Prakarana Ratnakar Part 3

Author(s): Bhimsinh Manek Shravak Mumbai
Publisher: Shravak Bhimsinh Manek
Catalog link: https://jainqq.org/explore/002167/1

Page #1

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
॥ श्रीमद्गुरुभ्यो नमः श्रीमदिष्टदेवतायैनमः ॥
॥ अथ श्री श्रीमद्यशोविजयजी उपाध्यायकृत वीरस्तुतिरूप ॥ मिनुं स्तवन प्रारंभ,
॥ प्रथम कर्तानुं मंगलाचरण अनुष्टुप् वृतम् ॥ प्रणम्यश्री महावीर ॥ शंकरं शिवसौख्यदं ॥ धीर वीरं प्रकुर्वेदं ॥ श्रीवीरस्तववार्त्तिकं ॥ १ ॥
ए स्तवनमा प्राये ( घणु करीने) पद् व्याघां पाठां होय, तेनो अन्वय करीने अर्थ करवो. ते अर्थ मे अन्वय करीने लखशुं. ते अन्वय पद प्राधां पाठां हो य, ते पोतानी मेले जोइ तेजो यद्यपि श्रीमद्ययशोविजय उपाध्यायजीएज आलावा लखवारूप वार्तिक तो कबे; पण सर्व पदनो अर्थ सर्वनो नजरमां न यावे, ते माटे पोताने संजारवा सारं तथा जे कोइ माराथी अल्प बुद्धिवाला बे, तेजना उपकारने अर्थे ए अर्थ लखुं हुं. त्यां प्रथम गाथामां मंगलाचरण, प्र योजन, संबंध ने प्रनिधेय देखाडेले.
॥ ढाल पहेलो || नविका सिइचक्रपद वंदो | देशी ॥ प्रणमी श्रीगुरुना पयपंकज ॥ युशुं वीर जिणंद ॥ व्वणनिक्षेप प्रमाण पंचांगी ॥ परखी लहुं आणंदरे ॥ जिनजी तुज च्याणा शिर वही ए॥ तुजशासननय शु६परूपण ॥ गुणयी शिवसुख लढिएरे ॥ जि०१ ॥

५६
अर्थः- हवे प्रणमी कहेतां प्रणाम करीने, श्री गुरुके० तत्वने जे कहे तेने गुरु कहीए. ते गुरु श्री लक्ष्मी ज्ञानादिक गुणनी, तत् जे गुरु लेना पयपंकजके० चरणकमल, ते गुरुपदपंकजने नमीने हवे उत्तरक्रिया कहे. थुशुंके ० स्तविशुं. वीर जिद के वीरनामा चोवीशमा परमेश्वर जिनके ० जेणे राग द्वेष जीत्याने, एट ले सामान्य केवली तेमां इंड्सरखा एटले तीर्थकर ते स्तवीचं. तेपण शीरीते स्तवी शुं ? ते कहे. पंचांगी प्रमाण ठवण निक्षेप परखीने यानंद लहुँ. इत्यन्वयः पं चांगी जे एक सूत्र, बीजी निर्युक्ति, त्रीजी नाष्य, चोथी टीका खने पांचमी चूर्णि
०
७२.

Page #2

ugo
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन
ए पंचांगी प्रमाणे थापना निदेपो परवीने आनंद पामु. इति प्रथमगाथार्थ ॥१॥ हवे नावार्थ-एमां एम कयुं जे पंचांगी मानवाने योग्य, प्रतिमा पण मानवा ने योग्यते. तेसर्व वात आगल कहेशे; एटले ए गाथामा प्रथम पदे मंगलाचरण कयुं बीजूं. पद तथा पंचांगो प्रमाण उवण निदेप परखी, ए पदे अनिधेय देखा डधुं. जे माटे वीरस्तवीरां, एपण अनिधेय तथा पंचांगी स्थापन कर, तथा स्था पना निदेपो स्थापयो ए पण अनिधेय जाग २ तथा पंचागी प्रमाणे ए पदमां संबंध देख्याडयो; जे माटे पंचांगीना परूपक परंपराए सर्वझले, तेवारे गुरुपर्व कम संबंध आव्योज. ३ तथा आनंद पामुं, ए पदेकरी प्रयोजन देखाड्यु. तेमां कर्ताए ग्रंथ कयो, एटले परोपकार थयो. तरत आनंद नपन्यो : ए अनंतर प्रयो जन. आनंद जे मोद ते पामु. एडे परंपर प्रयोजन जेमां इति. एटने श्रोताने अर्थ झान ते अनंतर प्रयोजन अने सिदि वरवी ए परंपरं प्रयोजन ॥॥ एरीते चारवानां प्रथम गाथामा देखाड्यां. हे जिनजी तुजयाणा शिर वहिए के तमा री आज्ञा मस्तके धरोए. एटले ए पदमा एम देखाडयु जे आझा तेज प्रमाण : पण कुयुक्ति करवी ते प्रमाण नथी. जे माटे ते ढुंढक लोको एम कहे जे जे, द या ए धर्म, किंवा हिंसाए धर्म. एवं नोला लोकोने कहीने समजावे. तेउने पा बो उत्तर वालवा ए पद कडं. यथा एम कहे तेने पाबु पूलिए जे दयाए धर्म किंवा बाझा ए धर्म इति. एटला माटे हे प्रनुजी, तुजशासन के तमारी आझा, तेव्हनी, नय के नीति तेने गुरू परूपण गुणथोके । यथार्थ परूपवारूप गुणथ की शिवसुख लहिएके मोदसुख पामीए. इतिप्रथम गाथार्थ ॥१॥
हवे ते थापना निदेपो देखाडवा माटे सिद्धांतनी साख देखाडे ले. ए स्तवन मांटुंढीया बत्रीश सूत्र माने. यथा अगीबार अंग, बार नपांग, एक नंदी, एक अनुयोग कार, एक दशवैकालिक, उत्तराध्ययन, निसीय, वृहत्कल्प, व्यवहा र, दशाश्रुतस्कंध, अने आवश्यक ए बत्रीश. तेमांनीज सारख देखाडशे. इति.
श्रीअनुयोगज्वारे नाप्या ॥ चारनिहेपा सार ॥ चार सत्य
दश सत्या नाण्या॥ गणांगे निरधाररे। जिनजी ॥ तुणा॥ अर्थः-श्रीअनुयोग वारनेविषे जाण्याके० कह्याने, चार निदेपासारके प्रधा नपणे, एटले वधता निदेपा न करी शके: तोपण चारनीतो प्रधानता. अवश्य करवा एवं देखाडवा सारुं पदले. यतः ॥ जय जं जाणिका निरकेवं निरिकवे

Page #3

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
निरवसेसं ॥ जनविय नजाणिका चनक्कयंनिस्किवेतब ॥१॥ इति अनुयोग हारे ॥ अर्थः- अधिका निदेपा न जागिए; तोपण चार निदेपा सवे नामे कर वा. वली चार प्रकारनी सत्यनाषा चोथे ताणे तथा दश प्रकारनी सत्यनाषा दशमे ठाणे; गणांगे निरधारके ० श्रीगणांग सूत्रनेविषे निश्चयपणे कही. यतः ॥ चनविहे सच्चे पन्नत्ते नाम सने उवणसच्चे दबसच्चे नावसच्चे ॥ ए चोथे ताणे तथा दस विहे सच्चे पन्नते तंजहा ॥ जणवय, सम्मय, उवणा, नामे, रूवे. प डुच्चसञ्चेय, ववहार, नाव, जोए, दसमे उवम्म. सचेय ॥ इति वाणांगमध्ये दशमे ठाणे जे. एनो अर्थः- कोंकणदेश प्रमुखनेविष पयने पिञ्च कहेले; पाणी ने उदक कहेले. इत्यादिक जनपद सत्य कहीए. १ कुमुद कुवलयादिक पण पंकथी उपजेले; पण पंकज ते अरविंदनेज सम्मत . ए सम्मतसत्य २ तथा लेप्या दिकनेविषे अरिहंत प्रतिमा, एककादिक अंकविन्यास, कार्षापणादिकनेविषे मु शविन्यासादिक; ते सर्व थापनासत्य. ३ तथा कुलनी वृद्धि न करतो होय, तोप ण कुलवन नाम होय ते : नामसत्य. ४ व्रतना गुण न होय तो लिंगमात्रे पण व्रती कहीए ते; रूपसत्य. ५ तथा अनामिकांगलि, कनिष्टाने याश्रीने दी घं कहीए अने मध्यमाश्रीने हस्व कहीए, ए प्रतीतसत्य. ६ पर्वत पर तृणादि क बलतां बतां पर्वत बलेले, पाणी जमेले तोपण कहिणुं के घडो जमेले, अने पेट बतां पण कन्याने अनुदरा कहे, इत्यादिक सर्व व्यवहारसत्य जे. ७ वर्णा दिक जे नाव ते नावसत्य. यथा बगलां उजलां बे. यद्यपि बगलांमां पांचे वणले; तोपण शुक्लवणे नत्कट माटे नजला बगलां एम कहेजे. एमज नमरो कालो; इत्यादिक सर्व नावसत्य जाणवू. तथा दंमने जोगे जे दंमी कहीए. इत्या दिक योगसत्य कहीए. ए अने समुश्सर तलावले. इत्यादिक नपमासत्य. १० ए दश सत्यमां स्थापना सत्य आव्यु, तथा पूर्वोक्त चार सत्यमां पण स्थापना सत्य याव्यू; तेमाटे स्थापना ते सत्य : एम श्री गणांगनी साखे देखाड्यु. ए गाथा पन्नवणा सूत्रे नाषा पदमां पण . इति वितीय गाथार्थ. ॥ २ ॥
एतो सामान्य प्रकारे थापना पण साची , एम कर्दा. हवे कहेजे जे वीतरा गतो चारेनिदेपे साचाले. ते देखाडेले.
जास ध्यान किरियामांहि आवे ॥ तेह सत्य करी जाणुं ॥श्री आवश्यकसूत्र प्रमाणे॥विगते तेह वखारे ॥ जि ॥ ३॥

Page #4

५७‍
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
अर्थ :- जास ध्यानके० जे वीतरागनुं ध्यान, किरियामां यावेके० क्रिया जे याव इकन क्रिया तेमां खावे, तेंह सत्य करी जाणुके० साचु करी मानुं; जे माटे घाव इकन करणी ते चारित्रियानी बे; माटेते जे क्रियामां बोजे ते साचुंज बोले; तो चारित्र रहे; अन्यथा चारित्र विराधे. नाषासत्य ते साधुं बोलतां यायढे ते विचा री जोजो हवे श्री खावश्यक सूत्रप्रमाणे विगते के० निन्न निन्न पणे, तेहके ० ते नामादिक सत्य वखाणुंकुं इति तृतीय गाथर्थ ॥ ३ ॥
चोवीशचयमांदि निकेपा ॥ नाम ज्व्य दोय जावुं ॥ काठ
सग्गालावे वा ॥ जाव ते सघले लावुंरे ॥ जिनजी ॥ तु॥४॥
अर्थः- चोवीशत्रयके० चोवीश जिननी स्तवना एटजे लोगस्सनजोगरे ए पाठ उच्चारतां रूपनादिक चोवीश नाम प्रगटपणे कहे; ते नाम निदेषो जाए वो. तथा इव्य निदेषो जेइयासि ए गाथामां बे; पण ए गाथा, कुमति मा ने नही; तेने चोवीशनामांहेज देखाडेले. नामव्यके० नामनिदेपो ने 5 व्यनिपो. दोय नावुंके० ए बने निकेपा नावुंकुं. ते इव्य निदेषो एम जे कूपना दिक तीर्थकरने वारे जे प्रभु विचरता ते नावतीर्थकर जाणवा, पण बीजा वी श प्रभु रह्या; ते चोवीशबामां इव्य निदेपे वृंदाणा. यतः नूतस्य नाविनोवा नावस्य हिकार लोके । तद्रव्यं तत्वज्ञः सचेतना चेतना कथित? इतिवचनात् ॥ तथा व ली हमला जे चोवीवो कहेले, तेने अरिहंत कित्तइस्सं अथवा तियरामेपसी यंतु इत्यादिक पाठ कहेतां मृषावाद जागेबे; जे माटे हमणां तो चोवीशे नावनि पे सिले; ते माटे पूर्व जावनो उपचार लेइ व्यनिदेपे वांदतांज सत्य याय ते विचारी जोजो, एटले चोवीसबामांहे नाम अने इव्य ए बे निदेपा फलाव्या. हवे थापनानि पो हेबे कावसग्ग घालावेके० काउसग्गकरवानो खालावो रिहंताणं करेमिकाचस्सग्गं वंदराव त्तिखाए प्रणवत्तिखाए ॥ इत्यादिक पाठ उच्चारतां वाके० थापना निदेषो नाखुंकुं. अर्थ - अरिहंतनी प्रतिमाने वं दन पूजनथी जे फल होय, ते फलने अर्थे कानसग्गके० का सग्ग करूंबुं. प्र हयां ढूंढी एम कहेबे जे; यमे ए घालावो मानता नथी. तेनो उत्तर जे, यावश्यक सूत्रमांनो खालावो खंमित थाय, तो पांचमुं कानसग्ग नामे श्रावश्यक केम थाय ? तथा यावश्यकसूत्र याज बे, तेमां ए पाठ बे ते केम उलवाय ? अ ने जे उलवे तेने माथे श्राज्ञानंगरूप वज्रदंमनो घात पडे. तथा या स्तवनने य

Page #5

वीरस्तुतिरूप दुंडीनुं स्तवन.
५७३ नुमाने जाणीए बैए, जे पूर्वे ढुंढीया था बालावो मानता दीसेले, पण हमणांज ना कहेले; बाकी जो पूर्वे न मानता होय तो तेनी साख ए स्तवनमाज केम होय ? इतिनाव. एम त्रीजा निक्षेपार्नु ध्यान क्रियामांहे याव्युं अने नाव ते सघले ला बुंके नावनिदेपो तीर्थकरनो, जे केवल ज्ञानादि गुणरूप, ते तो ध्यान धाराए सर्वत्र क्रियासमाप्ति यावत् उदयमांहे लावू. इति चतुर्थ गाथार्थ ॥ ४ ॥
एवं चार निदेपा आवश्यक क्रियामांहे देखाड्या. हवे केटला एक ढुंढीया एम कहे जे “ अमे आवश्यक सूत्र मानीए बैए पण ते या तमे कहो बो ते या वश्यक दे नही.” तेने उत्तर देजे; “ तमोने कोणे कयुं के ते आवश्यक नही? ते विषेनो तो केवलीविना निरधार थाय नही.” तेवारे ढुंढीया कहेके, “त मने कोणे कर्वा जे आवश्यक तेनुं तेज?" तेनो उत्तर जे “अमे तो भागम प्रमाणे मान्यु.” तेज बागली गाथाए देखाडेले.
पुस्तकलिखित सकल जिम आगम॥तिम आवश्यक एद ॥
नगवई नंदी साखे सम्मत ॥ तेदमां नहीं संदेदरे॥जि॥तु०५ अर्थः-पुस्तकलिखित जेम समस्त आगमके सिक्षांतले; तेम ए आवश्यक पण पुस्तकलिखित तथा नगवई साखेके० श्रीनगवतीसूत्रमांहे आवश्यक नी नलामणले. यथा जहा थावस्स ए इति तथा वली नंदीसाखेके० नंदीसूत्रम ध्ये पण सर्व सूत्रनां नाम कह्यां, त्यां अकालिया सूत्रमा आवश्यकनुं नाम प्रगट पणे कडुंडे; तेमाटे अमे मानीए बैए; तेम अवश्य तमारे पण मानतुं पडशे. नही मानो तो नगवती तथा नंदी ए बे सूत्र विराधशो. ते माटे सम्मतके ० ए बे सूत्रनी साखे मानवा योग्य ले, तेमां कांपण संदेह नथी: इति गाथार्थ ॥ ५ ॥ हवे ढुंढक कहेले के “आवश्यक सूत्रतो घरघर, जुनेएक नथी' तेने शिदा कहे.
सूत्र आवश्यक जे घरघरनुं ॥ कदेशे ते अज्ञानी ॥ पुस्तक
अरथ परंपर आव्युं ॥ माने तेहज ज्ञानीरे॥ जि० ॥तु०६॥ अर्थः-सूत्र आवश्यक जे घरघरनु निन्न निन्न , एम जे कहेशे तेतो अज्ञानी अथवा मूर्ख जाणवा. शामाटे मूर्ख ? ते कहेले. पुस्तकके० पाना | मां लरव्युं वे ते ना केम कहेवाय? जेमाटे श्रीयनुयोग बारमध्ये का जे के ॥ नो बागम दवावस्सयं जंपत्तय पोय लिहियं ॥ इति ॥ तथा अर्थ पण उ

Page #6

वीरस्तुतिरूप ढुंडिनु स्तवन. आवश्यकरूप चाल्यो आवेले. एमांत्रण प्रकारना आगम देखाड्याः यतः ॥ सु त्तागमे, अबागमे, तनयागमे ॥ इति॥ तथा परंपर आव्युके० परंपराए चाल्युं था व्युंडे, ते पण मानवं. एमां पण त्रण प्रकारनां आगम देखाड्यांचे. यतः अत्तागमे, अनंतरागमे, परंपरागमे इति ॥ तेथी जे आवश्यक न माने तेणे एटला घालावा दूहव्या; माटे तेने मूर्ख कहीए. ते माटे माने तेहज झानीके जे ए वात माने तेज ज्ञानी पुरुषले, एम कहीए. इति षष्टी गाथार्थ ॥ ६ ॥
वली जे एकलो नावनिदेपो वांदवा योग्य माने, तेने स्थापना तथा इव्य निदेपो वांदवायोग्य जे एम बतावेले.
बंनीलिपी श्रीगणधरदेवे ॥प्रणमी नगवई आदे॥झानतणी
ते व्वणा अथवा ॥ व्यश्रुत अविवादेरे जि ॥ तु ॥७॥ अर्थः-जगवई आदेके श्री जगवतीसूत्रने धुरे श्री गणधरदेवेके सुधर्मा स्वामिए बनीलिपीके ब्राह्मीलिपीने प्रणमीके० प्रणाम कस्यो . नमोबंनीएलि विए ए सूत्रे करीने अने ब्राह्मीलिपीके० अरविन्यास कहीए. ए अर्थ आगली गाथाए स्पष्ट थशे. ते अरविन्यास तो ज्ञाननी स्थापना . यतः अनुयोग बारे॥
आवस्सयत्ति उवणावि. तथा वली सद्यावठवणा असद्यावठवणा ए बे नेद पण अनुयोग मारमध्येज कह्याने. तेमाटे तेके ० ते ब्राह्मीलिपि झानतणी उवणा के झाननीथापना जाणवी. अथवाके० पदांतरे जो थापना न गणीए अने ग्रंथरूप ब्राह्मोलिपि लेइए तो व्यश्रुतके० इव्यनिदेपे व्यश्रुत कहिये. अविवा देके विवादरहितपणे एटले एमां कोई ऊघडो नथी. यतः दवसुअंजं पत्तय पो उय लिहियं ॥ इत्यादि अनुयोग चार वचनथी जागवं. एटले ए नाव जे, नमोबंनी ए लिवीए ॥ ए सूत्रप्रमाणे ज्ञाननो थापनानिदेपो. अथवा इव्यनिदेपो साधुने वांदवायोग्य दे तो श्रीतीर्थकर देवना स्थापना तथा इव्य ए बे निदेपा वांदवा योग्य केम न थाय? इति नावार्थ ॥ इति सप्तम गाथार्थ. ॥ ७ ।। ___ था ठेकाणे कोई ब्राह्मीलिपिनो अर्थ मरडेले; तेने शिखामणदीएने. नेद अढारज बंनीलिपिना ॥ समवायांगे दीग. ॥ शुद्ध अरथ मरडी नव बदुला ॥ नमशे कुमति धीगरे॥ जि० ॥ तु॥७॥ अर्थः-नेद अढारज बनीलिपिनाके ब्राह्मीलिपिना अढार नेद, श्रीसमवायां

Page #7

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. ग सूत्रमा दीवाके ० देखाड्यावे. यथा ॥ बनीएकलिविए अढार विहेलिविविहा णे पन्नत्ते इत्यादि. ब्राह्मीलिपि अढार प्रकारनी. ते ब्राह्मी लिपि ते अकरन्यास रूप कहेले. ते ब्राह्मीलिपिने पंचमांगने धुरे श्रीगणधर देव प्रणम्या, से वांको अर्थ केम थाय? तेमाटे ए गुरू अर्थ मरडीने कुमतिके ० कुबुझिना धणी धीठाके वांको अर्थ करवाने धैर्यवंत, गणधर तथा तीर्थकरनी पण बीक नही धरतां, न वबहुला नमशेके घणो संसार रजलशे. ते माटे तमे संसार दीर्घथी झुं नथी बीहीता? इतिनावार्थ. इतिअष्टम गाथार्थ ॥ ७ ॥
हवे पूर्वे कडं जे कुमतियो, अर्थ मरडे जे. ते मरडेजे ? ते कहेडे. बनीलिपि जो तेदनो करता ॥ तो लेखक पण आवे ॥ गुरुआ
णाविण अरथ करे जे॥तेदनो बोल न नावेरे॥जि० ॥तु॥॥ अर्थः-बंनीलिपिके ब्राह्मीलिपि तेना करनारा षन परमात्मा, तेने गण धर नम्या. जे माटे ब्राह्मीलिपि श्रीषनदेवजीए बतावी ते माटे एम आशंका प रनी करीने उत्तर दे. बनीलिपिके पालाने दृष्टांते ब्राह्मीलिपिना कर्ता श्री ज्ञष नदेव लेइए. अहीया ए नाव जे, सूत्रधारने, पालो घडवा काष्टलेवा जतो देखी को के पूब्यु के क्या जशो? तेवारे अगुफनैगमनयनी अपेक्षाए सुतार बोल्यो जे पालो लेवा जश्गुं. " तेम अहींयां पण षनदेवजीनो अर्थ करे बे. इतिनाव. तेहने उत्तर-तो लेखकपण आवेके तो लहि-पुस्तकनो लखनारो पण श्रावशे यहां ए नाव जे नैगमनये ऋषनदेव लीधा पण अशुधनैगमनी अपेक्षा ते थकी हुंकडो ते शुधनैगम कहीए. तेम इहां टुकडो तो ब्राह्मीलिपिनो कर्ता लहिउ परे, जेम कोरी ने अने बोलीने चोखो कस्यो एवो जे पालो तेने पालो कहे, ते शुधनैगम कहेवा य. तेम अहींयां पण जाणवू. ए नयनी अपेदाए ढुंकडो ते गुम अने वेगलो ते अगुम इतिनावः तेवारे लहित, वांदवायोग्य तमारे थयो । तथा वली केहेशोके ब्राह्मीनो आदि कर्ता लेश्यु, तो ते मिथ्याले; जे माटे ए बंनीतिविए ए पदनो अ र्थ नहिं, ए तो उपचार करीने अर्थ खेंची लेइए तेवारे आवे ते तो निःप्रयोजन उपचार करीए तो सूत्र दोष थाय. २ तथा वली नमोबंनीएलिविए ए पद भ्रांति नु करणहार कडे. तेवारे नमोसिप्पसयस्स एवं पण ब्रांतिरहित पद थाय. ते कां न कह्यु ? जे समवायांगसूत्र अढारलिपिनुं ते साथे विरोध पडेज नही ३ त था वली नमो अरिहंताणं ए पदमां झुंझपनदेव श्राव्या नही? जे वली बंनीएलि

Page #8

५७६
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
विए ए पद कहने लगा देखाड्या. ४ तथा वली बंजीनो कर्तातो निविए ए प द हेवानुं सुं काम ? तथा एम कहेशोके " ब्राह्मी लिपिनी क्रिया एमरोज बतावी ते क्रियागुणे वांदवा योग्य " तेनो उत्तर के, रूपनदेव वांद्या तेवारे ब्राह्मी लिपितो पहेल वांदीज. जे माटे क्रियानो कर्तावंद्य तो क्रिया वंद्यजथ इत्यादि घणा उत्तर
माटे गुरुणाविलके० गुरु जे परमगुरु श्रीतीर्थकर, तेनी खाज्ञाविना जे अर्थ करेके खोटो अर्थ करे; तेनो बोल, श्राज्ञाबाह्यपणा माटे न जावेके० जावतो नयी इति भावः अथवा गुरुके० शुद्ध परंपराए याव्या जे गुरु तेनी याला. इति. हवे ब्राह्मी लिपि व्यश्रुतबे, माटे वंदना करवायोग्य एवं कयुं. ते उपर दृष्टांत बतावे.
जिनवाणी पण इव्यश्रुत बे ॥ नंदीसूत्रने लेखे ॥ जिम ते तिम बंजी लिपि नमिये ॥ जाव ते पव्य विशेषेरे ॥ जि० ॥ ॥१॥
अर्थः- जेम जिनवाणी पण नंदीसूत्रने लेखे इव्यश्रुतबे ते के० तेने जेम नमीए बैए तेम बंजी लिपिके० ब्राह्मीलिपिने पण नमीए " इति पदत्रय यरार्थ" नावा थे तो ए बे जे श्रीभगवतीने धुरे नमो सुखदेवयाए ए सूत्रे जिनवाणीने गणधरे नमस्कार करो. ने जिनवाणी तो, नंदीसूत्रमां व्यश्रुत कही बोलावीले. त याच तत्पाठ ॥ केवलनास वे पाउंजे तब स्वराजोग्गे तेनासइ तिबयरो वइजो
सुखं हवसेसं ॥ १ ॥ अर्थः- केवल ज्ञानेकरी अर्थ जे पदार्थो तेने जाणीने जे ज्यां प्रज्ञापना योग्य प्ररूपवा योग्य ते त्यां तीर्थकरो जाषे एटले जे प्रनिलाप्प होय ते बोले, ने ननिलाप होय ते जाणेबे; पण वचन गोचर न खावे तेथी अननि लाप्प वचने कहेवा तो नथी ते परमात्मानुं वचन योग शेषश्रुत याय एटले इव्य श्रुत था. इति. एटले ए नावार्थ; तीर्थकरनो वचनयोग ते शेषश्रुतके० व्यश्रुत जावो एवो अर्थ एवं जाली इव्यश्रुत जिनवाणी वंदीएतो व्यश्रुत बंनीलि पिकेम न वांदीए ? ए वे मां फेर नथी, तेनो हेतु कहेले. नावके आपणोनाव ते इव्यविशेष के इव्यनो विशेषकरे. इति प्ररार्थ. नावार्थ तो एबे के, इव्य पतो सर्व वस्तु सरखीबे. जेम ब्राह्मी लिपि अक्षररूपे इव्यबे; तेम जिनवाणीले ते
०
वर्गाना पुजलरूप इव्यले. ए बेमां तो कां विशेष नथी. पण आपणा ज्ञानादिक जावना साधनपणे प्रणम्याथकी ते इव्यविशेष पाम्यो कहीये. ते माटे ए वांदवायोग्य ने एम सहह. इतिदशमगाथार्थ ॥ १० ॥ कोई कहेोके श्रजीवरूप थापनाथी श्रापणने शो गुण थाय ? तेने कहीए, बैए.

Page #9

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन जेम अजीव संयमनुं साधन ॥ झानादिकनुं तेम ॥ शुधना व आरोपे विधिसुं॥ तेदने सघले खेमरे ॥
जितु॥ ११ ॥ अर्थः-जेम अजीव संयमनुं साधनके जेम वस्त्रपात्रादिक अजीवजे ; पण ते संयम के चारित्रनां साधन. एथी चारित्र सधायजे. ज्ञानादिकनुं तेमके तेमज थापना जे ब्राह्मीलिपि, तथा जिनप्रतिमा प्रमुख ज्ञाननो तथा दर्शनशुद्धि प्रमुख नो हेतु थाय: ते माटे गुरुनाव भारोपे विधिसुंके० विधिपूर्वक पोतानो जे गु नाध्यवसाय, तेनुं आरोपण सामी वस्तुनेविषे करे: तेहनेके ते प्राणीने संघले खेमके सर्व ठेकाणे मंगलीकडे. इतिनाव. इतिगाथार्थ ॥ ११ ॥
ते उपर सूत्र लखीए.येः- महाफलं खलु अरहंताएं नगवंताएं नामगोयम स्स विसवणयाए ॥ अहींयां, ए आलावे नामनिदेप ते महाफलदायक कह्यो. तथा ॥ धंनाणं ते गामागर नगर खेड कवड मंमव दोण मुहपट्टणा समसन्निवेसा जब अरिहंता जगवंता विहरंति ॥ ए आलावामां ग्रामादिकने धन्य कह्यां. ते प ण श्रीअरिहंतनीज प्रशंसा थइ तथा वली श्रीश्रमणसूत्र प्रमुख घणा सूत्रोमा तेत्री श आशातना मध्ये गुरुसंबंधी पाटी पीठ संथारे पग संघटतां आशातना लागे, ए सर्व वस्तु अजीवजे, तोपण पोताने विशेषे आराधवा योग्य कही; तेतो तुं पण माने: तो पनी जिनप्रतिमा ब्राह्मी लिपि प्रमुख अजीव केम नथी मानतो? त था वली श्री अंतगमदशांगमां सुलसाना अधिकारे हरिणेगमेषीनी प्रतिमा आ राधने ते हरिणेगमेषी आराध्य हतो; तेथी ते हरिणेगमीषी संतुष्ट थयो; तेम वीतरागनी प्रतिमा थाराधने वीतराग थाराध्य केम न थाय ? थायज. यहींयां कोइ कहेशे के “जेम हरिणेगमेषी संतुष्ट थयो तेम श्रीवीतराग पण ए दृष्टांते तो संतु ट थया जोश्शे.” तेनो उत्तर जे "दृष्टांत होय ते तो एक देशे होय; तेमाटे यहीं यां धाराध्यरूप देश सीधो. एटले ए नाव जे वीतराग माटे कांसंतुष्ट न थाय पण थाराध्यतो थायज. एवं सम्यकदृष्टिए विचारवं. वली नावजिन पण बाराध्य फल देने. तेमां पण बे वात . जे नावजिनने देखे ते पण पुजलपिम, आकार रूप देखे: तेतो थापना , ए पण नमो बालोच करी विचारजो. बीजं. नाव जिन बता होय त्यांपण पोतानो नाव, निर्मल होय तो फल थापे. जो पोताना
नावविना फल आपे तो धनव्य अने दूरनव्यनेज फल आप जोशए, ते माटे || निजनाव तेज प्रमाण ले. तेम थापना जिनने विषे पण जाणवू.

Page #10

ս
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
यदीयां पोतानो नाव प्रमाण कह्यो; तेमां कोइकने आशंका उपजे के. "सा मी वस्तु जेवी होय तेवी हो पण पोतानो नावज प्रमाण बे" तेने करेले के एम नहीं; ते उपर गाथा कहे.
शुनाव जेनोबे तेहना || चार निदेपा साच ॥ जेहमां नाव अशुद्ध बे तेहना || एक काचे सवि काचरे ॥ जि० तु ॥ १२ ॥
अर्थः- गुडनाव जेहनो बे के० जे वस्तुनो नावनिदेपो शुद्ध बे, तेहना चारे निदेपा साचा बे. गौतमादिकनी परे एटले ए नाव जे, गौतमजीनो नाव निदेपो आराध्य साचोबे; तो नामादिक पण गोतमनां याराध्यबे परम मंगली कनूत बे. तथा जेमां नाव शुद्ध के० जे वस्तुनो नावनिदेपो अशुद्ध बे; तेहने के०
वस्तुने, एक काचे सवि काच के० एक नावनिक्षेप काचे करीने चारे निपा काचा जाणवा. अंगारमईकाचार्यनी परे. जेम तेहनो नाव प्रयुबे; तो तेनां नामादिक पण परम पापरूपले; माटे याराध्य नही. तेथी नाव तेहज सत्यबे. माटे पापी जीवनी व्यजीवस्थापना पण प्राराध्य नही. इति नाव. इति गाथार्थ १२
हवे व्यतिरेक दृष्टांते साध्य साधे बे.
दश वैकालिके दूपण दाख्यूं || नारीचित्रने ठामे ॥ तो केम जिन प्रतिमा देखीने ॥ गुण नवि होय परिणामेरे ॥ जि० ॥ तु ॥ १३ ॥
अर्थः- जेम दशवेकालिकसूत्रनेविषे नारीचित्रने गमे के० स्त्रीनुं रूप चि तस्युं होय, लेख्यं होय, तेने ठेकाणे जोतां एटलुं पद अर्थगम्यथी जेवुं. दूषण दाख्यं के० कंदर्प्यविकार उपजे एह दोष देखाड्यो बे. यतः ॥ चित्त नित्तं न पिझाए नारे वासु लं कियं नरकरं पिव दहूणं दिहिं पडिसमाहरे ॥ १ ॥ ए गा थानो अर्थ एके चित्रामणनी चिंतिप्रत्ये न पिझाए के० न जोइए. तेने विषे नारिके ०
प्रतिकृत होय माटे एवी प्रत्ये न जोवुं. विकार उपजवानो हेतु बे माटे. करं के० सूर्य सामु जोइने, जेम दिन के० दृष्टि संहरी लेइए, तेनी परेज चि त्रामण देखीने दृष्टि संहरी जेवी. इति नाव. इति दशवैकालिके दृष्टांते जिनप्रतिमा देखने परिणामे के० पोताने नावे केम गुण न होय ? एटले स्त्रीनुं रूप देखी दोष कह्यो; तो जिनप्रतिमा देखीने गुण केम न थाय ? थायज. इति नाव ॥ १३ ॥

Page #11

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
एतो सामान्यपणे स्थापनानिदेपो वंद्य देखाड्यो हवे जिनप्रतिमा को वांदी? ते देखा.
रुचकद्वीपे एक मगले जातां ॥ पडिमा नमियादे || आवतां एक मगले नंदीसरे ॥ बीजे इहां जिन वंदेरे ॥ जि० ॥ तु ॥१४॥
अर्थः- “अहींयां जंघाचारएण मुनिनो अधिकार बे. आागली गाथामां जंघाचा रण एवं पदले " ते जंघाचरण मुनि रुचक पे के० रुचक नामा तेरमो द्वीप, मतांतरे एकवीशमो दीप तेहनेविषे एक मगले जातां के० एकज मग जरी न त्पत्या ते त्यां उतस्या. उतरीने पडिमा नमियके० जिन प्रतिमा, तेने यानंदे के० नमी, यवतां पाठा वलतां, एक मगले नंदीस रेके० एकमगले नंदीसरनामा आठमो द्वीप, त्यां उतरे; त्यां उतर विसामो लई त्यां जिनप्रतिमा वांदे. बीजेके0 बजे मग यां यावे. यहींयां जिनप्रतिमा वांदे. ए ग्रहीयांना जिन ते शाश्वती प्रतिमा वांदे. एम जणाव्यं इति चतुर्दश गाथार्थ ॥ १४ ॥
0
ीि गतिए नगवई जाखी ॥ जंघाचारणकेरी | पंगवन नंदन इहां पडिमा ॥ ऊर्ध नमे घोरीरे ॥ जिणातु ॥ १८ ॥
अर्थः- त्रीवी गतिए नगवई जाषी के० श्रीनगवतीसूत्रने विषे ए तीटिंगति क ही. एकवार जगवतीनुं नाम दीधुं, एटले जंघाचारण तथा विद्याचारणनो अधि कार सघलो जगवती सूत्रमां बे; एम समजवुं जंघाचारणकेरी के० जंघाचारण नीतीरी गति कही. हवे ऊर्ध्वलोकनी वात कहे. एक मगले उंचा मेरुपर्वत ने माथे पंक वन के० पांसुकवनने विषे जाय, त्यां चैत्यवांदे; त्यांथी पाठा व लतां एक मगले नंदन के० नंदनवन, संनूतलाष्टथ्वीथी पांचों योजन उंचु बे; त्यां यावे. त्यांनां चैत्य वांदे. त्यांथकी बीजे मगले इहां पडिमाके यहां धर ती उपरे शाश्वतीप्रतिमाने वांदे. एम कर्ध नमे घणेरी के ऊर्ध्वलोके घणी प्रतिमा वांदे. इति पंचदश गाथार्थ ॥ १५ ॥
०
हवे विद्याचारणमुनिनो संबंध कहेते.
विद्याचारण ते एक मगले ॥ मानुषोत्तरे जाय ॥ बीजे नंदीस रेजिनप्रतिमा ॥ प्रणमी प्रमुदित यायरे ॥ जिणातु ॥ १६ ॥ अर्थः- विद्याचारणमुनि ते प्रथम एके मगले मानुषोत्तरे जाय के० घढी दी

Page #12

ԱՍ
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
पनी मर्यादा करीने रह्यो; एवो जे मानुष्योत्तरपर्वत, ते पर्वते जाय; त्यांनां चैत्य वांदे. त्यहांथी बीजे के० बीजे मगले नंदीश्वर दीपे जाय. त्यां जिनप्रतिमाप्रत्ये प्रण मी० प्रणाम करीने प्रमुदित थाय, एटले हर्षवंत थाय. इति गाथार्थ ॥ १६ ॥
तिहांथ पडिमा वंदण कारण ॥ एक मगले ईदां आवे || ऊर्ध पणे जातां बे मगले ॥ यावतां एक स्वभावेरे ॥ जि० ॥ तु० १७ ॥
अर्थः- तिहांथी के० ते नंदीसर दीपथी, पडिमावंदण कारण के० प्रतिमा वं दाने हेतुए, एक मगले ईहां यावे के एक उत्पाते यहींयां यावे. घावीने य यांनां चैत्य वांदे. ए तीर्खा लोकनी वात कही, दवे ऊर्ध्वलोकनी वात कहे. ऊर्ध्वलोके पण जातां बे मगलां खने यावतां एक मगलुं. एटले ए नाव जे, जातां एक मगले नंदनवने जश्ने चैत्य वांदे ने बीजे मगले पांमुकवने जइने चैत्यवांदे. त्यांथी एक मगले ग्रहीयां खावी यहींयांनी प्रतिमावांदे. स्वनावके० ए गतिना, ए स्व नाव बे. वचमां बीजा विसामा करी शकाए नहीं. इति नाव इति गाथार्थ ॥ १७ ॥ हवे पूर्वे " जगवती सूत्रमां ए पाठ डे.” एवं तो कयुंहतुं, पण कीए वामेले ? ते कहे. शतकवीराम नवम देशे ॥ प्रतिमा मनिवर बंदी | इम देखीजे प्रवला जांजे ॥ तस मति कुमति फंदीरे ॥ जि० ॥ तु ॥ १८ ॥ अर्थ :- शतक वीशमे नवम नदेशे के० शतक वीशमुं यने उद्देशो नवमो, मां प्रतिमा मुनिवर बंदी के० मुनिराजे प्रतिमा एरीते वांदी बे. इम देखी के० एवो पाठ देखीने, जे प्रवला नांजे के० जे प्राणी अवला वांका जायले; तस मति केतेनी जे बुद्धि, ते कुमति फंदी के० कुगुरुनी जोलवी थकी कुमतमां फंदाई रहे बे एटले जो मिथ्यात्वने जोरे कुमति फेदमां पड्या, तो एवा प्रगट पाठ देखीने पण अवज्ञा नांजे बे, कुमतिनी जालमां गुंथाय बे. इति नाव ॥ इति गाथार्थ ॥ १८ ॥ हवे ते पाठ लखे . कविहाणं नंते चारणा पन्नत्ता गो० डुविहा चारणा पन्न त्ता " तंजदा विकाचारणाय जंघाचारणाय सेकेएाठेनंते एवं बुच्च विकाचार या गो० बरं हे प्रणिरिकत्तेणं तवोकम्मेविकाए उत्तरगुणला खममाणस्स विकाचारणल६ि नामं ल६ि समुप्पकइ सेतेाहेणं जावविकाचारणा विका चारणस्सणं नंते कहंसीहागई कहंसी हेग इविसए पन्नत्ता, गो० प्रयमं जंबुद्दीवे दीवे जावकिं चिविसेसाहिए परिस्केवेणं महिडिए जावमहासोरके जावइणामे

