________________
| પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૧૧ નથી અને મળે તો ફુલાતો ય નથી તેને ‘પૂજ્ય' કહેવો. એવી આશાઓ રાખીને તો લોહમય કાંટાની-લોઢાના ભાલાની
संथारसेज्जासणभत्तपाणे, अप्पिच्छया अइलाभे वि सन्ते । અણીઓ ઉપર પણ સૂવાનું કે બેસવાનું હોંશે હોંશે સહી શકાય છે;
નો વિમMાળfમતોસન્ના, સંતોસપાન્નર સ પુળો //રૂ . પરંતુ જે સાધક કોઈ પણ પ્રકારની આશા રાખ્યા વિના જ કાનમાં સંથારો, શય્યા, આસન તથા ભાત પાણી ઘણાં વધારે મળતાં પેસતાં વચન બાણોને-વચનના ભાલાઓ ને શાંત હોય તો ય તેમને લેવાની વિશેષ ઇચ્છા ન રાખે અર્થાત્ એ બાબ- ભાવે-ધીરભાવ-સહન કરે તેને “પૂજ્ય' કહેવો. તની ઓછી ઇચ્છા રાખે અને એ ભાત પાણી વગેરેની સામગ્રીને સમાવયન્તા વયળામધાયા, ઋUUાં યા તુમ્મળિયું નન્તિા પોતાના ખપ પૂરતી જ લે. જે એ રીતે પોતાના આત્માને સંતુષ્ટ થમ્યો ત્તિ થ્વિી પરમસૂર, નિન્દ્રિા નો સર્ફ સ જ્ઞો TITI રાખે તથા સંતોષપ્રધાન જીવનમાં મસ્ત રહે તેને “પૂજય' કહેવો. સામેથી આવી પડતા મર્મભેદી વચનના ઘા જયારે કાન સુધી
સા સદેવં માસારું વંટયા, મનોમયા ૩ચ્છરયા નરેTI આવી પહોંચે છે ત્યારે પીડા પેદા કરે છે તે સાંભળતાં જ મન
મMાસ નો ૩ સન્ન ટા, વડુંમ, અનુસરે પુષ્પો ||૪|| દુર્મન થઈ જાય છે, એવી પરિસ્થિતિમાં એ ભયાનક વચનના ઘાને વાહ વાહ થશે, શરીર સુખમાં રહેશે, ઇંદ્રિયો મજા માણશે એવી શાંતિપૂર્વક સહન કરવાનો મારો “ધર્મ' છે એમ સમજીને ક્ષમાના
ભાર્ડ પક્ષીની કથા ભાચુંડ પક્ષી-જૈન સૂત્રોમાં ભાર્ડ કે ભાખંડ નામના પક્ષીનો આ પર્વતમાં ચરવા માટે રત્નદ્વીપમાંથી ભાર્ડ પક્ષીઓ આવે છે ઉલ્લેખ જ્યાં અપ્રમત્તતા એટલે સતત સાવધાનતા દર્શાવવી હોય અને તેઓ આ મસકને માંસનો મોટો પિંડ-લોચો સમજીને ઉપાડીને
ત્યાં વારંવાર આવે છે. કલ્પસૂત્રમાં ભગવાન મહાવીરના રત્નદીપ લઈ જાય છે. ભારુંડ પક્ષી મસકને જેવી નીચે મૂકે કે તરત શ્રમણજીવનનું વર્ણન કરતાં કહેવામાં આવ્યું છે કે મારુંડવવી ફુવ જ અંદર બેઠેલો માણસ છરી વડે મસકને કાપી નાખીને બહાર નીકળી મધુમત્તે અર્થાત્ શ્રી વર્ધમાન, શ્રમણ થયા પછી ભાચુંડ પક્ષીની પેઠે પડે છે. પછી રત્નદ્વીપમાંથી રત્નોનો સંગ્રહ કરી ફરી પાછો મસકમાં અપ્રમત્ત-સતત સાવધાન-રહેતા.
