________________
(૨૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી ૨૦૧૧
જૈન સાહિત્ય ગૌરવ ગ્રંથ-૧૮: શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્ર
Dડૉ. પાર્વતી નેણશી ખીરાણી (લેખિકા કચ્છી વાગડ સમાજના ગૃહિણી છે. જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના વિષય સાથે લાડનું વિશ્વવિદ્યાલયમાંથી એમ.એ.ની ઉપાધિ પ્રાપ્ત કરી અને મુંબઈ યુનિવર્સિટી દ્વારા ડૉ. કલા શાહના માર્ગદર્શન હેઠળ કવિ ઋષભદાસની કૃતિ ‘જીવવિચાર રાસ' ઉપર શોધ નિબંધ તૈયાર કરી પીએચ.ડી.ની ડીગ્રી આ વિદૂષી લેખિકાએ પ્રાપ્ત કરી છે.)
(જાન્યુઆરી ૨૦૧૧ના અંકથી આગળ) મોટામાં મોટો સ્થિતિકાળ ૩૩ સાગરોપમનો સંસારી જીવોનો (૧) પ્રજ્ઞાપનાપદ - આ વિશ્વમાં મુખ્યત્વે બે જ વસ્તુઓ (તત્ત્વ) હોય છે. છે. એક જડ અને બીજું ચૈતન્ય. આ વિશ્વના સર્વ સચરાચર જીવોને (૫) પર્યાયપદ અથવા વિશેષપદ – જૈન શાસ્ત્રોમાં પર્યાય શબ્દનું દેહ તથા બીજી પુદ્ગલ પ્રધાન ઋદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે તે જડ પદાર્થ વિશેષ મહત્ત્વ છે. એટલે પર્યાય કે વિશેષમાં કોઈ ભેદ નથી. અહીં છે. તેમાં સજીવતા અર્પનાર તત્ત્વ ચેતન્ય છે. એ બે તત્ત્વને આપણે પર્યાય શબ્દનો જ પ્રયોગ થયો છે. આ પદમાં જીવ અને અજીવ જીવ અને અજીવના નામથી ઓળખીએ છીએ. એ જીવ અને અજીવના દ્રવ્યોમાં ભેદો અને પર્યાયો (અવસ્થાઓ)નું નિરૂપણ છે. પ્રથમ ભેદ-પ્રભેદનું વર્ણન પ્રથમ પદમાં થયું છે. પ્રથમ અજીવની પદમાં ભેદોનું નિરૂપણ થયું છે પણ એ દરેક ભેદમાં અનંત પર્યાય પ્રજ્ઞાપનામાં અરૂપી અજીવના ૧૦ ભેદરૂપી અજીવના ૫૩૦ ભેદનું છે એનું પ્રતિપાદન અહીં થયું છે. અહીં જૈન સંમત અનેકાન્ત દૃષ્ટિનો રોચક વર્ણન છે. ત્યાર પછી જીવની પ્રજ્ઞાપનામાં સૌ પ્રથમ કર્મથી પ્રયોગ યથાતથ્ય થયો છે. મુક્ત થઈ ગયેલા સિદ્ધ જીવોનું વર્ણન છે અને ત્યાર પછી સંસારી (૬) વ્યુત્ક્રાંતિ-વિરહપદ - આ પદમાં જીવોની ગતિ અને આગતિ જીવોનું વર્ણન ઇંદ્રિયોને આધારે એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય જીવોના પર વિચારણા થઈ છે. નરકાદિ ચારે ગતિમાં એક જીવ આવીને ભેદ-પ્રભેદોનું અલૌકિક વર્ણન કર્યું છે. આવું અદ્ભુત વર્ણન ભાગ્યે ઉપજે તે પછી બીજો જીવ ત્યાં આવીને ઉપજે તે બંને વચ્ચે કાળનું જ બીજે પ્રાપ્ત થયું હશે. આ જૈનદર્શનનું એક મૌલિક પ્રરૂપણ છે જે અંતર પડે તેને વિરહ કહે છે. ચારે ગતિઓમાં જઘન્ય ૧ સમય એમ કહેવામાં જરાય અતિશયોક્તિ નહીં થાય.
ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્તનો ઉપપાત વિરહકાળ અને ઉદ્વર્તના વિરહકાળ (૨) સ્થાનપદ – પૂર્વોક્ત જીવોના નિવાસસ્થાનનું પ્રતિપાદન છે. એ ગતિઓ ના પ્રભેદોનો અલગ અલગ વિરહકાળ, આ પદમાં કરવામાં આવ્યું છે. સિદ્ધ ભગવાન અને સિદ્ધશીલાનું સોપક્રમ-નિરૂપક્રમ આયુષ્ય વગેરેનું નિરૂપણ થયું છે. પણ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. લોકના કયા ક્ષેત્રમાં કયા જીવો રહે (૭) ઉચ્છવાસપદ – ૨૪ દંડકોના જીવોના શ્વાસોચ્છવાસનું છે એનું સુંદર નિરૂપણ થયું છે.
માન આ પદમાં બતાવ્યું છે. આચાર્ય મલયગિરિએ લખ્યું છે કે જેટલું (૩) બહુવક્તવ્ય પદ – જીવ અને અજીવનો સંખ્યાની દૃષ્ટિથી દુ:ખ અધિક એટલા શ્વાસોચ્છવાસ વધારે થાય છે. જેમ જેમ સુખ અહીં વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. દિશા, ગતિ, ઈન્દ્રિય આદિ ૨૭ વધારે તેમ તેમ શ્વાસોચ્છવાસ લાંબા થતા જાય છે. જોકે આ વાત દ્વારોથી જીવોની સંખ્યાનો અલ્પબહુત્વ બતાવ્યો છે. અજીવનો દ્રવ્ય, નારકી દેવા માટે યોગ્ય છે. મનુષ્ય તિર્યંચમાં બંધબેસતી નથી. ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવની અપેક્ષાએ અલ્પબદુત્વ બતાવ્યો છે. અંતે (૮) સંજ્ઞાપદ - વેદનીય મોહનીય કર્મના ઉદયથી આગમનો સૌથી મોટો અલ્પબહુત્વ મહાદંડક-૯૮ બોલનો જ્ઞાનાવરણીય-દર્શનાવરણીય કર્મના ક્ષયોપશમથી જુદા જુદા અલ્પબહુત્વ બતાવ્યો છે.
પ્રકારની જે જે ઈચ્છા થાય તે તે પ્રમાણે જીવ પ્રવૃત્તિ કરે તેનું નામ બહુધા લોકોની માન્યતા હોય છે કે આ જગત એક જ તત્ત્વનું સંજ્ઞા છે. આ પદમાં ૧૦ પ્રકારની સંજ્ઞાનો ૨૪ દંડકની અપેક્ષાથી પરિણામ છે. એ માન્યતાનું નિરસન કરીને જીવોની સંખ્યાનું યથાર્થ વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. સ્વરૂપ નિર્દેશ્ય છે. આ પદમાં જીવોના અનેક પ્રકારથી વર્ગીકરણ (૯) યોનિપદ – જીવને ઉત્પન્ન થવાનું સ્થાન યોનિ કહેવાય છે. કરીને અલ્પબદુત્વનો વિચાર કર્યો છે. એની સંખ્યાની સૂચિથી ફલિત પ્રસ્તુત પદમાં યોનિનો અનેક દૃષ્ટિથી વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. થાય છે કે એ કાળમાં પણ આચાર્યોએ જીવોની સંખ્યાનું તારતમ્ય (૧૦) ચરમપદ – જગતની રચનામાં કોઈ ચરમ અંતમાં હોય (અલ્પબહુત્વ) બતાવવાનો જે પ્રયત્ન કર્યો છે તે સ્તુત્ય છે. છે તો કોઈ અચરમના અંતમાં નથી હોતું પરંતુ મધ્યમાં હોય છે.
(૪) સ્થિતિ પદ – જીવ દ્રવ્ય નિત્ય છે પરંતુ એ અનેક પ્રકારની આ પદમાં વિભિન્ન દ્રવ્યોનો લોક-અલોક આશ્રિત ચરમ અને અચરમ પર્યાયમાં આવ-જા કરે છે તે પર્યાય અનિત્ય છે. માટે કયા પર્યાયમાં સંબંધી વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. કેટલો સમય રહી શકે એનું માપ જેમાં જણાવ્યું છે એનું નામ (૧૧) ભાષાપદ – જે બોલી શકાય તે ભાષા છે. જે અવબોધનું સ્થિતિપદ છે. નાનામાં નાનો સ્થિતિકાળ ૨૫૬ આવલિકાથી લઈને કારણ બને છે તે ભાષા છે. ભાષા વિચારોના આદાન-પ્રદાનનું