Page #13

वीरस्तुतिरूप कुंडीनुं स्तवन.
५१
व तिकडु जंबुद्दीवंदीवं तिहिं अष्ठाणिवाएहिं तिरकुत्तो प्रणुपरिय हित्ताएं हव मागका विचारणस्तं गो० तहासीहागइ तहासी हे गई विसए पन्नत्ता. वि काचारणस्सणं नंते तिरियं केव इएमइ विसए पन्नत्ता गो० सेणंएगेणंडप्पाए मा पुसोत्तरेपवए समोसरणं करइ माणुसोत्तर तहिं चेखाई वंद वंदत्ता बीए पं उपाए नंदीसरवरद्दीवे समोसरणं करेइ करेइत्ता तहिं चेश्या वंद वंद ता त पडिनियत्त नियत्तइत्ता इहमाग गनुत्ता इहं चेश्याएं बंदर विका चारणस्स गो० बड़े एवइ एगतिविसए पन्नत्ता सेणं तस्सवाणस्स प्रणालोइय पमिते कालं करेइ नतिस्स याराहणा सेणं तस्सद्वाणस्स घालोय पडि कंते कालं करे तिस्स धाराहणा सेकेल हेनंते एवं बुच्च जंघाचारणे गो० तस्समं ग्रहमे अलिखित्तेयं तवोकम्मेणं अप्पापं जावे माणस जंघाचारणलदीनामं लदी समुप्पकइ सेतेाहेणं एवं बुच्चइ जंघाचारणे जंघा चारणरसनंते कहंसीहागइ कहंसी हेगइविसए पन्नत्ता गो० प्रयणं जंबुद्दीवे दीवे जदेव विकाचारणस्स एावरंतिसत्तरकत्तो अणुपरियट्टित्ताणं हवमागष्ठिका जंघा चारणस्स गो० तहासीहागइ तहासी हेगइविसए पन्नत्ता; सेसंतंचेव जंघाचारण स्तनंते तिरियं केवइए गतिविसए पन्नत्ता गो० सेणं इतो एगेणं उप्पारणं रु गवरेदावे समोसरणं करेइ करेइत्ता तहिं चेाई वंद वंदत्ता त पमिनि यमाणे बीइएवं उप्पारणं दीसरेदीवे समोसरणं करे तहिं चेश्या वंद 5 दत्ता इहमागच इदं चेश्यावंदई जंबाचारणस्तपं गो० तिरियएव इएगतिवि सए पन्नत्ता० जंघाचारणस्सांनंते न केवइए गइविसए पन्नत्ता गो० सेइतोएगे णं उप्पारणं पंगवणे समोसरणं करेइ करेइत्ता तहिं चेइयाई वंदन वंदना तर्ज पडि यत्तमाणे बित्तिएणं उप्पारणं नंदणवणे समोसरणं करेइ करेत्ता तहिं चेयाई वंदश्वंदता इहमागम्बर मागबत्ता इहचेयाई वंद जंघाचार लस्स गो० उडूं एवइए गतिविसए पन्नत्ता सेांतस्स द्वाणस्स अणालोइय पडिकते कालं करे न तस्स बाराहणा सेांतम्स गणस्स घालोय पमिक्कते काल करे प्रतिस्स राहणा सेवंनंते सेवंनंते जाव विहरइ इति जगवती सूत्रे श तक वीशमे उद्देशे नवमे ए पाठ बे.
हवे कुमति, नवनवा अभिप्राय लावी ए खालावानो अर्थ मरडे. ते प्रगटकरी दूवे. हिंयां ढुंढक कहेबे जे “ चैत्य शब्दे श्रमे जिनप्रतिमा नथी मानता अने ऐम करतां तमे चैत्य शब्दे जिनप्रतिमा कहोबो तो कहो, पण ते वांदतां लान हो

Page #14

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. ततो सूत्रमा “ तस्सठाणस्स अणालोश्य" इत्यादिक पाठे केम कह्यु जे ते स्थानक ने अणालोए, अण पमिकमे काल करेतो विराधक थाय? इति तेनो उत्तर कहे जे.
आलोअपy गण का जे ॥ तेद प्रमाद गतिरो। तीरंग ते जे जात्र विचाले ॥ रहे ते खेद घणेरोरे ॥ जितु ॥ १५ ॥ अर्थः-ते गणनुं बालोषण कयुंके ते स्थानक जे चैत्यवंदनामां प्रमाद स्थानक तेहनुं जे बालोववं, तेज देखाडे. ते प्रमाद गतिकेरोके० प्रमादे गति करी तेनुं बालोव ने जे कारणमाटे लब्धि नपजीवन ते प्रमाद गति. कोइ पूजे जे “ते ठाणन बालोषण कडे एहवो अन्वय क्याथी कस्यो ?” तेने कहीए बैए जे॥तस्स गणस्स आलोपालोश्य इत्यादिक सूत्रपाग्थकी एवो अन्वय कस्यो. इति तथा वली प्रमादस्थान बीजुं देखाडे. तीरंगतिके तीरना वेगनी पेरे उतावली गतिए जे चाल्या जाय, ते जाताथका जात्रविचालेके वचमांतीर्थयात्रा प्रमुख शाश्वतां देहेराप्रमुख रहेके० रही जाए. ते खेद घणेरोके० घणो खेद चित्तमा उपजेले. एटले तीरना वेगनी परे गयां ते आलोयणस्थानक कहीए. इति नाव. इति एकोनविंशतितम गाथार्थ ॥ १५ ॥
हवे बालावानो अर्थ. कशविहाणं के केटला प्रकारना हे नगवन्, चारण मुनि कह्याले ? प्रनुजी कहेडे हे गौतम, बे प्रकारना चारमुनि. तंजहा इत्यादिक ते कहेले. एक विद्याचारण बीजा जंघाचारण. सेकेण्डेणं के शाकारणथी विद्याचार ए? प्रचुजी कहेले. हे गोयम, बबन्ने अतिरिकत्ते एंके अविश्रामपणे एटले नि रंतर तप करतां विटाएके० विद्याए करी पूर्वगतश्रुत विशेषे करीने उत्तरगुण लहिं खममाणस्सके पिंम विशु क्षादिकनेविषे तप. तेहने खमता सहेता एटले तप करता. तिनावः विद्याचारपलब्धि उपजे जे. सेतेणणं के ते कारणे विद्याचार ए कहीए. हे स्वामिन्, विद्याचारणनी कहंसीहागश्के केवी शीघ्रगतिले? कहंसी हेगाविसएके शीघ्रगतिविषय केवो एटले गमनविना पण शीघ्रगति विषयुं के टर्बु खेत्र ? इति नावः प्रचुजी कहेले. हे गोतम, अयमके या जंबुदीप लाख योजननो यावत् ३१६२२७ योजन, ३ गान, १२७ धनुष्य १३ अंगुल जाफेरां. ए टली परिरकेवेणंके० परिधिले. महर्दिक यावत् महासुखनो धणी देवता; त्यां अब राणिवाएहिके त्रणचपटी वगाडीए एटली वारमा तिरकुत्तोके त्रणवार जंबुद्धी प फरी आवे. विद्याचारणनी एवी शीघ्रगतिजे. एवो शीघ्रगतिनो विषयले. ए सा

Page #15

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवनः
एन्३ मान्यप्रकारनी गति कही. हवे त्रीबीगतिविषय पूजेले. विजाचारणस्सणं इत्यादि क सुगम, तिरियंकेवगइविसएकेत्रीलो गतिनो विषय केटलो ? प्रनुजी कहेले. हे गौतम, एगेणंउपाएणंके एके मगले माणुसोत्तरेपवएके मानुषोत्तर पर्वतनेविषेस मोसरणंके० समवतार करे. करीने तबचेश्यावंदश्के त्यहां चैत्यवांदे. बितीएणं न | प्पाएणं के बीजे मगले नंदीसरवरदीवेके नंदीश्वर दीपनेविषे, समोसरणंकरेतिके | समवतार करे. करीने तहिचेश्याश्वंदश्के ० त्यां चैत्यने वांदे. ततोपडिनियत्तश्के० त्यांथो पाबा निवर्ते. इहमागहरके अहीयां आवेः इहचेश्यावंदईके यहीयांना चैत्यवांदे, विजाचारणस्सणंगो तिरियंएवश्एगतिविसएके० हे गौतम विद्याचारण नो तीर्बि गति विषय एटलो. विद्याचारणस्सणंउडूं केवइए गाविसएपन्नत्ता के ते | विद्याचारणनो ऊर्ध्वगतिविषय केटलो ? प्रनुजी कहे . हे गौतम सेणंकेते, तोकेण्अहींयांथी, एगेणं नप्पाएणं नंदणवणे समोसरणं करेतिके एकेमगले नंदन वननेविषे समवसरण करे; करीने तहिंचेश्याश्वंदइके त्यां चैत्यवांदे; बितीएणं उ प्पाएणंके० बीजे मगले, पंगवरोके पांमुकवन मेरुने मस्तके समवसरण करे. त हिंचेश्यावंदश्के त्यहां चैत्यवांदे. ततो पडि नियतश्के त्यांथी पाबा निवर्ने. इह मागबश्के अहिंया आवे. इहं चेश्या वंदश्के अहींयांनां चैत्यवांदे. विजाचार एस्सणं इत्यादि सुगम. सेतस्सताणस्तके ते स्थानकने एटले लब्धि फोरवी ते स्थानकने, अणालोश्य अप्पडिकंतेकेण्अयालोए, अणपमिक्कमे, कालंकर के काल करे. तोनबितस्स बाराहणाके ण्याराधना तेने नथी. सेणंतस्सठाणस्तके ते स्थानकने बालोश्य पडिकंते कालंकरकेण्यालोचीने अने पमिकमीने काल करे.तो अधि तस्सयाराहणाके तेने आराधना.एटले ए नावार्थ लब्धिनपजीवन ते प्रमाद . ते प्रमाद बालोयाविना चारित्रनीआराधना न थाय अने विराधक चारित्रनुं फल न पामे. सकेणणंनंते. इत्यादिक जंघाचारणना आलावानो पण एज अर्थले, पण एटलो फेर के अहम अप्मनां पारणां करतां ए लब्धि उपजे.॥ जंघाचारणस्सणंनं ते कहंसीहाग॥ इत्यादिक पण विद्याचारणनी परे. पण एटलो फेर जे कोइ देव ता तिसत्तखुत्तोके० एकवीसवार जंबुदीपने फररी थावे; एवी शीघ्रगति जंघाचारण नी . अंघाचारणस्सणंनंते तिरियं इत्यादिक सुगम , पण एटलो फेरजे. सेणंएगेणं नप्पाएणं रुथगवरेदीवे समवसरणं करेश्के एके मगले रुचकवर जे तेरमो दीप, तेनेविषे समवसरण करे. करीने तहिं चेश्यावंदश्के त्यहांचैत्यवांदे, वांदीने, तन पडिनिअत्तमारोके त्यांथी पानां निवर्ततां बितीएणं एंदीसरवरेदीवे समवसरणं करे

Page #16

ចម
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. श्के नंदीश्वर दीपनेविषे समवसरण करे. तहिंचेश्याइवंदश्के ० त्यां चैत्यने वांदे. इहमागहरके अहिंयां थावे. इदं चेश्यावंदश्के अहिंयां चैत्यवांदे जंघाचारणनो कवंगति विषय एटलो डे. यावत् संपूर्ण लगी सुगमले. सेवनंतेके गौतमस्वामि कहे. ॥तहत्तिइति॥ अहींयां विद्याचारणने जावू बे मगले अने याव, एके मगले: तथा जंघाचारणने जावू एके मगले थने आवतां बे मंगलाते लब्धिनो स्वनाव ले. तथा कोइ कहेलेके, विद्याचारणने धावतां विद्या स्पष्टतर थाय, माटे एक मगले श्रावे अने जातां तेवीन होय माटे बे मंगले जाय. अने जंघाचारणने लब्धिथी नपजे. माटे थावतांथल्पसामर्थ होय; तेथीयावQ बेमगले अने जाqएक मगले. इतिवृति.
हवे ते बालोववा उपर सिक्षांतसाखे दृष्टांत कहेजे. करी गोचरी जिम आलोए ॥ दशवैकालिक सारखे ॥ तिम ए
गम प्रमाद आलोए ॥ नही दोष ते पाखेरे॥ जितु॥३॥ अर्थः-करी गोचरीके ० गोचरी करीने जेम नपाश्रये भावीने साधुपद अर्थाप लिए लश्ए; ते साधु, जिम बालोएके० प्रमादने आलोवेळे; पण नही दोष ते पा खेके० ते प्रमादविना बीजो दोष नथी. इति अवार्थः नावार्थ तो ए ले के श्री दशवकालिके एम कडं जे; साधु,गोचरी करीयावीने गुरुपासे बालोवे. ते जलोरी ते न थालोयुं होय तो फरी पडिक्कमे. एम कयुं. तेमा ए पडिकम्युं ते दोष लाग्यो तेने. पडिकम्युं पण गोचरीकरी ते पडिकम्यो नथी; तेम अहीयां पण चैत्यवंदना पडिक्कमी नथी. दोष लाग्यो ते पडिकम्यो.तिनाव.एटले कोई जे “बालोया पडिकम्यावि ना काल करेतो विराधक थाय; एम करतां श्रीनगवतीसूत्रमा तेहनो शो जवाब वा व्यो"? तेने कहीएजे हे देवाणुप्रिय,अमे जवाब वाल्यो; पण तुं नलो समज्यो नथी!! फरीसांजल.गोचरी करीने साधु,उपाश्रये आवतां मार्गमध्ये बालोया पडिकम्याविना काल करे तो बाराधक कहीए:किंवा विराधक कहीए? ते विचारी जोजो. यतः श्रीद शवैकालिके पंचमाध्ययने॥विणएवं पविसित्ता सगासे गुरुणोमुण। । इरिया वहीयमा दाय, बागायो अपडिक्कमे ॥१॥ आनोश्त्तागणीसेसं यश्यारंजहक्कम गमणाग मणेचेव नत्तपाणे असंजये ॥ २ ॥ नमुप्पन्नो अविग्गो, अवारिकत्तेण चेयसा । बालोए गुरुसगासे, जंजदा गहियं नवे ॥३॥ णसम्ममा लोश्यं दुजा, पुवंपन्हा वि जंकमं । पुणो पडिक्कमे तस्त, वोसिको चितए इमं ॥ ४ ॥ अर्थः-विणएणंके० विनय करी, पविसित्ताके पेशोने, सगासेगुरुणोके गुरुनी समीपे मुणीके मुनि,

Page #17

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
ԱՇԱ
०
यागन एटले ग्राव्यो यको, इरियावदीयं पडिक्कमेके० इरियावही पडिक्कमे, या दायके० ग्रहीने. १ पनी कावसग्गमांहे यानोइत्ताके ० उपयोग देइने, नीसेसंके सघलाए, इयारके० प्रतीचारने, जहक्कमंके० यथा अनुक्रमे प्रतीचारने चिंतवे. गमागमके० जातां यावतां, चेवके० निश्वये, नत्तपाणे के० जात पाणीने विषे, संजएके० मुनि १ नकुपनोके० सरल प्रज्ञावालो, अधिगोके नगर हित, चरिकतेचे इसाके० सावधान मने कररी कानसग्ग पालीने, खालोए गुरु सगासेके० ० गुरुनी समीपे खालोए. जंजहाग हियंके० जे जेम लीधो होय ते तेम. ॥ ३ ॥ एम करतां कदाचित् एासम्ममालोइयंदुकाके० रुडी पेरे बालोयुं न होय, पुवि पचा विजं कडंके पूर्व याहारादिक ग्रयुं होय तेने, अथवा पढी ग्रयुं होय ते पूर्वे कलेवा
D
होय अथवा पले कवाणुं होय, जंकडंके० जे एम कीधां तथा पूर्व कर्म दोष पश्चा तू कर्मदोष लाग्या होय, तेने पुष्णो पडिक्कमे के फरी पडिक्कमे तस्स के ० ते सूक्ष्मतीचा रने वोसो ते कायाने वोसिरावतो, चिंतएइमंके० एम चिंतवे. एचार गाथानो अर्थ.
०
D
हवे एवो भगवतीसूत्रनो पाठ सांजलीने कुमति बोल्यो. कहे कोइ ए कहेवा मात्रज || कोई न गयो नवि जाशे ॥ नहीतो ल वशिखामां जातां ॥ केम आराधक थाशेरे ? || जि॥ तु० २१ ॥
--
0
अर्थः- कोइक कुमति एम कहेबे जे कहेवामात्रज के० ए जगवती सूत्रमां चार ऋषिनुं नाम देने कयुं, पण ते कहेवारूप जाणवुं. पण कोइ न गयो के ० को तीतकाले गयो नथी, तथा नविजाशे के प्रनागत काले कोइ जाशे पण नही. तेनो हेतु कुमति देखाडेले नहीतो के० जे में कयुं तेम न होय तो वशिखामां जातां के लवणसमुनी शिखामां थइने जातां केम प्राराधक था शेके० पकायनी विराधना करीने जतां खाराधक केम थाशे ? इति गाथा हवे नावार्थ कहे, जे जंबूदीपने पढवाडे बे लाख योजन एक दिशाए पहोलो एवो चारे दिशाए फरतो लवणसमुड् बे ; ते वचमां सोल हजार योजन पाणी चंचु चोफेर बे; ते पाणीमांथी थईने मुनि केम जाय ? अने जाय तो याराधक केम थाय ? तथा बीजो पण कोइ मार्ग जवानो नथी; ते माटे कहीएए के चार मुनिनी वात ते जगवतीसूत्रमां कहेवा रूपले, पण करवा रूप नथी. ॥ २१ ॥
रार्थ.

"6
ס

Page #18

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
हवे कुमतिने यागली गाथामां उत्तर देवे.
सत्तर सदस्स जोया जई नंचा ॥ चारण तीर्ग चाले ॥ समवायंगे प्रगट पाठ ए ॥ शुं कुमति म घालेरे ? ॥ जि॥ तु ॥ २२ ॥
५६
अर्थः- सत्तर सहस्स जोयण के० सत्तर हजार योजन, जई उंचाके० उंचा ज ईने, चारण ती चाले के० ते चारणमुनि ती जाए बे. एम ए रीते श्रीसम वायांगसूत्रमां प्रगट पाठ बे तो, धुं कुमति चमघाजेके ० हेकुमति, कुत्सित मतिना धणी, जोलालोकने खोटी खोटी वातो कही गुं चम घाले बे ? संशयमां गुंपाडेले ? जे तुं कले तेम कहेवा मात्र होय तो समवायांगसूत्रमां एवो पाठ केम कहे ? इ तिनावः यथा ॥ लवणेणं समुद्दे सत्तरजोयण सहस्साई सवग्गेणं पन्नत्ता इमीसे रयणप्पना पुढवीए बहुसमरमणिकान नूमिनागाउँ साइरेगाई सत्तर जोयएएस हस्ताइ उम्ढं उप्पइत्ता त पठाचारणाएं तिरियगई ॥ इति समवायांगे ॥ एनो अर्थ :- लवणसमुड् सत्तर जोयण सहस्सा के० सत्तर हजार जोजन, सव के० सर्व थने कह्यो बे. एकहजार मो, सोल हजारनी उपर शिखा. एवं १७००० इमी से रयणप्पनाए पुढवी एके० ए रत्नप्रनाष्टथ्वी की बहुसमरमणिका उ भूमिनागाउँ के० घणी सरखी एटले बराबर रमणीक नूमिनागथकी, एटले मेरुनी धरती की, साइरेगाइ सत्तरजोयणसहस्साई नढं उप्पइत्ता के० सत्त रहजार जोजन जाफेरा ऊर्ध्व जईने पचा के० पढी चारणाएं तिरियगई के० चारणमुनिनी ती गति प्रवर्ते ते माटे जगवतीसूत्रनो पाठ करवारूप बे; पण कहेवारूप नथी. इति नाव इति द्वाविंशतिम गाथायें ॥ २२ ॥
वे एलावामां चेश्याएं वंदे कयुं; ते उपर कुमति, चैत्यशब्दनो अर्थ ते ज्ञान कहेबे, तेह आशंका लावीने उत्तर वालवा गाथा कहे बे.
चैत्यशब्दनो ज्ञान अरथ ते ॥ कहो करवो कुण देते ॥ ज्ञान एक ने चैत्य घणां ॥ नूले जड संकेतेरे ॥ जिणातु ॥ २३ ॥
अर्थः- चैत्य शब्दनो जे ज्ञान अर्थ करोबो, ते शा हेतुए करवो? पाधरो अर्थ चैत्यके ० जिननुं घर अथवा जिनप्रतिमा. यतः ॥ चैत्यं जिनौकस्तद्विबं चैत्यो जिन सनातरुः ॥ " इत्यनेकार्थसंग्रहे” एवो अर्थ मूकीने चैत्यके ० ज्ञान एवो अर्थ शामाटे करवो पडेबे ? इतिनाव. ज्ञान एक ने चैत्य घणांबे के०ज्ञानतो एक बे, घने चैत्य घणांबे; तेमाटे नूले

Page #19

-
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
एन केण्तेअर्थ करतां नूलेने. शामाटे नूले ? ते कहेले. जडसंकेतेके मूर्खसंकेते, एटले गुबगुरुपरंपरा आवी होयतो निपुणसंकेत होय; पण निगुरुना संकेत ते मू र्खज होय. इतिगाथा यार्थः अथ नावार्थ. ते कुमति एम कहे जे, “विद्या चारण जंघाचारण मुनिए, नंदीश्वर प्रमुखनी वातो सिमांतमां सनिली: ते सांन ली हृदयमां कौतुक उपन्युं, जे एवात केम हशे ? थापणी नजरे जोइए" एम वि चारीने नंदीश्वरादिकनेविषे जोवा गया. त्यां जेम थागममां सांजव्युं तेम नजरे दीतुं; तेवारे प्रचना ज्ञाननुं बहुमान नारख्यु ; जे “धन्य प्रनुना ज्ञानने" एम क हीने प्रजुना ज्ञानने पगे लागे. चेश्याई वंदश्नो एअर्थडे;” एम कुमति कहेले. ते नो उत्तर वाल्यो; जे मूर्ख, व्याकरण प्रमुख नण्याविना शुं समजे? चेश्याइंके० चैत्यानि ते वितीयानुं बदुवचन , हवे जो झानने पगे लाग्या होय तो बद्ध वचन सूत्रकार शाने माटे कहे? ज्ञान तो एक ले. एवी वातो मूर्व मुजाणे? इति __ अहींयां केटलीक वातो, स्तवनमा नथीयाणी पण काईक विशेषे वात लखीएबैए. त्यांजा ज्ञाननेपगेलाग्या; एम कहे तेवारे वाटमां जातां चमत्कार उपजे एवा पहाड प वंत समुश्प्रमुख घणा श्राव्याहशे; तो तेने देखीने प्रचुना ज्ञानने वंदना कां न करी? ते विचारजो. वली एम चैत्य शब्दे ज्ञान कहीए तो; नाणं पंचविहं पन्न तं ॥ इत्यादिक, सूत्रमा ज्ञानना घालावा घणाले, त्यां सघले॥चेश्य पंचविहं पन्नत्तं यानिणि बोहिय चेयं, सुयचेश्यं. हिचेश्य, मणपङवचेश्यं, केवलचेश्य. इत्या दिक पाठ लखत, पण तेतो क्याए दीसता नथी; तथा वली एवो यर्थ करे जे, आगममांथी वात सांजली निर्णय करवा गया, तेवारे शंका तो हृदयमा परी अने जिन वचनमा शंका उपजे; तेवारे साधुपणु केम रहे? यतः ॥ पय म स्करपि एक्कपि जोनरो एइ सुत्त निदि संसंरोयं तोविदु मिडदिहि जमालिव ॥१॥ ते माटे मूर्खसंकेतनो थर्थ बांझी, निपुणसंकेत अर्थ करीए तो सर्व समुं थायः ए जवाबना उत्तर घणा बे; तेहनो खप होयतो प्रतिमाशतकग्रंथ उपाध्यायजी नो करेलो ने ते जोज्यो. ए विस्तारे सयुं. ॥ २३ ॥ __ हवे वली कुमति एम कहे जे जे, “चैत्य के प्रतिमा हो तो पण जले होप ण ते शाश्वतीप्रतिमा हती थने तमेतो अशाश्वती मानोडो." एम कहेनारने, एज घालावामाथी अशाश्वती देखाडेले.
रुचकादिकना चैत्य नम्या ते ॥ सासय पडिमा कहिए ॥ जेद शहां ना तेह अशाश्वत ॥ बेठमां नेद न लदिएरे॥ जितु॥४॥

Page #20

वीरस्तुतिरूप दुंडीनुं स्तवन. ____ अर्थः-रुचकादिकना के रुचक आदि देई. श्रादि शब्दथकी नंदीश्वरादिक लइए. तेह चैत्यने मुनि जे नम्या; ते सासयपडिमा के0 ते शाश्वतीप्रतिमा कहीए तथा जेह शहांना के अत्रे जरतनां चैत्य वांद्यां; इहां॥चेश्यावंदशत्ति पातात्॥ ते थशाश्वतां जाणवां. ते माटे मूर्ख होय ते शाश्वतीमां बने अशाश्वतीमां पूज्यापूज्य नो फेरपाडे. तेज माटे पागल कहेवाशे जे शेपदीनो अधिकार,तेमां केवल अशाश्व तीनेज पूज्यपषु कह्यु , अने जिनघर कही बोलाव्युंजे; ते कारणे बेनमा नेद न लहीए के० शाश्वतीमां बने अशाश्वतीमां अंशमात्र नेद नथी. इति गाथार्थ॥२४॥
हवे ए अधिकार पूरो थयो माटे उपसंहार करे . जे पर साहेब तुज करुणा ॥ शुद्ध अरय ते नाखे ॥ तुज आ गमनो शुक्ष्परूपक ॥ सुजश अमियरस चाखेरे॥
जितु॥५॥ अर्थः-जे उपर साहेब तुज करुणाके हे साहेब,जे प्राणीउपर तमारीक रुणा एटले कपा, गु६ थरथ ते नाके ते प्राणी यथार्थ व्याख्या कहे. यहींयांए व्या ख्याए, एक उपर करुणा अने एक उपर करुणा नथी एवो अर्थ थाय, ते वीतराग ने केम घटे? अत्र उत्तर. जेम एक बापना बे दीकरा होय; बापर्नु ते बेन उपर देत सरखं: पण एक याज्ञाकारीने, बीजो बाझाकारी नथी. तेमा जे थाझाकारीने ते नपर हेत, लोक प्रगटपणे देखे बे; अने जे याज्ञाकारी नथी ते उपर यद्यपि पितानुं हेत; तोपण लोको, ते प्रगटपणे देखता नथी; तेम अहींयांपण तीर्थकरने य द्यपि सर्व प्राणी उपर करुणाले, पण जे आणाना आराधकले तेउ नपर प्रग टपणे दीसे ते माटे एम कर्दा. जे उपर साहेब इत्यादि० अहींयां सर्वथा करु णा नथी एम कहेले ते निवारवं, जे माटे वीरस्वामिने बद्मस्थपणे जगवतीना शत क पन्नरमानी वृत्तिमध्ये श्रीयनयदेव सूरिजीए सरव्युंजे जे॥स्नेहग नुकंपासजावा त्॥तेवारे केवलीने स्नेहरहित अनुकंपा तरी; अन्यथा स्नेहगर्न पदनुं शुं प्रयोजन? | इत्यादिक बहु चर्चा, ते ग्रंथ वधे माटे नथी लखता. तेमाटे तुज आगमनो जे गुरूपरूपक होय ते प्राणी सुजशके नला यशरूप, श्रमियरसके अमृतनो र स ते, चाखेके आस्वाद करे. एटले कविए पोतानुं नाम पण सूचव्युं. इति पंचविं शतिगाथार्थ. ॥ २५ ॥ ए प्रथम ढाल थयो. ग्रंथा ग्रंथ ४७३ अकर १४
हवे बीजो ढाल कहेले. तेहेनो संबंध जे प्रथम ढाले प्रतिमा स्थापन करीने प्रतिमाने वंदना कही: हवे केटलाक मूढ एम कहे जे "प्रतिमा वांदीए पण पूजी

Page #21

G
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
ए नही.” तेमने समजाववा माटे बीजो ढाल पूजानो कहेले. तेनी प्रथम गाथा: महाविदेह क्षेत्र सोहामधुं ॥ एदेशी ॥
तुज आणा मुज मनवसी ॥ जिहां जिनप्रतिमा सुविचार || लालरे ॥ रायप सेषी सूत्रमां ॥ सूरि तणो अधिकार || लालरे ॥ तुज ॥ १ ॥
अर्थः- तुजप्राणाके ० तमारी जे खाज्ञा, प्रस्तावयी वीरनी जे खाज्ञा ते, मुज मन वसीके ० महारा चित्तनेविषे रही. एटले श्रीजिनशासनमांहे खाज्ञाए धर्मले पण प्राज्ञायामां युक्ति न करवी एम देखाड्युं. ते खाज्ञा केवीबे ? जिहां जिनप्रतिमा सुविचारके० जे याज्ञामां जिनमुानो नजो विचारले तेहिज यागम साखे देखा डेवे रायपसेणी सूत्रमांके० रायपसेलानामे बीजुं उपांग; तेमां सूरियानतणो श्र धिकारके० सूर्याजनामे देवता, जे परदेशी राजानो जीव प्रथम देवलोके उपन्या तेनो अधिकार विस्तारे; एटले ए अर्थ जे, सूर्यान देवताए प्रतिमानी पूजा करी, तेनो विस्तारे अधिकारले. इतिनाव इति प्रथम गाथार्थ ॥ १ ॥
ते हिज विस्तारे देखा डेबे.
ते सुरभिनव उपन्यो || पुबे सामानिक देव ॥ लालरे ॥ शुं मु ज पूरव ने पी ॥ हितकारी कहो ततखेव ॥ लालरे ॥ तु ॥ २ ॥ अर्थः- ते सुरके ० ते देवता अभिनव उपन्योके० नवो जेवारे उपन्यो तेवारे पूढे सामानिकदेवके० सामानिक जे पोताने सरखी कविना धणी ते देवताउने पू. गुं मुज पूरव ने पढी हितकारी के महारे पूर्वे ने पी हितकारी या वि मानमां चुंबे ! ते कहो ततखेवके० तत्काल कहो. इति द्वितीय गाथार्थ ॥ २ ॥
०
ते कहे एह विमानमां ॥ जिनपडिमा दाढा जेह ॥ लालरे ॥ तेनी तमे पूजा करो ॥ पूर्व पचादित एद ॥ लालरे ॥ तु० ||३||
0
अर्थः- ते कहेके हवे ते देवता उत्तर कहेबे जे, एह विमानमांके० एहनुं या प्रत्यक्ष विमान, तेहमां, जिनपडिमा दाढा जेहके० जिनेश्वरनी प्रतिमाले; तथा जिनेश्वरनी दाढा जे बे, तेनी तमे पूजा करो. इतिस्पष्टं ॥ पूरव पचादि त के पूर्वे तथा पी, जिन प्रतिमा तथा जिन दाढा ए बे वस्तुनी पूजा, तेज हितकारी. एरीते सामानिक देवताए उत्तर वाल्यो. इति तृतीय गाथार्थ ॥ ३ ॥
०

Page #22

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
यहियां जिनदाढा शब्दे जिनास्ति जाणवां. अन्यथा सूर्याजदेवना विमा विषे जिनदाढा नवे नही. जे कारण माटे, एक सौधर्मेइ, बीजो ईशानें, त्रीजो चमरें, घने चोथो बली, ए चारे इंइनेज दाढा लेवानो अधिकार बे, एटला माटे जंबुद्वीप पन्नत्तीनी वृत्तिमां शांतिचं उपाध्यायजीए जिनसकहा शब्द ॥ जिना स्थिनी ॥ एवं लख्युंबे. जेम हिंयां रायप सेषीमां पण ॥ सकहा ॥ एवोज पाठ बे; तेमाटे दाढा शब्दे अस्थि कहिए. इतिनाव तथा पूर्व पञ्चानो अर्थ पोतेज अनेक रीते करशे; माटे मे नयी लख्यो.
यूए
एत्रण गाथा कही तेमां सूत्र पाठ हतो, ते प्रमाणे गाथामा अर्थ बांध्यो. तथाचतत्सूत्रं ॥ तरणं तस्स सूरियानस्स देवस्स पंचविहार पवत्तिए पवत्ति ना वंगयस्स समाणस्स इमेयारुवे वडिए पडिए मलोगए संकप्पे समुप्प किवा किमे वें कर? किंपा करणिवं. किंमेपुविसेयं. किंमेपवासेयं. किंमेपुंविं पचाविहि याए सुहाए खमाए पिसेसाए श्रणुगामियत्ताए नविस्सद् तपणं तस्स सूरियान रसदेवस्स सामायि परिसोववागादेवा सूरियाजस्त इमेयारूवं ज्ञयं समु प्पन्नं समनिका णित्ता जेणेव सूरियानेदेवे तेणेव नवागच्छंति सूरियानंदेवं करय ल परिगाहियं दसनहं सिरसावत्तं मत्रए अंजलं कटु जएणं विजएणं वावे वा वेत्ता एवंव्यासी एवं खलु देवाणुप्पियाएं सूरियाने विमाणे सिद्धायतले जिएपडिमा पं जिस्सेह प्यमाणं मेत्ता एं सहसयंसन्निखित्ताणं चि इ सना एवं सुहमा एवं मालवए चेश्यखने व रामएस गोलवट्ट समुग्गएसु बहु जिएस्सक हाउ सन्निखित्ताचिति ताणं देवाप्पिएयाणं श्रन्ने सयं बहुणं वेमाणियाणं देवालय देवीणय प्रचलिया
जावबुवासाि तयणं देवाप्पियाणं पुविकरपिवं एयणं देवापुप्पि या पचाकरविं एयणं देवाप्पिया पुद्विपचावि हियाए सुहाए खमाए नि
सागामियताएं नविस्स ॥ इति रायपसेणीउपांगे ॥ प्रस्यार्थः - तएतस्स सूरियाजस्सदेवरसके. तेवारे ते सुरियान देवताने, पंचविहार पबत्तीए पवत्तीनाव गयस्स समाएरसके० पांच प्रकारनी पर्यातिए पर्याप्तनाव पाम्या थकाने एटले देवताने नाषा ने मन ए बे पर्याप्तिसाथे नीपजेबे, माटे पांच कही. इमेयारूवैके एवा प्रकारनो बिए पबिएके० मनमां प्रार्थ्यो मलोगए संकप्पे समुप बिके। मनोगत संकल्प उपन्यो ते कहेबे, किंमेपुविसेयं के ० चं माहारे पूर्वे श्रेयकारी? किंमे पचासेयंके० गुं माहारे पढी श्रेयकारी ? किंमे पुविपना विके० गुं मारे पूर्वे ने पीदिया के हितकारी पथ्य आहारनी पेरे, सुहाएके० सुखने खर्थे, खमाएके ०
0

ס

Page #23

पए
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. संगतने अर्थे, खेमने अर्थे,निस्सेसाएके निश्रेयस जे मोक्ष तेने अर्थे, थाणुगामि अत्ताएके अनुगमन करे? एटले परंपराए गुनानुबंधी नविस्सईके ० थशे? तेए एं सूरियानस्सदेवस्स सामाणिय परिसोवनगादेवाके० तेवारे ते सूरियानदेव ना सामानिक पर्षदामां उपन्या देवता ते, सूरियानस्सश्मेया रूवं अबबियं स मुप्पन्नं समनि जाणित्ता के सूर्यानदेवतानो एवो अभिप्राय उपन्यो जाणी ने, जेणेव सूरयानदेवेके. ज्यां सूर्याजदेवता. तेणेव उवागडंतिके त्यां यावे. सूरियानंदेवंके० सूर्यानदेवने, करयल परिगाहियंके बे हाथ जोडीने, दसनहं सिरसावत्तं मबए अंजलं कटुके० दशनख लाकरी, मस्तके आवर्त करी अंजली करीने, जएणंके जये करीने स्वपदनो जय विजएणंके परपदनो जय ते विजय ते विजय करीए. तेणे वधावे; वधावीने, एवंवयासीके० एम कहे. एवं खलु देवा एप्पियाणं के० खलु नाम निश्चये ए देवानुप्रियाना सूरयानेविमाणेके सूर्या न नामा विमाननेविषे सिवायतणेके सिमर्नु घर एटले देहेलं, ते देहेराने विषे जिनपडिमाणंके जिनेश्वरनो प्रतिमाने, ते प्रतिमा केवी ? जिणुस्सेहपमाणमि ताणंके तीर्थकरना नत्सेधलंच प्रमाण मात्र. बस्सयंसणिखितंचिके० ए कशोने आठ थापनाले; तथा सनाएणं सुहम्माएपंके सुधर्मानामा सनानेविषे माणवए चेश्यखनेके माणवकनामा चैत्यस्तनले; ते स्तंननेविषे वश्मएसुं गोल वट्ट समुग्गएसुके वजमय गोलवृत्त माबडाले. तेमां बदुइनके घणां, जिस्स कहाके जिननां सकहा शब्दे अस्थि . सन्निखित्ताउँचितिके० थापनाए, तानणंके. ते जिनप्रतिमा तथा जिसकहा ते देवाणुप्पियाणंके हे देवानुप्रिय तमने तथा अन्नेसिंके० बीजापण सम्यग्दृष्टि, वैमाणियाणं देवाणं देवीणयके० वैमानिक देवता देवीनने, अच्चणिजाके अर्चवा योग्यजे. जावपयवासणिका उके. यावत् सेवा करवा योग्य. अहींयां यावत् शब्दे वंदणका सम्माणि जा इत्यादिक कहे तंएयणं देवापु प्पियाणं इत्यादिक सुगमने. नावार्थ ए . के, ए तमने पूर्वे करवा योग्य, पड़ी करवा योग्यजे, ए तमने पूर्वे तथा परी हित कारी सुखने अर्थे, देमने अर्थ, मोक्ने अर्थ अने गुनानुबंधने अर्थे थाशे.
अहियां केटलाएक कुमति कहेडे के, "ए देवतानी स्थिति." तेहनो नत्तर जे, सूत्रपाठमां ॥ अन्नेसिंबदणं वेमाणियाणं ॥ इति बहु पद गुं करवा कडं? ॥सवे सिं वेमाणियाणं । एवो पाठ कां न कह्यो? तेज माटे जाणिएए जे, ए सर्व देवता नी स्थिति नहिं, ए स्थिति ते सम्यगदृष्टिनीज दीसे. तथा वली सिवायतन

Page #24

पश
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
कहेतां गणधरजीने मृषावाद केम न थाय ? पण जिनप्रतिमा सिद्ध भगवान ठ रे तो सिद्धायतन कहेतां मृषावाद न लागे ते विचारी जोज्यो. वली ए या लावे एवां जनप्रतिमा वांद्यानां फल कह्यां; तेवांज फल, वर्त्तता जिनने वांद्यानां कह्यांबे. जेम ए रायपसेली मांहेज पाठवे ॥ तं महाफलं खलु तहारूवाएं खरहं ताणं जगवंताणं नामगोयस्स विसवण्यास किमंग पुल वंदण नमसा पडिपु पडवास याए एगस्सवि यारियस्स सवलयाए किमंग पुराविद्यलस्स स्स ग हयाइ तंगनामिणं समयं जगवं महावीरं वंदामि नम॑सामि सक्कारेमि सम्मा ऐोमि कल्लाणं मंगलं चेइयं देवयं पकुवासामि एयं मे पेच्चा हियाए सुहाए खमाए निस्साए अणुगामियत्ता नविस्तर इत्यादि ॥ यस्यार्थ ॥ तं महाफलं खलुके० निश्च ये तेहनुं महाफलले, शानुं फल ले ? ते कहेले, तहारूवाणं घरहंताणं जगवंता
0
के० तथा रूप अरिहंत भगवंतनां; नाम गोयस्स विसवण्याएके० नामगोत्र सां teri rai पण, किमंगपुलके ० तो तेह शुं शुं कहेतुं ? वंदण नमसके० वंदना करीए, नमस्कार करीए, पडिपु के प्रतिष्टष्ठा करीए, पशु वासणयाएके० सेवा करे. एस्सवि यारियस्स सवणयाएके० एकपल यर्यवचन सांगलीए तो महा फल थाय तो; किमंगपुरा विजलस्स अहस्स गहराया एके० विपुल अर्थनुं ग्रहण क रीए तेहना फलं यु कहेतुं ? तंगवामिके ते कारणमाटे, जानं समपंनगवं महावीरं वंदामि नम॑सामिके० श्रमणनगवंत महावीरने वंदला करूं, नमस्कार करुं. सक्कारेमि सम्मारोमिके० सत्कार करूं, सन्मान करूं, कल्लाांके कल्याणका री, मंगलंके० मंगलीकनुं करणहार चेश्यंदेवयंके० देवतासंबंधी चैत्य जे प्रतिमा ते प्रतिमानीपरे, पकुवासामी के० सेवा करे. एयंमे० ए मुजने पेचाके० पर नवे, हियाए सुहाए इत्यादिकनो अर्थ पूर्वनी परे जावो. एमां पण देवतानां चै त्यनी पेरे सेवा करुं एम कयुं. नित्य पोताना गुरुने वांदतां पण कल्लाणं इत्यादि क पाठक; पण मूर्ख कांई विचारता नथी. ए तो प्रसंगे कयुं; पण ए पाठ ले खे थापना जिन ने नावजिन ए बेचनां फल समान बताव्यां तथा वली नाव जिनथी यापनाजिन अधिक पणले ते, दौपदीने खालावे प्रगट कररी देखाडं. त या एज लावामां देहेराने सिद्धायतन गणधरजीए कयुं; ते सिद्धनुं घर कयुं. एटले निनप्रतिमा सिस्वरूप बलात्कारे ठरीज ; तेवारे नावजिनथी जिनप्रतिमा अधिक थज; एमां कांई विवाद नथी. एटलाज माटे शक्रस्तवमा जिनप्रतिमा आगले ॥ ठाणं संपत्ता ॥ कहीए बैए. घने नावजिन प्रागल ॥ ठाणं संपाविचकामे ॥

Page #25

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन
५०३
एवा पाठले. तो मूर्ख एटलुं न विचारे के सिस्थानक पाम्या ते अधिक: के सि इस्थानक पामवान ना करे ते अधिक? इत्यादिक घणी चर्चा; पण ग्रंथ वधे माटे लखता नथी. ए प्रसंगे सस्यं ॥३॥
हवे कुमतिनी आशंका उपाडी नपाडीने एज आलावामांथी गुप्त अर्थ प्रग ट करी उत्तर दे . त्यां प्रथम कोक कुमति कहे; के “ सूर्यानदेवता जे वेला उपन्यो ते वेला पूजा करी पण पबीतो बाधानवपर्यंत नथी करी. तेवारे एतो लौ किक आचारनी पेरे थयुं. पण धर्म अर्थ थयुं नही” इति. तेने उत्तर कहेले.
पूरव पना शब्दयी नित्यकरणी जाणे सोय लाल॥ सम कितदृष्टि सहदे ॥ ते ऽव्ययको क्यम दोय? लालरे ॥ तुज ॥॥ अर्थः-पूरवपना शब्दथी के पूर्व अने पनी हितकारी गुं? एवं पूजयुं अने तेए "पू रव अने पडी एज हितकारी ” एवं कह्यु, तेवारे पूजाविनानो शेष काल कीयो रह्यो? ते माटेज, सोय के तेसूर्यानदेवता एम जाणे जे माहारे नित्यकरणी सदा कर्तव्य ने. एटले सदाकाल पूजा करी;एम तयुं. इति नावार्थ वली कोइक कुमति बोल्योके, "एतो ऽव्यथी बाह्यथा पूजा करी पण नावथी नयी करी.” इति. तेहने तनर देले जे, समकितदृष्टि जे होय ते सदहे के० धर्म एह सदहे; ते इव्यथी केम होय? एटले समकिती व्यथी करे तो शं श्रमामांन होय? जेम पुत्र विवाहादिक. इति नाव. इति तूर्यगार्थ ॥ ४ ॥ तेज हवे स्पष्ट करी देखाडे बे.
व्यथक जे पूजीयां ॥ प्रहरण कोशादि अनेक ॥ लालरे ॥ तेद थी बेन जूदां कह्यां।। ए तो साचो नाव विवेक लाल॥ तुज ॥५॥ अर्थः-व्यथकी जे पूज्यां. प्रहरण के शस्त्र, कोश के० नंमार. श्रादि शब्दथी अनेक पूज्यां; पण ते सर्वथीबेन जे जिनप्रतिमा अने जिन दाढा, ते जुदांज कह्यां ले. जे कारणे प्रणाम, अथवा शकस्तवादिक बीजा कोइ स्थानके कस्यां नथी. तथा सामा निक देवे उत्तर वाल्यो,तेवारे पण प्रतिमा तथा दाढाज पूजवापणे बताव्यां,अने फल पण एनांज बताव्यां. ते माटे प्रगटपणे बे जुदांज कह्यां ; एतोसाचो नाव के०ए नाव ते साचो विवेकके वेंहेंचीने निन्न निन्न पणे कह्यो. इति गाथार्थ. ॥५॥
ते नपर इव्यनावनुं दृष्टांत कहे चक्ररयण जिन नाणनी॥ पूजा जे नरते कीध॥ लालरे॥ ज्यम ते त्यम अंतर इहां ॥ समकितदृष्टि सुप्रसि६॥लालरे॥ तुज॥६॥

.