ભરાઈ જાય છે અને એ જ રીતે ભાર્ડ પક્ષીઓ વળી પ્રવાસીને પાછા આશરે છઠ્ઠા સૈકામાં રચાયેલા વસુદેવહિંડી નામના ગ્રંથમાં તે પર્વત પાસે લાવે છે. ભાચુંડ નામના પક્ષીનો ઉલ્લેખ મળે છે. પણ ત્યાં તેના શરીરના કલ્પસૂત્રની કિરણાવલી ટીકામાં ભારુડપક્ષીનું જે વર્ણન આપેલ આકાર વિશે કશી નોંધ મળતી નથી. ત્યાં તો માત્ર એટલું લખેલું છે તે આ પ્રમાણે છેઃ છે કે “એ પક્ષીઓ રત્નદ્વીપ નામના દ્વીપમાંથી આવે છે. મહાસરીર મારુ0gqક્ષણો: વિન પર્વ વેબ્લેવરમ પૃથગ્રીવમ ત્રિપાદું વસાત યહુક્તએટલે તેઓ મોટા શરીરવાળા હોય છે, તેઓ વાઘ તથા રીંછ વગેરેનું
भारूण्डपक्षिण: ख्याता: त्रिपदा मर्त्यभारिणः । માંસ ખાય છે.”
द्विजिह्वा द्विमुखाश्चैकोदरा भिन्न फलैपिणः ।। વસુદેવહિંડીમાં જે કથા આવે છે તેનો ટૂંક સાર આ છેઃ તથા ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર ચોથા અધ્યયન, ગા. ૬ની ટીકામાં ભાર્ડ | ‘કોઈ એક વેપારીનો કાફલો પોતાનો માલ વેચવા, નવો માલ પક્ષી વિશે જે નોંધ છે તે આ પ્રમાણે છેઃ ખરીદવા અને તે રીતે ધન કમાવવા પ્રયાસ કરતો કરતો અજપથ પોવર: પૃથથીવા: બન્યોચનમક્ષિT: | નામના દેશમાં આવ્યો. (અજપથ એટલે જે દેશમાં બકરાંઓ ઉપર પ્રમત્તા હિ વિનશ્યતિ મારુણા વ પક્ષT: || ચડીને પ્રવાસ કરી શકાય તે દેશ. એ દેશમાં બકરાંઓની આંખે અર્થાત્ એક બીજા સાથે જોડાયેલા ભાચુંડ નામના બે એવા પક્ષી પાટા બાંધીને તેમના ઉપર સવારી કરવામાં આવે છે) અજપથ છે કે જેમને પેટ એક હોય છે, માથાં જુદાં જુદાં હોય છે. ત્રણ પગ પહોંચી તે કાફલો વજૂકોટિસંસ્થિત નામના પર્વતને ઓળંગી ગયો. હોય છે. બે જીભ હોય છે, બે મોઢાં હોય છે. વાણી મનુષ્યની હોય ત્યાં આવતાં સખત ટાઢને લીધે બકરાં થીજી ગયાં. તેમની આંખો છે અને તેઓ પરસ્પર ફળ ખાનારા છે. એટલે એક પેટ હોવાથી એક મુખ ઉઘાડી નાંખવામાં આવી.
| ફળ ખાય એટલે બન્નેને તૃપ્તિ થઈ જાય. જોકે જીભ જુદી જુદી હોવાથી પછી તો જેમના ઉપર સવારી કરીને અહીં સુધી પહોંચ્યા તે સ્વાદ તો જે જીભ ખાય તે જ લઈ શકે. આ વિશે પંચતંત્રના પાંચમા બકરાંઓને મારી નાંખીને તેમના ચામડાંની મોટી મોટી મસકો ‘અપરીક્ષિતકારક' નામના તંત્રમાં એક કથા આ પ્રમાણે આપેલી છેઃ બનાવવામાં આવે છે અને આ પર્તવથી રત્નદીપ જવા માટે પ્રશ્નોત્રી: પૃથીવી: કોચનમક્ષ: I પ્રવાસીઓ છરી સાથે ચામડાની એ મોટી મોટી મસકોમાં બેસી મસંહતા હિ વિનશ્યતિ મારુષ્કા ડ્રવ પક્ષT:// જાય છે. મસકને અંદરથી બંધ કરી દેવામાં આવે છે.
(આ કથાનો બાકીનો ભાગ સામેના પાના પર જુઓ)
