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सत्त्वसम्बन्धी खुलासा
अब सत्त्वप्रकृतियोंके स्थिति आदि तीनको कहते हैं
अजहण्णमणुकस्सं ठिदीतियं होदि सत्तपयडीणं'। एवं पयडिचउक्कं बंधादिसु होदि पत्तेयं ॥ ३२ ॥ अजघन्यमनुत्कृष्टं स्थितित्रिकं भवति सत्त्वप्रकृतीनाम् ।
एवं प्रकृतिचतुष्कं बंधादिषु भवति प्रत्येकम् ॥ ३२॥ सं० टी०-तस्य सत्कर्मप्रकृतीनामुक्तानां स्थित्यनुभागप्रदेशसत्त्वमजघन्यानुत्कृष्टं भवति, जघन्योत्कृष्टाभावस्य पूर्वमभिहितत्वात । एवं बंधादिषु बंधोदयोदीरणासत्त्वेषु प्रकृतिचतुष्कं प्रकृतिस्थित्यनुभागप्रदेशाः प्रत्येकमुक्तप्रकारेण प्रतिनियमिताः । ईदृशः प्रकृतिबंधः, ईदृश: स्थितिबन्धः, ईदृशोऽनुभागबंधः, ईदृशः प्रदेशबंधः इत्यादि विभज्य रूपिताः प्रायोग्यतालब्धिकालचरमसमयपर्यतं प्रत्येतव्याः ॥ ३२ ॥ अथ क्रमप्राप्तां करणलब्धिमाचष्टे
सं० चं०-तिन सत्तारूप प्रकृतिनिका स्थिति अनुभाग प्रदेश हैं ते अजघन्य अनुत्कृष्ट हैं जघन्य वा उत्कृष्ट स्थिति अनभाग प्रदेशका सत्त्व इहां न संभव है। औसैं प्रकृति स्थिति अनुभाग प्रदेशरूप चतुष्क है सो बंध उदय उदीरणा सत्त्वविर्षे प्रत्येक कह्या । सो प्रायोग्यता लब्धि का अंत
पर्यंत जानना ।। ३२॥
अब क्रमप्राप्त करणलब्धिको कहते हैं
तत्तो अभव्वजोग्गं परिणामं बोलिऊण भव्वो हु । करणं करेदि कमसो अधापवत्तं अपुव्वमणियट्टि ॥ ३३ ॥ ततः अभव्ययोग्यं परिणामं मुक्त्वा भव्यो हि।
करणं करोति क्रमशः अधःप्रवृत्तमपूर्वमनिवृत्तिम् ॥ ३३ ॥ सं० टी०-ततः पश्चादभ व्ययोग्यं लब्धिचतुष्टयसंभविनं विशुद्धपरिणाम नीत्वा भव्यः खल क्रमेणा- .. धःप्रवृत्तकरणमपूर्वकरणयनिवृत्तिकरणं च विशिष्टनिर्जरासाधनं विशुद्धपरिणामं करोति ॥ ३३ ॥ अथ त्रिकरणपरिणामकालमल्पबहुत्वसहितं कथयति
सं० चं०-तहां पीछे अभव्यकै भी योग्य असा च्यारि लब्धिरूप परिणामकौं समाप्तकरि भव्य है सोई अधःप्रवृत्त, अपूर्वकरण, अनिवृत्तिकरणको करै है । सो इन तीनों करणनिका व्याख्यान गोम्मटसारविर्षे जीवकांडका गुणस्थानाधिकारविष वा कर्मकांडका त्रिकोण चूलिका अधिकारविर्षे विशेष व्याख्यान है तहांतें जानना । इहां भी सामान्यसा गाथानिका अर्थ कहिए है ।। ३३ ॥ अब तीन करणोंसम्बन्धी परिणामोंके कालको और उसके अल्पबहुत्वको बतलाते हैं
अंतोमुत्तकाला तिणि वि करणा हवंति पत्तेयं । उवरीदो गुणियकमा कमेण संखेजरूवेण ॥ ३४ ॥
१. ध० पु० ६, पृ० २०८-२०९ । जयध० पु० १२, पृ० २०७ ।
२. कधं परिणामाणं करणसण्णा? ण एस दोसो, असि-वासीणं व सहायतमभावविवक्खाए करणाणं करणत्तवलंभादो । ध० पु०६. पृ० २१७ । येन परिणामविशेषेण दर्शनमोहोपशमादिविवक्षितो भावः क्रियते निष्पाद्यते स परिणामविशेषः करणमित्युच्यते । जयध० पु० १२, पृ० २३३ । ३. क. पा० पृ० ६२१ । ध० पु० ६, पृ० २१४ ।
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