Page #26

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
अर्थ :- जेम नरतेके० नरतराजाए, चक्ररयणनीके० चत्ररत्ननी पूजा, तथा जिननानीके ० ऋषनस्वामिना केवलज्ञाननी पूजा; एम पूजा पद बेन गमे जोडिए. ते की धके करी. ज्यम ते के० जेम चक्रनी पूजा, व्यथी आलोकनुं न पकारी जागी करी ने ज्ञाननी पूजा ते नावथी, आलोक तथा परलोकनुं उपका री जाणी करीत्यम अंतर इहांहींयां सूर्यान अधिकारे, पण व्यनुं तथा नाव नुं एम अंतर जाणवुं समकितदृष्टि सुप्रसिद्ध के० सम्यग्दृष्टि जीवने एतो प्रसिद्ध d. अर्थात् प्रगट. एटले मिथ्यात्व जेना हृदयमांहे होय तेने ए बे वात जुदी न जाते. इतिनाव. एटले कुमतिमां समकित नथी; एम पण देखाड्युं इतिगाथार्थ. ॥५॥
ए
वे कोइ कुमति ले जे “धन काढवाने अधिकारे ॥ हियाए सुहाए ॥ इत्यादिक पाठ कह्याने ते जेम या लोकना सुखने थर्ये बे, तेम हिंयां सूर्यानने अधि कारे पण वीज पावले. ते माटे था लोकने अर्थे सूर्याने पूज्या" तेहने पुविंतथा पाए बे शब्द परलोकवाचकडे एहेतुं देखाडेले.
पहेले जव पूरव कदे ॥ ज्ञाता डुर्दर संबंध, ॥ लालरे ॥ पचा कडुच्य विषय कह्या ॥ वली मृगापुत्र परबंध ॥ लालरे ॥ तु ॥ ७ ॥
अर्थः- पहेले नवके० गतनव, पूरव नवके० पूरव शब्दे कहे बे. कोण क देवे? ते कहे. ज्ञाता के० बहुं अंग ज्ञातासूत्र कहे. दरसंबंध के० नंद म ilure देडका या; ते संबंधमां एटले देडकाना संबंधमां पूर्व शब्दे गतनव बे; एम ज्ञातासूत्र कहे. इति नाव. तथाच ज्ञातासूत्रं ॥ पुत्रिंपिणं मएसमएएस्स नग व महावीरस्स ॥ इत्यादि. एरीते पूर्व शब्दे गतनव कह्यो हवे पच्चा शब्दे श्रागलो अनागत नव देखाडे बे. पदने एक देशे पढ़ना समुदायने उपचारीए माटे पठा कडुख के ० पबी कडुया विपाक यावे. एवा विषय कह्याबे क्यां कह्याबे ? ते कहे . वली के पूर्व शब्दनो अर्थ ज्ञाताए देखाड्यो; तेनी अपेक्षाए वली मृ गापुत्र परबंध के मृगापुत्रना संबंधमां कह्यांबे. यतः ॥ श्रम्मतायमए जोगा जुत्ता विफलमा पाविवग्गा अणुबंधु हावा ॥ श्रर्थः - अम्मताय के ० हेमाता पिता, मएके० में जोगाके० जोग, जुत्ताके० जोगव्या. ते कहेवा बे ? विसफलो वमाके० विषफलनी उपमाए बे. पष्ठाके०पत्नी यावते नवे कडु विवग्गा के०कड ar aura जेहना ; अणुबंध के० परंपराए, इहावहा के दुःखना खापनार बे. एते श्री उत्तराध्ययनमां मृगापुत्रे, मातपिताने कयुं. एम पचा शब्दे पण परन
0
०

Page #27

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
पए
वनो अर्थ जे. एटले पूर्व पना शब्द ते सूरियानने या नववाचक नथी. ॥ ७ ॥
हवे कोई कुमति कहे जे जे "तमे पूर्व पक्षानो जेरीते अर्थ कस्खो, तेम थर्थ | करतां आ नवतो न आव्यो.” तेहने उत्तर दे.
आगमे सीनदा कह्या ॥ गई कल्लाणा देव ॥ लालरे ॥ तस पू रव पना कहे ॥ त्रिढुंकाले हित जिनसेव ॥ लालरे ॥ तु ॥७॥
अर्थः-थागमे सिनदा के बागल मनुष्यावतार पामीने मोद जाने: एवा कह्या. तथा गहिई कमाणा के० थहींयां कल्याण शब्द बेनने जोडीए. एटले ए अर्थः-गश्कनाणा विकलाणा ॥ इति. त्यहां गइ कहनाणा के गति जे धाव ती मनुष्यगतिनेविषे कल्याए ले जेहने. तथा विकनाणा के स्थिति जे देवतानो नव, त्यां पण कल्याण डे; एवा देव के ० सम्यग्दृष्टि देवता सूत्रे वखाण्या . यतः ॥ गश्क्कनाणा निश्कनाणा बागमेसिनदा इति ॥ आगमेसिनहा के पागले नका रीने. ते माटे त्रणे नव अाव्या. जे माटे सूर्यानदेव सम्यग्दृष्टि डे, ते जगवंत दाढा तथा जिन प्रतिमा पूजतां, तस पूरव पहा कहे के ते देवने पूरव पहा कह्याथकी, त्रिदं काले हित केत्रणे काले हित जागवं. जिनसेव के०परमेश्वरनी सेवा एवी. हवे व्यतिरेके करी पूर्व पहा शब्दे अर्थापत्तिए त्रिकाल लेइए एम देखाडेले. जस पूरव पना नहीं ॥ मध्ये पण तस संदेह लालरे॥एम पदे
ले अंगे का॥ सूधो अरथ ते एदालालरे ॥ तु ॥ ए॥ अर्थः-जस परव पता नहीं के जेने पूर्व तथा पनी नथी: मध्ये पण तस संदेह के तेने वचमां पण संदेह जाणवो; एटले ए नाव जे, जेहने पूर्व अने पली नथी, तेहने मध्ये संदेह. तेवारे एम आव्यु जे जेन पूर्व तथा पबी, तेहने म ध्ये पण अवश्य दे. एम पहेले अंगे के श्री आचारांगसूत्रमा एम कडं ने. यतः॥ जस्स नलि पुरापना मद्येतस्स कुसिया ॥ “इति.” जस्सनधि के जेने न थी: पुरापना के पूर्व अने पबी, मद्येतस्स कुनसियाके० तेने मध्ये पण क्यां थी होय? इति याचारांगे, वे सूधो अरथ ते एहके ० ए अर्थ सूधो. पांशरोळे: तेथी सूर्यानने त्रिकाल हितकारी जनपूजा ने. इति नाव, इति गाथार्थ ॥ ५ ॥
हवे कोश्क वली कहे जे “वांदवाने अधिकारे ॥ पेचाहियाए॥कयुं ते परन वहित यावे." पण अहींयां पञ्जाशब्द ; माटे या नवज हितकारी" उत्तर दे.

Page #28

पए
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन
पबा पेच्चा शब्दनो ॥ जे फेर कहे ते कुछ ॥ लालरे ॥ शब्द तणी रचना घण॥पण अरथ एक पुगालालरे॥
तुर॥ अर्थः-पन्ना अने पेचा ए बे शब्दनो जे फेर कहेकेण्अर्थ शब्दगम्य मान माटे जे फेर अर्थ करे; ते उठके उष्ट जाणवा. जेमाटे, शब्दतणी रचना घणीकेश ब्दरचना यद्यपि घणी; पण अर्थ तो एकजले. एवकार गम्यमान वे. पुछके पुष्ट अर्थने. इति गाथा अदार्थः हवे नावार्थ. जे पेच्चानो अर्थ जेम परनवले, तेम पनानो अर्थ पण परनवज एम जाणवू, पण शब्दफेर रचनाए नूलवू नहीं. जेम वंदनानाज अधिकारमा क्यहांकतो॥ पेचाहियाए॥एम कडं, तथा क्यहांकतो॥ह नवेवा परनवेवा थाणुगामियत्ताए नविस्सए ॥ एवो पाठ, तेमाटे परनव अने पे चा, ए बे शब्दमा जेम फेर नथी, तेम पना पेच्चा शब्दमां पण फेर न जाणवो. ते प बा शब्दे पला कडुअ विवागा इत्यादिक नामे परनवनो अर्थसंनव देखाडयोले ॥१०॥
ए रायपसेणी सूत्रनो पाठ हतो, तेना चर्चायुक्तिना नुत्तर वाल्या. हवे सूरिया न देवता आगल युं करे? ते कहेले. वांची पुस्तक रत्ननां॥ दवे लेश धरम व्यवसाय ॥ लालरे॥सिक्षा यतने ते गयो ॥ जिहां देवबंदनो गय ॥ लालरे ॥ तु॥११॥ अर्थः-वांची पुस्तक रत्ननां के शाश्वता रत्ननां पुस्तक वांचे. ते वांचीने, हवे ले धरमव्यवसाय के धर्मना व्यवसाय शब्दे उपकरण लेश्ने, सिहायतन के सिनुं आयतन जे घर, तेनेविषे ते गयो के० ते सूरियान देवता गयो. ज्यां देवबंदनुं स्थानक डे त्यांगयो. इति गाथार्थ ॥११॥ जिनप्रतिमा देखी कर॥ करे शिर प्रणाम शन बीज।लालरे॥ पूष्पमाल्य चूर्णे करी॥वस्त्रानरणे वली पूज॥ लालरे॥तु॥१॥
अर्थः-जिनप्रतिमा देखीने करे शिर परणाम के० मस्तके प्रणाम करे. गुन बीज के० ते प्रणाम गुन जे पुण्य, तेनुं बीज डे; एटले पुन्यनुं बीज बे. पुष्प के फूले करी तथा माल्य के मालाए करी तथा चूर्ण करी तथा वरेकरी तथा यानरण के घरेणांए करी; वली पूज के पूजा करी. इति गाथार्थ ॥१॥
फूल पगर आगे करी ॥ आलेखे मंगल आ लालरे ॥धूप दे ई काव्य स्तवी॥ करे शकस्तवनो पागालालरे ॥ तुज ॥१३॥
-

Page #29

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
यूए
अर्थः-तेवारी फूलपगर के० फूलना ढगला, बागल करी, खालेखे मंगल श्राव के ० अष्ट मंगलीक ते प्रालेखे. यथा स्वस्तिक १ श्रीवत्स २ कलश ३ नासन ४ शराव संपुट ५ मत्सयुग्म ६ दर्पण ७ नंदावर्त ८ एवं अष्ट मंगल, धूप देश के ० अनेक जातीना धूप देईने, काव्यस्तवीके तेवार पढी पुनरुक्त एकसो या काव्ये स्तवने, करे शस्तवनो पाठके० बेहेली वारे नमोबुनो पाठ कहे. इति गाथार्थ.
0
ए वली सूत्र प्रमाणे गाया बांधी. तथाच तत्सूत्रं ॥ तएवं से सूरियानेदेवे पोलयर यां गिरह पोउयरयां गिरिहइत्ता पोउयरयां विहडित्ति विहडितित्ता पोडयरय वाइवाइत्ता धम्मियं ववसायं गिएहइ गिराह इत्ता पोउयरयणं पडिनिस्कवेइ पडि निरकवेत्ता सीहासा नु इत्ता ववसाइ सनाउ पुरिमबि लेणं दारेणं प डिनिखमइ पडिनिकमत्ता जेणेव णंदापुरकरणी तेणेव नवागs जागवत्ता हब पायं परकालेश्त्ता याचंते चोरके सूश्नूए एगं महं सेयं रययामयं विमल सलिल पुनं निंगारं गिरा गिराहेइत्ता जाईतब उप्पलाइ जावसय सहस्स पत्ताई ताई गिरह गिराह इत्ता जेणेव सिद्धायतो तेणेव पहारेउगमलाए तएवं सूरियानं देवं बहवे निगिया देवाय देवीउय अप्पेगइया कलस हब गया जाव अप्पेगइया धूवक डुबय बगया सूरियानं देवं पिछन समणु गति गतित्ता तएवं सूरियानेदेवे चहिं सामाणि साहसीहिं जाव खन्नेहिं देवेहिं देवी हिंय सर्विस परिवुमे सङ्घबजे हिं जाव वा रवे जेणेव सिद्धायतले तेणेव नवागम्बर नवागवत्ता सिद्धायत पुरिमे दारेणुपविस पविसइत्ता जेणेव देवबंद ए जेणेव हयं जिएपडि मान तेणेव नवागच नवागन्नुइत्ता जिणपडिमा खालोए पणामं करेइ करेइत्ता लो महय गएह गित्ता लोमहवेणं परामुस परामुसता गंधोद एवं एहावे‍ एहावेत्ता गोसीसचंद णे णं गायाई अतुलिंपर पुलिंपइत्ता जिप डिमाणं हवाई देवदूत जुलाई नियंसेइ नियंसेइत्ता पुप्फारुणं १ मल्लारुहणं श्चुम्मारूपं ३ वडा रुह प्रारणारुणं । करेइ करेइत्ता यासतो उसत्त बिचल वट्ट वग्घारिय मल्लदाम कलाव करे करेत्ता करयल पडिग्गदियं करयल पसह विप्प मुक्केणं दसवणं कुसु मे मुक्क पुष्फ पुंजो वार कलियं करेइ करेइत्ता जिएलपडिमा पुरन विहिं समे हिं रामहिं राहिं तंडुलेहिं ग्रह मंगले प्रालिहर तंजहा सहिय जाव दप्प णं तयाणं तरकणं चंदप्पनरयण वयर वरुलिय विमलदमं कंचण मणिरयण नत्तिचि तं कालागुरु पवर कुंडरुक्क तुरुक्क मसंत धूवमघमवंत गंधुधुत्रानिरामं गंधवहिं वि वेरुनियमय करुबुयं पग्गहिकणं धूवंदाऊण जिवराणं असयं विसुद्ध

Page #30

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन
| जुत्तेहिं अपुणरुत्तेहिं महावित्तेहिं संश्रुण संथुणश्त्ता पहा सत्तपयाई पच्चोसक्का वामंजाणु अंचे अंचेश्ता दाहिणं जाणु धरणितलं सिसाह तिरकुत्तो मुकाणं ध रणितलं सिणिवेसे सिणिवेसेश्त्ता एगसाडिथं उत्तरासंगं करई करइत्ता जाव करि यल परिगाहियं दसरा सिरसावत्तं मलए अंजलि कहु एवंवयासी नमोबुणं पर हंताणं नगवंताणं ॥ इत्यादि रायपसेणीनपांगे.
यहींयां कुमति कहे के “देवतानी करणीदुं मानुनही.” तेनेपूडीए जे देवता, जे करणी करे तेमां पुण्य तथा पाप बंधाय के नहीं? जो कहेशो के बंधाय तो, ए पू जाप्रमुख करतां पुण्य बंधाणुं के पाप? तेनो उत्तर देजो. त्यारे कहेशे के कांड न बंधाय. तेवारे जीव समयमात्र सात कर्म बांध्या विना रहे नही: ते केम मे लवशो? ते कहो. तथा कोक कुमति कहे जे, देवता तो नोधम्मिया " तेनो न तर जे चारित्रनी अपेदाए तो नोधम्मिया सुखे कहो पण श्रुत समकितनी अपेक्षाए नोधम्मिया केम कहेवाशे? ते विचारजो. वली श्री जगवतीसूत्रने विषे अविरती देवताने कहीए तो ॥ निरवयमेयं ॥ एम कह्युजे. इत्यादिक युक्ति, नपाध्याय श्रीयशो विजयजीकत नौधम्मिानिषेध ग्रंथथी जाणवी.
वली देव करणी मानवीज घटे. ते देखाडेले. जेदना स्वमुखे जिन कहे ॥ नवसिदि प्रमुख ब बोल॥ लालरे ॥ तास नगति जिनपूजना॥
नवि माने तेह निटोल ॥ लालरे॥तु॥१४॥ अर्थः-जेहनाके जे सूरियानदेवताना, स्वमुखे जिन कहेके जिनेश्वर अर्था त् श्रीवीरस्वामि पोताने मुखे कहेता हवा. नवसिदि प्रमुख के नवसिदि प्रमुख, प्रमुख शब्द बीजा अनवसिदि १ समकिती मिथ्यात्वी, २ परित्त संसारी अणंत सं सारी ३ सुलनबोधी मुननबोधी ४ आराधक विराधक ५ चरम अचरम ६ ए ब बोल लाए. इतिः नावार्थ जे, देवताना ए बोलमा जे रुडा बोल ते प्रनुए बताव्या. तुं नव्य. १ तुं समकिती , २ परित्त संसारी ने. ३ सुलन बोधी. ४ थाराधक .५ चरम. ६ एम बताव्युं, इतिनाव. तासनगति जिनपूजनाके ते सूरियाननी जक्ति आगल कहियुं ते, तथा जिनपूजना जे पूर्वे कही, ते नवि मानेके ० जे मूर्ख माने नही: ते पुरुष, निटोलके अटोलकाटनु लोक प्रसिद कहेवाय बे; तेहवा जाणवा. इतिगाथार्थ ॥१३॥

Page #31

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
य
0
०
०
०
०
हवे यालावानो अर्थः एणं से सून रियाने देवे के ० तेवारे ते सूरियानदेवता, पोलयर यां गिरह के ० पुस्तकरत्न जीए. लेइने, पोडयरयणं विहडित्तिके पुस्तकरत्न उघाडे, न घाडीने, पोरणं वाइके ० पुस्तकरत्न वांचे. वांचीने धम्मियं ववसायं गिष्ह इके ० धर्म संबंधी व्यवसाय जे. पहींयां धर्मव्यवसाय ते पूजाना उपकरण ते जे. पोउयरयणं पडि निरकasho पुस्तकरत्न पाहुं मूके. पडिनिस्कवेत्ता के० ते मूकीने, सीहासाने ठेके सिंहासन की कुठे. इत्ता के कठीने, ववसाइ सना के व्यवसाय सँनाथकी, पुरिमबलेां दारेणं पडिनिस्कम के पूर्वदिशिने बारणे नीकले, नीकलीने जेणेव दापुरकरणी ज्यां नंदानामे वाव्यबे; तेणेव उवागवरके० त्यां यावे. rai, a पाए परकाले ताके ० हाथ पग पखाले. पखालीने, खायंतेकेण्नव द्वार श्रोतनां (देहनां) बे, ते शुद्ध पाणीए पखालवे करीने याचंतके० ग्रयुंडे याच मन जेणे, चोरकेके ० थोडो पण मल राखे नही, एटला माटे सून एके ० पवि त्र था. एगं महंके एक मोहोटो, सेयंके० श्वेत, उज्वल, रययामयंके० रुपानो, विमल सलिल पुसंके० निर्मल पाणीए नखो, जिंगार के कलश, गिरोह के ० ते ast जाई तब उप्पल इंके० त्यां जे उत्पल, एटले कमल, जाव सहस्स पत्ता इके ० यावत् हजार पाखमीनां कमल. यावत् शब्दे बीजा कमलना नेद लेवा ते लेइने, जेणेव सिद्धायत रोके० ज्यां सिद्धायतन एटले जिनघरबे, तेणेव पहारेगम
0
एके त्यां जावाने उद्यम करे. तएवं सूरियानेदेवंके० तेवार पढ़ी सूरियान देवने पूबे, बहवे यानिगिया देवा देवी के० घणा यानियोगीक देवता देवीच, प्पे या कलस दब गयाके० केटलाएकना हाथमां कलश रही गयावे. जा
प्पेश्या धूवडुय हबगयाके० यावत् केटलाएकना हाथमां धूपना कड बा रही गया. हयां यावत् शब्दथी केटलाएकना हाथमां शृंगार कमल प्रमुख जेवा, सूरियानं देवं पिठ समणु गतिके० सूरियान देवतानी पूठे चाव्या जाय; तणं सुरियाने देवेके तेवार पढी सुरियान देवता, चनहिं सामाणिय साहसि हिंके० चार हजार सामानिक देवताए, जाव अन्नेहिं देवेहिं देवीहिंसा के बीजा पण देवता देवीए संपरिवुमेके परिवस्यो यहींयां यावत् शब्दे बीजा पर्षदाना, कटक ना, आत्मरक्षक. इत्यादिक देवता जेवा. सबब जेांके ० सर्व बजे सहित जाववाइयरवे के० वाजी ना शब्द वाजते, जेणेव सिद्धायतोके०ज्यां सिद्धायतन बे. तेणेव नवाग
०
०
5 नवागवत्ता के ० त्यां यावे, त्यां यावीने, सिद्धायत पुरितिमेणं दारेांके ० सि आयतन प्रत्ये पूर्व दिशिने बारणे अणुपविसइके० प्रवेशकरे, प्रवेशकरीने जेणेव देवबंद

Page #32

६००
वोरस्तुतिरूप हुँडिनुं स्तवन. एके ज्यां देववंदोडे, जेणेव असयं जिणपडिमाके ज्यां एकसो आठ जि नप्रतिमा, तेणेव उवागबश्के ० त्यां आवे. आवीने जिनपडिमाणं आलोएके जिनप्रत्तिमाने दातां थकां, पणामं करेइके० प्रणाम करे. प्रणाम करीने, लोमहबयं गि एहश्के मोरपीबी ले. लेइने, लोमहबेणं परामुसश्के ते मोरपीबीए पूंजे, पूंजीने गंधोदएणं एहावेश्के० सुगंध पाणीए नवरावे. नवरावीने गोसीसचंदणेणं गाया अणुलिंपश्के० गोशीर्षचंदन जे बावनाचंदन, तेणे करीने गात्र जे प्रतिमानुं श रीर, तेहने विलेपण करे. करीने, जिनपडिमाणंके० जिनप्रतिमाने, अहयाईके अक्त, देवदूसजुवालाइके० देवदूष्यनो युगल एटले जोडो नियंसेश्के पहेरावे. पेहे रावोने, पुप्फारुहणंके फूलनुं यारोपण करे. मनारुहणंके फूलनी माजनुं आरो पण करे. चूरमारुहणंके० वास बरास प्रमुख सुगंधी चूर्णन आरोपण करे. वना रुहणंके वस्त्रनुं आरोपण करे. आनरणारुहणंके मुकुटप्रमुख प्रानरगनुं आ रोपवू करे; करीने बासत्तोके नूमिए लाग्यो. नुसत्तके उपर लाग्यो. विचलके विस्तीर्ण, वट्टके० गोल, वघ्यारियके लंबायमान. एवो मनदामकलावंके० मा व्यदाम जे माला तेनो समूह करे. करयल पडिग्गदियंके हस्ततलनेविषे ग्रह्या. करयल पान विप्पमुक्केणंके हस्ततलथी न्रष्ट थयां मूक्यां, एहवां दस-वणेणं कुसुमेणं के० पंचवरणी फूले, मुक्कपुप्फ पुंजोवयारकलियंके ० मूक्याः पुष्पना पुं ज, तेहने नपचारे सहित करे. करीने जिणपडिमाणंपुरके जिनप्रतिमानी आ गल अबेहिं के निर्मल संएहहिं के सुकोमल, रययामएहिं के० रूपमयी. अ बराहिं के० ढुंकडी वस्तुना प्रतिबिंबा पडे; एहवा निर्मल; तंमुलेहिं के एवे चो खे करीने, अच्छमंगले आलिह के अष्टमंगल आलेखे. तंजहाके ते कहेले. स बियके स्वस्तिक, जादप्पण के० यावत् दर्पण कहे. यावत् शब्दे श्रीवत्स प्रमुख लेवां, तयाणं तरकणंके० तेवारपनी चंदप्पनरयणके चंप्रन रत्न, वरयके व ज, वेरुलियके वैमूर्यरत्नमयी, विमलदंम के निर्मल छे दंम जेनो, वली कंच गमणीरयनत्तिचित्तं के कनक मणीरत्ननी नांति विचित्र. कालागुरु के कृमागुरु, पवर के प्रधान, कुंदरुक ते प्रसिद, तुरुक्कनामा गंधव्य विशेष. डसंत धूव के दह्यमान जे दशांगादि धूप, तेहनो मघमघंत के महमहाट गंध धूया निराम के प्रगट थयो गंधत तेणे अनिराम. गंधवादि विणिमुयंतंके गंध,व्य गुटिका सरखो सुगंध मूकते, वेरुलियमय कडुनयंके० वैर्यरत्नमय कडबा, पगा हिकणं के लेश्ने, धूवं दाकणं जिवराणं के० जिनवरने धूप देश्ने, असयं

Page #33

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
के एकशो आउ, विगुरुजुत्तेहिं के शुभयुक्त, अपुणरुत्तेहिके ० फरी फरीने तेह नो तेह पात न आवे. एवा महावित्तेहिं के महाकाव्ये, संथुण के स्तवना करे. करीने, पजाय सत्तह पयाइंके० पाबा सात आठ पगलां, पञ्चोसकरके ० पाडो उस रे. वामं जाणु अंचे के माबो ढींचण उचो राखे. दाहिणं जाए के जम यो ढींचण, धरणितलं सिसाहणं के० धरतीनेविषे थापे. तिरकुत्तौ मुखाणं धरणि तलं सिनिवेस के प्रणवार मस्तक धरतीए स्थापे. स्थापीने, एगसाडी उत्तर उत्तरासंग करेके एक साडी उत्तरासंग करे. करीने, जाव करयल परिग्गहियं द सनहं के हस्ततल परियहित दश नख, सिरसावत्तं के मस्तके यावर्तन करीने. मबए अंजलिं कट्ठ के मस्तके अंजली करीने, एवं वयासी के एम कहे. नमो खुणं कहे. एहनो अर्थ टीकाथी जाणवो. अहीयां कहेतां ग्रंथ वधी जायजे. इति.
हवे ते ब बोल रायपसेगी मध्ये कह्याडे. तथाहि ॥ तएणंसेसूरियानेदेवे सम एस्स नगव महावीरस्स अंतिए धम्मं सोचाणीस्स हह जावउठेत्ति उहित्ता समणं नगवं महावीरं वंद एमंस एवंवयासी अहम नंते सूरियानेदेवे किं नवसिदिए अनवसिदिए । सम्मदिहिए मिबादिहिए २ परित्तसंसारिए अणंत संसारिए ३ सुलह बोहिए उलहबोहिए ४ बाराहए विराहए ५ चरमे अचरमे ६ सूरियाना सम णे जगवं महावीरे सूरियानंदेवं एवंवयासी सरियाना तुमणं नवसिदिए, नो अ नवसिदिए जाव चरमे णो अचरमे ॥ अस्यार्थ ॥ तएणं से सूरियानेदेवेके० तेवा रे ते सूर्यानदेवता, समस्त नगवन महावीरस्त अंतीए के श्रमण जगवान महावीरने समीपे, धम्मं सोचानिसम्मके० धर्म सांजलीने, हह जाव नत्तिके ह र्ष पामीने यावत् नते. नतीने, समणं नगवं महावीरके श्रमण नगवान महावीर प्रत्ये वंदा नमंसश्के वंदना करे नमस्कार करे. एवं वयासी एम कहे. अहणं नंते सूरियानदेवेके हे जगवन् , हूँ सूर्यान नामे देवता, किं नवसिहिए अनवसि दिएके झुं नव्यर्छ ? किंवा अनव्यबु ? १ सम्मदिहोके० सम्यक्दृष्टि किंवा मिथ्या दृष्टिg ? २ परित्त संसारिए अणंत संसारिएके० परित्तमव्यो संसारी किंवा अपंतो संसारीनु ? ३ सुलहबोहिए कुलहबोहिएके सुलनबोधिद्धं एटले परनवे जिनधर्म प्राप्ति सोहली जेने एवोढुं के उतनबोधिद्धं ? ४ आराधक बु के विराधकबु. ५ चरमेके देवतानो नव बेनो के अचरमेके० घणानव करवाने ? सूरियानाइके सूर्यानने बोलावीने. श्रमण नगवान महावीर सूर्यानने एम कहे. सूर्याना तुम नवसिदिएके हे सूर्यान, तुं नवसिक्षिक, अनवसिदिक नथी. यावत् चरम ,
Jain Education Interational

Page #34

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन अचरम नथी. एम ब बोल रुडा कहेवा. बीजा निषेध करवा. इति गाथार्थ ॥१॥
हवे सूर्याननी नक्ति देखाडेले. प्रनु आगल नाटक करयुं ॥नगति सूरियानने सारालालरे॥न गतितणां फल शुन कह्यां॥ श्रीउत्तराध्ययनमोकार॥लालरे॥तु१५॥
अर्थः-प्रनु आगल नाटक कयु. एस्पष्टजे. तेमाटे नक्ति सूरियानने सारके सूरि यान देवताने सार एटले प्रधान नक्तिले. तथाचतत्सूत्रं ॥ यहां नंते देवाणु प्पियाणं नत्तिपुवयं गोयमाईणं समणाणं निग्गंथाणं बत्तीसश्बई नट्ट विहि उवदंसे मि ॥ अर्थ ॥ अहमंनंते देवाणुप्पियाणं नतिपुत्वयंके० सूर्यान, प्रनुजीने कहेले. दुं देवाणुप्रियनी नक्तिपूर्वक, गोयमाईणं समणाणं निग्गंथाणंके गौतमादिकश्रमण नियंथने, बत्तीस बनविहिं नवदंसे मिके। बत्रीशविधि नाटक देखाडु ? इति रा यपसेणीमध्ये. ए सूत्रमा नक्तिपूर्वक एवो पाठले. माटे जाणीए बैए जे सूरियान ने नक्ति, प्रधान बे. अने नक्तिनां फल तो गुनके० नत्तम कह्यां ले. श्री उत्तरा ध्ययन मोकारके श्री नत्तराध्ययनमध्ये अध्ययन गणत्रीशमेले. तथाचतत्पातः॥ गुरु साहम्मिय सुस्सूसणयाएणं नंते जीवे किंजण.गुरु साहम्मिय सुस्सुसणयाए वि ण्यपडिवत्तिं जश्णविणयपडिवनेणंजीवेधणचासायण सीले नेरश्य तिरिरकजोणि यमपुस्स देवडग्गई निरुंन वाजलंणनत्ति बङमाणयाए माणुस्सदेव सुगनि बंध सिदि सुगंश्च विसोहेइ पसबाईचणंविणय मूलाई सबकाई साहेश्यन्नेथ बहवे जीवे विश्नत्ता नव॥ यस्यार्थः गुरु साहम्मियके साधर्मिकनी, गुरुनी सुस्सूसण्याएणंके सेवा करतो. नंतेके हे नगवन् , किंजणश्के झुं उपार्जे? गुरु उत्तर कहेले. गुरु साहम्मिय सुस्सूसण्याएके० गुरु अने साधर्मिकनी सेवा करतो, विणयपडिवत्तिके ० नचित कार्य अंगीकार करे. विणयपमिवन्नेणं जीवेके० विनयप्रतिपन्न जीव, अमचासायणसीलेके गुर्वादिकना अवर्णवाद न बोले, ते वारे नारकी तिर्यचनी योनि तथा मनुष्य देवतानी उर्गतिने रुंधे; वहमके प्रशंसा संज संगके० गुणन प्रगट करवं. नत्तिके अंजली प्रमुख करवी. बहुमान ते अंतर प्रीति-एटलां वानां करतो मनुष्यनीयने देवतानी सुगन निबंधश्के सदगति बांधे. सिदिसुगरंच विसोहेश्के सिधिरूप सदगति ते रत्नत्रय तेहने विशुरू करे. परनवे मुक्ति साधे. वली बन्ने बहवे जीवेके बीजा घणा प्राणीने, विणता नवश्के० विनयवंत करे. उक्तंच ॥ निठाचएपर इति. गाथार्थ ॥ १५ ॥
-

Page #35

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६०३
ए सूरियाजनो अधिकार एकज ए स्तवनमा देखाड्यो, एम केटला कहीए ? सूत्रांत मे मे कह्यांबे, माटे प्रति देश करेले.
अंग नृपांगे घणे कही ॥ एम देव देवीनी नक्ति ॥ लालरे ॥ आरा धकता तेणे थई | इंदां तामली इंधनी युक्ति ॥ लालरे ॥ तु ॥ १६ ॥
अर्थः- अंगके ज्ञातासूत्र प्रमुखनेविषे देवी अनेक जवनपतिमां उपनी बे. त्यां पण सूर्याजनीज रीति कहीले. तथा जगवतीमां इंड्रादिकनां नाटक घण वखायांबे तथा उपांगके० जीवा निगमादिकमां विजयप्रमुख देवतानो तथा ते बीजा पण त्रण दरवाजाना धणी एमज कह्यावे. घणे कही के० एरीते घरो अंग उपांगे कहीले. कहींक तो करी एवो पाठले. त्यां नक्ति करी, एवो अर्थ कर ए. एम देव देवीनी नक्ति ए स्पष्टले वली गणांगमध्ये चोथेठाणे नंदीश्वर दीपे घणा सुरसुरादिको पूजा नक्ति प्रमुख कस्यांबे तथा ते देवता देवीउने प्राराधक कही बोलाव्यांबे. ते खाराधकपणु तो तेथे यश्के ० ते वीतरागनी नक्तिएज यइले.
यां याराधकतानी अपेक्षाए या एम कयुंबे, प्रहीयां कोई कहेशे के ए जिन the arrधकता नथी. एतो पाउले नवे करणी करीबे; ते अपेक्षाए खाराधक कावे." एम कहेनारने उत्तर देवे. इहां तामली इंके० तामली नामा तापस बीजा ईशान देवलोके इंड् थया; तेहनी युक्ति जाणजो. इति गाथारार्थ. नावार्थ तो एबे के तामली नामा तापस, पोताने तपने कष्टे करी बीजा देवलोकने विषे इंड् या; तेमणे प्रभु बागल नाटक करी पूढचं जे हुं खाराधकबुं किंवा विराध कं? इत्यादिक व बोलनी पृढा श्रीभगवतीसुत्रमां कहीले. तेमां कयुं जे “प्राराधक "एम क; माटे पूटीए बैए जे परजवनी अपेक्षाए याराधक होततो एतो परनवे तापस हता, तेथी केम परनव कहेवाशे ? ते माटे या नवनी प्रभुनक्तिज याराधकता कहीले. इतिभावः इतिगाथार्थ ॥ १६ ॥
ए जिनेश्वरनो थापना निदेपो पूजवा योग्य. एम कयुं. दवे कोई कहेटे, “ए अचेतनले एमां शो गुणले ?" तेनो उत्तर करे बे जे, जिनदाढा पण जीवबे तेम शो गुण ? यने पूजवा योग्यतोबे. ते देखा डेले.
क्ति जीतधर्मे करी ॥ लीए दादा प्रवर जिन अंग ॥ लालरे ॥ यूं रचे सुर म ते ॥ कहे जंबूपन्नत्ती चंग ॥ लालरे ॥ तु ॥ १७ ॥

Page #36

६०४
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
अर्थः-नक्ति के कोक देवता नक्ति जाणी लेने. जीत के थपरदेवता पो| तानो जीतव्यवहार जाणीले बे. धर्मे करी के० कोश्क धर्मे करी लेता हवा: एटले धर्म जाणी लेता हवा. लीए के एटले प्रकारे ले. दाढ के दाढा, अवर के वली बीजा देवता, जिनअंगके हाड दंत प्रमुख ले. तेवार पनी सुर के ० देव ता, त्रण यूंन, रचे के करे, कहे जंबूपन्नत्तीके जंबूदीप पन्नत्ती एम कहेले. या यांत ग्रहणे मध्यग्रहणमिति न्यायात्. जंबूपन्नत्ती शब्दे जंबूदीपपन्नत्ती खेए, एट ले जंबूदीपपन्नत्तीमध्ये एम कहे . चंग के मनोहर. इतिः तथाच तत्पातः ॥तएणं सक्के देविंदे देवराया उवरिघ्नं दाहिणं सकह गिएह ईसाणे देविंदे देवराया नवरिघ्नं वामं सकहं गिएह चमरे असुरिंदे असुरराया हिहिनं दाहिणं सकहं गि एह बली वश्रोयणिंदे वश्रोयणराया हिहिनं वामं सकहं गिएह अवसेसा नव गवई जाव वेमाणियादेवा जहारिहं अवसेसाई अंगमंगाई गिएहर के जिणन तिए केई जीयमेयंति कह केई धम्मोत्ति कटु गिएहति तएणं सक्के देविंदे देवराया नवणवा जाव वेमाणियादेवा एवंवयासी खिप्पामेव नोदेवाएप्पिया सत्वरयणाम ए महश्महालए तनचेश्य थूने करेह एग नगवतोतिबगरस्स एगं गणहराणं एगंधव सेसाणं अणगाराणां तएणं बहवे जाव करेत्ति तएणं तेबहवेनवणवश्जाव वेमाणिया देवा तिबगरस्त परिनिवाण महिमं करंति जेणेव एंदीसरेदीवे तेणेव उवागवंति॥व्या ख्या-तएणं सक्केदेविंदे देवराया के तेवारे शक देवें। देवतानो राजा, उवरिहनं दाहि णं के जमणी नपरली, सकहं के दाढा, गिगहई के ग्रहे, ईशाणे देविंदे देवरा याके० ईशान देवेंइ देवतानो राजा, नवरिन्नं वामं सकहं गिएह के माबी कप रनी दाढा लीए. चमरे असुरींदे असुराया के चमर असुरकुमारनो इंश, असुर कुमारनो राजा, हिछिन्नं दाहिणं सकहिं गितहश्के जमणी हेली दाढा लीए. ब ली वश्रोयणिंदे वझरोयणरायाके० बली नामा वैरोचन देवनो इंश वैरोचनराजा, हिहिनं वामं सकहं गिएहश्के माबी देवली दाढा लीए.अवसेसा के बीजा शेष, नवणवा जाव वेमाणियादेवा के नवनपति यावत् वैमानिकदेवता. जहारिहं के जेम जेने योग्य होय ते, अवसेसाई के शेष थाकतां, अंगमंगाई गिएक के अंगोपांग लीए, के जिणनत्तीए के कोक देवता जिननी नक्ति जागी लीए केश जिय मेयंति कटुके को जीतषाचार; एम करीने सोए, केश धम्मोति कट्ठ गिएहश्के कोक धर्म के एम करीने सीए. तएणं सक्के देविंदे देवरायाके० तेवार पनी शक देवेंड देवराजा, नवणव जाव वेमाणियादेवा एवं वयासी ।

Page #37

६०५
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन के नवनपति प्रमुखने एम कहे. खिप्पामेव नोदेवाणुप्पियाके० शीघ्र शीघ्र हे दे वानुप्रिय, सब रयणमएके० सर्व रत्नमयी, मह महालएकेण्थति मोटा, तचे अथूने करेहकेत्रण चैत्यस्तून करो. एगं नगवतिबगरस्सके एकतो नगवान तीर्थकरनी, एगं गणहराणंके एक गणधरनी, एगं अवसेसाणं अपगाराशंके० एक शेष अणगारनी. तएणंके तेवारपनी बहवे जाव करेतिके घणा नवनपति या वत् चार निकायना देवता थून त्रणकरे तएकेन्तेवारेते नवनपति प्रमुख देवता, तिबगरस्सके तीर्थकरनो परिनिवाण महिमं करंतिके निर्वाण महोत्सव करे. जेणेव मंदीसरेदीवेके० ज्यां नंदीश्वर दीप. तेणेव उवागतिके त्यां आवे. इत्या दिकपाठले. इतिजंबूदीपप्रज्ञप्ति पातः इतिगाथार्थः ॥ १७ ॥
वली एज वात विशेषे कहेले. शतक दशमे अंग पांचमे ॥ नदेशे बहे इंद॥ लालरे॥ दाढतणी आशातना ॥ टाले ते विनय अमंद ॥ लालरे ॥ तुज ॥२७॥ अर्थः-शतक दशमे अंग पांचमेके पांचमुं अंग श्री नगवतीसूत्र-तेनुं दशमुं शतक-तेने उद्देशे बठेके बहा मुद्देशानेविणे, इंदके चमरेंप्रमुख इंश ते, दा ढतणी आशातना टालेके दाढानी थाशातना टालेले. ते विनय अमंदके० ए तीव्र आकरो विनय जाणवो. इति गाथाऽदार्थः नावार्थ तो ए जे जे, चमरें प्र मुख सुधर्मासनामध्ये विषयप्रमुख नथी सेवता, ते सुधर्मासनामध्ये परमेश्वरनी दाढाग्ने: तेनी धाशातना टालवामाटे नथी सेवता. इति नावः ॥१७॥
यहां ए स्तवननेविषे तो दशमा शतकना बहानदेशानी साख लखी; घने श्री नगवतीसूत्रमा जोतां तो दशमा शतकना पांचमा नदेशामा ए पाठ; तेमाटे जाणीए बैए जे कोइ धुरथीज लखनारनो दोष बे; अन्यथा उपाध्यायजी एम थाणे नही; एहवी प्रतीति ले. अथवा रासनवृत्तिए अनाजोगे नपाध्यायजीए एम पाण्यंले. यतः॥ नहि नाम मान नंग हद्मस्थस्येह कस्यचिन्नास्ति "ज्ञानावर पीयोहिं ज्ञानावरणं प्रकृतिकर्म ॥ १ ॥ हवे ते पाठ लखीए बैए. चमरेणंते नंते, असुरिंदे असुरकुमारराया चमरचंचाए रायहाणिए सनाए सुहम्माए चमरंसी सिंहा सर्णसिं तुमियणं साद दिवाइनोग नोगाईनुंजमाणे विहारत्तए णोण सम सेकेणणंनंते एवं वुश्च नोपनूजाव विदरित्तए गो० चमरस्सणं असुरिंदस्त धसु | रकुमाररन्नो चमर चमरचंचाए रायहागीए सनाए सुहम्माए मागवए चेश्यखंने

