લાગ્યા. જે શ્રમણ-શ્રમણી બીજી પુત્રવધૂની જેમ રસેન્દ્રિયને વશીભૂત
આ ચારેય પુત્રવધૂઓની પરીક્ષા લીધા પછી ધન્ય શેઠે એ થઈને પાંચ મહાવર્તાને નષ્ટ કરે છે તેઓ પણ આ લોકમાં ચારેયને અનુરૂપ કામોની વહેંચણી કરી.
ઉપેક્ષાપાત્ર બને છે. પહેલી પુત્રવધૂ ઉક્ઝિકા જેણે દાણા ફેંકી દીધા હતા તેને કચરો જે શ્રમણ-શ્રમણી ત્રીજી પુત્રવધૂની જેમ પાંચ મહાવ્રતોની રક્ષા કાઢવાનું, છાણાં થાપવાનું, સ્નાન આદિ માટે પાણી લાવી કરે છે તેઓ આ લોકમાં સૌનાં આદરપાત્ર અને પૂજ્ય બને છે. આપવાનું જેવાં નિમ્ન કક્ષાના કામો માટે નિયુક્ત કરી.
જે શ્રમણ-શ્રમણી ચોથી પુત્રવધૂની જેમ પાંચ મહાવ્રતોનું સંવર્ધન બીજી પુત્રવધૂ ભોગવતી જે દાણા ખાઈ ગઈ હતી તેને દળવા- કરે છે તેઓ આ લોકમાં તો સૌના આદરપાત્ર અને પૂજ્ય બને જ ખાંડવાના, રાંધવા-પીરસવાના કામ માટે નિયુક્ત કરી. છે, સાથે આ ભવાટવીથી પણ મુક્ત બને છે. ત્રીજી પુત્રવધૂ રક્ષિકા જેણે દાણા સાચવી રાખ્યા હતા તેના
| વિનયથી શોભતી વિધા
અમરતિલક નામે નગર હતું. એમાં [આ કથાનો આધારસ્રોત છે આચાર્યશ્રી હતા. સિદ્ધદેવ નામે એક ભટ્ટ વસે. તે આગમો
છે એક દિવસ કોઈ કામ અંગે ગુરુએ આ હરિભદ્રસૂરિ-વિરચિત ગ્રંથ ‘ઉપદેશપદ’ પરની વેદ-પુરાણોના જાણકાર પંડિત હતા.
, બંને શિષ્યોને બાજુના ગામે મોકલ્યા. બંને
આ શ્રી મુનિચંદ્રસૂરિની ‘સુ ખ સંબોધની વૃત્તિ.' એમની પાસે રહીને બે વિદ્યાર્થીઓ
શિષ્યો ચાલતા ચાલતા જતા હતા. ત્યાં મૂળ ગ્રંથની ભાષા પ્રાકૃત છે, વૃત્તિની ભાષા શાસ્ત્રાભ્યાસ કરતા હતા. એકનું નામ
જમીન પરનાં મોટાં પગલાં જોઈ દિનકરે સંસ્કૃત છે. પણ વૃત્તિકારે એમાં આપેલી દિનકર, બીજાનું શશિકર.
શશિકરને પૂછ્યું, “આ પગલાં કોનાં છે?' દૃષ્ટાંતકથાઓ બહુ ધા પ્રાકૃતમાં છે. આ શશિકર ખૂબ જ વિનીત અને સેવાભાવી
શશિકર : “એ હાથીનાં પગલાં છે.” વૃત્તિ-ગ્રંથની રચના વિ. સં. ૧૧૭૪માં થઈ હતો. શાસ્ત્રાધ્યયનમાં એની જિજ્ઞાસાવૃત્તિ
દિનકર : “એ હાથીની એંધાણી-ઓળખ છે. શ્રી મલયગિરિકૃત નંદિ-અધ્યયન વૃત્તિ', ઘણી તીવ્ર હતી. અભ્યાસમાં કાંઈ પણ સંદેહ
તું આપી શકે ?' (સંસ્કૃત ભાષા)માં પણ આ કથા મળે છે. પેદા થતાં તરત જ ગુરુ પાસે આવી
શશિકર : ‘હા, પહેલી વાત તો એ કે એ - વેનયિકી (વિનયથી ઉત્પન્ન થતી) બુદ્ધિના હાથણી છે. બીજું એ હાથણીને ડાબી આંખ વિનયપૂર્વક પ્રશ્ન કરે અને ગુરુ પાસેથી એનું
દષ્ટાંત રૂપે આ કથા પ્રસ્તુત છે. નિવારણ પ્રાપ્ત કરે. એની આવી
નથી. વિનયપૂર્વકની અધ્યયનશીલતાને કારણે પુસ્તક : ‘ઉપદેશપદનો ગૂર્જર અનુવાદ', દિનકર : “એ હાથણી ઉપર કોઈ બેઠેલું? ગુરુને પણ એ ઘણો પ્રિય થઈ પડ્યો હતો. સંપા. - અનુ. . હેમસાગરસૂરિ, સહસ પા. બેઠેલું હોય તો કોણ બેઠું હશે ?' જ્યારે બીજો શિષ્ય દિનકર ગ૨ પ્રત્યે ૫. લાલચંદ્ર ભગવાન ગાંધી, પ્રકા. આનન્દ- શશિકર : ‘એ હાથી ઉપર રાજાની રાણી અવિનયી અને અવિવેકી હતો. ગમે તેમ હેમગ્રંથમાલા વતી ચંદ્રકાન્ત સાકરચંદ ઝવેરી, બેઠેલી હશે.” બોલી નાખતાં એને કાંઈ સંકોચ થતો નહીં. મુંબઈ- ૨, વિ. સં. ૨૦૨૮ (ઈ. સ. ૧૯૭૨ ) દિનકર : એ રાણી કેવી હશે એની કોઈ સંજ્ઞા વળી, શાસ્ત્રાભ્યાસમાં પણ તે ઘણો નબળો
તું આપી શકે છે?
