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मिथ्यात्वि क्रियाऽधिकारः।
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.... , केतली एक कहै--मिथ्यादृष्टि ने आज्ञा बाहिरे कहीजे। तिवारे तेहनी करणी पिण माझा वाहिरे छै । मिथयात्वी अने मिथयात्वी रो करणी एक कही, ते ऊपर कुहेतु लगावो कहै- “अनुयोग द्वार" में कह्यो छै, गुण अनें गुणीभूत एक है। तिण न्याय मिथयात्वी अनें मिथ्यात्वी री करणी एक छ, आज्ञा वाहिरे है। इम कहे तत्रोत्तरं-इम जो मिथ्यात्वी अनें मिथयात्वो नी शुद्ध करणी एक हुवे आशा वाहिरे हुवे तो सम्यग्दृष्टि अनें सम्यग्दृष्टि नी अशुद्ध करणी ए पिण तिणरे लेखे एक कहिणी । इहां पिण गुण अनें गुणीभूत नो न्याय मेलणो। अनें जो सम्यग्दृष्टि ना संग्राम. कुशीलादिक. ए अशुद्ध करणी न्यारी गिणस्यो, आज्ञा वाहिरे कहिस्यो, तो प्रथम गुणठाणे मिथ्यात्वी रा सुपात्रदान. शीलादिक ए पिण भला गुण आज्ञा माहीं कहिणा पड़सी।
वली केतला एक "सूयगडाङ्ग" रो नाम लेइ प्रथम गुणठाणा रा धणी री करणी सर्व अशुद्ध कहे । तेहना सुपात्र दान. शील. तप. आदिक ने बिषे पराक्रम सर्व अशुद्ध कर्म बन्धन रो कारण कहे । ते गाथा लिखिये छ ।
जेया बुद्धा 'महाभागा वीरा असमत्त दंसिणो । अशुद्धं तेस्सिं परक्कंतं सफलं होइ सम्बसो ॥
(सूयगडाङ्ग श्रुतस्कंध १ अध्ययन ८ गाथा २३ ) ..
- जेजे कोई. अवु. अबुद्ध तत्व ना अजाण छै. म०परं लोकमांहे ते पूज्य कहिवाई वो० वीरसुभट कहियाई एहवा पिण. अ० असम्यक्त्व, ज्ञान दर्शण विकल देवगुरु धर्म न जानें. म अशुद्ध तेहनों जे दान शील तप आदि अध्ययनादि विषे उद्यम पराक्रम. स० संसार ना पाल सहित. हो हुई. स. सर्वथा प्रकारे कर्म बन्धन रो कारण परं निर्जरा रो कारण नथी।
. अथ अड़े, तो इम कह्यो --जे तत्व ना अजाण मिथयात्वी नो जेतलो अशुद्ध पराक्रम छ, ते सर्व संसार नो कारण छै । अशुद्ध करणी रोकथन इहां कह्यो । भनें शुद्ध करणी रो कथन तो इहां चाल्यो नथी। वली ते मिथयात्वी ना दान शीलादिक अशुद्ध कह्या । तेहनो न्याय इम छै- अशुद्ध दान ते कुपात्र ने देवो. कुशील ते खोटो आचार. तप ते अग्नि नो तापवो. भावना ते खोटी भावना.