Page #38

६०६
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
वरामएस गोलवट्ट समुगाए बहुइयो जिसकदाउ सन्निरिकत्ता चित्ति जा उणं चमरस्त प्रसुरिंदस्स असुरकुमाररमो अन्नेसिंच बहूणं असुरकुमाराणां देवा पं देवीय क्षणिकाउ वंद सिकाउ नमसलिकान पुर्याणिका सक्कारणिकान सम्मापिका कल्लाणं मंगलं देवर्य चेश्यं पशुवास विकाउ नवंति सेतेय हेल
0
st एवं च पोपनूजाव विहरित्तए पनूणं नंत्ते चमरे सुरिंदे असुरराया चमर चंचाए रायहाणीए सजाए सुहम्माए चमरंसि सिहासांसि चनसहिए सामालिय साहस्सीहिं तायत्तीसाए जाव अहिं असुरकुमारेहिं देवेहिं देवीहिय सिद्धिं संप रिवुडे महया हयन जाव गुंजमाणे विहतिए हंता केवलपरियारिडीए नोचेवणं मेदुणवत्तियाए ॥ व्याख्या ० चमरेणं नंतेके 0 हेनगवन्, चमरो, सुरिंदे के सुरदेवनो इंद, सुरकुमाररायाके० असुरकुमारनो राजा, चमरचंचाए रायहाणी एके० चमर चंचानामे राजधानीने विषे, सजाए सुदुम्माएके सुधर्मानामा समानेविषे, चमरंसि सिहास सिके० चमरनामना सिंहासनने विषे रह्यो तुमिएसके तुटित जे इं झीनो समुह ते साथे, दिवा के० देवसंबंधी, जोगा के० जोग, गुंजमाणे के० नो raat aat, विहरितएके० विचरे. प्रभुजी कहे. यो इहे समठेके० ए अर्थ स मर्थ नही. एटजे जोग न जोगवे; सेकेए हेरांनंते एवं वुञ्चश्के० हे नगवन्, शामाटे एम कहो ? गोपजाव विहरित ए के ० न समर्थ जोग जोगवतो विचरवाने. एम पूढे
०
०
०
के जगवान कहेले. हे गोयम. चमरस्सणं असुरिंदस्स असुर कुमाररन्नोके० चमरो प्रसुरें असुरकुमार राजानी, चमरचंचाए रायहाणीएके० चमरचंचा राजधानीमां, स नए सुहम्मा के सुधर्मासनाने विषे, मालवए चेश्यखंनेके० माणवकनामा चैत्यस्थं नेविषे व राम सुके वज्रमयी, गोलवट्ट समुगएसुके० घणा गोल काबडावे. तेह नेविषे, जिसक हाके० जिनेश्वरनी दाढायो, सन्निरिकत्ता चि ंतिके० थापीय की. जा के जे दाढायो, चमरस्स सुरिंदस्स सुरकुमाररन्नोके चमरो, सुरें, सुरकुमार राजाने तथा श्रन्ने सिंच के० बीजापण देवताने, बहुएं सुर कुमाराके घणा घसुरकुमार देवाणंके देवताने, देवीायके० देवीउने, यच्चणिकानके० अर्चवा योग्यले. वंद णिजानके० वांदवा योग्य. समंसलिकान ho नमस्कार करवा योग्यते. पूयािन के पूजवा योग्यले. सक्कार पिकानं के० सत्कार करवायोग्यले सम्माणसिकाउ के० सन्मान करवा योग्यले. कल्लाणं मंग लंके० कल्याणकारी, मंगलकारी. देवर्य चेश्यके ० देवताना चैत्यनी परे. पर्ूवास पिकाके० सेवा करवायोग्य, नवंसिके० बे. सेतेषां को एवं वुच्च के ०
७
हे

ס
ס

ס

Page #39

ទី១
वीरस्तुतिरूप दुंडीनुं स्तवन. आर्य, तेमाटे एम कहीए बैये. णोपनूजाव विहरित्तएके नथी समर्थ, यावत् दे वी साथे नोग जोगववाने. फरी पूजयुं जे, चमरो असुरकुमार चमरचंचा राज धानीनेविषे सुधर्मासनामां चमरसिंहासननेविषे बेगे. चउसलिए सामाणिय सा हस्सीहिंके० चोसठ हजार सामानिक देवतासाथे, तायत्तीसाएके० तेत्रीश त्राय त्रिंशकसाथे, जावअन्नेहिं असुरकुमारेदि इत्यादिक सुगमले. इत्यादि नगवतीसूत्रे शतक दशमे नदेशे पांचमे. इहां परिचारणशक्षिके नाटय पूजामांहे स्त्रीशब्द श्रव पादिक परिचारण करे; पण मैथुनसंझाए सुधर्मासनामां शब्दादिक न सेवे. एरी ते जेम चमरेंड्ने कही तेम सौधर्मेइलगे एटले नवनपति, व्यंतर, ज्योतिषी, वै मानिक तथा तेहना लोकपालना आलावावे. ते सर्व अर्थी होतो जो ज्यो.
हवे अहींयां कोई पूछे जे “जगवतीसूत्रमा तो एटलुं कडं जे “सुधर्मासनामां दाढाउने, माटे विषय वात न करे पण ते करतां पाशातना थाय%; एम क्यां कडं?" एवी मूर्खनी आशंका धरीने लखीए के ए जे, सनिल, श्री नववा प्रमुख सूत्रमाहे अनाशातनाविनय कह्योडे; ते सर्व परमारथथी जोतां अरिहंतनोज विनय जाणवो. ___ हवे एवा अधिकार सांजलीने ते कुमति बोल्या जे “देवता तो थविरति, अपच खाणीने, नोधम्मियाने. ए देवतानी करणी कोण लेखामां गणेजे? ते माटे ए दे वताए एटलां वानां कस्यांने; पण अमे तो एनी करणी मानता नथी.” एम देवता ने नोधम्मिश्रा कही कहीने निंदेले तेने शिखामण दिएले.
समकितदृष्टि सुरतणी ॥ आशातना करशे जेद ॥ लालरे॥ उल्ल नबोधि ते यशे ॥ गणांगे नाख्युं एह ॥ लालरे ॥ तु०॥२५॥
अर्थः-सम्यक्दृष्टि सुरतणी के० सम्यग्दृष्टि देवतानी, बाशातना करशे जेह के जे प्राणी थाशातना करशे, अवर्णवाद बोलशे, उर्जनबोधि ते थशेके ते प्राणी उर्लनबोधि थाशे. एटले आगल बोधिबीजनी सामग्री दोहली मलशे. इतिनाव. गणांगे नारख्यु एहके० एवी वात ठाणांगसूत्र जे त्रीजुं अंग तेमां कहीः यमुक्तं ॥ पंचहि नाणेहिं जीवा मुन्नहबोहियत्ताए कम्मं पकरेति तंजहा थरिहंताणं अव वयमाणे १ अरिहंत परमत्तस्त धम्मस्स अवमं वयमा २ थायरियनवशा याणं अवमं वयमाणे ३ चानवास्स संघस्स अवमं वयमाणे विवक तव बं नराणां देवाणं अवमं वयमाणे ५ व्याख्या-पंचगिरोहिंके पंचस्थानके जीवाके जीवने, उलहबोहियत्ताएके कुर्लनबोधिपणु एटले परनवे जिनधर्म

Page #40

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. प्राप्ति दोहिली होय. कम्मं पकरेतिके कर्म बांधे. तेजहाके ते पांच प्रकार दे खाडेले. अरिहंताणं अवमं वयमाणेके अरिहंतना अवर्णवाद बोलतो १ अरिहं त पणंत्तस्स धम्मस्त अवणं वयमाणंके० अरिहंतना परूप्या धर्मना अवर्णवाद ने बोलतो. २ आयरिय उवायाणं अवमं वयमाणंके० प्राचार्य उपाध्यायना | अवर्णवाद बोले ३ चानवमुस्स संघस्स अवमं वयमाएरोके चतुर्विध संघना अ वर्णवाद बोलतो ४ पांचमा बोलनो अर्थ पागल लख्यो, पण एटलो फेर जे थ वर्णवाद बोलतो उर्लनबोधिपणुं करे. तथा वर्णवाद ते जश बोलतो थको जीव सुलन बोधिपणुं करे. इतिवाणांगे ॥ इतिगाथार्थ ॥१॥ __ए जेम समकिती देवताना अवर्णवाद बोलतां उतनबोधि थाय तेम एनो जश बोलतां सुलनबोधि पण थाय. ते देखाडेले.
तेहने जश बोले कां ॥ वली सुलनबोधत थाय ॥ लालरे ॥ तेणे पूजादिक तेदनां ॥ करणी शिवहेतु कदाय ॥लालरे॥तुणाश्॥
अर्थः-तेहनेके ० ते समकितदृष्टि देवतानो जशबोलेके० वर्णवाद बोलतां कह्यु. के श्री गणांगमध्येज कझुंडे. वाणांगमध्ये एटलो अर्थ गम्यथी लइए. वली के ते उर्लनबोधिनी अपेक्षाए, सुलनबोधत थायके० आगल बोधिबीजनी सामग्री तरत मले. यतः ॥ पंचहिंनाणेहि जीवा सुलहबोहिताए कम्मं पकरेति संजहा अरिहंताणं वसंवयमाणे जाव विवक्क तवबंनचेराणं देवाणं वसं वयमाणे ॥ अहीं यां को पूजे “ए सूत्रना आलावामा समकिती क्या कह्या ? जे तमे कहोबो स मकितीना अवर्णवाद बोले ते मुर्लनबोधि थाय! तेतो एमां न आव्यां एम कहे बे, तेने सूत्रमाथी थाम्नाय देखाडी समकिती उरावे. अहींयां श्राचार्य नपाध्या य इत्यादिक नावनिदेपे प्रसिबले. तेमाटे तेहने बीजां विशेषण पद न कह्यां, थ ने देवपदनो अर्थतो मुख्यताए क्रीडादिक वाचक उदयिक नावपुष्टिपणे प्रसिद्ध जे: ते माटे विशेषण कयुं. विवक्कके पाकां तप ब्रह्मचर्य, तेथी उपन्यां पुण्य कर्म जेने एवा देवनो अवर्णवाद बोलतो एतावता सम्यग्दृष्टि श्राव्याज. इतिनावः तेणेके ते कारण माटे ए सम्यग्दृष्टिले. ते माटे तेदनांके ते देवतानां पूजादि कके० पूजा यादिशब्दथी जन्म महोत्सव समवसरणादिक गमन समवसरणादि कनुं रच ले।ए. एहवी जे करणी ते शिवहेतु कहायके मोदनां हेतु कहीए. ए टले देवतानी जे पूजादिक करणी ते मोदहेतु जाणवी. इतिनाव. गाथार्थ॥२०॥
Jain Education Interational

Page #41

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६००
वली जे देवतानी करणी नयी मानता तेमने ठपको देते. ते जैनशेलीना प्रजाप एम देखाडेले.
अर्थः- तप संयम तरुसम कह्यांके ० तपस्या तथा संयम-तेतो वृक्ष समान कह्यांबे. ने तेहनां फल समान ते सुरके ० देवतानां सुख, शिवके० मोनां, शर्म के० सुख क ह्यांबे. एटले एनाव जे, तप संयम ते कारण थयां ने देवतानां तथा मोनां सुख ए कार्य यां. हवे विचारो जे, कारण खने कार्य मध्ये अधिक शुं कहीए ? एतावता कार्य अधिक कहिए. ब देवलोएस केइ सिति नीरया ॥ इतिवचनात्. ते माटे सुरकरणीके देवतानी जे करणी ते माने नही के० न माने, तेरोके ते मूर्खे, ए कारण कार्य जावना संबंधनो जे, मर्मके० गुह्यार्थ, ते नवि जास्योके० नथी उन ख्यो. एटले निपट मूर्खले. इति नावः इतिगाथार्थ ॥ २१ ॥
०
Tantra शंका उपजे जे " देवतामां समजण काची हशे ते पूजा करे तो सुखे करो, पण समजु थइने पूजा केम करीए ? तेने उत्तर देते. दशवैकालिके नरकी ॥ सुर अधिक विवेक जणाय ॥ लालरे ॥ 5व्य स्तव तो तेणे करयां ॥ माने तस सुजश गवाय ॥ लालरे ॥ तु ॥ २२ ॥ अर्थः- दशवैकालिके नरथकी के दशवैकालिकने लेखे मनुष्यथकी पण सुर ho देवताने, अधिक विवेक जणायके अधिको विवेक जणाय बे. तथाच त त्सूत्रं ॥ धम्मो मंगल मुक्क हिंसा संजमोतवो. देवावित्तं नमसंति जस्त धम्मे सयामणो ॥ ए गाथाने विषे एम कयुंजे धर्मने विषे जेनुं सदा मन वर्तेबे; तेने देव ताप नमस्कार करे. अपिशब्दे एम सूचवेळे जे, मनुष्य करे तेमां कहेतुंज शुं ? ए लेखे मनुष्य की अधिक विवेक ठस्योज; घने इव्यस्तवतो तेणे करयांके० इव्य स्तव जे, प्रचुपूजा, धने परमेश्वरनी नक्ति ते देवताए कांबे. मानेके० ते व्यस्तव करयां ते माने; प्रतीति करे, श्रद्धा करे. तसके० ते प्राणीनो सुजशके । नलो जे जश ते गवाय. एटले ए नाव जे देवतानां कस्यां इव्यस्तव मान्यां; एटले यागम प्रमाणे श्रद्धा थइ. ते श्रद्धावंतना गुणग्राम नव्यप्राणी करेज. इति
०
ם
तप संयम तरुसम कह्यां ॥ फलसम ते सुर शिव शर्म ॥ लालरे || सुरकरणी माने नहीं || नवि जा एयो तेणे ए मर्म ॥ लालरे ॥ तुज ॥ २१ ॥

७७

Page #42

६१०
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
नावः एटले कर्त्ताए जरा एवं पोतानुं नाम पण सूचव्युं. इतिगाथार्थ ॥ २२ ॥ एट बीजो ढाल संपूर्ण यो. ग्रंथाग्रंथ ५३६ अ० २४ सर्व ग्रंथाग्रंथ १०१०अ ०६ हवे जो ढाल मांगेले. तेने पूर्व ढाल साथे ए संबंधबेके बीजा दालमां पूजा नो अधिकार देवतासंबंधी कह्यो हवे जे मूर्ख देवतानी करणीमां याडुं यवनुं बोले, ते मनुष्यना अधिकार सिद्धांतसाखे ए ढालमा देखाडे ए संबंध करी याव्यो त्रीजो ढाल; तेनी प्रथम गाथा कहे.
ढाल ३ जी ॥ ऋषननो वंश रयणायरु ॥ एदेश ॥ ॥ शासन ताहरु प्रतिनलुं ॥ जग नहीं कोई तस सरखुरे ॥ तेम ते राग घणो वधे ॥ जेम जेम जुगति शुं परखुरे ॥ शा० ॥ १ ॥
०
अर्थः- शासन के शीखामण वचन, ताहरुके । तमारुं, अर्थापत्तिए हे परमेश्वर, तमारु शीखामणवचन, प्रतिनलुंके घणुरुडु बे. जग नही कोई तस सरखुं के० जगतमा कोइ ते सरखुं नथी. जेम जेम जुक्तिए परीक्षा करूं तेम तेम राग घणो वधतो जायते इति प्रथम गाथार्थ ॥ १ ॥
श्री अरिहंत ने तेहनां ॥ चैत्य नमुं नरांरे ॥ अंबड ने तस शिष्यनां ॥ वचन नववाइ घणेरांरे ॥ शा० ॥ २ ॥
०
अर्थः - श्री परिहंत के श्रीवीतराग ने तेहनांके ० श्री वीतरागनां चैत्यके० प्र तिमाने, नमुके० नमस्कार करुं. न अनेरांके0 श्रीवीतराग तथा वीतरागनी प्रतिमा टाली अन्यदर्शनी तथा श्रन्यदर्शनीनी प्रतिमा न नमु. ए रीते कोणे कयुंबे ? ते क. अंबड ने तस शिष्यन के अंबड परिव्राजक खने अंबडना शिष्य, तेनां वचन जववाइ घणेरांके० श्री नववा प्रथम श्री याचारांगसूत्रनुं उपांग- तेहमां घणां वचनले. इतिगाथार्थ ॥ २ ॥ तथाचसूत्रं ॥ त्र्यंबडस्सणं नो कप्पश्यन्नविवा अन्न देवयाश्वान्नपरिग्गहियाई अरिहंतचेश्या इंवा वंदितएवा नमं सित्तएवा नन्न अरिहंतेवा यरिहंतचेश्याणिवा ॥ ए अंबडनो अधिकार कह्यो. एज रीते तेना सात सें शिष्योनो अधिकार जाणवो ते कही ए बैए. ॥ तेषं परि वायग्ग बहूई नंत्ताई प्रसलाई बेदित्ता खालोश्य पडिक्कंता समाहिपत्ता कालमा से का किया बनलोएकप्पे देवताए नववन्ना तहिं तेसिं गई दससागरोवमां इंईि परलोग खारादगा सेसंतंचेव ॥ ग्रहीयां अंबड शिष्यनो शेष अधिकार अंबडने न लाव्यो, ते माठे समकितनो खालावो सहूनो सरखो जावो. इतिनाव.

Page #43

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६११ अर्थः-थंबड परिव्राजक पोतेज बोलेले अंबडस्सणं के अंबडने, णो कप्पा के न कल्पे, अन्ननलिएवा के अन्य तीर्थीप्रत्ये तथा अन्ननडि देवयाणिवा के० वा अथवा अन्य तीर्थीना देवप्रत्ये, तथा अमानबिय परिग्गहियाई अरिहंत चेश्यावाके वा अथवा अन्य तीर्थी परिग्रहीत के अन्य तीर्थीए ग्रयां एवां अरिहंतनां चैत्य जे जिनप्रतिमा ते प्रत्ये; एटले ए नाव जे अरिहंतनी प्रतिमा होय, ते अन्यतीर्थीए पोतापणे ग्रही होय ते प्र त्ये गुं न कल्पे? ते कहेले. वंदित्तएवाके वंदना स्तवना करवी, तथा नमंसित्तएवा के नमस्कार करवो, नन्नबके० एह विना, अरिहंतेवाके अरिहंत तथा अरिहं तचेश्याणिवाके० अरिहंतनी प्रतिमा: एटले ए बेचने वंदना नमस्कार करूं: पण प्रर्वेकह्यां तेमने न करूं. तिनाव.ए अंबडनो अधिकार कह्यो. वली एज प्रमाणे तेना सातसें शिष्योनो अधिकार जाणवो. ते कहिए बैए. तेणंपरिवायगाके ते परिव्राजक, बदुई जत्ताए अणसणाई दित्ताके घणा नात अणशणे दीने, बालोश्य पडिकंताके बालो पडिकमीने, समाहिपत्ता के समाधि पाम्या थ का, कालमासे कालंकिच्चा के काल अवसरे काल करीने, बंनलोएकप्पे के पांचमा ब्रह्मदेवलोकनेविषे, देवत्ताए उववन्ना के देवतापणे सघलाए उपन्या. तेहिं के ते देवलोकनेविषे तेसिंके० ते देवताउनी, दससागरोवमावि के दशसागरो पमनी स्थिति ले. परलोगस्त धाराहगा के० परलोकना सहुए आराधक . से संतंचेव के शेष बीजो सर्व पात अंबडनी परे कहेवो.॥२॥ हवे ते मूर्खलोक, चैत्य शब्दनो अर्थ फेरवे . ते उपर आगली गाथा कहेले.
चैत्य शब्दतणो अरथ ते॥प्रतिमा नदि कोइ बीजोरेजे
द देखी गुण चिंतिए ॥ तेहज चैत्य पतीजोरे ॥शा॥३॥ अर्थः-चैत्य शब्दनो अर्थ ते प्रतिमा बे, पण नही कोई बीजो के बीजो को अर्थ नथी. चैत्यंजिनौकस्त द्विवं ॥ इति अनेकार्थसंग्रहवचनात्. वली धाव श्यक चूर्णिमध्ये पण कडं जे जे॥ सबलोए सिक्षा अरिहंतं चेश्याई तेसिचेव प डिमा चिनिसंझाने संज्ञानमुत्पाद्यते काष्टकर्मादिषु प्रतिदृष्ट्वा ॥ चैत्य शब्दनो ज्ञान एवो अर्थ कोइपण ठेकाणे नथी. नहीतर॥केवल वरना दंसण समुपसईएहवा पाठ सिक्षांतमांबे. तेम॥केवल वर चेश्य इंसाएवो पात पण होत-तथा जेह देखी गुण चिंतीए के जे देखीने गुण ते परमात्माना गुण अथवा पोताना ज्ञानादिक

Page #44

६१श्
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवनः
गुण चिंतिए के० प्रतीतमां खालीए. तेहज चैत्य पतीजो के० तेमने चैत्य प्रती तम खाणो इति गाथार्थ ॥ ३॥ यने चैत्य कहेतां ज्ञान कहीए तो अन्य तीर्थीए ग्रयुं जे अरिहंतनुं ज्ञान ते केम संनवे ? तथा ज्ञान एक बे ने चैत्य अनेक बे ॥ चेया ॥ गमे बहुवचन बे. इत्यादिक शब्दार्थनी वातो मूर्ख शुं जाणे ? व्याकरणा दिक विना व्युत्पत्ति गुंजाणे? धने ज्यां शब्दयुद्ध न होय तो; तें विना बीजुं महा व्रत न याराधे. श्रीप्रमव्याकरणांगमां कह्युं बे के नाम रकाय निवाय नवस्सग्ग तप्रिय समास संधियं हेन जोगिय नपाइ किरिया विहाण धातु सर विनत्ति वन्न जुत्तंति कन्नं दसविर्हपिसचं जह नणियं तहकम्मुपाहो डुवाल विहाइ विहोइ नासावयां पियहोइ सोलसविहं एवं अरिहंत मणुन्नायं समिरिकयं संजएण कालं मि वत्तत्वं ॥ यस्यार्थः नाम ते देव, घट, वृइत्यादिक विनक्तिरहित शब्द ते नाम कहीए. याख्यात ते क्रियापद; जेम नवति, करोति, तनोति पचति, पठति इत्यादिक, निपात ते खनेक प्रर्थनेविषे पडे. यथा च, वा, खलु, अहो, एव, एवं, नूनं, विना इत्यादिक, उपसर्ग ते उपसमीपे धातुने करीए ते उपसर्ग. प्र, परा, अप, सं, अव, निर्, डर्, वि, खाङ्, अधि, अनि इत्यादिक तति तेने हित ते तत यथा नाजेरपत्यं नाज्ञेयः तवइदं तावकं ममइदं मामकं इत्यादिक समास ते, य व्ययी नाव प्रथम, तत्पुरुष बीजो, ६ ६ त्रीजो, बहुव्रीहि चोथो, कर्मधारय पांच मोदि बने एकशेष सातमो, ए साते समास जाणवा. उपनगरं ग्रामं ए अव्ययी नावः १ यर्हतांचैत्यानि यरिहंतचेश्याणि ए तत्पुरुष २ ग्रामनगरे नगर खेडकas इत्यादि ६६:३ बहुधनं यस्य सबहुधनः बहुधपो ए बहुव्रीहिधनीलं चतडत्पलं नीलोत्पलं नीलुप्पलं. एकर्मधारय. एदशाना पुराणां समाहारो दशपुरं, ए द्विगु६ माताच पिताच पितरौ ए एकशेषः ७ एम समास जाणवा. संधिके० बे पद एकता मेजेते संधि कहीए. यथा दधि इदं दधीदं, गुणाकार इत्यादि पदके० विनक्तियंते यावे ते पद कहीए. तथा हेतु पंचावयव अनुमाननो अंग, तर्क, शास्त्र प्रसि-६ यौगिक ते बे पदने योगे निष्पन्न हरिषेण, श्रीषेण, पद्मनान इत्यादि उपादि अनेक प्रत्य यवे. पथा. खतसातत्यगमने इतिधातुः तति गच्छति इति श्रात्मा, ग्रहीयां श्रौणा दिक प्रत्यय. एणीपरे प्रौणादिक प्रत्ययथकी अनेक शब्द नीपजेबे किरिया वि हाके० क्रियाविधि क्रियाए करी पद नीपजेबे. यथा पठतीतिपाठकः पचतीति पाचकः इत्यादिक धातु ते नूसत्तायां पापाने धागंधोपादाने ध्माशब्दाग्निसंयोगयोः इत्यादि अनेक धातुळे. स्वर यकारादिक. या ईई नऊ ऋ ऌलु एऐ चौ. इ

Page #45

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. त्यादिक. विनक्तिके० स्यादित्यादि वर्ण ते अदर क ख ग घ ङ च ज झ ञ इत्यादिक व्यंजन ते वर्ण कहेवाय. एटले करी युक्तके सहित तथा तिकहनंकेत्रि कालविषय अतीत अनागत वर्तमान काल विष वचन, यथाविधि बोलवु. दसवि हं पिसचं जहनणियं के दश प्रकारनुं सत्य ते जेम पूर्वे जणवयसम्मय उवणा इत्यादिक कह्यांने तेम कम्मुगाहोके अक्षर लखनादिक क्रिया करे ते पण सत्य जाणवू. एटले ए नाव. जेम वचन सत्य बोलवु, तेम बीजें हस्तादि क कर्म पण सत्ये करवं. कोइ एम जाणशे जे में जुतुं बोलवानो नियम कीधो बे पण लखवानो तथा मस्तक नयनादिक संझानो नियम नथी कीधो एमन जा गवं. जेम वचनसत्य तेम कर्म पण सत्यज करवं. इत्यर्थः ज्वालसहा विहोइनासा के नाषाना बार नेद जागवा. ते कोण? तो के एक संस्कृत, बीजी प्राकृत, त्रीजी सौरशेनी, चोथी मागधी, पांचमी पैशाचिकी, बही अपभ्रंशका. ए नाषा गद्य पद्य बेन नेदे करतां नापाना बार नेद थाय. तथा वयणं पियहोइ सोलस विहंके वचन पण शोल प्रकारे जाणQ ते शोल नेद कीया ? ते ग्रंथांतरथी क हीए बैए. वयणतियं ३ लिंगतियं ३ कालतियं ३ तहपरोरक पञ्चरकं ११ उवणी याइं चनकं १५ असबंचेव १६ सोलसमं. अस्यार्थ एक वचन,दिवचन अने बहु वचन, वृदः घटः पटः ए एक वचन वृदौ, घटौ पटौ ए विवचन अने दाः घटाः पटाः ए बटु वचन ए वचन त्रिक. पुरुष, स्त्री,नपुंसकलिंग, देवः नरः ए पु लिंग. कुमारि, नदी, नगरी, गंगा यमुना ए स्त्री लिंग. कमल, मुखं, नयनं, ए न पुंसक: ए लिंगत्रिक ६. अतीत, अनागत, वर्तमान ए कालत्रिक ए. अकरोत्. अ नूत्, अपनत् ए अतीतकाल. करिष्यति, नविष्यति, पतिष्यति ए अनागत काल. करोति, नवति, पतति ए वर्तमान काल, एवं ए परोद वचन ते ए कार्य तेणे की धुं इत्यादिक १० प्रत्यक्ष वचन ते ए एम करे इत्यादिक ११ उपनीत अपनीत ते पहेलो गुण, पनी अवगुण. जेम. ए स्त्री सुशील पण काली. १२ अपनीत उपनीत ते पहेलो अवगुण अने पलीगुण. जेम, ए पुरुष कुशील पण पंमितले. १३ उपनीत उपनीत ते पहेलो गुण कहेवो अने पनी पण गुण कहेवो. यथा, ए स्त्री रूपवंती अने सुशीलले १४ अपनीत अपनीत वचन ते पहेलु वखोडवू अने | पनी पण वखोडवू. यथा, स्त्री कुरूपी अने कुशील १५ अध्यात्म वचन ते है। यामां गोपवीने कांइक कहे होय अने हैयामां होय तेज कहेवाय. यथा, कोश्क रूनो वेपारी वाणिरूमोंधू जाणी कोक गामेरूलेवागयो. हवे तृषालागी.मनमां

Page #46

६१४
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
जावे जे रूनीवात कोइने कहेवी नथी. हवे ते वाणीयो पाणी पीवा कोइकने घरे गयो त्यां ते ते घरवाली स्त्रीने कयुं के रू पा. हवे ते स्त्री विचिण बे माटे जाएंयुं जे एहने पाणी पीकुंडे ने एम कयुं जे रू पा; माटे रू मोधुं दीसेले पढी पोताना जरतारने कहीने रूपोते जेवरायुं; त्यां लगी ते स्त्रीए रूनावेपारी वालियाने यागता श्वागता करी जोजन करावी पती विसर्जन कस्यो. ए अध्यात्म वचन कहीए १ ६ एहवा सर्व पूर्वोक्त प्रकार समजीने बोजे ते सत्य नाषा, अने कांइकने ठामे कांइक कहे तो श्री वीतराग नी आज्ञा नंग करे. एवंके० एरीते अरिहंत मणुन्नायंके० यरिहंते खाज्ञा करीबे. जी पूर्वेकयुं ते हवं सत्य बोलवुं समिस्कियंके० सम्यक्प्रकारे बुद्धि छालोची विमा सी संजए कालेवत्वं के० संयमवंत चारित्रिए अवसरी बोलवु इति गाथार्थ ॥ ३ ॥
एम
एमज चालावे प्रापंदने ॥ जिनप्रतिमा नति दीसेरे ॥ सप्तम अंगना र्यथ ॥ ते नमतां मन हीं सेरे ॥ शा० ॥४॥
अर्थः- एमज आलावे खाणंदने के० एज रीते जेम बडने कयुं तेम खाएं दने खालावे पण जनप्रतिमानुं नतिके० नमकुं दीसेले . सप्तम अंगना अर्थथी के० ए सातमा गनो अर्थ बे. एटले श्री उपासकदशांगमध्ये खाणंद श्रावक जिनप्रतिमाने नम्यावे. ते कारणथी ते के० जिनप्रतिमा नमतां थकां मनहींसे के० मन हर्षे. इति गाथार्थः ४. ते घाणंदनो खालावो श्री उपासकदशांगसूत्र मध्येले; ते लखीए बैए ॥ नोखलु मे नंते कप्पइ अझपनिश्चलं अन्न बियावा अन्नदेवयाणिवा अन्ननलिए परिग्गहियाई वा चेयाई वंदित्त एवा नमंसित्त एवा पुर्वि पालित्ते घालवित्त एवा संतवित्तएवा तेसिं असणंवा पावा खाइमंवा साइमंवा दानंवा अणुंपदाउँवा नन्नबरायानिउँगेणं गलानिनुगेणं बलानिन गेणं देवा निगेणं गुरुनिग्गहेणं वित्तिकंतारेणं कप्पइमे समणे निग्गंथे फासुए सलिझे पं पापं खाइमं साइमेणं व परिगाह कंवल पाइपुणेणं पाडिहारिय पीढ फल गसेझा संथारएणं सह जेसझेणं पडिलाने माणस्स विहरित्तएर तिकट्टु एवं एयारू वं निरहं निगिएह ई ॥ अस्यार्थ नोके नही, खलुके निचे, मेके० मुजने ते हे नगवन्, कप्प इके कल्पे. एटले हे नगवन् मुजने नहीज कल्पे. इतिना वः शुं न कल्पे ? ते कहेते. अप्पनिश्चणं के० याजथी मांमीने, अन्ननलियावा के अन्य तीर्थिप्रत्ये वाशब्द पक्षांतर सूचकले. अन्न न वियदेवया शिवा के धन्य ती नादेव हरिहरादिक, धन्नत्रिय परिग्गहियाई वा चेइयाईके अन्य तीर्थिए ग्र
स
०
०
0
०
०

Page #47

वीरस्तुतिरूप हुँडिनुं स्तवन.
६१५ ह्यां जे चैत्य जिनप्रतिमा एटलाप्रत्ये वंदित्तएवाके वंदना करवी, नमंसित्तएवा के नमस्कार करवो, पुच्विं अणालित्तेणंके बागलथी वगर बोलावे, प्रातवित्ति एवाके बोलाव. संतवित्तएवाके वारंवार बोलावq. ए सर्व न कल्पे. एम संबंध करवो. वली तेसिंके० तेहने, असणंवाके अशन उदनादिक, पाणंवाके पाणी झापानादिक, खाश्मवाके खादिम गुरखडी प्रमुख, साश्मंवाके तंबोल प्रमु ख, दानवाके देवू, अणुपदावाके वारंवार देवू न कल्पे, एम यहींयां पणजो डिए. पण एकारण टालीने नकल्पे ते कहेले. नन्नबके एटता कारण विना,राया निगेणंके नगरादिकनो स्वामि ते राजा कहीए, तेहनो अनिग ते शासन, एटले राजानी आणाए करतां दोष नही. कार्तिकतनी परे १ गणानिगेणंके० लोकनो समुदाय ते गण कहीए.तेहनी आणाए.श्तथा बलानि-गेम्के बलवंत चोर परम ऐश्वर्यवंत ते पोताना आग्रहे करावे. ३ देवानिगेणंके जैनप्रतिकुल हुए देवता तेहनी आणाए. ४ गुरुनिग्गहेणंके गुरु ते माता, पिता, नर्ता, कलाचार्यादिक ते शाक्यादिकना नक्तिवंत मिथ्यात्वी होय तेहना आग्रहथी वंद नादि करवू पडे; ते गुरुनिग्गहेणं कहिए. ५ वित्तिकंतारेणंके० वृत्ति जे आजी विका-तेहज कांतार जे जीष्म अटवी: तेहने एटले अन्यत्र आजीविकाने अना | वे मिथ्यात्वीनी आजीविका होय; तेणे करी करवू पडे ६ एडमीए पूर्व कह्या तेमने वंदनादिक करतां दोष न लागे. इतिनाव. एन कल्पे ते कयुं. हवे कल्पे ते कहेले. कप्पश्मेके छ मुजने कल्पे. समणेनिग्गंथेके जैन श्रमणनिग्रंथप्रत्ये अशन, १ पान, २ खादिम, ३ स्वादिम, ध्वकेण्वस्त्र पडिहके पम्पो,पात्र कंब लके० उमय वस्त्र, पायपुबणेणंके रजोहरण, पाडिहारियके वावरीने पानां थापवा. एहवां पीढके बाजोठ, फलकके० पाटला, सेक्जाके वसती, संथारए के तृणादिक संथारो. उसह नेसणंके औषधने नेसले करी पडिलान माण सकेपडिलानतां थकां वितरित्तके विचरई. इति कट्टके एम करीने,एवं एयारूवं के एहवो ए तद्रप अनिग्गहं अनिगिएहस्के अनिग्रह ते ले. इत्यादिक पाग्ने
हवे ढुंढक, ए आलावामां वांकु बोलेले, तेमने उत्तर वालवा माटे आगली गा था कहेले. ते ढुंढक एम कहे जे परतीर्थी तेहना देवनी प्रतिमाने वंदवानो निषे ध कस्यो; पण जिनप्रतिमाने वांदी तो नथी. एम कहेले. तेहने उत्तर दिए .
परतीर्थी सुर तेहनी ॥ प्रतिमानी नति वारीरे ॥ तेणे मुनि जिनप्रतिमातणी ॥ वंदन नति निरधारीरे॥ शा० ॥५॥

Page #48

६१६
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन अर्थः-परतीर्थी सुर तेहनी प्रतिमानीके अन्यतीर्थी तथा अन्यतीर्थीना देवनी प्रतिमानी, नतिवारीके नमवानो निषेध कस्यो: तेणेके तेहज कारणे मुनि जि नप्रतिमातणीके ० मुनिने तथा जिनप्रतिमाने, वंदन नति निरधारीके वंदना न मस्कारनो निरधार कस्यो. एटले ए नाव जे,अन्यतीर्थीने वंदनानो निषेध कस्यो; एट ले मुनिने वंदना करूं एम आव्युंज. तथा अन्य तीर्थीना देवनी प्रतिमाने वंदना नो निषेध कस्यो: एटले जिनप्रतिमाने वंदना करूं एम आव्युंज. एमां मूर्खने पण शंका न उपजे. तथा पूर्व अंबडने आलावे अन्यतीर्थीनो निषेध अने वतीर्थीनी हा एम बेवडो घालावो कह्योजले; तेपण मूढा समजता नथी. इति नाव ॥ ५ ॥ - वली कुमति एम कहेजे जे चैत्यशदे मुनि कहीए; एटले अन्यतीर्थीनां ग्रह्यां चैत्यके मुनि एहवो अर्थ मरडेले. तेने उत्तर करे. परतीर्थीए जे परिग्रह्या ॥ मुनि तेतो परतीचीरे ॥त्रण शरण
मांदे चैत्य ते ॥ कहे प्रतिमा शिव अबीरे ॥ शा० ॥ ६ ॥ अर्थः-परती ए जे परिग्रह्यां मुनिके जे मुनि परतीर्थीए ग्रह्यां एटले अन्य तीर्थी-मां गया. ते तो परती के ० ते मुनितो परतीर्थीज कहीए, एटले परती ने वंदना नही करूं; तेहमां थावी गया. ते माटे चैत्य शब्दनो मुनि अर्थ ते खोटो करेले; ते उपर कहेले. त्रण शरणमाहे चैत्य ते कहे प्रतिमा शिव अजीके मो द अथी त्रण शरणमां चैत्य ते प्रतिमाले; एम कहेले. एटले ए नाव जे जगव तीसूत्रमध्ये असुरकुमारनादेवो सोधर्म देवलोक लगे जाय , त्यारे एक अरि हंत, बीजं चैत्य अने त्रीजुं अणगार ए त्रणनां शरण करेले तेहमां अरिहं त १ चैत्य २ अने यणगार ३ ए त्रण कह्यां. जो चैत्यके मुनि होततो अण गार जूदा केम कह्या ? इतिनाव. हवे ते श्रीनगवतीसूत्रनो बालावो लखीए बैए.॥ नन्नन अरिहंतेवा अरिहंतचेश्याणियावा नाव अप्पणो अणगारस्सवाः हिस्सा ए नहँ नप्पयंति जाव सोहम्मोकप्पो ॥ अस्यार्थः नन्नबके न अन्यत्र, ए त्रण टा लीने बीजी रीते जश्न शके अरिहंतेवाके० अरिहंतनी नेश्रा १ तथा अरिहंत चेश्यापिके अरिहंतनी प्रतिमा २ तथा नाव अप्पणोक संयम तपनेविषे यात्मा नाव्यो जे जेणे, एवा अणगारस्सके अणगारनी नेश्राविना नट्ठ नप्पयतिकै नवं उतपते एटले ए नेश्राविना उंचा जइ न शके-जाव सोहम्मो कप्पोके या वत्सौधर्म देवलोक लगे जइ न शके. ॥ इति गाथार्थ ॥ ६ ॥

