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भ्रम विध्वंसनम् ।
रणा न आवती तो सम्यग्दृष्टि किम पामतो । ते माटे ए करणी थी सम्यग्दृष्टि पामी ते करणी शुद्ध आज्ञा माहिली छै पहवी शुद्ध करणीने आज्ञा वाहिर कहे ते आज्ञा बाहिरे जावा । केतला एक जीव प्रथम गुण ठाणे धर्म ध्यान न कहे छै, अनें इहां बाल तपस्वीने धर्मध्यान कह्यो छै, वली धर्मनी आलोचना कही छै तिवारे कोई कहे ए धर्मध्यान अर्थ में कह्यो छै पिण पाठमें न कह्यो तेहनो उत्तर- "ए अपोह" नो अर्थ धर्म ध्यान पक्षपात रहित एहवूं का ते अर्थ मिलतो है । वली विशुद्ध परिणाम विशुद्ध लेश्या कही छै, विशुद्ध लेश्या कहिवे तैजस ( तेजू ) पद्म शुक्ल. लेश्या प्रथम गुण ठाणे कहिगी । अनें उत्तराध्ययन अ० ३४ गा० ३१ शुक्ल लेश्या ना लक्षण कह्या छै ।
"रुवाणि वज्जित्ता - धम्मसुक्काइ कायए ।"
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इहां कह्यो आद्र ध्यान वरजे- और धर्मशुक्ल ध्यान ध्यावे प शुक्ल लेश्या ना लक्षण कह्या ते शुक्ल ध्यान तो ऊपरले गुण ठाणे छे अने प्रथम गुण ठाणे शुक्ल लेश्या व ते वेलां आर्त्तरुद्र ध्यान तो वयों छै अनें धर्मध्यान पावे छै एतो पाठ शुक्ल लेश्या ना लक्षण धर्मध्यान कह्या । ते माटे प्रथम गुण ठाणे शुक्ल लेश्या पिण पावे छे ज्ञान नेत्रे करि विचारि जोइजो । वली एहनों न्याय दृष्टान्ते करी दिखाड़े छै।
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जिम एक तलाव नो पागी. एक घड़ो तो ब्राह्मण भर ले गयो । अनें एक घड़ो भंगी भर ले गयो भंगी रा घड़ामें भंगी रो पाणी वाजे । अर्ने ब्राह्मण रा घड़ा में ब्राह्मण से पाणी वाजे पिण पाणी तो मीठो शीतल छै भंगीरा घड़ामें आयां खारो थयो नथी तथा शीतलता मिट्टी नहीं पाणी तो तेहिज तलाव नों छै पिण भाजन लारे नाम बोलवा रूप छै । तिम शील. दया. क्षमा तपस्यादिक. रूप पाणी ब्राह्मण समान सम्यग्दृष्टि आदरे । भंगी समान मिथ्यादृष्टि आदरे तो ते तप. शील. दया. वों गुण जाय नहीं । जिम पाणी ब्राह्मण तथा भंगी रो वाजे पिण पाणी मीठा में फेर नहीं पाणी मीठो एक सरीखो छै । तिम मिथ्यादृष्टि शीलादिक पाले ते मिथ्यादृद्धिरी करणी वाजे । सम्यग्दृष्टि शोलादिक पाले ते सम्यग्दृष्टि री करणी वाजे । पण करणी दोनूं निर्मल मोक्ष मार्ग नी छे । पाप रूप आताप मो