Page #49

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. - अहीयां कोईक कुमति एम पूजे जे जे “कोण श्रावके देहेरां कराव्यां?” तेने क हिए जे श्री समवायांगसूत्रमा सर्वसूत्रनी ढुंमीछे; तेमां श्रीनपासकदशांगनी ढुंमी मध्ये कझुंडे जे “दशे श्रावकनां चैत्य तथा धर्माचार्य अने नद्यान कही गुं."यहींयां साधु तथा उद्यान जूदां कह्यां :माटे चैत्य शब्द प्रतिमा तथा देहेरांज ठरशे. तथा यद्यपि आज कालना दोषेकरी सातमा अंगमा ए वातोना पाठ विबेद गया ले, तो पण समवायांगनो पात खरोके नहीं?ए लेखे श्रावके देहेरां पण कराव्यां ने. इति. ते पाठ लखीए जैए. ॥ सेकिंतं उवासगदसा उवासगदसासुणं नवासयाणं नगराई उजागाइंचेश्याई वणसंमारायाअम्मासमोधम्मायरिया इति॥अर्थः सेकिंति उवा सगदसा के उपासगदशांग ते गुं कहीए? एम पूछे थके उत्तर कहे. नवासग दसासुणं के नपासगदशांगनेविषे, नवासगाणं के श्रावकोनां, नगराई के नगर कहेवाशे. उगाणा के० उद्यान कहेवाशे. चेश्या के० चैत्य देहेरां कहीगुं, एम वनखम कहीलं, राजा कहीj. अम्मा के माता, पिता, धर्माचार्य कही'.॥६॥
हवे कोइक मूर्ख, अन्य तीर्थानां चैत्यने नहीं वांछ एम कह्यु, त्यां एम अवलु बोले के जो चैत्य शब्दे जिनप्रतिमा कहेशो तेवारे आलावामां एम कर्दा बे के ते हने बोलावीश नही, अन्नादिकापीश नही. ते केम मेलवशो? ते नपर गाथाकहेडे
दान कशुं प्रतिमा प्रत्ये॥ एम कहे जे बल हेरीरे ॥ नुत्त र तास संभवतणी॥ शैली के सूत्रहरीरे ॥शा० ॥ ७ ॥ अर्थः-दान का प्रतिमाप्रत्येके० ते कुमति बोल्यो जे प्रतिमाने दान गुं? ए म कहे जे बल हेरीकेएम जे बलना हेरनार कहेले; उत्तर तासके तेहने उत्तर कहे. संनवतणी शैली के सूत्रकेरी के० सूत्रनी ए शैली बे, जेहने जे संनवे तेहने ते जोडीए, नहींतो घणे ठेकाणे अर्थनो अनर्थ थाय. एटले वंदना, नम स्कार ते अन्यती प्रमुख सदुने जोडीए, अने दानादिक ते अन्य तीर्थीनेज जो मीए, पण प्रतिमाने न जोडीए. इतिनाव. इति सप्तमी गाथार्थः ॥७॥
ते संजव उपर सूत्रांतरनो पाठ आगली गाथामा देखाडेले. दशविध बदुविध ज्यम कयुं॥वैयावच्च जद जोगेरे ॥ दश मे ते अंगे तथा ईहां ॥ जोडीए नय उपयोगेरे॥शा ॥ ॥ अर्थः-दश विधकेदश प्रकारचें,बदुविधकेण्अनेक प्रकारनुं ज्येम वैयावञ्च कझुंडे, तेजह जोगेकण्जेहने जेवू घटे तेहवं करवू. पणसामान्यसूत्रमा वैयावञ्च कर कह्यु,

Page #50

६१७
वीरस्तुतिरूप दुडीनुं स्तवनः
ते सर्वने सरखं नही. ते बागल देखाडा. दशमे ते अंगेके ते वैयावच्च दशमुं अंग जे प्रश्नव्याकरण ते मध्ये जेम कह्यांडे, तथा इहांके० तेम इहां अन्यतीर्थी चैत्यने वंदनाप्रमुख तथा अशनादिकनुं देवं, ते जेम घटे तेम अहीयां जोडीए. नयनपयो गेके नयने नपयोगे जेम ज्यां जेवो नय घटे त्यहां तेवो उपयोग राखी जोडीए.
हवे ते प्रश्न व्याकरणमध्ये त्रीजे संबर वारे पाठले ते लखीए बैए. __ यह केरिसए पुणा बारहए वयमिणं जेसे उवहि नत्तपाणे संगद दाग कुसले अञ्चंत बाल ? उब्बल २ गिलाण ३ वुद्ध ४ खवगे ५ पवत्ते ६ थायरिय ७ न वशाए सेहे ए साहम्मिए १० तवसी ११ कुल १२ गण १३ संघ १४ चेश्य हे १५ निरहो वेत्रावचं अपिस्सियं दस विहं वदविहंपकरे अर्थः-अथके प्र श्ने केरिसएके केहेवो, पुणाई पदते अलंकारने अर्थ ले. बाराहए वयमिणंके ए व्रत आराधे. एतावता शिष्य पूजे के हे जगवान,केवो साधु ए त्रीजुं व्रत आ राधे ? एम पूज्याथी गुरु कहेले. जेसेके जे साधु, नवहि नत्तपारोके वस्त्र तथा नातपाणीनो संगहके यथोक्तविधिए लेवं. दाणके यथोक्तविधिए आचार्यादि कने बाप. तेहने विषे कुसलेके निपुण एटले यथोक्त विधिए नपधि नात पाणी लें। जाणे तथा देश जाणे; ते साधु ए त्रीजुं व्रत आराधे. तथा अचंतके अ त्यंत बालहोय, दुब्बलके० शक्तिहीन. ग्लानके रोगादिकवंत, वुड़के वृक्ष, स्थ विर, दपकके मासदपणादिकनो करणहार. एटलानेविषे वैयावच्च करे. तथा पवि त्तके प्रवर्तक आचार्य उपाध्यायनेविषे वैयावच्च करे. तेहमा प्रवर्तक ते गन्हमां हे जे जेवा योग्य होय तेहने त्यहाँ प्रवर्तीवे, ते प्रवर्तक कहीए. तथा से हेके नवदीदित शिष्यने वैयावच्च करे. तथा साहम्मिएके लिंगे प्रवचने सरखो वर्ते ते साधर्मिक कहीए, तेहने विषे वैयावच्च करे. तवस्ती के चतुर्थ,षष्ट अष्टमादिक तपनो करणहार-तेहनेविषे वैयावच्च करे: तथा कुल गण संघ चेयठेके कुल ते चांादि क, गण ते कुलनो समुदाय कोटिकादिक, संघ ते कुलगणनो समुदाय जे चतुर्विध संघ ते. चैत्यके अरिहंतनी प्रतिमा एटलानो जे अर्थ-तेहनेविषे नि:रानो अर्थी क मदय वांबतो थको, अणिस्सियंके जश मानादिकनी अपेदा विना एटले एहQ न वांछे जे ढुं एहनो वैयावच्च करूं; जेथी मारी प्रशंसा थाय. एहवा नावरहित वै यावच्च करे ते कहेडे, वैयावञ्चयोग्यने उपष्टंन दे. अहींयां कोइ एम पूजे के नात पाणी उपधि दीजे तेहज वैयावचः एम कहे ते खोटुं. जे माटे बाल, उर्बल, वृक्ष अने पकादिकनेविषे नक्तपाननो वैयावच्च संनवे; पण कुल, गण अने संघ त
Jain Education Interational

Page #51

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६१
था चैत्य- एटलांने जातपाणीने देवेज वैयावञ्च नथी. अनेरा घणाप्रकार वैयावच्च ना होय; ते माटे कुल गए, संघ तथा अरिहंतनी प्रतिमा - एटलाने कोइ x ववाद, दीलना, विराधना करे, तेहने उपदेशादिक देइ तेहनी विराधना टाले : ए पण वैयावच्च कहीए. ए वैयावज्च्च चारित्रीन करे ते त्रीजुं व्रत खाराधे. ग्रहीयां दशविध ते अन्यत्र गणांग तथा व्यवहारसूत्रमध्ये दश प्रकार कह्याबे . यतः॥ गणांगेढ़ शविहे वेयावच्चे पन्नत्ते तंजहा ॥ खायरिय वेयावच्चे १ नवसाय वेयावच्चे श्येर ३ तवस्सी ४ गिलाण ५ सेह ६ कुजे ७ गण संघ ए साहम्मियवेयावचे १० ए यश्रीने दश विधि कत्युं बे. या पूर्वेजे घणा प्रकार कह्या. ते पण या दशमां अंतर्भूत बें; ते जेम वैयावच्च दश प्रकारनां सर्वने सरखां नही, तेम प्रशनादिकनुं दान पण धन्यतीर्थी ने जोडीए; पण जिनप्रतिमाने न जोडीए. इतिनाव. ए दशनुं वैयावच्च बहुविपि करेके ० नातपाणी प्रमुख अनेकप्रकारे जेहने जेवुं घटे, तेहने ते करे. इति वली प्रसंगागते लखीए ढैये जे एज घालावामां साधुने दामो कह्योबे; ते मूढा राखता नथी. एरीते जगवती सूत्रे तथा दशवैकालिके विधिवादे दांगो को बे, अने पूढचा कां कहे जे वृद्ध दांगो राखवो ते खोटं कहे. जे कारणे वृद्ध, कोइसूत्रमां का नथी. दशवैकालिके विधिवादे दांमो पडिलेहवो कह्योबे. हवे प्रस्तुत कहेले. साधुने जिनप्रतिमाएं | वैयावच्च त्यहां बोल्युंरे ॥ एद
0
रथकी कुमतिनुं ॥ दियडुं कांई न खोल्युंरे ॥ शा॥ एं ॥ अर्थः- साधुने जिनप्रतिमातणु के मुनिने जिनप्रतिमात एटजे मुनिने जिन प्रतिमानुं, वैयावच्च त्यहां बोल्युं के० ते प्रश्नव्याकरणमांज कयुं. चेश्य हे निकर हि ॥ ए पदे नंतर वरणवी याव्या. तेह यरथथकी पण कुमतिनुं के० जिनवच न बापकष्ट मतिना धणीनुं, हैयुं कांइ न खोब्युं के० लगारमात्रपण न उघ ड्युं; अथवा कांइ न खोल्युंके० शे न खोल्युं ? इति नवम गाथार्थ ॥ ए॥ संघती जेम थापना | वैयावच्च जस वादोरे ॥ जाणीए जि नप्रतिमातपुं ॥ तेम ईहां कवण विवादोरे ॥ शा० ॥ १० ॥
०
अर्थः- संघतली जेम स्थापना के० जेम पूर्वे बोल कह्या त्यहां संघनु स्थाप न कर. वैयावञ्च के० ते संधनुं वैयावच्च कर. जसवादोके ते संघनो जश बोलवो. तेमके० जेम संघने तेम जिनप्रतिमाने पण जाणवुं. इहां कवण विवा दो के० प्रहीयां पाधरुं विचारे तेने शो विवाद बे ? इति दशम गाथार्थ ॥ १० ॥

Page #52

६२०
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन हवे यहींयां जिनप्रतिमा अधिकार ने माटे तवनमध्ये नथी गुंथ्यो, तोपण व्यवहारसूत्रथी आलोण अधिकार लखीए बैए, ते निश्चयथी जाणजोजी. जे नि स्कूके. जे निहु साधु, अन्नयरके अनेरो, अकिञ्चताणं पडिसेवित्ताके० करवाने अयोग्य स्थानक पडिसेविने, छेडाएके० वांबे. आलोइत्तएके आलोच. तोज बेव के ज्यांहां, अप्पणो के पोतानो, आयरिय नवसाए पासेजा के श्राचार्य उपाध्याय देखे, कप्पश्सेके कल्पे. ते साधुने, तस्संतिएके तेनी समीपे. बालो तएवाके आलोच. पडिक्कमित्तएवाके पडिकमवं. उवट्टित्तएवा के प्राय श्चित्तने टाले. विसोहित्तएवाके यात्माने विशुदि करवा, अकरणयाएके फरी अण करवे. अनुवित्तएवा के० एहवो उजमाल थयो. थहारिहंके यथायोग्य, तवोकम्मं के तप कर्म, पायबित्तं के० प्रायश्चित्त, पडिवङितएवा के० अंगीका र करीने विचरे बे. नो चेवणं अपणो पायरिय नवसाय पासेजाके0 कदाचित् पोतानो आचार्य तथा उपाध्याय न मल्या तो, जडेव संनोश्यं साहम्मियंके ज्यहां आहार पाणी नेचु करे एवा सरखा धर्मना साधु, बहुस्सुयं के बहुश्रुत, बागमंके ० घणा बागमना जाण, पासेशा के० तेमनेदेखीने, कप्पइसेत्तस्संतिए के० ते सांजोगिक साधुने समीपे कल्पे, बालोत्तएवाके बालोचवू. जावपडि कमित्तएवाके० यावत् पडिकम, नो चेवेणं संनोश्यंके० वली ते सानोगिक पण, साहम्मियंके सरखा धर्मना धणी, वशागमं पासेसाके० घणा आगमना जाण एवा न देखे तो, जनेव अन्नसंनोश्यं साहम्मियंके ज्यहां अन्यसांनोगिक थाहार पाणी एकतां न करवां ते साये एवा सरखाधर्मी, बहुस्सुयंके बहुश्रुत, बशा गमं पासेसाके० घणा आगमना जाण देखे. कप्पइसे तस्संतिएके० तेमनी स मोपे कल्पे. बालोश्त्तएवा के थालोच. जावपमिवङित्तएवाके यावत् प्रायश्चित्त ले, नो चेवणं अन्नसंनोश्यंके० ते अन्य सांजोगिक पण न मल्या,सादम्मियंके साध र्मिक,बहुस्सुयंकेगबहुश्रुत, बागमंपासेशाकेबदु आगमना धणी न देखे तो; जडेव सारूवियंके ज्यां साधुना वेषधारी, बदुस्सुयंके बहुश्रुत, बागमं पासेशाके बहु आगमना धणी देखे. कप्पंति से तस्संतिएके० तेहनी पासे कल्पे बालोइत्तएवा के आलोचq. जाव पडिवलितएवाके यावत् प्रायश्चित्त पडिवज, नो चेवणं सारूवियंके कदाचित् वेषधारी, बहुस्सुयंके बहुश्रुत, बसागमं पासेशाके० बहु आगमवंत न देखेतो, जव समोवासगंके० ज्यहां श्रमणोपासक श्रावक पखवाडे चारित्र सेवी पम्याडे, साधुपए मूकोने श्रावक थयावे. पन्जाकडंके० तेहने पश्चा

Page #53

वीरस्तुतिरूप हँडिनुं स्तवन.
६३१
स्कृत श्रमणोपासक कहीए, बहुस्सुयंकेगबहुश्रुत, बागमंकेबदुआगमना जाण ने, पासेजाके देखे. कप्पइसे तस्संतिए के तेनीपासे कल्पे. बालोऽत्तएवाकेण्या लोच. जावपडिवङित्तएवाके यावत् प्रायश्चित्त पडिवो. नो चेवणं समणोवा संगके श्रमणोपासक पुर्वे कह्या एवा न देखे,पबाकडंके पश्चात्कृत,बहुस्सुयके बहुश्रुत, बशागमं पासेजाके बदु आगमना धणी न देखे तो; जव सम्मंनावि याईके० ज्यां सम्यक्नावित एटले सुविहित, प्रतिष्ठित चेश्याईके जिनप्रतिमा, ॥चैत्यं जिनौक स्तबिंबमितिवचनात् ॥ एवी प्रतिमा, पासेजाके देखे.कप्पश्के कल्पे, सेतस्संतिएके० तेहनीपासे, बालोत्तएवाके आलोचकुं. जावपडिवङित्तएवाके यावत् पडिवजवं, नोचेवणं सम्म नावियाइंचेश्याइं पासेजाके० सम्यग्नावित चैत्य पण नदेखे तो,बहिया गामस्स वाके गामने बाहेर,अथवा,जाव सन्निवेसस्सव के यावत् सन्निवेशने बाहेर, पाणानिमुहेवाके० पूर्वदिशिने सामा अथवा, उदिा णानिमुहेवाके उत्तर संमुख रहीने. इत्यादिक पाठले.
इत्यादिक व्यवहार प्रथमोदेशकेले तो मुनि चैत्यनी साखे बालोयण लीए एम कडं. अहींयां चैत्यनो अर्थ बीजो थायज नहीं; तो गृहस्थ, देव पूजा वैयावच्च चैत्यनु करे तेहगें युं कहेतुं ? तोपण मूर्योनी यांखो उघडती नथी.हवे अधिकार वाले.
एम सवि श्रावक साधुने ॥ वंदनानो अधिकारोरे॥ सूत्रे कह्यो प्रतिमातणो ॥ वे कहुँ पूजा विचारोरे ॥ शा० ॥११॥
अर्थः-एम सर्व श्रावक साधुने वंदनानो अधिकार प्रतिमानो सूत्रे कह्यो, एटले प्रतिमानो अधिकार, वंदनानो सूत्रे करीने अमे कह्यो. हवे पूजानो अधिकार क ढुं. एटले प्रसंगागत पूर्वे सूर्यानादिकना पूजाना अधिकार कह्याने,पण मनुष्य ना अधिकार हवे कहेवाशे. इति गाथार्थ ॥ ११ ॥
याग अनेक कस्या कह्यां ॥ श्रीसिद्धारथ राजेरे ॥ ते जिन पूजना कल्पमां ॥ पशुना याग न गजेरे॥ शा०॥ १२॥ अर्थः-याग अनेक कस्या कह्यांके अनेक याग कस्या, श्रीसिधारथराजेके श्री सिदारथ राजाए कस्या कह्यांले. ते याग, जिनेश्वरनी पूजाले. श्रीकल्पसूत्रमा कह्यां. यहींयां ते उष्ट, पगुना याग बतावेले, ते पगुना याग कहेतां बाजे नहीं. इति गाथा र्थ ॥ १२ ॥ ते कल्प सूत्रनो पाठ लखीए बैए. तएणं सिमडेराया दसाहियाए
Jain Education Interational

Page #54

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन
विज्ञ वडियाए वट्टमाणीए सहएय साहस्सिएय सयसाहस्सिएय जाएय नाएय दलमाणेय दवावेमाणेय खनेमाणे पडिलेमाणे पडिब्बावेमाणे एवं विहरइ. इति कल्प सूत्रे. अर्थ-तएणं सिमडेराया के तेवारे सिक्षार्थराजा, दसा हियाए के० दश दिवसनी, विश्वडियाए के० स्थिति पताका कुलस्थितिरूप प्रवर्ने थके, सहएयके सैकडो गमे, साहस्सिएके हजारो गमे, सय साहस्सिएके लाखो गमे, जाएयके याग, अहिंयां यागशब्दे अरिहंतनी प्रतिमानी पूजा लेश्ए. दाएयके० | पर्वदिवसादिकनेविषे देख. नाएयके नागे साध्यु इव्य, तेहनो नाग. दलमाणे के० देता, दवावेमाणेके देवरावता, नेमाणेके जे पोताने लान थावे, पमिले माणेके० ग्रहेता, पमिबावेमाणेके ग्रहेवरावता. एवं विहरश्के एम विचरे.
अहिंयां जिनप्रतिमानी पूजा लखोगमे कही,तेहमां ते कुमति,परमेश्वरना पिताने या गते पशुने होम एम कहे।; तेहना मुख उपर आचारांगनी साख रूप चपेटोमारेजे.
श्रीजिन पासने तीरथे ॥ समणोपासक तेदोरे ॥ प्रथम
अंगे कह्यो तेदने ॥ श्रीजिनपूजानो नेदोरे॥शा॥१३॥ अर्थः-श्रीजिनपासने तीरथेके श्रीपार्श्वनाथ स्वामिना तीर्थनेविषे, समणोपा सक तेहोके ते सिदार्थराजा तथा त्रिसलाराणी समणोनांउपासक एटले श्रावकले. प्रथमअंगेके ० प्रथमांग जे याचारांग, तेहनेविषे कह्युजे. तेहने के० एरीते ते सि दार्थ राजा बने त्रिसला राणीने, श्रीजिनपूजानो नेहोके० श्रीजिनेश्वरनी पूजानो स्नेह ले. ते श्रावक थका बीजा याग केम करे? इतिनाव. तथा वली यज् एवो धातु, देवपूजावाचक . ते मूढा अनकर न समजे. याचारांगे वीरनां मातपिता श्रमणोपासक कह्यां ; ते पालखीए बैए. समणस्स नगव महावीरस्स अम्मा पियरोपासावञ्चिता समणोवासगा आविहोबा तेणं बदुणिवासाणिसमणोवासगप रियागं पालश्त्ता बएहंजीव निकायाणं संररकणनिमित्तं बालोत्तानंदित्ता गरहित्ताय हारिहं उत्तरगुण पायद्वित्तं पडिव जित्ता कुससंथारं पुरुहित्तानत्तं पञ्चरकार्यति पञ्च रकायंतित्ता यजुए कप्पे देवताए उववन्ना तणं बाउरकएणं नवरकएणं निश्कएणं महा विदेहे वासे चरिमेणं नस्सासेणं सिसिसंति बुझिसंत्ति मुच्चेसंत्ति सबउरकाणमंतं करिस्संति ॥ अर्थः समस्सनगवन इत्यादि. श्रमण नगवान महावीरनां अम्मापिय रोके माता पिता, पासावञ्चिजाके पार्श्वनाथना अपत्य एटले शिष्य परंपरा तेहना, समणोवासग्ग थाविहोडाके० श्रमणोपासक श्रावक होता हवा. तेणं इत्यादि ते

Page #55

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६२३
०
U
0
घणां वर्ष लगे श्रमणोपासकनो पर्याय पालीने, बाहं जीव निकायाणांके बकाय जीवनी संररका निमित्तं के रक्षाने निमित्ते, यानोइत्ताके० खालोइने, नंदित्ताके० या मसाखे निंदा करीने, गरहिताके० गुरुसाखे गर्दा करीने, बहारिहं के० यथायो ग्यपणे, उत्तरगुण पायवित्तं पडिवजिताके० उत्तरगुणरूप प्रायश्चित्त अंगीकार क रीने, कुससंथारं रुहिता के ० मानना संथारा उपर बेशीने, नत्तं पञ्चस्कायं तिके ० आहारपाणीनां पञ्चरकाण करे, करीने अचुए कप्पे देवताए नववन्नाके यच्यूत जे बारमो देवलोक - त्यां देवतापले उपन्यां. तड लंके ० त्यां थकी देवतासंबंधी, व्यानरक एके० यायुष्यनोदय यये थके एम जवनो य, एम ते घायुष्यनी स्थितिनो ar ये थके, महाविदेहवासेके० महाविदेहक्षेत्रने विषे, चरमेणं नसासेांके बेल्ले श्वासोश्वासे, सिझिसंतिके निष्टितार्थ थाशे. बुझिस्संतिके० तत्वना जाण याशे, मुझेसंतिके प्राठे कर्म थी मूकाशे, सडुरकाणमंतं करिस्संति के सकल दुःख नोकरशे. ए रीतिनां श्रावक सिद्धार्थ राजा ने त्रिशला राणी बे. ते यरि हंत पूजारूप यज्ञ करे पण बीजा पशुवधरूप यज्ञ न करे. इतिगाथार्थ ॥ १३ ॥ श्रेणिक महाबल प्रमुखना ॥ एम अधिकार अनेकोरे ॥ बधे अंगे वली दौपदी ॥ पूजा प्रगट विवेकोरे ॥ शा० ॥ १४ ॥
०
0
0
०
अर्थ:-श्रेणिक महाबल प्रमुखना के० एरीते श्रेणिकराजा खने महाबल प्रमुख
नेक अधिकार श्री सिद्धांतमां बे. त्यहां ॥ एहायाकयब निकम्मा ॥ एवा पाठले. त्यां बलिकर्म ते पूजानो अर्थ बे. ते आागल चोथा ढालमां कहीचं. वली बहे अं के० श्री ज्ञातासूत्रने विषे, ौपदीपूजा प्रगट विवेकोके० ौपदीए प्रगट विवेके पूजा करीबे. इतिगाथार्थ. ते ज्ञातासूत्रनो पाठ लखीए बैए. ॥ तएवं सादोवई राय वरकन्ना जेणेव मकणघरे तेणेव नवागन्बई मकणघरं पविस पहाया कय बलिकम्मा कयको मंगल पायवित्ता सुपावेसाई वचाई परिहियाई मऊणघ पडकिमई जेणेव जिणघरे तेणेव नवागन्तर जिणघरं श्रणुपविस पवि सत्ता थालोए जिप डिमाणं पणामं करेइ लोमहवयं परामुसई एवं जहा सू रियानो जिrपडिमा यच्चे तदेव नाखिवं जाव धूवंमह धूवंमहत्ता वामं जाणुचे चेता दाहिणजाणु धरणितनं सिनिहहु तिरकुत्तो मुद्दाणं धरणि सिनिवेश सिनिवेत्ता ईसिं पचणमई करयल जावकड एवं वयासी नमोबु अरिहंताणं नगवंताणं जावसंपत्ताणं वंदई नमंसई निणघराज पडिणिरक . ॥ इति ज्ञा

Page #56

६२४
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन तासूत्र अध्ययन सोलमे. अर्थः-तएणं सादोवश्रायवरकन्नाके तेवारे ते झेपदी, रा जवरनी कन्या, जेणेव मऊणघरेके ज्यां स्नान मऊन करवानुं घरजे, तेणेव उवागढ के त्यांआवे. मळणघरं अणुप विसइके मऊनघरमा पेशे. एहायाके स्नान कस्युं क यबलिकम्माके कयुले बलिकर्म पूजानुं कार्य, अर्थात्, इहां घरमां देहेरानीपूजा लेइ ए.ए देहेरानुं स्नान घरे कह्यु,एटले आव्यु.शामाटे के विस्तारे जिनपूजातोागल कहे शे.कयकोग्य मंगल पायहिताकेकौतुक ते तिलकादिक,मंगल ते दधिोव अदता दिक- तेहज प्रायश्चित्त. उःस्वप्नादिकनां घातक, ते कयके कस्यांचे जेणे, सुपा वेसाइंवबाइ परिहियाईके गुरू जे उज्वल, पावेसाश्के देहेरे जावा योग्य एवां व स्त्र पेहेस्यां जे, मऊराघरा पमिणिरकमईके मङनघरमांथी नीकले. जेणेव जिणघरेके० ज्यां जिनघरडे त्यां यावे. जिणघरं अणुपविसईके जिनघरमां पेशे: पेशीने आलोएके दी थके, जिनपडिमाणं पणामं करके जिनप्रतिमाने प्र णाम करें. यहींयां पण जिनघर कही बोलाव्युं, माटे जिनप्रतिमा ते जिन; नहीतर गणधरने ए पाठ कहेतां मृषावाद थाय. हवे लोमहव्यं परामुसश्के मोर पीबीले, एवं जहा सूरियानो जिणपडिमा अञ्चेइंतहेव नाणियवंके जेम सूर्यान देवता जिनप्रतिमाने पूजे तेम सघलोय विधि जाणवो. ते अधिकार सूर्याननो त्यां लगे कहेवो. जाव धूवंमहश्के यावत् धूप दहे ते विस्तार पूर्वे सूर्यानने अधि कारे कह्यो डे; त्यांची जाणवो. ते धूप दहीने, वामंजाणं अंचेश्के माबो ढींचण चंचो राखे, दाहिणं जाणुं धरणितलंसिनिझुके जमणो ढींचण धरतीए थापे; थापीने तिरकत्तोके० त्रणवार मुसाके मस्तक, धरणितलंसिके पृथ्वीतलप्रत्ये निवेसश्के थापे-थापीने, इसिंपणमईके लगारके नीचे नमे. करयल जावकट्ठके० हाथ जोडी दश नख नेलाकरीमस्तके अंजली करीने, एवंवयासीके ० एम कहे. नमो बुणं, अरिहंताणं जगवंताशंके० नमस्कार थायोअरिहंत नगवंतप्रत्ये. जाव संपत्ताणं के यावत् सिदिगतिप्रत्ये पाम्याबो. यावत् शब्दे शकस्तव संपूर्ण थयो कहेवो. पनी वं दश्के वंदना करे, नमसश्के नमस्कार करे. जिणघराउपडिणिखमईके जिनघरमां थीनीकले.एनो विशेष अर्थ टीकाथीजाणवो.अहीयां ते कुमति एम कहे जे ौपदी श्राविका न होती,ते पूजाकरे एमां गुं? एम कहेले तेहने शिक्षा देतां श्राविका ठरावे.
नारद देखीने नवि थई ॥ नी तेद सुजाणरे ॥ जाणीए तेणे ते श्राविका ॥ अदर एवज प्रमाणरे ॥शा ॥१५॥

Page #57

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६२५
अर्थः- नारद देखीने नवि थई उनीके० जे ड्रोपदी नारद याव्या तेवारे प्रसंयमी जाणीने उनी न यई. तेह सुजाणके० एहवी ते सुजाण माही. जालिए तेणे ते श्राविका के ०ते कारणे तेने श्राविका जालीए. श्राविका विना यसंयमी यागल बनान arg, reg केम जाणे ? अक्षर एहज प्रमाणके० र तेहज प्रमाण बे. एटजे ग्रहीयां श्रागम प्रमाणे श्राविकावे. इति गाथार्थः ॥ १५ ॥ ते खाजावो ज्ञातानो ते लखीए बैए. ॥ एवं सादोवइदेवी कल्नं नारयं संजय प्रविश्य पडिय पञ्चकाय पावकमं तिकट्टु नो खाढाई नो परियालाई पो नुहेइ ॥ इति अर्थ:ari के० जेवारे नारद याव्या तेवारे, सादोवईदेवी के० ते दौपदीदेवी, कन्तुन नारयंके० कललनामा नवमा नारदप्रत्ये, यसंजय के० संजमी, विरय के० प्रविरती, अप्प डिहय पच्चरकाय के० नथी हयां, नथी पचख्यां' पावकम्मं के० पापकर्म जेणे, इति कट्टु के० एम करीने, यो याढाइ के० न खादर करे, नो प रियाणा के ० याव्यो जाणे पण नही. नो ठेके० कमी पण नथाय. इति. वली ते पदी श्राविकाले तेनुं बीजुं प्रमाण कहे. बिल अंतर बनुं ॥ उपसर्गे तप कीधुंरे ॥ केम नवि कढ़िए ते श्राविका ॥ धर्मे कारय सीधुरे ॥ शा० ॥ १६ ॥
अर्थः- बिल अंतर बहनो उपसर्गे के० जेवारे अमरकंकाए ौपदीने जेई गया ते उपसर्गमां बहने पारणे यांबित एहवुं तप कीधुं. केम नवि कहिए तेश्रा विकाके० तेने श्राविका केम न कहीए ? वली धर्मथी जेनुं कार्य पण सिद्ध थयुं. हवे ते बनुं तप कर्तुं ते खालावो लखीए बैए.
तंमाणुं तुमं देवाप्पिया यो जावसियाहि तुम मए सद्धिं विनलाइ जोग जोगाई जाव विहराहि तएवं सादोवइदेवी पठमंनानं एवं वयासी एवं खलु देवाप्पिया जंबूदीवे दीवे जारहे वासे बारवईए कराढेनामं वासुदेवे ममपिय जाउए परिवसई तं जइसे बाहं मासाणं मम कूवं नोदवमागन्नु तएवं अहं देवापिया जं तुमं वदसि तस्स प्राणानवाय वयणलिसे चिहि स्तामि तए से पनमे दोवइए एयमहं पमिसुरो दोवइदेवी कन्नंतेरेवावे तणं सा दोवईदेवी बरं बलं प्रणिरिकत्ते यायंबिल परिग्गा दिएणं तवो कम्मे पणनावेमा विहर, ॥ इति. अर्थः तंमाणुं तुमं देवाप्पिया खोहय जाव शियाहिके० अमरकंकाए जेवारे पद्मोत्तरराजाए ौपदीने मित्र देवता कने ते

७९

Page #58

६२६
वीरस्तुतिरूप कुंडीनुं स्तवन.
०
डावी वारे sौपदी विकल्प करती जाणीने पद्मोत्तर दौपदीने कहेते. उपहत म नयी यावत् मत्त श्रार्तध्यान करी, तुममएसद्धिं के० तमे मारी साथे, विला इं नोग नोगाई जाव विहराहि के० विपुल जोग जोगवतां थकां विचरो तरणं सा दोवईदेवी के तेवरे तेौपदी देवी, पठमंनानं एवं वयासीके० पद्मनानप्र त्ये एम कहे. एवं खलु देवालु के० हेदेवानुप्रिय, जंबूद्दीवे दीवे के० जंबूदी पनामा दीपनेविषे नारदेवासेके० नरतदेत्रने विषे, त्यां बारवइए के० द्वारका नगरीने विषे, कहे नामं वासुदेवं के० कम नामे वासुदेव ने ते, ममपियनाउए के० माहरा नतरिना जाइ बे. परिवसईके० त्यां वसेबे. तं जइांसेके० ते जो, ब एवं मासाके ० उ महीनामां, ममके० मने, कूवंके० पानी वालवा, नोव माग के नही यावे, तरणं श्रहं देवाणुके तो हुं हे देवानुप्रिय, जं तुमं वद सिके० जे तुं कहीश, तस्स प्राणानवाय वय निदे से चिहिस्सा मिके० याज्ञानुपाय वचन निर्देशे रहीश . तएां से पनमेके ० तेवारे ते पद्मनान, दोवईए एयमहं पडिसु
0
०
0
० पदीनी ए वात मानी पढी दोवईदेवी के० शैपदीदेवीने, कन्नं ते नरेठावे इके ० कन्याना अंतेनरमध्ये मूके, तएणं सा दोवइदेवी के तेवारे ते शैपदीदेवी, ब बांके बह बहने, अलिखित्तेके निरंतर, आयंबिल परिग्गा दिएकेां बिल परिग्रहीत, तवोकम्मं के० तपकर्मे करीने, एटले बह बहने पारणे यांबिन करती थकी, अप्पा नावेमा केयात्माने नावती थकी, विहरइके ० विचरे ॥ इति. वी कुमति कहे जे शैपदी श्राविका नथी एम कहे. तेहने दृष्टांत दर व वली ौपदीने श्राविका ठरावे.
रायकन्या कही श्राविका ॥ न कढ़ी जे जुलेरे ॥ राजीमती कही तेवी ॥ तिहां संदेह ते फूलेरे ॥ शा० ॥ १७ ॥
अर्थः- रायकन्या कही के० ौपदीने राजकन्या कहेबे, पण श्राविका न कही ho श्राविका नथी कही. एम जे नूले के० एवी वातो करीने जे नूले तेहने उ तर कहे. राजीमती कही तेहवी के० जेम राजीमती साध्वी थकी राजकन्या कही, अथवा मल्लिनाथने ज्ञातासूत्रमध्ये राजकन्या कहीबे; तेहमां श्राविका पशु तथा साध्वीप केम गर्छु ? तेम दौपदीपण जाणवी. ए दृष्टांते, संदेह ते फूले के० संदेह जातो रहेः यतः ॥ ग्रह सा रायवरकन्ना सुहिया नियमवए ॥ इति न तराध्ययने वली कुमति कहेबे जे परस्या पढी समकित पामीबे; ते पांच जरतार

Page #59

वीरस्तुतिरूप दुंडोनुं स्तवन.
६० कस्या एटले नियाएं कडे हतुं ते पूरूं थयु; माटे मिथ्यात्व थकां पूजा करी.
__ एम कहे जे तेहने हवे उत्तर वाले ने. हरि परे कर्म नियाणच् ॥ इह नवे नोग न नासेरे ॥ समकित लदे परण्यापली ॥ कहे ते शुं न विमासेरे? ॥ शा० ॥ १७ ॥ .
अर्थः-हरि परेके० श्रीकमनीपेरे, कर्मनियाणY के नियाणानुं जे कर्म तेणे करी, शहनवे के या नवपर्यंत, नोग न नासे के० नोग नाशे नही. एट ले प्रा नवपर्यंत नोगवे, तेवारे लूटको थाय. समकित लहे परस्या पडी के० प रण्या पढ़ी समकित पामी, कहे ते झुं न विमासेरे? के ० एम हेकडे ते केम नथी विचारता? इति प्रदार्थ. नावार्थतो ए ले जे दशाश्रुत स्कंधमां नवप्रकारनां नि याणां कह्यां . ते मध्ये धुरनां सात नियाणां कामनोगनां डे, ते नुकत्ष्टे रसे नियाणु कयुं होय तो समकित न पामे; अनेजो मंदरसे नियाणु कयुं होयतो सुखे समकित पामे. जेम कम, वासुदेवनुं नियाj करीने उपन्या , तेहने पण सम कितनी प्राप्ति थश्वे. कोइ ढुंढि बोल्यो जे वासुदेवनी पदवी पाम्या एटले निया पूरु थयुं, माटे वासुदेवनी पदवी पाम्या पनी समकित पाम्याले; तेम झेपदी पण पांच जरतार पामी एटले निया| पुरु थयुं पड़ी परणीने समकित पामी ते खोटुं कहेडे. जे माटे नियाा तो नव लगे पहोंचे. केमके दशाश्रुतस्कंधमांज नवमुं नि याएं दीदा, कझुंडे; ते दीदा लीधी एटले नियाणु पुरुं थयुं जोइए. तेवारे तेह ज नवनेविषे केवलझान उपन्युं जोइए. ते केवलज्ञान उपजवानीतो दीदाना नियणावालाने ना कही ले. तद्यथा ॥ एवं खलु समणानसो निग्गंथेवा निग्गंधी वा नियाणं किच्चा तस्सठाणस्स अणालोय अपडिकंते सवंतंचेव सेणंमुंमे न वित्ता श्रागारा अणागारं पवएशा सेणंतेणेव नवगाहणेणं सिलेका जाव सन्च उरकाणं अंतं करेजा नोश्ण समहे॥ इत्यादि. एमां एम कडं जे,ते दीदाना निया गावालो ते नवमां मोदे न जाय. तेमाटे नियाj ते नव पूरी थाय त्यां लगे पहोंचे. पण मंदरसे नियाणु कयूं होय तो सम्यक्त्वादिक गुण सुखे पामे. एक के वलज्ञान न पामे. तेमाटे झैपदीनुनिया| मंदरसेजले. ते कारणे बाल्यावस्थाने विष समकित पामी संनवेजे. बाकीतो थाम्रायविना सूत्र बदर देखीने अर्थ करीश ते एहज दशाश्रुतस्कंधमां त्रीश थानके महा मोहनीय कर्म बांधे. ते महा मो हनी तो उत्कृष्टी सीत्तर कोडा कोडी स्थिति ने तो परदेशी राजाने समकित थषु

Page #60

६श्न
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
व्रतनी प्राप्ति न था जोइए. जे माटे परदेशी राजाएतो घणा पंचेश्यि जीवोनी हिंसा करी जे: तेतो रायपसेणीसूत्रमा प्रसिभ जे. ते महामोहनी बांधीने घ यो संसार रमल्यो जोशए पण ते तो एकावतारी; तेवारे एसूत्र केम मलशे? अने सूत्रमा तो शेपदीए पूजा करी तेवारे सूर्यानने लाव्योडे; ते लेखे पण समकिती तो अवश्य ठरेज ले. वली परणवानी धक पकमां महामोहनी नीडमां जिनपू जानी करणी सांजरी, ए पक्की श्रावंतीनां लक्षण दे. तेमाटे झोपदी सुलन बोधि हती: माटे जिनपूजा सांजरी. अहिंयां कोई कहेशे जे एकज वार पूजी कही, पनीतो कहींए पूजी नथी. तेहने कहीए जे एकवार पण कही. अने ौपदीए खाधुं तोएकजवारनथी कर्वा माटे खाधुंपण नही होय. वली तुंगीया नग रीमा श्रावके साधु एकजवार वांद्याडे,तथा पार्षद कामदेवादिके नगवंतने एकजवार वांद्याडे; ते केम बीजीवार नहीज वांद्या होय ? वली जो परणतां मोहनीनीडमां जिनपूजा करी तो बीजे कालेतो अवश्य पूजा करीज हो; एमां शी शंकाले? | वली मूर्ख कहे जे ए स्त्री बतावीतो को श्रावक कां न कह्यो? तेने कहीएजेप्रनुजीने रेवती श्राविकाएज औषध वहोराव्युं तो श्रावके वहोराव्यु एमकां न कह्यु? वली प्रथ म सिह मरुदेव्यामाता थयां तथा वीर प्रचनो अनिग्रह मास पांच दिन नणे चंद न बालाए पूरो कस्यो तथा संगमाना नपसर्गने ब महीने वत्सपाली मोसीए पारणु परमान्ने कराव्युं . वली ए चोवीशीमां मल्लिनाथजी अनंती चोवीशी ए स्त्रीपणे तीर्थकर थया. इत्यादिक. या चोवीशीमा स्त्रीए घणां मोटां काम क स्यां : ते प्राय पुरुष तो करे तेमां शी वडाइ? पण स्त्रीने करवू दोहखं . तेम पुरुषने तो पूजानां कारण मेलववां सुगम बे; पण स्त्रीने विषम ; माटे झेपदीनो अधिकार विस्तारे कोडे. जो स्त्रीए एम पूजा करीतो पुरुपे तो घणीज करी; एमां शो संदेह! ए नावः वली पदीनी निंदा करतां घणु कुःख पामशे. जेम कौरवोनो निकंदन थयो. तथा कैयाकीचक कबीला सहित दुःख पाम्यो; वली प योत्तर राजा दुःख पाम्यो; अने झेपदीने शरणे उगस्यो. तेम ढुंढक पण या नवे जैनबाह्य थया ने, अने परनवे शी गति थाशे? ते ज्ञानी जाणे. हवे ते राजवर कन्या पोताना नियम व्रतनेविषे रही थकी ए पाठ दीक्षा लीधा पनीनो बे.
वली कुमति कहे जे परस्या पली समकित पामीले, नहीं तर पांच नर्तार केम करे? एम कहेले तेने एज गाथा मांथी उत्तर वाले,
हरि परेके श्रीकमानी पेरे, कर्मनियाणनुके नियाणानुं जे कर्म-तेणेकरी,

Page #61

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६२
इहन वेके ० या नवमां जोगनो नाश न थाय; तेमाटे, समकित लहे परख्या पी के० परण्या पढी समकित पामी. कहे ते गुं न विमासेके० एम कहेले ए वात केम विचारता नथी ? इति प्ररार्थ. नावार्थ तो ए वे जे, श्रीकृष्म पूर्वे नियाएं वासुदेवनुं कस्यूं हतुं, ते वासुदेव पदवी जव पर्यंत जोगव्या विना छूटको नहिं; पण सम कितने बाधा नथी. तेम ौपदीए पांच नतरिनुं नियाणुं कर्तुं हतुं, ते पां च नर्तार थया विना लूटको नहीं; पण समकितने बाधा कोणे करी ? जे माटे मनकल्पित नव नवी वातो उठावोबो ? इति नाव इति गायार्थः ॥ १८ ॥
जिघर केले करावियुं ॥ तिदां प्रतिमाने पधारे ॥ तेहनी
पूजा ते कुण करे ॥ एम परखे ते गरिधारे ॥ शा० ॥ १९ ॥
०
अर्थः- जिघर के कराविके देहेरुं जिनेश्वरनुं श्रावकटालो को करा aj? तिहां प्रतिमाने पइछाके० त्यां प्रतिमा तथा प्रतिमानी प्रतिष्ठा एटलां वानां श्रावकविना कोण करे ? एम परखेके० एम परीक्षा जे करे, ते गरिठाके० ते महोटा खादमी जाणवा. पण वगर विचारे जेम तेम जे बोजे ते हलका जाणवा, इति वली कुमति कहे जे परणवावेला पूज्यावे. तेने उत्तर कहे. वर नवि माग्यो बे पूजतां ॥ शक्रस्तवे शिव मागेरे ॥ नक्तिस मी सुरियाजने ॥ विरती विशेषयी जागेरे || शा० ॥ २० ॥ अर्थ:- :-वर नवि माग्यो पूजतां के०पूजा करतां वर नथी माग्यो . शक्रस्तवे शि व मागेके नमोबु करतां मोह माग्योबे. जे माटे ॥ तिषाणं तारया ॥ इत्यादिक पद नावतां तुं तो मुजने तार. इत्यादिक जावना कीधी. पण वर पामुं तो या ग जोग तमारां करचं. एम नयी कयुं. तो यतुं खान चढावी कां अनंतो संसा र बांध? वली कुमति कहेले जे सूरियाजनी परे कूवा, वावी. नंबराप्रमुख पण पदीए पूज्यां बे; एम कहेबे ते खोटुं कहेले. जे माटे ॥ जहासूरियानो तहेव जि पडिमा च्चेइ ॥ ए पाठे सूर्याजनी पेरे जिनप्रतिमा पूजे एम कह्युं बे. तथा दे श विरति ते माटे सूर्यानयकी विशेष नक्ति बे एम पण समज. तेहज कहे a. सिमी सूर्याजने के ० सूर्यान सरखी. हवे नक्ति शब्द खागल जोडीए विरती विशेषथी नक्ति जागे के० देशविरतीए विशेष नक्ति प्रगट होय. इति गाथार्थ ॥ २० ॥ aal जनप्रतिमाने | ठाणं संपत्ता ॥ एम कह्युं छे. तथा नाव तीर्थकरने ठाणं
o

Page #62

६३०
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. संपाविकामे॥ एहवा पाठले. माटे सिम स्थानक पाम्या डो एम जिन प्रतिमाने सि६ गण्या माटे नावतीर्थकरथी पण ए अपेदाए श्रधिकी माटे लौकिक पूजा ज्ञपदीए नथी करी एतो विशेषे प्रत्यक्ष पाठ जणाय ले. अांख उघाडी जुए ते दे खे. वली को कुमति एम कहे जे जिनघर ते अवधिजिननुं घर. एटले को यदनुं देहेरुं हतुं. शामाटे जे अवधिजिन गणांग मध्ये कह्यावे. एम कहेले ते खोटुं. जे माटे अवधिजिन बागल कोइए शकस्तव नथी कडे. इति
धर्म विनय अरिहंतनो ॥ एम ए लोग वयारोरे ॥ संन
वे सर्वने जाणिए । समकित शुद्ध आचारोरे ॥शा॥२॥ अर्थः-धर्म विनय अरिहंतनो एम ए लोगवयारोके० एम ए पूजा, अरिहंत नो लोकोपचार विनय धर्मले; एम अन्वय करवो. संनवे सर्वने जाणिए के जे हने जे संनवे तेहने ते जाणीए. एटले जे साधु एणी पेरे करे, देश विरति एणी पेरे करे अने समकिती एणी पेरे करे, एम जेहने जेवो पाठ संनवे तेहने यद्यपि सूत्रकारे न कह्यो होय तोय कहेवो समज. जे जिनपूजा ते समकितनोज गुरु आचार: पण मिथ्यात्वीनो आचार नथी. इति गाथार्थः ॥ २१ ॥ ते उपर दृष्टांत कहेले.
आणंदनो विधि नवि कह्यो ॥ राय प्रदेशीने पाठेरे ॥ संन व सर्व न मानशे ॥ वींटाशे तैद आवेरे ॥ शा०॥ २२॥ अर्थः-आणंदनो विधि नवि कह्यो के सातमा अंगमां आणंदश्रावकनो वि धि कह्यो; तेरीते नथी कहो. क्यहां नथी कह्यो ? ते कहेले. राय प्रदेशीने पाठेके रायपसेणीमा प्रदेशी राजाना पाठमां नथी कह्यो तेमाटे गुंआणंदे जेम व्रत समकि त उचस्यां तेम प्रदेशीए गुं नयी नचखां? तेमाटे जेने जे संनव होय ते मानवो त था, संनव सर्व न मानशेके० सघलो ए संनव नही माने, वींटाशे तेह आठेके ते यावे कर्मे वींटाशे, एटले घणो संसार रजनशे. तथा वली एहज संनव देखाडे जे.
पडिकमणादिक कम नहीं ॥ पाठे सप्तम अंगेरे ॥पढम अणु
गयी प्रकरणे ॥ सर्व कह्यो विधि रंगेरे ॥शा० ॥ २३ ॥ अर्थः-पडिकमणादिक क्रम के पडिकमणादिकनो अनुक्रम. ते पाते सप्तम अं गे नही के० नपासक दशांगमां पाठ नथी. एटले ए नाव जे साधुने पडिकमणा नो अनुक्रमतो थोडोएक श्री उत्तराध्ययने सामाचारी अध्ययनमा कह्यो , पण
-
-
-

Page #63

वीरस्तुतिरूप दुंडीनुं स्तवन.
श्रावकने तो सातमा अंगमां बाणंदादिकने कांइए बताव्यो नही; तेवारे श्राविक, प डिकमणादिक कोण सूत्र उपर करे? तेमाटे ए नगुरांने उत्तर देवानुं ठेकाणुं नथी. इहां शिष्य पूज्यूं के हे स्वामिन् ,तेवारे श्रावक क्याथी करे ? तेहने करुणाए पानो जवाब कहेले. पढमअणुगथी के प्रथमानुयोग जे दृष्टिवादना चोथा नेदनो प्रथम नेद, तेहमां थकी प्रकरणमा पूर्वाचार्ये सर्व विधि कह्यो जे. रंगेके पर न पकारने रंगे कह्यो . यतः श्रीसमवायांगसूत्रे ॥ सेकिंतं अणुगो अणुगे ऽविहे पन्नते तंजहा, मूल ॥ पढमापुगेय गंमियाणुगेय ॥ इत्यादि. अर्थः-बारमा ह ष्टिवादना नेद पांचवे. एक परिकर्म, बीजो सूत्र, त्रीजो पूर्वानुगत, चोथो अनुयो ग, अने पांचमो चलिका-तेमां चोथो अनुयोग ते विहे पन्नते के० ते बे प्रकारे बे. तेमां मूल प्रथमानुयोगमा घणी वातो सूत्रकारे लखी बे, पण ते कहेतां ग्रंथ वधे माटे नथी कहेता. इति गाथार्थ ॥ २३ ॥
हवे कोश्क कहेशे जे प्रदेशी प्रमुखना अधिकारमा विशेष वात कां न कही? तेने उत्तर करे जे ए सिमांतनी शैलीजले; ते उपर गाथा कहे. किदां एक एक देशज ग्रदे॥किदां एक ग्रहे ते अशेषोरे॥किदां एक क्रम नतक्रम ग्रहे॥ए श्रुतशैली विशेषोरे ॥ शा० ॥ २४ ॥
अर्थः-किहां एक एक देशज ग्रहे के कोश्क स्थानके तो वस्तुनो देशज एक ग्रहे, जेम श्री जगवतीसूत्रमध्ये रथ मुसल संग्राम तथा महा शिलाकंटक संग्रा म कह्यो, तेम, किहां एक ग्रहे ते अशेषो के कोइक स्थानके समस्त ग्रहे, जेम निरयावलीमध्ये एहज संग्राम विस्तारे कह्या . किहां एक क्रम के कोक स्थानकनेविषे अनुक्रमे कहे. जेम पन्नवणा प्रमुखनेविषे धर्मास्तिकायादिक अनुक मे कह्या जे. उतक्रम ग्रहे के कोइक स्थानके पश्चानु पूर्वीए ग्रहे. जेम कल्पस
नेविषे वीरस्वामिथकी षनदेवजी लगे अधिकार कह्यो. ए श्रुतशैली विशेषो के ए सिहांतनी शैली विशेष. यतः॥ कबदेसग्गहणं कब धिप्पंतिनिरवसेसा ३ नक्कम वश्कमाइ सहाववस निरुत्ताई॥१॥ इति कल्पनाये सुगमा ॥ ए वातो नजरमा राखे तो सूत्रनो खरो अर्थ थाय. ते देश प्रमुख सूत्रे ग्रह्या होय ते संपूर्ण तो नियुक्ति टीका प्रमुखमां पामीए.इति गाथार्थ. ॥ २४ ॥ हवे उपसंहार करे.
शासननी जे प्रनावना ॥ते समकितनो आचारोरे ॥ श्री जि नपूजाए जे करे॥ते लदे सुजश नंमारोरे॥शा० ॥ २५ ॥

Page #64

६३२
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
0
0
0
०
अर्थः- शासननी के० जिनशासननी, जे प्रभावना के० शासन नजनुं देखाड कुं; जे देखी लोक प्रशंसा करे, ते समकितनो याचारो के० ते सम कितनो याचा र. यतः ॥ श्रीउत्तराध्ययन यावीशमे अध्ययने बे ॥ निस्संकिय निक्कंखिय निचिति गिठा मूढ दिघीय नववूह थिरी करणे, वन पजाव णे ॥ अर्थः- निस्संकियके । देशी सर्वथी शंका न करवी. १ निक्कखियके० अन्यदर्शननी वांचा न करवी. निवि तिगिता के० फलनो संदेह न राखवो. अथवा मल मलीन गात्रदेखीने साधुनी डुगंा न करवी. ३ अमूढदिनीय के० कुदर्शनीना विद्या चमत्कार देखे तोपल जिनशासन रूडुं जाणे. पण मतिमूढ न थाय ४ ए चारे श्रद्धारूप अंतरयाचार a. हवे बाह्य क्रियारूप चार याचार कहे. नववूहके प्रशंसा करीने गुणवंत ना ते ते गुणनुं वधावुं. ५ थिरीकरण के धर्मानुष्ठानमां सीदाताने थिर करवा ६ वात्सल्यं के० साधर्मिकोने जातप्रमुखे उचित प्रतिपत्तिनुं करवुं. 9 पजाव पाके जेथकी जिनशासननी उन्नति थाय. एवी चेष्टाएं वर्त्ततुं. ८ तेमाटे प्रजाव ना ते सम कितनो खामो श्राचारबे. ते श्री जिनपूजाए जे करे के० श्रीजिनेश्वरनी पूजाए जे प्राणी शासननी उन्नति करे, ते लहे सुजश नंमारो के ते प्राणी पू जा करीने शासननी प्रजावनानो करणहार नलो जरानो नंमार पामे. एटले पूजा तीर्थ यात्रा, संघ काढवे शासननी प्रभावना थायबे एम देखाड्युं तथा जश एवं पोतानु नाम पण कविए सूचव्युं इति पंचविंशतमी गाथार्थ ॥ २५ ॥ एम त्रीजो ढाल संपूर्ण ययो. ग्रंथाग्रंथ ५१३ र १ व सर्व ग्रंथाग्रंथ मलीने १५२४ अक्षर - १० हवे चोथो ढाल कहे. तेहने पूर्व ढालसाथे ए संबंध बे, जे त्रीजा दालमां पूजानो अधिकार को हवे ते कुमति, पूजामां हिंसा माने बे; तेहने जवाब देवा चोथो ढाल कहे. ए संबंधे खाव्यो चोथो ढाल तेहनी ए प्रथम गाथा कहेले. ॥ ढाल चोथो | जांजरिया मुनिवर धन धन तम अवतार ए देशी ॥ कोई कहे जिन पूजतांजी ॥ जे पटकाय आरंभ ॥ ते केम श्रावक आचरे जी ॥ समकितमां थिरथंन ॥ सुख दायक तोरी आणा मुज सुप्रमाण ॥ टेक ॥ १ ॥
०
अर्थ :- कोई कहे जिन पूजतांके० कोइक तो ढूंढीच्या एम कहेबे जे परमेश्वरनी पूजा करतां थकां जे पटकाय खारंन के० व कायनी जे हिंसा थाय बे, तेके० ते पूजा, केम श्रावक याचरेके० श्रावक केमकरे ? समकितमां थिरथंनके० समकित

Page #65

वीरस्तुतिरूप ढुंडिनुं स्तवन. दृढ ले ते श्रावक कायनी हिंसानो हेतु जे जिनपूजा ते, धर्मवास्ते केम करे? इति प्रथम गाथार्थ. सुखदायकके हे सुखदायक, सुखना देणहार, तोरीयाणाके तमा री आझा ते, मुज सुप्रमाणके ० महारे प्रमाण जे. अथवा प्रचुजीनी स्तवना तो करेज ने माटे प्रनुजीने कहे जे जे सुखदाइ जे तमारी आझा ते, मारे प्रमाण ने. एटले ए नाव जे तमारी आज्ञा ते प्रमाण, पण कुयुक्ति करवी ते प्रमाण नथी.
हवे उत्तर वाले . तेहने कहीए जतना नक्ति ॥ किरियामां नहीं दोष ॥ पडिकमणे मुनिदान विदारे ॥ नहींतो होय तस पोष ॥सु० ॥२॥
अर्थः- तेहने कहीए के जे पूजामां हिंसा बतावे जे तेहने कहीए, युं क हीए? ते कहे . जतना नक्ति के एक जतना, बीजी नक्ति, किरियामांकन जे क्रियामां होय एटले जे क्रियामां जतना तथा नक्ति होय; नहि दोष के ते क्रियामां दोष नथी. तथा कदाचित् तेहमां पण हिंसा कहीने दोष देखाडीए तो पडिकमणे के० पडिकमणामां, मुनिदान के मुनिने दान देतां, विहारे के मुनि ने विहार करतां, नहींतो के जतना नक्तिए पण करतां दोष कहीए तो; होय तस पोष के ० ते प्रतिक्रमण प्रमुखमां पण हिंसानी पुष्टि थाशे. एटले ए नाव जे, प्रतिक्रमण करतां उन बेस करतां वायुकाय हणाय, मुनि दानमां पण नन्ही बाफ नीकले. तथा दान देवा नठतां पण जीवघात थाय, वली मुनिने विहार क रतां पण पृथ्वी, पाणी वायु, वनस्पति वली त्रस बख्यिादिकनो पण घात थाय; ते माटे ए पण न करवा; एम कहे, पडशे. तेमाटेजतनानक्तिए क्रियामां दोष नथी.
हवे ते उपर इष्टांत देखाडेले. सादमी वबल पस्किय पोसह ॥ नगवअंग प्रसिद॥ घर निर्वाद चरण लिए तेदनां ॥झातामांदे हरि कीध ॥सु ॥३॥ अर्थः-साहमी वचलके साधर्मिकनां वात्सल्य कस्वां, तथा परिकय पोसह के पारकीनो पोसो कस्यो ए अर्थे सूचव्यो. एहवो शंख पुष्कलीनो अधिकार न गव अंग प्रसिभके० श्री जगवतीसूत्रमा प्रसिमले तथाच तत्पातः॥तएणं से सं खे समणोवासए एवंवयासी तुम्हेणं देवाणुप्पिया विनलं असणं पाणं खाइमं सामं नवरकडावेह तएणं अम्हे विउलं असण पाण खाश्मसाइमं आसाएमाणा विसाए

Page #66

६३४
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
माणा परिनाएमाणा परिचुंजेमाणा परिकयं पोसहं पडिजागरमाणा विहरिस्सामि॥ इति जगवतीसूत्रे शतक बारमे नद्देशे पहेले ॥ अर्थः तएणंके० सावजीनगरीने बाहेर वीरस्वामि समोसस्या; त्यां शंख श्रावक प्रमुख घणा श्रावक, देशना सांन जलीने पाबा घरजणी आवे छे तेवारे, से संखेके ० ते शंख श्रावक, समणोवासए के बीजा श्रमणोपासकोने, एवंवयासीके छ एम कहेडे. तुम्हेणं देवाणुप्पिया के हे देवाणुप्रिय, तमे, विन के विपुल अशनादिक, उवरकडावेहके रंधावो. तएणंअम्हेके ० तेवारे आपण,
विल असण इत्यादिक सुगम . तेहने आस्वाद न करतां थकां थोडं खावू, घणुं तजवू; ते आस्वाद कहीए, शेलडीनी पेरे, तथा विसाएमाणाके विशेषे स्वाद करतां खजूर प्रमुखनी पेरे घणु खातां थोडं काढी नाखतां, परिनाएमाणाके अन्योन्य देतां, परिचुंजेमाणाके ० अन्नादिकनी पेरे सर्व वावरतां पारखीसंबंधी पोसह पडिजागरमाणाके पालता थका, विहरिस्तामि के विचर'. इति. एम ठराव करीने पले वधते परिणामे घेर जऽ शंखेतो निरा हार पोसह कस्यो. ते सुदरकुजागरिका एम जगवते वखाण्यो. तेमाटे बीजा श्रा | वकना पस्किय पोसह वखोड्या न कहीए. जेम धना अगारनो तप वखाण्यो एटले बीजा अणगारनो तप वखोडयो न कहीए. जिनशासनमां सर्व करणी शक्ति प्रमाणे लेखेने ते माटे ए साहमिवहल करतां हिंसा तमारे लेखे थइजोइए; पण जतना तथा नक्ति होय त्यां दोष न लागे एम मानीए तो सूत्रमा समु लागे. तथा वती घरनिर्वाह चरण लिए तेहनांके जे चारित्र लीए तेना घरनो निर्वाह. हरि कीधके ० कम करयोने. ते ज्ञातामांहेके० झाता सूत्रमध्ये कह्युले. ते हिंसा, कृमने केम | नही लागे? यहीयां तो जतना पण नथी, तथाच झातासूत्रं ॥ तएणं से काहे वासुदे
वे थावच्चा पुत्तेणं एवं वुत्तेसमाणे कोमंबियपुरिसे सद्दावेश्त्ता वेश्त्ता एवं वयासी गबहणं देवाणुप्पिया वारवश्ए नयरीए सिंघाड गति गजावपहेसुदविखंधवरगयामहयामहया सदेणं नग्घोसेमाणानग्योसणं करेह एवं खलु देवाणुप्पिया थावसापुत्ते संसार जबच्चि गो नीएजम्म मरणाणं वश्यरहणं अरिहनेमिस्स अंतिए मुंभे नवित्ता पवइत्तएतं नोखलु देवाणुप्पिया रायावा जुवरायावा देवीवा कुमारोवा ईसरोवा तलवरेवाकोमंबि य सेहिसेगाव सबवाहेवा थावच्चापुत्तं पश्यंतमः पवयति तस्सणं कन्हे वासुदेवे अ गुजाण पन्जानरस्सा वियसेमित्तणाइ जोगखेमं वट्टमाण पडिवहात्ति घोसणं घोसे | ह जाव घोसेत्ति तएणं थावञ्चापुत्तस्स अणुराएणं पुरिससहस्सं शिरकमणानिमुहं एहायं सवालंकार विनूसियं पत्तेयं पत्तेयं पुरिससहस्तवाहिणी सुसिबियासु उरूढं समा

Page #67

वोरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
कण्हेवासुदेवे पुरिस्स सहावेत्ता एवंवया जाव यरहाउ रिह
१०
मित्ताइ परिमं यावच्चापुत्तस्स अंतियं पाउञ्जयं तरणं सहस्समं तियं पानझमाणं पास को बियपुरिसे सहावे सी जहा मेहस्स रिकमणानिसे तहेव सेयापीएहि एहावे मिस्स बत्तात्तं मागार पमागं पासे विकाहरचारणे जाव पासित्ता सीयान पञ्चारुह तरणं कन्देवासुदेवे यावच्चापुतं पुरन कानं जेणेव अरहा परिनेमि तंव ॥ इति ज्ञाता सूत्रे अध्ययन पांचमे || यस्यार्थः तएवं से कन्देवासु देवे तेवारे ते वासुदेव, थावच्चापुत्ते एवं वुत्तेसमाोके० यावच्चापुत्रे एम कथके एटले मने यावच्चापुत्रे कयुं; जे मरणथी रखवालो तो हुं एम कहे ahara पुरिसे सहावेइके ० कौटुंबिक पुरुषने बोलावे. बोलावीने एवंवयासी के० एम कहे. गहणं देवाप्पियाके हे देवानुप्रिय, जाउ. वारवइएनयरी एके० द्वारकांनगरीने विषे, सिंघाडगति गजाव पहेसुके० सींगोडाने प्राकारे मार्ग, एम त्रिक चोक मार्ग. यावत् राजपंथने विषे, हबिखंधवरगयाके० हाथीना स्कंधने विषे बेसीने, महया सांके० मोटे शब्देकरी, घोसमालाके० घोसणी करतां, घोस कहके उद्घोषणा करो एटले लोकने एम जणावो. एवं खजुदेवाणुप्पि याके हे देवानुप्रियो, एवीरीते यावच्चापुते स्संसार ननचिगोके० यावच्चापुत्र संसारना नयथी उद्वेग पाम्यावे. जीए जम्म मरणाके० जन्म मरणथी बीही न्यावे. व अरहणं रिहने मिस्स अंतिएके० यरिष्टनेमि अरिहंतने पासे, इ
०
0
d. मुं नवित्ता पचइत्तएके० मुंग थइने प्रवर्का लेवाने, तंनो खलु देवाशुप्पिया के० हे देवानुप्रिय, जे कोइ रायावा जुवरायाके राजा अथवा युवराज, देवीवा के० राणीप्रमुख, कुमारोवाके० कुमार, ईसरोवाके० ईश्वर, तलवरेवाके० कोट को बिके० कुटुंबना स्वामि, सेठी सेणावइके० शेठ सेनापति, सबवाहेवा के ० ० सार्थवाह, थावच्चापुत्तं पवयं तमणुपवयतिके० यावच्चापुत्र दीक्षा जेताने प वाडे दीक्षा लीए, एटले यावच्चापुत्र साथै दीक्षा लीए, तरसणं कन्हेवासुदेवे य जाइके ० तेहने कृष्णवासुदेव श्राज्ञा यापेढे पछाके० ते राजा, दीक्षा ली
वाल,
0
के पढवाडे, या रस्साविय के खातुर जे धनादिकने नावे दुःखी हो, सेके ० तेहना मिलाइके मित्र ज्ञाति एटले पोतासंबंधी परिजनने, जोग खंमं वट्टमाए के० योग देम वर्तमान वहेशे एटले जेहनीपासे नही होय तेहने यापशे; ते योग कहीए; खने जेहनी पासे हशे तेहने पालशे तेहने देम कहीए, ते योग तथा देम' वर्तमानकाले जेम घटशे तेम राजा कृष्म करो. एटले ए नाव जे जे

६३५

Page #68

६३६
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. कोइ थावच्चापुत्रसाथे दीदा ले तेहने पवाडे तेना घरना निर्वाहनी चिंता क म करशे-ते अटकावे कोइ रहेशो नही. इतिनाव. घोसणं घोसेहके घोषणाकरो. जावघोसेश्के ते कौटंबिक पुरुष तेमज उद्घोषणा करे. तएणं थावच्चापुत्तस्स अपुराएणंके० थावच्चापुत्रने रागे, पुरिससहस्संके एक हजार पुरुषे, णिरकमणा निमुहेके दीक्षा लेवा सन्मुख थया. पहायंके० स्नानप्रमुख करी, सबालंकार विन सियंके सर्व अलंकारे शोनित थ, पत्तेयं पत्तेयंके प्रत्येके निन्न जिन्न, पुरिस्सह स्त वाहिणीसु सिबियासुके० हजार पुरुष उपाडे एवी शिबिकाने विषे, उरूढं स माणंके बेठा थकां, मित्तणा परिवूझके मित्र ज्ञाते परिवस्या, थावच्चापुत्तस्स अं तियं पाउनयंके थावच्चापुत्रने समीपे प्रगट थाय एटले थावचा पुत्रने पासे यावे. तएणं कन्हेवासुदेवे पुरिस सहस्समंतियं पानप्लवमाणं पासश्के ते कम वासुदेव, हजारे पुरुष थाव्या देखे. कोमंबिय पुरिसे सहावेइके० कौटंबिकपुरुष ने बोलावे. बोलावीने. एवंवयासीके० एम कहे. जहामेहस्स णिरकमणानिसेन के जेम मेघकुमारनो निःक्रमणानिषेक ते दीक्षा लेवानो अनिषेक कयो: तहे वके० तेमज, सेयापीएहिंके ० श्वेत पीला एटले कनक रूपाने कलशेकरी, पहावे तिके नवरावे, जाव अरहन अरिहनेमिस्स बत्ताश्वतं पडागाइ पडागं पासके० अहीयां यावत् परिहा अरिष्टनेमिना बत्राति बत्र पताका देखे, विजाहर चारणे जाव पासित्ताक० विद्याधर चारण जूनक देवता आकाश थकी उतरता देखीने सीयाउपचारुहश्के शिबिका थकी उतरे. तएणं काहे वासुदेवे के तेवारे कम वासुदेव, थावच्चापुत्तं पुरकाऊंके थावच्चा पुत्रने बागले करीने, जेणेव घरहाथ रिहनेमिके ज्यां अरिहा थरिष्टनेमि; सवंतचेवके बाकी सर्व मेघ कुमारनी परे कहे. अहीयां कम महाराजे लोकनां घर निर्वाह कस्यां; तेमां हिंसा लागे के नही? ते विचारजो. इतितृतीय गाथार्थ ॥ ३ ॥
कुणिक राय नदायन कीधां ॥ वंदन मह सुविवेक ॥ सहाया कय वलि कम्मा कहिया ॥ तुंगीय श्राच अनेक ॥सु०॥४॥
अर्थः- वली कुणिकराय के० कुणिकराजाए, वंदनमह के घणे बाबरे वांदवाना महोचव कस्या. एटले प्रचुजीने सामश्यां कस्वां, ते श्री उववाश्सूत्रमा विस्तार घणो ले: ते जखतां ग्रंथ घणो वधे माटे लखता नथी. वली नदायन के उदाइ राजाए पण सामश्यां कस्यां. ते श्री जगवतीसूत्रमा शतक तेरमे नहे

Page #69

वीरस्तुतिरूप ढुंडीन स्तवन.
६३७
शे के अधिकार बे. तथाच तत्पातः ॥ तएणं नदायणे राया इमीसे कहाए ल ६ समणे हतुक कोमंबियपुरिसे सदावेति सदावेतित्ता एवंवयासी खिप्पामेव नो देवाणुप्पिया वीत नयं नगरं मख्तिर बाहिरियं जहा कोणी नववाईए जावपळू वासे३ ॥ अस्यार्थः तएणं उदायरायाके तेवारे नदाइराजाए, ३ मीसे कहाए लइके समाणे के वीरस्वामिने आव्यानी कथा पामे थके, हन्तु छके हर्ष पामे. संतोष पामे. कोमंबिक पुरिसे सदावेश्के कौटंबिकपुरुषने बो लावे. बोलावीने, एवं वयासी के एम कहे. खिप्पामेव नो देवाणुप्पियाके नो देवानुप्रिय, शीघ्र-वीतनयं नयर मर्शितर वाहिरियंके० ए वीतनयनगर, मध्ये त था बाहेर शणागारो. इत्यादिक. जहा कोणि नववाईए के जेम कुणिक राजा, उववाइ सूत्रमा कह्या तेम कहे. जाव पशुवासे के० यावत् प्रनुजीनी सेवा करे. एम कूणिकने, उदाश्ने, सामईयामां हिंसा लागे के नही? ते विचारजो. तथा एहाया कय बलिकम्माके कस्यांई बलिकमें पूजाकर्म जेणे एहवा तुंगीय श्राम अनेक के तुंगीया नगरीना अनेक श्रावक वरवाण्या . ते नगवतीसूत्रना शतक बीजे उद्देशे पांचमे बे; ते श्रावक पूजा करे ते अरिहंत विना बीजा कोण देव | नी करे ? ते विचारजो जी. तथा बलिकर्म ते पूजाज बे. शामाटे जे ज्ञातासूत्र मध्ये॥ तएणं मनी विदेह वर रायकन्ना एहाया जाव पायचित्ता सवालकार विनसिया बद दिखुजाहिं जाव परिखित्ता ॥ यहिंयां बे वार सरखो पाठ : ते माटे म निए कय बलिकम्मा के बे वार देव पूजा करी. अप्पणो पडिमं कारे के ० पो तानी प्रतिमा जरावी. वली नित्य आहार कवल मूक्यो. तेहमां पण जीवनी न त्पत्ति थाय. पण ते हिंसामां नही. वली यतिना पडिकमणसूत्रमाहे ॥ मंमि पा दुडिआए वलि पादुडियाए ॥ ए पाने. मंमिपादडियाए के नीवारीने माटे ढां कणीमांहे धान घाव्युं ते लेवू नही. बलिपाडियाए के 0 नैवेद्यनुं धान वहोर, नही. अजाणतां वहोरी खा, तो ॥ मिजामि उक्कम ॥ वली नाममाला मध्ये-पू जार्हणा सपर्यार्चा उपहार बलोसमौ ॥ एम महा निशीथ आवश्यक नियुक्ति मध्ये पण बलि ते नैवेद्य ने. वास्तुक शास्त्रने विषे पण तथा ज्योतिषशास्त्रे घर दे वतानी पूजा करीने नूतने बलि देने पेस कह्यु . यतः॥ गृह प्रवेशं सुविनीत वेषः सौम्यायने वासर पूर्वनागे कुर्यादिधायालय देवताची कल्याणन नूतबतिकि यांच ॥ १ ॥ एम अनेक गमे बलि शब्दे नैवेद्य पूजा दे. इति तूर्य गाथार्थ ॥ ४॥
हवे ए क्रिया ते समकितनी करणीने ते कहेले.

Page #70

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
समकित संबरनी ते किरिया । तेम जिनपूजा उदार ॥ हिंसा होय तो रथ दंगमां ॥ कदे नही तेह विचार ॥ सु० ॥ ५ ॥
अर्थः- समकित संबरनी ते किरियाके० ए समकित नामे संबर, तेहनी क्रिया बे. जे माटे श्रीगणांगनेविषे ठाणे पांचमे कह्युं बे ॥ पंचसंवरदारा पन्नत्ता तंजहा सम्म तं विरई २ अपमादोर कसायया । प्रयोगया ५ इत्यर्थः पंचसंबरं द्वार कवावे. समकित ते संवर कहीए. एम विरति तथा अप्रमादीपणु तथा कसायीपणु त या प्रयोगीपणु. तेहमां साहमीवच्चल तथा घर निर्वाह चारित्र जीए तेहनां, तथा सामैयां कस्यां. ए सर्व समकित संबरनी करणीबे. तेम जिनपूजा उदारके ० उदारपणे जिनपूजा करवी; ते पण समकित संवरनी करणी. एहमां हिंसा नथी. एहम एम पण कवाणुं जे समकिती देवताने ते समकित संबरना धणी बे. तेहने अधर्मी के कहीए ? तथा देवतानी करणी अधर्ममां कहीए तो देवता, तीर्थकरने, साधु ने श्रावकने कोइक परीसह करे, कोइक सेवा करे, ते बेचने फल केवां होय ? वली कोइक शिष्य देवता थयो होय ते गुरुने चारित्रयी पडि वाई देखीने गुरुने ठेकाणे खाणे तेहने अधर्मी केम कहीए ? तथा गुरुए काल कस्यो होय ते तमारे मते देवता थयो न जोइए. शामाटे जे देवतामां बे जातीबे सम किती तथा मिय्यावी. तेमां जो समकित थाय तो सूरियाजनीपरे जिनप्रतिमा पूजे;
मिथ्यात्व कहेतां तमारी जीन चाले नही. मनुष्य पण थाय नहीं. शामाटे जे तमे तमारा गुरुने चारित्रिया मानोबो; ते मरीने मनुष्य याय नही. सिद्धिप पंचमकाल माहे हमणां वरे नही. माटे अमने संदेहबे जे, तमारा गुरु मरीने केइ गतिए जाय ? बजी तमारा गुरुए काज कस्यो तेहने तमे केम वंदना करोबो ? ते समजावजो. ते माटे देवताने अधर्मी न कहेवाय. वली उत्तराध्ययने हरिकेशी अणगारनुं जदे वैयावञ्च कस्युं, ब्राह्मणोने लोहि वमता कया; तेहने हिंसा दो प लाग्यो के नही ? तथा सूत्रकारे तो वैयावच्च कही बोलाव्यं । जस्कादु वेया प डियं करेति ॥ इति पाठात्. ते वैयावच्चना करणहारने अधर्मी केम कहेवाय ? तथा वली ज्ञातामहे पोटिलाए तेतली पुत्र समजाव्यो. तथा वजी सौधर्मे नगवंतने अवग्रह याज्ञाकरी, ते धर्म कहीए के अधर्म कहीए ? वली लोकांतिक देव, प्रभुजीने प्रतिबोधावे ते धर्ममां केम गलाय? इत्यादि शुं शुं जखीए ? ए प्रसंगे सयुं. हवे वली पूजामांहे हिंसा कहेबे, तेहने पूढीए जे ज्ञातासूत्रमध्ये सुबुद्धिप्रधा
६३८

Page #71

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६३ए न, राजाने प्रतिबोधवा निमित्ते खाइनुं पाणी लाव्या; ते हिंसाथ के नही? ते विचारजो. तथा जंबूदीप पन्नतीमांहे प्रचुजीनो जन्मानिषेक वर्णव्यो; ते तो समु इसरखा पाणीना प्रवाह चाल्या; तेहमां पृथ्वी, पाणी, तेल, वान, वनस्पती, त्र सकायमां केश काय नगरी हशे? तो पण परमेश्वरनो जन्मानिषेक ते हिंसा न कहेवाय. नक्तिप्रबल माटे. तेम पूजामां पण हिंसा न गणवी. एटलाज माटे प्रमव्याकरणमध्ये दयानां नाम कह्यांडे. तेहमां पूजाप्रमुखना नाम कह्याने. ते पूजा ते दया कही; पण हिंसाना नाममां पूजा नथी. इत्यादिक घणी चर्चा जे. केटली लखाय? आत्मार्थी होतो मध्यस्थ थाने जोज्यो. हिंसा होय तोके जिनपूजामां हिंसा होय तो, अर्थ दंममां कहे नही तेह विचारके श्री सूयग डांगसूत्रना बीजा श्रुतस्कंधना बीजा अध्ययनमा तेर क्रिया चाली तेमां प्रथम थ छादं के अर्थे, प्रयोजने हिंसा करे ते अर्थदंग कहीए. जो पूजा करतां हिंसा होय तो अर्थदंझमां पूजा कहे नही. अने न कही तेवारे जाणीए बैए जे पूजा मां हिंसा नथी. इति पंचम गाथार्थ ॥ ५॥
हवे कोकना मनमा एम आवे जे अर्थदंममा पूजानो अधिकार नथी याव्यो माटे नथी कह्यो. तेहने उत्तर दिए डे.
नाग नूत जहादिक देते ॥ पूजा हिंसा नत्त ॥सूगडां
गमा नवि जिन देते॥ बोले जे होए जुत्त॥सु० ॥६॥ अर्थः-नाग नूत जहादिक हेतेके नागने हेते नूतने देते,जदने देते,पूजा हिंसा नुत्त के पूजा ते हिंसा कहीले. सूगडांगमां के सूगडांगमध्ये, नवि जिन हेते के जिनेश्वरने हेते पूजा ते नथी कही. एटले ए नावजे ते सूगडांगमध्ये अर्थदंझमां नागादिकनी प्रजा ते हिंसामा गणी: पण जिननी प्रजा नथी गणी, ते माटे पू जानो अधिकार कह्यो. अने जिनपूजा शे न कही? ते कहे-बोले जे होए जुत्तके सूत्रमा जे जुक्त होय तेहज बोले, अयुक्ति न बोले. तथा उलटा सिमांतमा चैत्य महोत्सव चाल्याने ॥ चेश्यमहेराश्वा ॥ इत्यादिक श्राचारांग प्रथम श्रुतस्कंध प्र थमाध्ययन प्रथम नद्देशेले. एम जमाली प्रमुखने अधिकारे एवा नाम नाम पाउले. देहेरां पण उववाइसूत्रमध्ये चंपानगरी वर्णववाने अधिकारे पाडे पाडे कह्यांडे, बने से ठामे नगरी-नो वर्णव नववाइसूत्रने नलाव्यो. तेवारे सर्व नरगमध्ये पाडे पाडे चैत्य तरयांज. इत्यादिक घणो विचारले. केटलो लखाय? ॥ ६ ॥
-

Page #72

६४०
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. हवे कुमति कहेले, पूजामां हिंसा माटे ज्यां हिंसा होय त्यां जिनेश्वरना आ झा केम होय? ते उपर गाथा कहे . ज्यां हिंसा तिहां नही जिनआणा ॥ तो केम साधु विदार ॥ क
र्मबंध नहीं जयणा नावे ॥ एबे शुन व्यवहार ॥ सु० ॥ ७॥ अर्थः कुमति बोले के, ज्यां हिंसा के ज्यां हिंसा होय, तिहां नही जिना णा के ० त्यां प्रनुयाणा न होय. तेनो नत्तर करेजे. तो केम साधुविहार के तो मुनिने विहारनी घाझा परमेश्वरे केम करी? वली विहार करतां नदीमां ॥ ए गं पायं जले किच्चा ॥ एगं पायं थले किच्चा ॥ एहवा पाठ आचारांगे तथा कल्प सूत्रे केम कह्या ? वनी नदी उतरतां सूर्य अस्तंगत थाय तो पाणीमांने पाणीमां चारे पहोर साधु नना रहे. एम दशाश्रुतस्कंधमां केम आझा करी? वली वरसाद वरसतां पण वहोरवा जवाना अधिकार कल्पसूत्रनी सामाचारीमा केम कह्या? वली वरसाद वरसतां एक साधु अने एक साध्वी, ए एकांते वृदादिक ठामे नेलां थायतो उनां न रहे; वरसतामां पण चाल्यां जाय. ए आझा केम कीधी? वली ऋषनदत्त प्रमुख प्रनुने वांदवा गया. तिहां-धम्मियं जाणपवरं ॥ एम कर्तुं ते रथ ने धर्मयान केम कह्यु ? ए रथ, मार्गमध्ये शी दया पालशे? तथा धर्मयान अने पापयान ए बे प्रकार जुदा पण दीसे ले.माटे पापयान कां न कह्यु! वली श्रावक आणंदा | दिकने नपासगदशांगमध्ये व्रत नचराव्यां:तेवारेप्रथम व्रतमां"बारणे ढोर होय तो तेह ने नातपाणीनो विबेद करे तो अतीचार लागे.ए अतीचार जाणवा पण याचरवा नही." एम ाझा केम कीधी? तथा वली याचारांगमा कयुं जे वहोस्युं तृण गह स्थ पाबु न लेतो पोते वावरे; सानोगिकने वहेंची आपे. ते लुण वावरतां विरा धना केटली थाय? पण एटली विराधना करतो आराधक कहो. ज्यां हिंसा त्यां याझा नही. एम कही तेवारे सघलां ए सूत्र देखाड्यां. तेहथी बीजां पण घणां जे. केटलाक लखाय ? ते सघलाए व्यर्थ थाय: ते माटे ते ते ठेकाणे हिंसापण जे; अने आज्ञा पण करी. ए विचारजो.
हवे शिष्य पूजे जे “ हिंसा पण वे अने अाझा पण बे; तेवारे ए केम मे लवीए." हवे नपकार करवा शीखवेने. सांजल, नाइ. कर्मबंध नही जयणा ना वे के जतनानावे कर्म बंध नथी. एटले ए नाव जे, जतनाए जे जिनशासन | नी करणी करी तेहमां यद्यपि हिंसा होय तो पण कर्मबंध न थाय. इति नाव.

Page #73

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६४१
एले गुन व्यवहार के एहज नलो व्यवहार ले. इति सप्तमी गाथार्थ.॥ ७ ॥
हवे कोइ कहे जे, “पूजामां हिंसा तो थाय, तेहनो बंधपण प्रथम थाय जे.” एम कहेले तेहने कोइक वचमां उत्तर वाले.
प्रथम बंध ने पनी निर्जरा ॥ कूपतणोरे दित ॥ कही कोइ जोडे बुध नाषे ॥ नाव ते शुचि जल तंत ॥ सु॥७॥
अर्थः-प्रथम बंध ने पनी निर्कराके प्रथम फूल, जल, न्हावं, धूप, दीपे जीव हीसाए बंध थाय: पली नावना स्तवनाए आल्हादताए निर्जरा थायवे. कूपत गोरे दितके कूधाने दृष्टांते. जेम कूवो खोदे तेवारे ते माटी प्रमुखे मेलो थाय. मजूरी करतां तरसपण लागे, थाक पण चढे. पनी पाणी आवे तेवारे मेल जाय, तरस नागे, थाक पण उतरे, बोजा लोक पण पाणी पीए तेमाटे ए दृष्टांते प्रथम बंध थाय; पड़ी निङरा थाय. यतः आवश्यकनियुक्तौ ॥ अकसिण पवत्तगाणं, विर या विरियाण एस खलुजुत्तो॥ संसार पयणु करणे दवबए कूवदितो ॥१॥ व्याख्या. थकसिण पवत्तगाणंके समस्तपणे न प्रवृत्या एहवा, विरया विरियाणके विरता विरतिश्रावक, देशविरति, जे कारण माटे श्रावक देशथी प्रवृत्यावे. सर्वथी तो मुनि प्रवृत्यावे. ते श्रावकने एसके ए, दवइएके व्यस्तव, खलुके ते निश्चय, जुत्तोके० जुक्त घटमानले. एटले श्रावकने व्यस्तव घटमानले. संसार पयः करणेके० संसार पातलो करवाने, कूवदितोके ० कूधानुं दृष्टांत जाणQ. इति उक्तगाथार्थः १ ते कूत्रानुं दृष्टांत कयुं तेरीते, कहीने कोइ जोडेके कोक ए रीते कहीने जोडे. पण तेहने निषेधेले. बुधनाषेके पंमित लोको तो एम कहे. नाव ते शुचिजल के नाव जे अध्यवसाय गुन. ते गुन अध्यवसायरूप पाणीए अगुनबंधरूप मे ले मेलो थतोज नथी. इतिनावः अहींयां शिष्य पू दे जे कूयानुं दृष्टांत केम म लशे ? तेहने उत्तर दीए जे दृष्टांत होय ते देशिक होय, माटे अहींयां बंधरूप मेल,गुन अध्यवसायरूप पाणी. एटली सरखासी लीजीए. हवे एहज वात दृढ करे.
उपादानवशे बंधन कहियुं ॥ तस हिंसा शिर उपचार ॥ पुष्पा दिक आरंतणो एम ॥ होय नावे परिदार ॥ सु० ॥ए॥
अर्थः-नुपादान के यात्मानो अध्यवसाय, तेहने वशे बंधन कहियुं के बंध क ह्यो. एटले जेवो आत्मानो अध्यवसाय थाय तेहवो बंध पडे. यतः॥ जं जं समयं

Page #74

६४श्
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
जीवो याविस्तर जेा जेा नावेण ॥ सो तंमि तंमि समए सुहासुहं बंधए कम्मं ॥ १ ॥ इति उपदेश मालायां ॥ व्याख्याः- जे जे समये जीव, जे जे नावे यावे शमां यावे, ते प्राणी ते ते समये शुभाशुभ कर्म बांधे. इति. तस के० तेहने अध्यवसाय विना जे हिंसा बे ते उपचारेज े. एटले पूजामां फूल पाली प्रमु खनी हिंसा कहेवाय बे, ते उपचारे कहेवायले. जे माटे हिंसाना अध्यवसाय नथी. माटे एहने माथे हिंसा ते उपचारे बे. पुष्पादि प्रारंभतणो के फूल प्रमु खना यरंननो, एम के० ए उपचार प्रकारे, होय नावे परिहार के० अध्यवसा ए परिहार याय. एटले अध्यवसाय विशेषे पुष्पादिकनो यारंन टले; प्रारंभ न लागे. इति नाव. इतिगाथार्थ ॥ ए ॥ वली दृष्टांते करी दृढ करेले.
0
जल तरतां जल ऊपर मुनिने ॥ जेम करुणारे रंग, ॥ पुष्पादिक श्रावकने ते ॥ पूजामांहे चंग ॥ सु० ॥ १० ॥
अर्थः:- जल तरतां के० पाणी तरतां, जल ऊपर मुनिने जेम करुणानो रंग के० जेम मुनिने पाणी उपर दयानोज रंग बे, पण अंश मात्र हिंसानो परिणा मनथी. पुष्पादिक उपर श्रावकने तेम पूजामां के० श्रावकने तेहज रीते ए मुनिनी रोते, पूजामा फूल धूप दीप प्रमुखमां जावं. चंग के० मनोहरश्रावक फूल प्रमुख उपर दया नाव बे, पण हिंसानो परिणाम अंशमा त्र नथी. प्रहीयां जलतरतां कयुं तेहमां एम सूचव्युं जे पाणी उतरे तो खरा, नेपाली तरे पण खरा जे कारण माटे ठगलांग मध्ये पांचमे ठाणे पांचे ग आज्ञा न उलंघे. तेमां साधवी तणाती देखीने तरीने पण साधु काढे. एम श्राज्ञा करीबे. माटे पाणी तरतां एम पाठ कह्यो. इति दशमी गाथार्थ ॥ १० ॥
हवे कुमति कहेबे जे." मिथ्यात्वगुणठाणे पूजा करे तेहने शुं फल थाय वारुं ?" ते उपर दृष्टांत देने देखाडे बे. पात्र दानथी इत्यादि.
पात्र दानथी शुभ विपाक ज्यम || लदे सुबाहुकुमार ॥ पहेले गुणठाणे नक पण | त्यम जिनपूजा नदार ॥ सु० ॥ ११ ॥
अर्थः- पात्र दानथी के० सुपात्रने दान दीधाथी गुन विपाक ज्यम के० जेम न विपाक, लहे के० पामे. सुबाहुकुमार के० श्री विपाकसूत्रमां सुबाहुकुमा र, पहेले गुणठाणे के मिथ्यात्वगुणठाणे हता, जड़क पण के० नक सरल

Page #75

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६४३
स्वनावपणे हता. एटजे ए नाव जे, सुबाहुकुमार, नक हता, मिथ्यात्वगुण ठाणे हता; पण सुपात्रदाने करी पुन्य बंधाणुं, संसार परित्त कस्यो ने शुन विपाक पाया. यम जिनपूजा उदार के० एज रीते मिथ्यात्वी होय खने उदार नक्ति ए जिन पूजा करे शुन विपाक पामे. इति एकादशमी गाथार्थ ॥ ११ ॥
वली कुमति बोल्यो जे " दाननुं फल कयुं पण पूजानुं फल क्यां कह्युं बे? " तेहने उतर करे बे. उपलक्षणथी इत्यादि.
उपलक्षण जेम शीलादिक ॥ तेम जिनपूजा लीध ॥ मनुज
युबंधे ते सुबाहु ॥ तेणे समकित न प्रसिद्ध ॥ सु० ॥ १२ ॥
अर्थः- उपलक्षणथी जेम शीलादिक के० दानना उपलक्षणथी जेम शील त पप्रमुख लीजीए, तेम जिनपूजा लीध के० तेम उपलक्षणथी जिनपूजा लीधी d. धन्यथा महानिशीथसूत्रमां तो प्रगटपणे पूजानां फल कह्यांबे. पण महानि शीयसूत्र, कुमति न माने, माटे उपलक्षण बताव्युं बे. वली कुमति बोल्यो. "सुबाहु कुमार मिथ्यात्व क्या कह्यावे." तेहने उत्तर दीएवे. मनुज व्यायुबंधे ते सुबाहुके ते सुबाहुकुमारे मनुष्यनुं यानषु बांध्युंबे. सम किती होय ते नियमावैमानिकनुं tray बांधे. ते समकित न प्रसिद्ध के० ते कारणे एहने समकित प्रसिद्ध नथी. वली मिथ्यात्व गुणठाणे पुण्यकरणी करतां गुनविपाक पामे ते उपर बीजुं ह टांत कहे. मेघजीव इत्यादि ॥
०
मेघ जीव गज शस अनुकंपा ॥ दान सुबाहु विचार ॥ पदेले गुणगणे पण सुंदर ॥ जेम जिनपूजा प्रकार ॥ सु० ॥ १३ ॥
०
अर्थः- मेघ जीव गज शस अनुकंपा के० मेघकुमार श्रेणिकनो पुत्र, ते पाउले नवे गज हतो. तेणे ससलानी अनुकंपाए पग हेगे न मूक्यो; खने महा वेदना खमी. ते वेला पण तेने मिथ्यात्वहतुं. तेम दान सुबाहु विचारके सुबाहुकुंवरनुं दान तेनो पण विचार करवो. ते पहेले गुणगणे पण सुंदरके० रूड़ा अध्यवसा यवंत हता. तेम जिनपूजा प्रकार के जेम दया कही, दान कयुं, तेम जिनपूजा नो प्रकार पण एम जाणवो. एटले मिथ्यात्वगुणठाणे एवडो गुण करेछे, तो स मकित देशविरति वालाने ए पूजा गुणकारी थाय; एमां पूढवुंज गुं ? सामुं एहथी अधिक गुण करे. इति त्रयोदशमी गाथार्थ ॥ १३ ॥

Page #76

६४४
वीरस्तुतिरूप दुडीनुं स्तवन. हवे एम कहे थके कुमति बोल्यो जे “पूजामां गुण मानोडो तेवारे साधु का न करे? जेहमां गुण होय ते सहुए करे ” एम कहेले तेहने उत्तर वालेले.
दान देव पूजादिक सघलां॥३व्यस्तव कह्यां जेद ॥ अस
दारंनी तस अधिकारी ॥ मांझी रदे जे गेद ॥सु० ॥१४॥ अर्थः-दान देव पूजादिक संघलां इव्यस्तव कह्यां जेह के दान, देव पूजा धादि शब्दथी साहमिवल, प्रनावना, तीर्थ यात्रा, अने रथ यात्रा प्रमुख ले वां. ए सर्व इव्यस्तव कह्यांडे. असदारंनी के० हीणा आरंजना धणी, तस अ धिकारीके० ते इव्यस्तवना अधिकारी. ते असदारंनी केवाले? मामी रहे जे गेहके जेउ घरमांमी रह्याडे; एवाडे. एटले ए नावजे-बारंन बे प्रकारेले. एक सदारंन अने बीजो असदारंन. तेमां दान, देवपूजा, साहमिवाल प्रमुखमां जे आरंज-ते सदारंन कहीए, अने घरबार करावतां तथा बैयां बोकरां परणावतां जे आरंज-ते असदारंन कहीए. जे असदारंजी होय ते सदारंजनो अधिकारी होय. पण निरारंजी मुनिराजने सदारंन पण केम होय ! इति नाव.
हवे ते उपर एक दृष्टांत कहीए बेए-चोमासामा कोइएक गृहस्थ, धर्मशाला मां सामायक करी बेठो. एवामां वरसाद श्राव्यो, तेणे करी ते धर्मशालामां चूवा लाग्युं. तेवामां को लूटो गृहस्थ त्यां श्राव्यो; तेणे चूवास्थानके कुंकुंमामयु. ते कुं हुँ पाणीए नराएं. एवामां ते कुंमामां मारखी पडी ते तडफडेले. हवे ते सामायक वालो गहस्थ, ते माखी काढे के न काढे? जो काढेतो असंख्याता थप्पकायनो घात थायजे, सचित्तनो स्पर्श पण थायले. जो न काढे तो चौरेंडि माखी मरेले थने तेथी दया रहेती नथी. हवे को बीजो लूटो गृहस्थ थावे ते माखीने सुखे काढे. तेवारे गृहस्थ गृहस्थमा, विरति तथा थविरतिमां पण एटलो फेरले तो, पूजा करवामां अने साधु तथा गृहस्थमां फेर केम न होय ? इति गाथार्थ ॥ १४ ॥
सदानमां गुण जाणीजे ॥ असदारंन निवृत्ति ॥ अरमणी कता त्यागे नाषी ॥ एमज प्रदेशी प्रत्ति ॥ सु० ॥ १५॥
अर्थ सदारंनमा गुण जाणीजे के असदारंजमां बेगे होय तेने सदारंनमां गुण जागीए. शो गुण जागीए? ते कहेले. असदारंन निवृत्तिके० असदारंजना त्याग थाय. एटले ज्यांलगी सदारंनमा प्रवृत्ते त्यांलगी असदारंन न करेज. वली

Page #77

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६४५
सदारं मां इव्यमूर्छा उतारें, ते इव्ये सदारंन न सेवे. इति नाव. ते ऊपर, सूत्र साख देखाडे. रमणिकता त्यागेके० यरमलिक न थाजे. ए प्रकारे, नापीके ० कही. प्रदेशी एम प्रवृत्तिके० प्रदेशी राजाने प्रवृत्ति बतावी. एटले ए नाव के, केशीस्वामिए, प्रदेशी राजा धर्म पाम्या तेवारे कयुं के हे राजन्, रमणिक थइने श्ररमलिकम याजे. तेवारे रमलिक याजे एम कत्युंज. इति गाथार्थ ॥ १५ ॥ हवे सूत्रपाठ लखीए बैए. मागं तुमं पएसी पुत्रिं रमणिकेन वित्ता पष्ठा धरमलिये न विकासि ॥ इत्यादि. यस्यार्थः मातुमंके० मत याजेतुं पुत्रिंरमणिकेन वित्ताके ० पूर्वे ने दान देनारो थने पठी, रमणिये नवितासिके हवे धर्मपाम्या पी श्रदाता यश मां. अन्यथा श्रमने अंतराय बंधाय. वली जिनधर्मनी अपना जना थाय. इति. वली प्रागले खालावे प्रदेशीए कयुंने के, हुं पूर्वे रमणिक यइने रमणिक नही यानं. हुं सात हजार गामना चारनाग करीश. एक जाग हाथी घोडा प्रमुख वाहनमां देश, एक नाग कोठारमां नाखीश, एकनाग अंतःपुरने दश, ने एकजाग दानशालाए विपुल चार प्रशनादिक रंघावीने घणा श्रमण, माहण, जि कु, पंथीप्रमुखने यापीश. इत्यादि पाठ तो बे. जो सदारंनमां गुणबे तो. इति ॥ १५ ॥ वजी सूत्रसाखे बीजु दृष्टांत देखाडे.
लिखन शिल्पशत गणित प्रकाश्यां ॥ त्रम प्रजा हित देत ॥ प्रथम राय श्री कृषनजिणंदे || तिहां पण ए संकेत ||सु ॥१६॥
०
0
अर्थः- लिखनके घढार लिपि गणित पढ़ हींयां जोडीए. एटले गणित ते एकं, दर्श, शर्त, सहस्त्रां इत्यादिक. शिल्पशतके सो शिल्प, ए प्रकाइयांके० कह्यां. के० एत्रण लिखनादिक जाणवां. उपलक्षणथी बहोतेर पुरुषकला ? चोसठ स्त्री नीकला, २ सो शिल्पकला ३ प्रजाहित हेतके० प्रजाना हितने कारणे, प्रथमरा यके० प्रथमराजा श्रीकृषन जिनेश्वरे देखाड्यां. त्यांपण ए संकेतके त्यां श्रीकृषन देवने पण एज संकेतले . एटले कृषनदेवजीने पण उन्मार्ग तजीने मार्गे लोक प्रवृत्ते एवोज संकेत. अन्यथा रूपनदेवजी त्रणज्ञानना धणी एम बतावेज केम? इतिनाव . ते 'सूत्रपाठ कहे. ॥ बेहाश्यानं गणिय पहाणार्ज सनणस्य पशवसा पाउ बावन्तरि कला चचसहि महिलागुणे सिप्पसयंच कम्माणं तिन्निविपहियाए नवदिसिइ नवदि सिइत्ता ॥ इति व्याख्या ० लेहाइयाज के ० लिखन यादेदे, गलिय पहाणाउंके० गणि
ס

Page #78

६४६
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
७
०
D
D
तळे प्रधान जेहमां, सनरुय पद्मवसान के शर्कुनरुत बेहेडेले जेने, बावन्तरि कला dhora बहोतेर कला १ चनसहि महिलागुणे के० चोसठ स्त्रीनागुण २ सिप्प सर्वचकम्मा के कर्म जे कृषि वाणिज्यादिक. तेहमां सो शिल्प ३ तिन्निविके० ए त्र, पयाहिया एके० प्रजाना हितने खर्थे, नवस इके देखाडेले. इति. हीयां कोई पूबेजे "ए कलाप्रमुख, प्रभुजी केम देखाडे ? " तेनो उत्तर कहीए बैए. ए कलाप्रमुख उपायेक सुखेाजीविका निर्वाह याय. तेवारे चोरीप्रमुख व्यसनपण न सेवे. ते सांगली शिष्य बोल्यो के " बहु सारुं. ए हेतुए कनादिकनुं देखाडं था; प ए राज्य प्रवृताव केम घटे ?” गुरु कहेते. उत्तमना उपकारने यर्थे, दुष्टना निय हने तथा धर्मस्थिति ग्रहेवाने यर्थे ते राज्य स्थितिए रुडी रीते प्रवृत्ततां नुक्रमे महापुरुषने उपदेशे चोरी प्रमुख व्यसन निवर्ते, तेथी नारकी प्रमुखनी गति निवर्ते, या जव परजवनां सुख साधवा समर्थ, माटे राज्यस्थिति प्रशस्त तथा म हापुरुषनी प्रवृत्ति ते सघले परउपकारी होय. बहुगुण, अल्प दोष. कार्य कारण विचारणा पूर्वकज होय. वली ठाणांगना पंचमाध्ययने पण कत्युं वे . ॥ धम्मेणं चरमा एम्स पंच निस्सावाला पन्नत्ता तंजहा बक्काया १, गणो २, राया ३, गाहावइ ४, सरीरं ५, इत्यादि. एम एम कयुंजे धर्म प्राचरतां पंचनेश्रा स्थानकले. तेहमां राजानी ने श्री धर्म पाली शके. टीकामां कयुंबेके, राजा बेते, धर्मने सहायकारीबे. डुष्टथकी साधुनी रक्षा करे, एम कयुंबे. वली परम करुणावंत, परमधर्मना प्रवर्त्ताविनारा
नेत्र ज्ञानना धणी - तेणे राज्यधर्म प्रवर्त्ताव्यो तेमां कांइ अनुचित नथी. युक्ति एघटती वात बे. तेहनो विस्तार जिननवन पंचाशकना सूत्रवृत्तिमां यतनाद्वारे व्यक्तपणे देखाड्यो बे. त्यांची जाणवो. यहींयां ग्रंथगौरवना जय थकी लखता नथी. एकरी ॥ राज्यंहिनरकांतस्या घदिराजान धार्मिकः ॥ एह उक्ति पण दृढ इ. तथा वली त्रीजा याराने बेडे राज्यस्थिति उपन्येयके धर्मस्थितिनो उत्पाद थयो. ने पांचमा याराने बेडे श्रुत, याचार्य, संघ ने धर्म - ए पूर्वान्हे विवे द जाशे. तथा विमलवाहनराजा, मंत्री, न्यायमार्ग मध्यान्हे विवेद जाशे, मि संध्याये विवेद जाशे. यतः ॥ सू सूरि संघ धम्मो पुवएहे कि हि प्रगलिसायं निव विमानवाहणो सुदुम मंतीनयधम्ममहे ॥ १ ॥ ए देखे धर्मस्थितिविच्छेद राज्यस्थितिविछेद थयो. तेवारे राज्यस्थिति ते धर्म स्थितिनो हेतुवे; एम वसुंज. ते माटे प्रभुजीने राज्य स्थिति स्थापना कांइ अनुचित नथी. ॥१६॥ यांवली को पर बोल्यो के " मुनि होय ते पूजा प्रमुख हिंसानो
यो
वे

Page #79

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६४७ मुपदेश केम करे? " ते नपर ॥ मुनि उपदेश दिए ॥ एम सूत्रसाखे देखा जे.
यतनाए सूत्रे का मुनिने ॥ आर्य करम उपदेश ॥ परि
णामिक बुद्धि विस्तारे ॥ समजे श्राध अशेष ॥ सु० ॥१७॥ अर्थः-यतनाए के मुनिने सत्रने विषे,अर्थात नत्तराध्ययनसूत्रने विषे कडं, एट ले मुनि,आर्यकर्मनो नपदेश दीए. इतिनाव. पडी श्रा,परिणामिक बुद्धिए करी वि स्तारे, अशेष समजे. इत्यन्वय, श्राध के श्रावक, परिणामिक बुद्धि के बुद्धि प रिणमी जाए एवी बुदिए करीने, विस्तारे. अशेष समजे के सर्व समजी जाय. ते सूत्र पाते एले. ॥ जय सि नोए च असत्तो अजाईकम्मा करेहिरायं धम्मे हिन सवपयाणु कंपीतो होहिसि देवोइन विनवी ॥ १ ॥ व्याख्याः-चित्रमुनिए ब्रह्मदत्तने उपदेश घणो दीधो, पण प्रतिबोध न पाम्यो. तेवारे चित्रमुनि कहे .जय के जो, सि केतुंडे. जोए चश्न असत्तो के० नोग बांझवा असमर्थ: तो अऊ. इंकम्माइं के धार्यकाम, नत्तम लोकने नचित, एहवां कार्य जे अनुष्टान, करे हिरायं के हे राजन्, करजे. धम्मेहि के धर्मनेविषे रह्यो. प्रस्ताव थकी गृह स्थ धर्म लए एटले गृहस्थ धर्ममा रह्यो. सत्वपयापकंपी के सर्व प्रजा जे प्रा गी-तेमनीअनुकंपावंत थको तो केते आर्य कार्य करवाथीदोहिसिकेच्याश.देवो के देवता, इच के आ मनुष्यना नवथकी, विनवीके वैक्रिय शरीरवंत थइश.
यहीयां कोश्क कहे जे “आर्य काम ते पोसह सामायिक लीजीए पण पूजा नही” तेने कहीए जे नोग बांझवा असमर्थ कह्यो ३ अने पोसह सामा यिकमां तो नोग बमाय ; माटे पूजा, प्रनावना,अने साहमिवबल प्रमुखज थावे.
आर्यकार्य श्रावकनां जे॥ तेहमां हिंसा दिछ॥देतु स्व रूप अनुबंध विचारे॥ नाशे देई निज पिठ॥सुणारत॥ अर्थः-आर्यकार्य श्रावकनां जे ले के जे जे श्रावकनां आर्य काम , ते हमां हिंसा दिह के तेहमां एटले आर्यकाममां हिंसा दीती . ते हिंसा त्रण प्रकारे ले. ते त्रण प्रकार देखाडे . हेतु के एक हेतुहिंसा. स्वरूप के बीजी स्वरूप हिंसा अने अनुबंधकेत्रीजीयनुबंधहिंसा. विचारेके एत्रण नेद, हिंसाना विचारे तो, नाशे देश निज पि के ते पूजा प्रमुखमा हिंसा प्ररूपनारा कुमति, पोतानी पूत्र देश्ने नाशे पण युक्तिए टकी शके नही. इति अष्टादशमी गाथार्थ ॥१॥

Page #80

६४
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
हवे एज त्रण प्रकारनी हिंसानो अर्थ देखाडेले. हिंसादेतु अयतना नावे ॥ जीव वधे ते स्वरूप॥ आणा नंग मिथ्यामति नावे ॥ ते अनुबंध विरूप॥सु ॥२॥
अर्थः-हिंसाहेतुके हेतुहिंसा ते कहीए जे, अयतनानावेके अनाउपयो ग प्रमादे प्रवर्त: तेहमां यद्यपि जीवहिंसा न थाय तो पण हेतुहिंसा कहीए. हवे स्वरूप हिंसा कहेले. ते स्वरूपके तेहने स्वरूप हिंसा कहीए. कोने? ते कहे बे. जीव वधेके० प्राणीनो घात थाय, तेवारे एटले मुनिराज पण उपयोगे चाल ता हालता होय अने कोइ जीवनो घात थयो, तो मुनिने स्वरूप हिंसा लागे; पण ते स्वरूप हिंसा, हीणां फल देवानो एकांत नही. हवे अनुबंधहिंसा कहे. या णानंगके प्रनुजीनी आझानो नंग करे, आशा लोपे; मिथ्यामति नावेके० मिथ्या वि परीत एहवी जे मति, ते नावे करीने एटले विपर्यास श्राए करीने जेटलुं प्रवर्त न करे, कष्ट अनुष्टान करे ते यद्यपि बाह्यथा हिंसा न करतो होय तोपण, पोतानो आत्मा हणायले, माटे अनुबंध ते सततरनावे परंपराए हिंसानु फल थापेले. माटे अनुबंधहिंसा कहीए. ते विरूपके पूर्वे बे हिंसा कही, तेथी ए महाविरूपले, विप रीत स्वरूपले. इति गणीशमी गाथार्थः ॥ १५ ॥ वली एहज स्पष्ट करेने.
देतु स्वरूप न हिंसा सेवी ॥ सेवी ते अनुबंध ॥ तो जमा लि प्रमुखे फल पाम्या॥ कडुआं करी बढुबंध ॥ सु॥२०॥
अर्थः-हेतुस्वरूपके हेतुहिंसा, तथा स्वरूपहिंसा, न हिंसा सेवीके ते हिंसा सेवी न कहीए. एटले उष्टविपाक फल तेवां न आपे अने सेवी ते अनुबंधके अनुबंध हिंसा ते हिंसाज सेवी. जे माटे महा विपरीत, परनवे उष्टविपाक फल ते ए आपेले. ते उपर दृष्टांत देखाडेले. तो जमालिप्रमुखे फल पाम्यां कांके० ते अनुबंधहिंसावंत हतो तो जमालि प्रमुखे कडुबां फल पाम्यो. करी बहु इंधके० घणा बंध क्लेष करीने काया कष्ट करी वली बीजाने पण मिथ्याश्रमानी वासनारूप बंध करीने. एटले एनाव जे, जो थाणाविना एकली दयाथीज जोधर्म पामे तो श्रीनगवतीसूत्र ना नवमा शतकमध्ये जमालीनो अधिकार विस्तारे जे; तेहमां जमालिए शुमचारि त्र पाल्यु. माखीनी पांख सरखी उहवी पण नथी, पण एक प्रवचन लोप्यु. बीजु सर्व साचं मानतो हतो. पण फल ते हिंसानां आप्यां, पण अहिंसानां न

Page #81

वीरस्तुतिरूप इंडिनुं स्तवन.
६४ए याप्या. तो रे कुमतियो, एना सरखी तो तमाराथी दया पलती ने नही. मात्र मुखे दया दया पोकारोडो. माटे आणाविना तमारो निस्तार केम थशे ? ते जमा लीनो अधिकार घणोडे माटे अहींयां लखता नथी. आत्मार्थी होतो त्यहां जोज्यो.
सरूपथी हिंसा न टले बे ॥ समुज्जले जे सिद्ध ॥वली अपवा दपदे जे वरते ॥ पण तेणे शिवपद लीध ॥ सु॥२१॥
अर्थः-सरूपथी हिंसा न टलेके नथी टलती, समुइजले जे सिके लव पसमुह तथा कालोदधि. तथा जलशब्दे गंगाप्रमुख नदीना पाणीमां सिदि वस्खा एटले बढीदीप, बे समुश्मध्ये सूचिथय जेटली जग्या, सिम नथी थया एहवी नथी. तेवारे पाणीमां सकल कर्मक्ष्य करतां पाणीना जीवोनी सरूपथी हिंसा थायले. वली के बीजुं उदाहरण कहेले. अपवादपदे जे वरतेके थपवादपद ते कारणे करवू पडे, त्यां वर्ततां हिंसा थायले, पण तेणे शिवपद सीधके० पण ते अपवादना सेवको, मोदपद पाम्यावे. श्री आचारांगसूत्र दितीयश्रुतस्कंध प्रथ मअध्ययन दशमे उद्देशे. ॥ से निस्कवा निस्कूणिवा जावसमाणेसिया सेपरो थ निहटुं अंतोपमिगहए बिलंवा लोणंवा उभियंवा तोर्ण परिया जाएत्ता नीहा दलए जा तहप्पगारं पमिग्गहमं परहबंसिवा परपायंसिवा अफासुकं जाव नो पमिग्गाहे जा थाहच्चा पडिगाहएसिया तेचनातिदूरंगए जाणिला सेत्तमायाए तबगहिका पुवामेवालोएडा थानसोत्तिवा नगिणीत्तिवा इमंते किं जाणयादिन्नं नदाद अजा
यासेयनणिका नो खलु मे जाणयादिन्नं अजाण्या इमं खलु आउसो दाणिं नि सिरामि तंर्नुजहवाणं परिनाएका तं परेहिं समन्नायं समणुसिहं ततो संजयामेव चुंजेङवा पिएकवा जंच नो संचाएत्ति जोत्तएवा पायएवा साहम्मिया तबवसंति सं नोश्या समन्ना अपरिहारिया अदूरगया समन्नाया तेवत्तवं सिया नो जन सा हम्मिया जहेवं बदुपरियावन्ने कीरति तहेव कायवसिया एवं खलु तस्स निरकूस्त निस्कूसामग्गियं ॥ व्याख्या से निरकूवा निस्कूणीवाके ० ते साधु अथवा साधवी. जाव समाणे के यावत् गहस्थने घेर गोचरी पेठां. सियाके कदाचित, सेपरो के ते गृहस्थ, अनिहाअंतो के मांहे पेशीने, पडिग्गहए के पात्रनेविषे ग्ला नादिकने काजे खासै प्रमुख याच्ये थके, बिलं बालोणं के खाण विशेषे जुन सुण, नशियंवा के लुना आगारमा उपन्युं, तोणं के तेवारे, दातार परिया जाए त्ता के पोताना नाजनमध्येथा थोडुंक ग्रहीने, निदहु के बहार नीकलीने, द
८२

Page #82

६५०
वीरस्तुतिरूप कुंडीनु स्तवन. लएका के साधुने आपे. तहप्पगारं के तथा प्रकार, पमिग्गरंग के नाजन हजी, परहबुसिवा के परना हाथमा ने. परपायसिवा के० परनाजननेविषे, थ फासुथ के एहद् सचित्त. जाव नो पमिग्गहेजा केल्यावत् न पम्घावे. न लिए निषेध करे,बाहच्चा के सहसात्कारे,पमिगाहएसिया के पडघाव्यु होय, सीधु होय. तंचनातिदूरगया जाणिजा के ते दातार घणो समीपे जाणीने, सेत्तमायाए के ते नित, लवणादिक लेने, तबगबिका के० ते दातार पासे जाय. जश्ने, पुवामे व आलोएसा के प्रथमथी ते लवणादिक देखाडे, पडी एम कहे. यासोत्तिवा के हे आनषावंत, नगिणीत्तिवा के० हे बहेन, मंतेकि जाणयादिन्नं के आ खुण प्रमुख तमे जाणते थाप्यु ? उदादु अजाणया के० अथवा अजाणे था प्युं? सेयनणिता के० ते एम कहे. नो खलु मे जाणयादिन्नं के० मे जाणीने न थी आप्यु. अजाणया के अजाणे आप्युं ले. एवं खलु थाहेसो के० हे आठ पावंत साधु, इंदाणिं निसिरामि के हवणां में प्राप्यु. ते नुजहवाणं परिनाएशा के० ते तमे जोगवो, अथवा तमारा साधुने वहेंची आपो. तं परेहिं समणु नायं समषु सिहं के ते परे एम जाणीने माझा बापे थके. ततो संजयामेवके० तेवारे साधु पोते कारणे, मुंजेऊवा पीएऊवा के० खाय अथवा पीए. जंच नो संचाएत्ति नोत्तएवा पायएवा के जो न नोगवी शके अथवा न पान करीश के; साहम्मिया तब वसंतिके ० त्यां साधर्मिक साधु वसता होय, संनोश्या सम पुन्ना अपरिहारिया के एक सामाचारी वाला जाणे. तप न कस्यो होय, अदूरग या समन्नायाके० डंकडा जाणीने, तेवत्तवं सिया के तेहने कहे. एटले तेहने वहेंची आपे, नो जब साहम्मियाके. ज्यां एवा साधु न होय. जहेवं बदु परिया वन्ने कीरति के बहु पर्यापन्न विधि करे, ते विधि याचारांगमा पूर्वे कही, त हेव कायदसियाके तेम करे. एवं खलु तस्स निस्कूस्स सामग्गियं के ० ए नि कुनु सामय्य जाणवू. ए मुनिने खूण वावरतां स्वरूप हिंसा क्या टली? अने मु नि उत्कृष्ट कह्या माटे शिव पद पण लीधं. वली अहींयां पण विचारज्यो, थाझा प्र माण के दया प्रमाण! इति.
॥ से निस्कूवा निस्कूणीवा गामाणुगामं दृश्शमाणे अंतरासे वप्पाणिवा फलि हाणिवा पागाराणिवा तोरणाणिवा अग्गजाणिवा अग्गलपासगाणिवा उन्नावा दरिउवा सइ परक्कमे संजयामेव परक्कमेशा नोउकु अंग लेशा केवलिबूया था याणमेयं सेतब परक्कममाणे पयलेशवा पवडेजवा सेतब पवलमाणे रुरकाणिवा

Page #83

वोरस्तुतिरूप ढुंडोनुं स्तवन.
६५१ गुम्माणिवा लयावा वल्लीवा तणाणिवा हरियाणिवा अवलंबिय अवलंबिय न तरिशा ॥ व्याख्याः-सेनिकूवा निस्कूणीवा के० ते साधु अथवा साधवी, गामा पुगाम दूश्नमाणे के० ग्रामानुग्रामे विचरतां, अंतरासे के मार्ग वचमां, व प्पाणिवा के वन होय, फलिहाणिवाके खाइ होय, पागाराणिवाके० कोट होय, तोरणाणिवाके तोरण होय, अग्गलाणिवा के मोंगल होय. अग्गल पासगाणिवाके ० नोंगलनां पासां पड्यां होय, उन्नादरीके कोई वस्तु विशेष, सइपरक्कमेके० ते बीजे मार्गे, संजयामेव परक्कमेशाके० यतनाए ते वांके मार्गे जाय, नो मङ्गअंगोशाके० पाधरे मार्गे न जाय. केवलीबया पायागमेयंके० केवलज्ञानी कहेजे. यायाण ते कर्मयदेवानुं कारणले. एटले पाधरे मागे जातां पडे घाखडे तो संयम आत्मानी विराधना थायज. हवे कदाचित् अन्यमार्गे अ पडते, सेतब परिक्कममाणेके० ते मुनि ते मार्गे जाय; अने जातां थकां, पयले माणेके चलायमान थको, पवडेमाणेके पडतो थको, रुरकाणिवाके० रूखने थालंबे अथवा गुंम्माणिके गुल्मने बालंबे अथवा, लयाउके लताने बालंबे अथवा, वनीके० वेलमीने आलबे अथवा, तणाणिके तृणने आलबे अथवा, हरियाणिवाके० हरियाने, बालवि आलंबिय अवलंबियके० घालंबी बालंबीने, उत्तरिक्षा के उत्तरे. अहींयां अवलंबिय अवलंबिय ए पद सदुने जोडीए. इति थाचारांगे दितीयश्रुतस्कंधे तृतीय अध्ययनस्यक्तिीयोद्देशके...
अहींयां पण रूख प्रमुखने बालबतां स्वरूपथी हिंसा दीसेले, अने मार्ग तो ए मुनिराजनो दीसेजे; माटे शिवपद पण पामे. यहींयां पण विचारजो के बाझा प्रमाण के दया प्रमाण ? जो दया प्रमाण तो वृदादिकने केम फाले! ए विचार जो. तेमाटे यद्यपि ए मुनिने खूण वावर तथा वृदादिकनु अवलंबवू ते स्वरूपथी हिंसा: पण अनुबंधे निरवद्य अहिंसाज ले. तेम जिनपूजामां पण स्वरूपथी हिंसा पण अनुबंधे अहिंसाजले. इतिगाथार्थ. ॥ २१ ॥
वली एज वात दृढ करे. साधुविदार परे अनुबंधे ॥ नहीं हिंसा जिननक्ति, ॥ एम जे माने तेहनी वाधे ॥ सुजश आगम शक्ति ॥ सु॥२२॥
अर्थः-साधुविहार परे के मुनिना विहारनी परे, अनुबंधेके परंपराए चाली यावे, एवी हिंसा नहींके नथी. जिननक्तिके जिनेश्वरनी नक्तिमां एटले पूजामां,

.

Page #84

६५२
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन
हिंसा नथी एटले एम कर्यु जे साधु विहार करेले, तेहमां यद्यपि वायुकायादिक को क अवसरे त्रसकायनी पण अथवा नदी प्रमुख उत्तरतां बीजी थपकायादिकनी पण हिंसा, स्वरूपेले, पण अनुबंधे मुनीने हिंसा नथी. तेम श्रावकने जिनपूजा मां हिंसा नथी. इति नाव. एम जे मानेके एरीते यागमनी रीतिए जिनपूजामा | हिंसा नथी एम जे पुरुषमाने, तेहनी वाधेकेल ते पुरुषनी वधे, सुजश बागम शक्तिके सुख तथा जश तेहने बागमके आववानी शक्ति एटले ते प्राणीने सुखशावे, जशावे. एटले एमां जश एवं कविए पोतानु नाम पण सूचव्यु. इति गाथार्थ॥२॥ ए ढाल पण संपूर्ण थयो. ग्रंथाग्रंथ नए अदर, २७ सर्व ग्रंथाग्रंथ२०१ध्य०६.
हवे पांचमी ढाल कहेले. ए ढालने पूर्वना ढाल साथे ए संबंधळे. पूर्वढासमां पूजा करतां हिंसा न थाय, एम तराव्युं ते तो जिनप्रतिमा ठरे तेवारे पूजा ठरे; माटे जिनप्रतिमानो वर्णव सिमांतमा विस्तारेने ते कहे.
॥ ढाल पांचमी ॥
॥मारी सहीरे समाए। ॥ एदेशी ॥ सासय पडिमा अडसय माने॥सियतन विमानेरे॥धन धनजिन वाण॥टेक॥प्रनु तैनाषी अंग ग्वंगे॥वरणव गुंतेम रंगेधन॥१॥
अर्थः-सासयपडिमा अडसयमानेके शाश्वतीप्रतिमा एकसो थाउ प्रमाणे, सिहायतनके सिमर्नु घर एटले देहेरा, विमानेके विमाननेविषे, धन्य धन्य जि नवाणीने. एटले मुखनी वात नथी, ए तो परमेश्वर कहीगया. हे प्रनो तें, अंग जे ठाणांग प्रमुख अने उपांग ते जीवानिगम प्रमुखने विषे जावीके कही, थ हीयां नक्ति ए तुंकारो तेहमा दोष नथी. जेम तमे अंग उवंगे कही तेम थमे रंगेके० हर्षे वर्णवा. ॥ इति प्रथम गाथार्थ. ॥१॥ कंचनमय कर पद तल सोदे ॥ नविजननां मन मोदेरे ॥ध॥अं करतनमय नख ससनेहा ॥ लोदिताद मधि रेदारे ॥ध० ॥२॥
अर्थः-कंचनमयके सुवर्णमय, करपदतलके हाथ पगनां तलीयां, सोहे के० शोने. नवप्राणीनां मन, मोह पामे एदवाने. अंकरत्नमयी नख ते पण ससनेहाके स्निग्ध स्नहेवंताडे; एटले उजला. लोहितादरत्ननी, मध्ये रेहा के ० रेषाने एटले नखमध्ये राती रेषाने. इति वितीय गाथार्थ ॥ ५॥

Page #85

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६५३ गात्र यष्टि कंचनमय सारी ॥ नानि ते कंचनक्यारीरे॥ध॥ रि
रतन रोमराजि विराजे ॥ चुचूक कंचन गजेरे ॥ध० ॥३॥ अर्थः-गात्र जे शरीर, तद्रूपयष्टि, ते कंचन के सुवर्णमय, सारीके मनोहर दे. इति नाव. नानि ते जाणीए, कंचननी क्यारीज होयना! एवी महा मनोहर बे. रिहरतनके० श्यामरतनमयी रोमराजि विराजेले. चुचूक के स्तनप्रदेश ते। कंचनमयी बाजेले. इति तृतीय गाथार्थ ॥३॥
श्रीवत्र ते तपनीय विशाला॥ दोपते लाल प्रवालारे ॥ध० ॥दं त फटिकमय जीह दयालु ॥ वलि तपनीयन तालुरे ॥ध॥४॥
अर्थः-श्रीव हृदयना मध्यनागे ते तपनीय के लगारेक रातासुवर्णमय बे. विशालाके विस्तीर्ण. होठ ते लाल के रातापरवाला सरखा ले. एटले सुंदर बे. दंत फटिकके दांत ते फटिकरत्नमयी. एवा नज्वल सफेदले. जीहके० जीव्हा, दयालुके० दयावंत तथा तालुके ताल, तपनीयके रक्तसुवर्णमय डे. एटले जीन तथा तालवु ए बेत वानां रातांडे. इति तूर्य गाथार्थ ॥४॥
कनक नाशिका तिहां सुविशेषा॥ लोदितादनी रेषारे ॥धालो दिताद रेखित सुविशाला ॥ नयन अंक रतनालारे ॥ ध॥५॥
अर्थः कनक के० सुवर्णमय, नाशिका सुविशेषा के० घणुं विशिष्ठाकारे , एटले महा मनोहर नाशिका ले. लोहिताक्षरत्ननी नाशिकामां रेषा एटले ला ल रेखाले. लोहिताक्षरतननी रेखाए रेक्षित एवां सुविशाल के विशाल, नयन के नेत्र. वली अंक रतनाला के अंकरत्नमयी . एटले उकाल अने मध्ये राती टसयो . ॥ इति पंचम गाथार्थ. ॥ ५ ॥
अविपत्ति नमुहावली कीकी॥ रिझरतनमय नीकीरे ॥ध०॥
श्रवण निलाडवटी गुणशाला ॥ कंचन काकळमालारे ॥ध॥६॥ अर्थः-अहिपत्ति के पापणो, नमुहा के० नपर वांकी नांपणी. कीकी प्र सिहले. एत्रण वस्तु, रिहरतनमय, के० श्यामरतनमय, नीकी के मनो हर बेः श्रवण के कान, तथा निलाडवटी के नाल. ते गुणशाला के गुणनी शाला-स्थानक . ते कंचननां जे. काक माला के देदीप्यमान एहवां . ॥ ६ ॥

Page #86

६५४
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन
ववरतनमय अतिहि सोदाणी॥ शीशघमी सुखखाणीरे ॥ध॥ केशनूमि तपनीय निवेशा॥रिधरतनमय केशारे ॥ध०॥७॥
अर्थः-वजरतनमयी अतिहि सोहाणी के अत्यंत मन गमती, एहवी शीश घडी के मस्तकनी घडी जे: सुखनी खाण . केशनीनूमिका ते तपनीय के तपा वेला सुवर्ण सरखी किंचित् रक्त ले. रिहरतनमय के श्यामरत्नमयी केश ले. एटले काला २ ॥ इति सप्तमी गाथार्थ ॥ ७ ॥ ___ हवे ते एकसो आठ प्रतिमाने प्रत्येके एक एक प्रतिमाने, अगीयार प्रतिमा बीजी ते गुं काम करे ? ते कहेले.
पून धरे प्रत्येके ॥प्रतिमा एक विवेकेरे ॥ध०॥ दोय पा
से दोय चामर ढाले ॥ लीलाए जिनने ग्यारेरे ॥ध॥७॥ अर्थः-पूठे एक प्रतिमा विवेके सहित उत्र धरे ले. बेउपासे, दोय के बे मू ति, प्रनुजीने चामर ढाले . ते लीलाए करीने जाणे जिनेश्वरने, उवारे के० उ वारणांज करती होयना! इति अष्टमीगाथार्थ ॥ ७ ॥
नागनूत यद ने कुंमधारा ॥ आगे दोय नदारारे ॥ध०॥ते
पडिमा जिनपडिमा आगे ॥मानुं सेवा मागेरे ॥ध० ॥५॥ अर्थः-वली जिनप्रतिमा बागल बे मूर्ति, नागदेवतानी जे; बे मूर्ति, नूतदेव तानी : बे मूर्ति यददेवतानी ने बने बे मूर्ति कुंप्रधारा के० याज्ञाधारकनीले. ते घणी नदार प्रधान दे. कवि कहे जे के हुँ एम मार्नु बु जे ते प्रतिमा, जिन प्रतिमा बागल, सेवा के चाकरी मागेले. इति नवमी गाथार्थ. ॥ ५ ॥
घंट कलश शृंगार आयंसा ॥ थाल पाइ सुपश्चारे ॥ध॥
मनगुलिया वायकरग प्रचंमा॥चित्ता रयण करंमारे॥ध॥१०॥ अर्थः-घंट एकसो आठ, कलश एकशो आठ, नूंगार ते पण कलश विशेष जाणवा ते एकसो थात, आयंसा के दर्पण एकसो आठ, थाल एकसो बाट पात्री नाजन विशेष ते एकसो थात, सुप्रतिष्ठ नाजन विशेष. ते एकसो थात, अने मनोगुलिका पितिकाविशेष ते एकसो बात, वातकरक कहेतां जलशून्य कुं न एकसो आउ-ते प्रचंम के अत्यंत शोजनीक ले. चित्ता के विचित्र नाना प्र कारना करंमीया एकसो आठ ३. ॥ इति दशम गाथार्थ ॥१०॥

Page #87

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन
६५५ दय गय नर किन्नर किंपुरिसा॥ कंठ नरग वृष सरिषारे॥ध॥ रयणपुंज वली फूल चंगेरी ॥ माल्य ने चूर्ण अनेरोरे॥ध॥२॥
अर्थः-दय के हयकंठ, गय के गजकंठ, किन्नरके किन्नरकंठ, किंपुरिसा के किंपुरसकंठ, उरग के० उरगकंत, अने वृषसरिषा के वृषनकंठ-इत्यादिक कंठ शब्द सघले जोमीए. सरिषाके सरखा- ए सर्व एकसो या कहेवा. रत्नना पुंज एकसो बात, वली फूलनी चंगेरीके० बाबडी, माल्यके० फूलमालानी चंगेरी. तेमज चूर्णके सुगंधी चूर्णनी, अनेरीके बीजी बाबडी. ए पण एकसो बात कहेवी.
गंध वस्त्र आनरण चंगेरी ॥ सरसव पुंजणीकरीरे ॥ध० ॥ एम पुष्पादिक पमल वखाण्यां॥आगे सिंहासन जाण्यारे॥धण॥२२॥
अर्थः-वली गंधनी चंगेरी, वस्त्रनी चंगेरी, बाजरणनी चंगेरी थने सरसवनी चंगेरी, वली पुंजणीकेरीके पुंजणीनी चंगेरी. ए सर्व एकसो बात जाणवा. एम पु प्पादिक के फूल प्रमुखना, पमल के वस्त्र, वखाण्यांके जीवानिगम प्रमुखने विषे वखास्यां ले. वली थागत सिंहासन जास्यांने, सिमांत वचने करीने. ॥१॥
बत्र ने चामर आगे समुग्गा ॥ तैल कुष्ट नृत जुग्गारे॥धा नरि या पत्र चोयग सुविलासे ॥ तगर एला शुचि वासेरे॥ध०॥२३॥
अर्थः-बत्र एकसो थात, चामर एकसो थात, वली पागल समुंग्गा के मा बडा. तैलनत के सुगंधी तेलना नख्या, कुष्टके० सुगंध वस्तुना नया. जुग्गा के योग्य. ए सर्व एकसो आठ बात जाणवा. वली माबडा, पत्रे करी नया ले. चोयगके सुगंध इव्ये नया ले. सुविलासवंत ले. तगरे करी नया वे. एला के. एलचीए नया. शुचिवास के०पवित्रवासे . इति त्रयोदश गाथार्थ ॥ १३ ॥
वलि हरताल ने मनसिल अंजन॥ सवि सुगंध मनरंजनरे॥धo ध्वजा एक शत आठ ए पूरां ॥ साधन सर्व सनूरांरे॥ध॥१४॥
अर्थ-वली हरतालना माबडा , मनसिलना माबडा ने घने जंजनना माबडा . सवि सुगंधके० सर्वे सुगंधिवंत ले. मनरंजन के मनने रीज उपजा वे एवा माबडा बे. ध्वजाके नाहानी ध्वजा , ए सर्व एकसो थाठ पूरां . | ए सर्व साधन बे. सनूरां के नूरसहित . ॥ इति चौदमी गाथार्थ ॥ १४ ॥

Page #88

वीरस्तुतिरूप दुंडीनुं स्तवन. सुर ए पूजा साधन साथे॥ जिनपूजे निज दाथेरे ॥ध०॥सि
चायतने आप विमाने ॥ यूनादिक बढु मानेरे॥ध ॥१५॥ अर्थः-सुर जे देवता-ते ए पूजानां साधन सहित, जिनेश्वरनी पूजा पोताने हाथे करे . आप विमानेके पोताना विमानने विषे, सिहायतनेके सिपर्नु घ र-तेहनेविषे पूजा करे. वली थूनादिकनेविषे बहुमान करे. इति गाथार्थ ॥१५॥
त्यां देवता नावना नावे, तेशीरीते जावे! ते कहे. एद अपूरव दरिशण दी ॥सुरतरुफलथी मीरे ॥३०॥ए
संसार समुझे नावा ॥ तारण तरण सहावारे ॥ ध० ॥१६॥ अर्थः-एह अपूर्व दर्शन दीतुं एटले कदापि काले संसारमा नमता, नावथकी प्र चुदर्शन नथी थयु; माटे अपूर्व, सुरतरुके० कल्पना फल करतां पण मी. वली ए प्रर्जुनक्ति, संसार समुश्नेविषे नावा के जहाज बराबरले. जेम नाव पोते तरे अने बीजाने तारे तेम प्रनुजी पोते तसा अने नक्ति लोकने तारक स्वनावले. नक्ति अथवा जिनप्रतिमानुं विशेषण ,माटे स्त्रीलिंगे नाप्युठे. इति षोडश गाथार्थ
एम विस्मय नवनय गणरागे॥कीले तेह अतागेरे॥ध०॥ राचे माचे ने वलि नाचे ॥धरमध्यान मन साचेरे॥धण॥२७॥ अर्थः-एम विस्मयके प्रजुगुणनी अदनुतता तथा नवनो नयके संसारनी बीक, तथा गुणरागेके० प्रचुगुणना रागनेविषे पण ते राग कहेवो? अतागे के जेदनो ताग नथी; अपारले. तेहमां देवता जीले. तेहमां राचे, माचे, मन थाय अने नाचेकेण्नाटक करे. धर्मध्यानमां जेमनु साचुं मन.सप्तदशगाथार्थ॥१७॥
थे थे करतां दे ते नमरी॥ हर्षे प्रमुगुण समरीरे ॥ध॥ योग निरालंबन लय आणी॥ वश करता शिवराणीरे॥ध० ॥१७॥
अर्थः-थेथे करतां नमरी दीएके नमरी देतां हर्ष थकी प्रचुना गुण संमरी के संनारीने, निरालंबन जोग ते सिमस्वरूपनी लय आणीके तलालीन था, शि वराणीकेमोदराणीने वश करता थका ले. इति अष्टादश गाथार्थ ॥ १७ ॥
एम नंदीश्वर प्रमुख अनेरां ॥शाश्वत चैत्य नलेरांरे॥ध ॥त्यां जिनपूजे ते अनुमाने ॥ जनम सफल निज मानेरे॥ध॥॥॥

Page #89

वीरस्तुतिरूप इंडिनुं स्तवन.
६५७ अर्थः-एम नंदीश्वर प्रमुख अनेरांके बीजां नलां रुडां शाश्वत चैत्यने. अहीयां प्रमुखशब्दे रुचकनां, कुंमलनां, नवनपति प्रमुखना लेइए. त्यां जिनेश्वरनी पूजा करे ते अनुमाने पोतानो जन्म सफल मानेले. एटले देवताने जन्म सफल थयार्नु वेका पु जिनराजनी नक्तिले. बीजं नथी. इति एकोनविंशति गाथार्थ ॥ १५ ॥
कल्याणक अनश्वरषी॥तिथि चनमासी सरपीरे॥ध ॥ तेह निमित्ते सुर जिन अरचे ॥ नित्य नक्तिपणे विररे॥ध ॥२०॥
अर्थः-कल्याणकके जन्म, दीक्षा, केवल झान, बने मोह ए कल्याणके तथा व रषीके० संवत्सरी तथा चोमासानी अहाइ-ए दिवसे घणा देवता नेला मली थ हा महोबव करेले. सरषीके० ए सर्व सरखी तिथिने. ते कल्याणक प्रमुख निमित्त पामोने, सुरके देवताउ, जिनेश्वरनी पूजा करे. नित्य नक्तिके निरंतर पणे प्रजुनक्ति रचेले. ते पूर्वे पूर्वपला शब्दनी युक्तिमा कमुळे. इति गाथार्थ ॥२०॥
नाव ते अकयनावे मलियो॥ते नवि जाए टलियोरे॥ध०॥
फरि त्रांबू नवि दोय निषेधे ॥ दुन हेमरस वेधेरे ॥ध० ॥॥ अर्थः-नावके पोतानो नाव, अक्ष्यनावेके० प्रजुनो नाव-ते साये मल्यो थको ते नवि जाए टलियोके० ते टली जाय नही. ते उपर दृष्टांत कहे. पदनो अर्थ नेलोने जे, रसवेधे त्रांबार्नु हेम थयुं. ते हेम, निषेधेके० त्रांबाने नि षेधपणे थयुंजे. ते फरीत्रांबु नवि होयके न थाय: तेम पोतानो नाव, अक्यनावे | मल्यो टली जाय नही. ॥ इति गाथार्थ ॥ २१ ॥ वली दृष्टांत कहे.
एके जललव जलधि नलाए ॥तो ते अदय थाएरे ॥धा पनाव जिनगुणमांदी आणे ॥ तेम ते अखय प्रमाणे॥ध॥३॥
थर्थः-एके जललवके० पाणीनुं बिंड एक पण जलधिके ० समुश्माहे, नलाए के नले तो ते अक्ष्य थाय. एटले सुकाय नही; तेम आपनावके पोतानो नाव, जिनेश्वरगुणमांहे थाणे तो अक्ष्य थाय. प्रमाणेके पूर्व जे युक्ति कही थ थवा दृष्टांत कयुं ते प्रमाणे करीने अदय थाय. ॥ इति गाथार्थ ॥ २ ॥
अपुणरुत्त अडसय वड वृत्ते ॥एम सुर नावे चित्तेरे॥ध॥ एम जिन पूजी जे गुण गावे ॥ सुजश लील ते पावेरे ॥ध ॥२३॥

Page #90

इयत
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. अर्थः-ते पूजा करीने पुणरुत्तके जे एकवार कयुं ते बीजी वार न थावे तेहने थपुणरुत्त कहोए. एवे अडसय वडवृत्तेके० एकसो थाठ मोटां काव्योएक रीसुर जे देवता-ते चित्तनेविषे नावे. एरीते जिनेश्वरने पूजीने एटले अहींयां वाख्यानथको जिनप्रतिमा पूजीने जिनना गुणगावे; ते प्राणी, सुजशलोलके न जा जशनी लीला पामे. कविए जश शब्द जश विजय एवं पोतानुं नाम पण सूचव्यु.
हवे जिन प्रतिमानो वर्णव तथा चोमासी संवत्सरी तथा जिनजन्मादिक कल्याणके पूजा अहा महोत्सव जेम जीवानिगमसूत्रनेविषे कह्यो ते पाठ ल खीए बैए. ॥ तस्तणं सिहायतणस्त बदु महादेसनाए एवणं एगा मणिपेढिया पन्न त्ता दो जोयणा थायाम विरकंनेणं जोयणं बाहलेणं सच मणिमया यहा तीसेणं मणिपेढियाए उप्पिं एवणं एगेमहं देवबंदए पन्नत्ते दो जोयणा आयाम विरकंने एवं सारेगा दो जोयणाई नढे उच्चत्तेणं सत्व रयणामए अजे ॥ अर्थ. ते सिहा यतनके० सिजनुंघर-तेहना बहुमध्य नागे, एवणंके यहीयां, मणिपेढियाके० मणीनी पीठिकाळे. ते पीविका बे योजन यायाम लांबी, अने विरकंनके० पोहोली. जोयशंके० एक जोजन, बाहलेणंके० जाडपणेले. सर्व मणिमयी. अबके नि मलबे-इत्यादिक वर्णववी. तीसेणं मणिपेढियाए उप्पिके० ते मणीपीतिका उप र, एबणंके० यहींयां, एगेमहंके० एक महोटो, देवबंदएके० देवचंदो ले. ते प्र नुने बेसवार्नु घर विशेष. पन्नत्तेके कह्युजे. ते बे योजन लांबु पहोलुं :ने यो जन जाफेरुं ऊंचुंबे. सर्व रत्नमयी. अबके निर्मलले. सूत्रं ॥ तबणं देवचंदए यसयं जिणपडिमाणं जिपुस्सेहप्पमाणमेत्ताणं सन्निरिकत्ते चि तासिणं जिण पडिमाणं अयमेयारूवे वल्लावासे पन्नत्ते ॥ अर्थः-तबके ते देववंदानेविषे यसयं जिणपडिमाणंके एकसो घाउ जिनेश्वरनी प्रतिमा, ते केवो? जिपुस्त हप्पमाणमेत्ताशंके० जिनेश्वरना शरीरनु उस्लेह जे कंचपणु ते प्रमाण मात्र जे. ए टले पांचशे धनुष्य प्रमाणे. सन्निस्कित्र्तके ० रूडीरीते थापनाए रह्यो. तासिणं जिण पडिमाणं के ते जिनप्रतिमानो, अयमेयारूवेके० ए एहवा स्वरूप वरमावासे के० वर्णावास वर्णव पन्नत्तेके० कोडे. सूत्रं ॥ तंजहा तवणिशमहया हबतला पायतला अंकामयाइ एखाई तो लोहियरक परिसेयाइं कणगामया पादा कण गामया गोप्फा कणगाम जंघाकणगामया जाणुं कणगामया उरू कणगाम ई गायतही तवणिजम पानी रिहम रोमराजी तवणियमया चुचुया तवणिशमया सिरिवजा कणगम बाहा कणगमया गीवाट रिहमयेमंसू

Page #91

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६५
०
सिलप्पवालमयाहा फलिमया दंता तवणिमयीन जीहाउ तवलिझमया तालुया कणगमासा तो लोहियरक परिसेा कामयाइ वीणि थं तो लोरिक परिसेाई पुलगामइन दिहिन रिठामईतारगाउँ रिमयाई विप ताई रिहाई नमुहाने कणगामया कवोला कणगामया सवया कणगामया नि लाडवा व राम सीसघडी तव सिम के संत केसमिन रिठामया उवरि मुद्राया ॥ अर्थः- तंजदा के० ते वर्णव करेठे. तवणिमयाके ० तपाव्या सुवर्ण मयी, बतला हाथ तलीखांबे. पायतला के पगनां तलीयांबे, एटले हाथ पगनां तलीयां रातांबे. अंकामयाईके० अंकरत्नमयी नखबे; एटले सफेदबे. अंतो के० मध्ये, जो हिरक परिसेयाइ के० लोहिताक्षरत्ननी राती रेखाउने कणगामया पादाके० सुवर्णमय पगले, कणगामया गोष्फाके० सुवर्णमय गुल्फ एटले घंटीच d. गाम जंघा के० सुवीमघी जंघा, ढींचणथी देवली ते जंघा कहीए. कणगामया जाणुके० सुवर्णमयी ढींचरावे. कणगामयानरुके० कनकमय सांथ बे. कगामई गायली के कनकमयी गात्रयष्ठिले एटले शरीरबे. तवसि मानिके ० तपाव्या सुवर्णमयी नानिले एटले रातीबे. रिहमई रोमराईड के ० ० श्यामरत्नमय रोमराजी शरीरनीबे. तवणिक्षमया चुच्च्याके० तपाव्या सूव मय चुंचुक; एटले स्तनाग्रदेश राता बे. तवणिमया सिविला के तपाव्या सुवर्णमय श्री एटले रातावे. कणगमई बाहाके० सुवर्णमयी बांहले. क रागमया गीवाके० सुवर्णमय ग्रीवाके० कंवले. रिहमये मंसू० रिष्टरत्नमय दाढी मूढबे. सिलप्पवालमयाके परवानामय, उठाके होवळे. फलिमय दंता ho स्फटिकरत्नमय दांतले. तवलियमयार्ज जीहाउके तपाव्या सुवर्णमय जी व्हा एटले जीन. तवणिमया तालुके तपाव्या सुवर्णमय ताजकुंबे. एटले जीन ने ताल ए बने रातांबे. कणगमईन नासीके० सुवर्णमय नाशिकाले . तो लोरिक परिसेयाज के ० ते नाशिकामध्ये लोहिताक्षरत्ननी रेखाबे. अंका माई के अंकरत्नमयी यांखो बे; एटले उज्वल बे. तो जोड़ियरक परिसेपाके ० ते नेत्रमध्ये लोहितादरत्ननी रेखाले पुलगाम दिहिके पु रत्नमयी दृष्टि. ए पदसूत्रमध्येढे, पण वृत्तिकारे अर्थ नथी कस्यो, माटे मे पण सामान्ये लख्युंबे. रिठामईन तारगाउँ के रिष्टरत्नमयी तारा एटले की कीले रिमयाई विपत्ता के ० रिष्टरत्नमयी यांखनी पांपण बे. रिठामयी नमूदाdho रिष्टरत्नमय नांपणिले. कणगामया कवोलाके० कनकमयी कपोल
०

0

Page #92

६६०
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन
एटले गल्नस्थलले. कणगामया सवणा के० कनकमय श्रवण एटले कानले. क
गमया निलाडवट्टाके० सुवर्णमय निलाडपट्ट; एटले कपाल. वराम सीस घडीके ० वत्ररत्नमयी शीर्षघडीले. तवणिसमईच केसंत केसनूमिके० तपाव्या सुवर्णमय केशनी अंतनमिले. एटले केशनमि रक्त. रिहमयाके० श्याम रत्न मय, नवरिमुकायाके ऊपर मुईजा केशवे. अथ सूत्रं ॥ तासिणं जिप डिमाणं पिन पत्तेयं पत्तेयं उत्तधारगपडिमा पन्नता ताणं उत्तधारपडि मा हिमरश्य कुंदेंचुप्पगासाइं सकोरिंटमनदामा धवलाई यवत्ताई स लीले हारे माणीचिति तासिएं जिणपडिमाणं उन परि पत्तेयं पत्तेयं चामरधारपडिमा पन्नत्ता तानणं चामरधारपडिमा नाणामणि कणगरयण विमल महरिह तवणिशाल विचित्त दंमा चिनिया संखं ककुंद दगरय अमयमहिय फेणपुंज सन्निगासा सुदमरययदीह वाला धवला चामरा सति संहारे माणी माणी चिति तासिणं जिणपडिमाणं पुर दो दो नागपडिमा
दो दो जरकपडिमा दो दो नयपडिमा दो दो कुंमधारपडिमा विणंउयणयाउ पायवडिया पंजलीनमा सन्निस्कित्ता चिति सब रयणामइन अबाउ जाव पडिरूवा ॥ अर्थः-तासिणं जिणपडिमाणं पिके ० ते जिनप्रतिमाने पूवे. पत्तेयं पत्तेयं उत्तधारपडिमा पन्नताउके प्रत्येके एकेक त्रधरनी प्रतिमा कही . ताउणं उत्तधारपडिमाउ के० ते त्रधरप्रतिमा एहवे बने सहित ३. हीमके शीतकाले हिम पडेले; एहवं रयय के रूपु, कुंदके मचकुंद एट ले मचकुंदनुं फूल, इंउके० चश्मा, पगासाई के० ए सर्व जेवां उजला होय ते वांडे. सकोरिंटमनदामाईके०कोरिंटवृदना फूलनी माला सहित, धवलाई थाय वत्ताश्के० उज्वल जे बत्र, सलीलंके लीलासहित मनोहर, उहारे माणी चितिके धरतीथकी रहे. एटले प्रनुजीने त्र धरेजे. तासिणंके ते जिनप्रति माने, उनपरिकके बेदु पासे, पत्तेयं पत्तेयंके० प्रत्येके प्रत्येके एटले एकेकी जिनप्रतिमाने, चामरधारपडिमाके चामरनी धरनारी बेबे प्रतिमाने. ता
के० ते चामरधारप्रतिमा केवी ? ते कहेले. नाणामणि कणगके नानाप्र कारना मणी तथा सुवर्ण-तेणे करी विमलके निर्मल, महरिहके महर्घ्य, तवणिशङलके० तपाव्या सुवर्णमय उज्वल अत्यंत देदीप्यमान, विचित्तके० वि चित्रप्रकारना, दंमाके० चामरना दंमले. चिनियाके देदीप्यमान शंख प्रसिबले. || कुंदके० मचकुंदनु फुल, दगरयके पाणीना कण, अमयफेणपुंजके अमृतशब्द |

Page #93

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६६ १
क्षीरसमुs - तेहनुं फेण, तेहनो पुंजके० समूह, सन्निगासा के० ते सरखा उज्वल सुदुमके ० सूक्ष्म, रययके० रूपाना; दीहवाजानके० दीर्घ लंबायमान वालबे: ए हवा धवल चामरडे. ते सलीनं उहारे माली माली चिरंतिके० लीलाए जिनने Jarrest एटले वीऊती थकी रहे. तासिणे इत्यादि. वली ते जिनप्रतिमानी खागल दोदो नागपडिमा के० बे बे नागदेवतानी प्रतिमाबे, वली दो दो ज कपडिमा के० वे बे यक्षदेवनी प्रतिमाउँछे, वली दोदो नूयपडिमा के० बे बे नूतनी प्रतिमा बे; वली दोदो कुंमधारप डिमाके० वे बे प्राज्ञाधारदेवनी प्रतिमा बे. ते सर्व प्रतिमा के देवीले ? विजय या के० विनयेकर उपन तके० नमी बे. पायवडियाने के० पगे लागतीले. पंजलिनमानके० प्रांजलिपुट कोबे एटले हाथ जोड्यावे. एवी सन्निरिकत्तार्ज चित्तिके० रूडी रीते रही. सब रयणामन के सर्वरत्नमयी, वाइत्यादिक वर्णववी. यावत् प्रतिरूपले. सूत्रं ॥ तासिणं निएपडिमा पुरन सयं घंटा हसयं चंद एकलसाणं अ इस जिंगाराणं एवं प्रार्यसगाणं थाजाणं पातीणं सुपरहगाणं मणगुलियाणं वा तकरगाणं चित्ताणं रयणकरंमाणं हयकंठगाणं पुष्पचंगेरीलं पुष्फपडलगाएं इस यं तेन समुग्गाणं जावधूव कडुङगाणं सन्निरिकत्त चिति अर्थः- तासिणं इत्या दि ते जिनप्रतिमाने यागल, सयं घंटाके० एकसो या घंटाले. ग्रहसयं चं दकलसा के० एकसो यात चंदनना कलशबे; ग्रहसयं चिंगाराणं के० एकसो या चिंगार - ते पण कलश विशेषले. एवंके ० एरीते जे खागल कहीए, तेपण एक सो घाव या कहेजो. खायंसगाणंके या रिसावे, पात्रीले, थालवे, सुप्रतिष्टक के नाजन विशेषले. ए शब्दना अर्थ ढालना टबामां लख्याने तेहथी जाणवा. मनोगुप्तिका वातकरक चित्ररत्नना करंमियाबे, हयकंत प्रमुख कंठ कहेवा, फूलप्रमुख चंगेरी कवी, एम पुष्प प्रमुखनां पमल कहेवां. हसयं तेल्लसमुग्गाांके० एकसो या व, तेजना साबडाबे. यावत् बेडे एकसो घाव, धूपना कडबा कहेवा समिरिकत्ता चिति के० रूडी रीते रह्यावे. वली आागल नंदीश्वर दीपना अधिकार मध्ये सिद्धायतननो अधिकार कहीने ए पाठ लख्यो बे.
0
०
॥ तबणं बहवे जवणव वाणमंतर जोइस वेमालिया चानम्मा सिय पाडिवए सु संवरेय ने बहुसु जिलजम्मण निस्कमण नापुष्पाय परिनिवासमा दिएसुख देवकतेसुय देवसमितीसुख देवसमुदसु देवसमावाएसुय देवपय सुय एगंत सहिया समाया पमुहिय पक्कीलिया यहादिया महामहिमा

Page #94

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन कारेमाणा सुहंसुहेणं विहरति ॥ अर्थः-तबके ते सिवायतननेविषे, बहवे | के ० घणा, एटले सम्यग्दृष्टि होय ते नवणव के नवनपति, वाणमंतर के व्यंतरदेवता, जोइसके ज्योतिषी, वेमाणियाके वैमानिक, एटले चारे निकायना देवता, चानम्मासिय पाडिवएसु के चोमासाना पडवाना दिवसे एटले कार्तिको प्रमुख चोमासे, तथा संवबरेसुके० संवबरीनेविषे बीजापण बदुसुकेधणां जिण जम्मणके० जिनेश्वरने जन्मकल्याणके तथा, निरकमणके दोदाकल्याणके, ना पुष्पायके केवलज्ञान नपजे ते कल्याणके, तथा, निवाणमादिएसुबके मो ६ ए आदे दे। बीजापण, देवकळसुयके देवकार्यनेविषे, देव सम्मितीसुअके देवताउना समुदाय मल्या होय तेनेविषे. एहज बे पदना पर्याय, बे पदे कहे जे. देवसमुदएसु देवसमवाएसु ए बे पदनो पण एहज अर्थ. देवपययणेसुय के देवताना प्रयोजननेविषे एटले कार्य करी, एग सहिया समाणा के एकां म व्यां थकां, पमुदिय पक्कीलियाके० प्रमुदित एटले हर्षवंत, क्रीडावंत, अहादिया महामहिमाके यहाइरूप महा महोसव एटले यात दिवस लगी महा म होव करतां थकां सुखे सुखे विचरें जे. एरीते जीवानिगम प्रमुख पात . बी जां एकसो बात काव्ये स्तव, सूर्यान देवना अधिकारमा कयुं . एटले ए ढाल संपूर्ण थयो. ग्रंयाग्रंथ २२० अदर ४ सर्वाय मलीने ग्रंथाग्रंथ १२३५ अ० १०
हवे बही ढाल कहे . तेहनो पूर्व ढाल साथे ए संबंध जे जे एक तो पूर्वे कह्यु ने जे "पंचांगी प्रमाणे स्थापना निदेपो परवीने आनंद पामुं.” ते स्था पना निदेपो सूत्र प्रमाणे देखाडे. वली ते सूत्रमा योग वहेवा कह्या जे ते ढुंढी आ मानता नथी.ते योग, सूत्र साखे देखाडे तथा पंचांगीपण सूत्र साखे देखाडेले. अथवा पूर्व एम कर्दा हतुं जे “तमारी याझा पालवी, पण कुयुक्ति न करवी" तेधाज्ञा तो योग तथा पंचांगी माने तेवारे पाली कहेवाय;थने समकितपण तेवारेज थाय. माटे ए ढालमा योग तथा पंचांगी देखाडे जे. ते ढालनी ए प्रथमगाथा लखीए बैए.
॥ ढाल ही ॥ नोलीडा हंसारे विषय न राचीए ॥ ए देशी ॥ समकित सूधूरे तेदने जाणीए ॥ जे माने तुज आण ॥ सूत्र ते वांचेरे योगवदी करी ॥ करे पंचांगी प्रमाण ॥ स० ॥ १ ॥
अर्थः-ते प्राणीने गुरू समकित जाणीए, जे तमारी आज्ञा माने. ते याज्ञा बतावे . जे प्राणी योगवहीने सूत्र वांचे तथा पंचांगी प्रमाण करे एटले सूत्र,

Page #95

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन नियुक्ति, नाष्य, टीका, धने चूर्णि, एहमा जे कयुं ते सर्व सत्य कर। माने. ॥१॥
नदेशादिक नहीं चननाणनां ॥ सुअनाणनां तेह ॥ श्री अ नुयोगदूवारथकी लदी ॥ धरीए योगसुं नह ॥ स० ॥२॥
अर्थः-नद्देशादिकके उद्देश १, थादिशब्दे समुदेश, २ अनुज्ञा ३, धने अनुयो ग ४, ए चारे, नहि चननाणना के चारे ज्ञान जे मतिझान, अवधिज्ञान, मन पर्यवज्ञान अने केवलज्ञान ए चारना नथी. जे सुअनाणनां तेह के०, ते उद्देशा दिक श्रुतझानना . ते माटे जणुं नणावं अर्थ कह्योते श्रुतज्ञाननोज थयो. श्रीअनुयो गारथकीलही के पामीने योग साथे स्नेहधरीए. तेअनुयोगदारनोपाठ लखीए बैए.
अथ सूत्रं-नाणं पंचविहं पन्नत्तं तंजहा आनिणिबोहियनाणं १ सुअना णं महिनाणं ३, मणपऊवनाणं ४, केवलनाणं ५, तब चत्तारि नाणा उप्पा ई वणिसाइं गोनदिसिशंति गोमुसद्दिसिशंति गोअन्नविशति सुअनास्स नसो समुदेसो अपुन्ना अणुगो । पवत्तइ जश्सुअनास्स उद्देसो समुद्देसो अणुना अणुगो पवित्त किंथंगपविस्त उद्देसो ४ पवत्तई अंग बाहिरस्स उसो ४ अंगपविठस्स विमद्देसो ४ इमं पुण पध्वणं पडुच्च अंग बाहिरस्स ॥ त्यादि अनुयोग सूत्रादौ ॥ अर्थः-नाणं पंचविहं के ज्ञान पांच प्रकारे, पन्नत्तं के कयुं . तंजहा के० ते कहे . यानिणिबोहियनाणं के मतिझान, सु थनाणं के श्रुतज्ञान, हिनाणंके अवधिज्ञान, मणपऊवनाएं के मनपर्याय ज्ञान थने केवलनाणं के केवलझान. तबके तेहमां, चत्तारि नाणाईके चार झान, छप्पाइं के० थापी मूकीए. वणिसाइं के० स्थापवा योग्य ले. गोनहिसि संतिके उद्देश ते सामान्य कथन, ते चार झानने नथी. गोसमुहिसिशंतिके स मुद्देश तेविशेषे कथन नथी. गोअनविज्ञति के अनुझा पण न थाय. एटले उ देश समुद्देश अनुज्ञानी क्रिया के ते न थाय; जे कारणमाटे मतिज्ञानादिक चार झान अपातुं लेवातुं नथी; तेमाटे सुअनास्त उद्देसो समुदेसो अणुना अणु गो पवत्त के श्रुतझाननो उद्देश समुद्देश अनुझा थने अनुयोग ते अर्थ कथन प्रवर्ते जे. जर सुअनाणस्स उद्देसो समुदेसो थाना. अणुउगो पवत्तइके जो श्रु तज्ञानना उद्देशादिक चारवानां प्रवत्त जे.किंचंग पविहस्स उद्देसोधपवत्तश्के तो गुं अंगप्रविष्टना उद्देशादिक चार प्रवर्ते ले के अंग बाहिरस्स उद्देसोधपवत्तश्के थंग बाह्यना उद्देशादिक चार प्रवर्ने ? जे माटे श्रुतज्ञाननो अंगप्रविष्ट याचारांगा

Page #96

वीरस्तुतिरूप दुंडीन स्तवन. दिक पण , अंगबाह्य श्रावश्यकादिक पण जे; माटे पूज्यु जे अंगप्रविष्टनो के अंगबाह्यनो ? अंगपविठस्स विउदेसो ४ के अंगप्रविष्टनो पण जे अने अं गबाह्यनो पण ले. इमं पुण पध्वणं पडुच्च अंग बाहिरस्सके० ए थाश्रीने तो थं गबाह्यनो जे.जे शिष्यने जेहनो उद्देशादिक प्रवर्ततो होय तेहनुं नाम दीजीए. ए था लावो अनुयोगदारने धुरे विस्तारे , अहींयां संदेपे लख्यो माटे तिहां जोइ लेजो.
नदेशादिक क्रमविण जे नणे ॥ आशाते तेद नाण ॥ नाणा
वरणी रे बांधे तेहथी॥ नगव अंग प्रमाण ॥स० ॥३॥ अर्थः-उद्देशादिक के उद्देश समुद्देशादिकना, कमविण के अनुक्रमविना जे सूत्रनणे, आशातना करे . तेह के ते प्राणी, तेहथी के ते ज्ञाननी अाशात नाथी, नाणावरणी के० झानावरणी कर्म बांधे. जगव अंग प्रमाण के० नगव ती नामे पांचमुं अंग, ते प्रमाणे--एटले जगवतिसूत्रमा कयुंडे ते लखी बैए.॥३॥
॥नाणावरणिकम्मसरीरपगगबंधेणं नंते कस्सकम्मस्त उदएणं गोयमा नाणपडिणीयाए नाणनिएहवणयाए नाणंतराणं नाणप्प-सेणं नाणासायणाए नाणविसंवायणायोगेणं नाणावरणिस कम्म सरीरप्पगं बंध ॥ इति ॥अर्थःनाणावरणिश इत्यादि-झानावरणि कर्म शरीरनो जे प्रयोगसाबंध ते कस्स क म्मस्स नदएणं के० कोण कर्मनां नदये करीने: एटले झानावरणी साथी बंधा य? इति नाव. प्रनुजी कहे . हे गौतम, नाणपडिणीयाए के ज्ञाननुं प्रत्यनीक पए ते अनिष्टर्नु आचरण करे. नानिएहवण्याए के ज्ञाननुं लव करे. ए टले ज्ञान अने ज्ञानी कोरीते अनेद ले. माटे ज्ञान जे पासे नएयो तेहने उलवे. नाणंतराएवं के, ज्ञाननो अंतराय करवे. एटले ज्ञान नानारने नात पाणी व स्त्र उपाश्रयना लाननुं निवारण करे. तथा नागप्पसेणं के झानने प्रदेषे करीने एटले अंतर प्रीति ज्ञान ज्ञानी नपर न राखे. तथा नाणासायणाए के झाननी पाशातना करे . ज्ञानीनी जाति हीले. नाणविसंवायणाजोगेणंके ज्ञाननो विसंवाद विपरीत प्ररूपणा करे. नाणावरणिश इत्यादि एम करतो जीव ज्ञानावरणी कर्म बांधे. इति नगवती सूत्रे. वली नगवती प्रमुख अंगने लेह डे तपयोगविधि सेशथी कह्योज . तेहनो लेश लखीए बैए. ॥ पन्नत्तीए था| इमाणं अहं सयाणं दो दो उद्देसगानदिसिशंति एवरं चनबसयं पढमे दि धसे बह बित्तीय दिवसे दोनदिसिशंति एवमा सयाठ बार जावश्यंपावे

Page #97

वीरस्तुतिरूप हुँडिनुं स्तवन
६५ तावश्यं उहिसिधा उक्कोसेणं सयं एगदिवसेणं मसिमेणं दोहिं दिवसेहिंसयं ज| हनेणं तिहिं दिवसेहिं सयं एवं जाव वीसश्मं सयं एवरं गोसालो एगदिवसेणं उदिसितंति जइ सो विउ एगदिवसेणं अणुस विङाई बहनविन आयंबिल गे| णं अणुस्म विशति ॥ अर्थः-पन्नतीएके जगवती सूत्रनेविषे, आश्माणं अहाहं सयाके धुरनां आठ शतक ते दो दो उदेसगानदिसिशंतिके बेबेउदेसा उद्देशीए, गवरके ० एटलुं विशेष जे, चउबसयं पढमे दिवसे बहके चोथा शतकना पहेले दिवसे बात नद्देशा, बितीय दिवसे दो नदेसा नदिसिशंतिके बीजे दिवसे बे उद्देशानो। नद्देश करीए. हवे एवमा सया आरनके नवमा शतकथी मामीने जावश्यं पावे के जेटलं जणे. तावश्यं नहिसिसके तेटलो नदेशीए. नक्कोसेणं सयं एगदिवसेणं के नत्कृष्टुं एक दिवसे शतक, मधिमेणं दोहिं दिवसेहिं सयंकेमध्यम बे दिवसे शत क, जहमेणं तिहिं दिवसेहिं सयंकेण्जघन्यथीत्रण दिवसे शतक उद्देशीए. एवं जाववी समं सयंके एम यावत् वीशमा शतक लगे कहेवू. गवरंके एटनु विशेष जे, गोसा लो एगदिवसेणं नदिसिसंतिके गोशालानुं पन्नरमुं शतक एक दिवसे नद्देशीए. जसो विउके जो ते बुद्धिवंत होय तो एगदिवसेणंअणुम विसंतिके एके दिवसे अनुज्ञा क रीए. अहन विउके जो बुद्धिवंत न होय तो आयंबिल उगेणं अणुमा विशंतिकेण्बे आंबिले अनुझा करीए. एटले ए नाव जे पूर्वे जेटलुं जणता तेटली क्रिया करावीने नणावता, ते माटे एम कर्दा जे बे दिवसे बे यांबिलनी क्रिया करावीने अनुज्ञा करावे. सूत्रं ॥ एगवीस बावी तेवीसश्मा सयाइं एकेक दिवसेणं नदिसियंतिके एकवी शमुं, बावीशमुं, ने तेवीशमुं शतक ते एकेक दिवसे नद्देशीए. इत्यादिक सर्व वातो योग विधियी जणाय. हवे पाठ अधूरो, ते सूत्र लखीए ए. जे माटे को सामाचारी नेदे तथा काल नेदे याधुनिक क्रिया फेर दीसे माटे अर्थ नथी लखता.॥
चवीस इमंसयं दोहिं दिवसे हिं बड उद्देसगा बंधराया असयाईएगेणं दिवसे णं सेतीसयाइं बारस एगेणं एगिदिय दस हिं जुम्म सयाई बारस एगेणं दिवसेणं एवं बेंदियाणं बारस्त तेंदियाणं बारस चनरिंदियाणं बारस असन्नि पंचिंदियाणं बारस सन्निपंचिंदिय महा जुम्म सयाई एगवीसं एगदिवसेणं उद्दिसिद्यति राति जुम्मस एगदिवसेणं नदिसिस. एत्रीजी गाथानो अर्थ ॥३॥
श्री नंदी अनुयोगज्वारमां ॥ उत्तराध्ययनेरे योग॥काल ग्रहणनोरे विधि सघलो कह्यो॥धरिए ते उपयोग॥ स० ॥
-
-
८४

Page #98

वोरस्तुतिरूप दुंडीनुं स्तवन अर्थ-वली श्रीनंदीसूत्र तथा अनुयोग क्षारसूत्रतथा श्रीउत्तराध्ययन सूत्रने विषे पण योग के योग कह्या. कालग्रहणनो के जोग मध्ये कालग्रह
नो विधि करवो पडेले ते विधि सघलोय कह्यो. धरिए ते उपयोग के तेहनो उपयोग राखीए. एटले ते राखीने जोगनी अक्षा राखीए. इति तूर्य गाथार्थ ॥४॥ ___ हवे ते सूत्रना घालावा लखीएबैए. यथा नंदी सूत्रे. ॥ सेणं अंगघ्याए पढमे अंगे दो सुअखंधा पणवीसं अयणा पंचासीई नद्देसणकाला पंचासी समुदे सकाला ॥ इत्यादि पाठले. अस्यार्थ. अहींयां आचारांगादिक सर्व सिद्धांतना नदेशण काल दिन कह्याने ते माटे प्रथम याचारांगना कहेले. सेणं के ते, चं गज्याए के अंगार्थे जोशए तो प्रथम अंगडे. तेना दो सुअखंधा के,बे श्रुतस्कंधले. पणवीसं अयणा के बेतु श्रुतस्कंध थश्ने पंचवीश अध्ययनले. पंचासी उद्दे सकाला पंचासी समुद्देस के योगविधि गम्य नद्देश समुद्देश जाणवा. काला के० कालग्रहणविधि लाने. इत्यादिक सर्व सिमांतनां पाठले. केटला लख्यामां आवे? तथा श्रीअनुयोग वारने धुरे घणो पाठले. ते ग्रंथ वधे माटे लखता नथी. त था श्रीनत्तराध्यय ने अगीयारमे अध्ययने यथा ॥ वसे गुरुकुले निजं जोगवं वहा एवं पीयंकरे पीयंवाई से सिरकं समरिहर ॥ ॥ अर्थ-वसे गुरुकुले के गुरू कुले वसजे, एटले गुरूकुले वसीने गुरू आणानेविषे सावधान रहे जे. निचं के निरंतर, जोगवं के धर्म व्यापारवंत तथा, उवहाणवं के, अंगादिक अध्ययन नेविषे आंबिल प्रमुख तप विशेष कहीए ते उपधानवंत, पीयंकरे के प्राचार्या दिकने अनिमत थाहारादिक अनुकूलकारी पीयंवाई के आचार्यादिकना अनि प्राय प्रमाणे बोले, से के ते प्राणी, सिरकं के सूत्रार्थग्रहणरूप शिदा, ल
मरिहर के पामवाने योग्य. एटले ए नाव जे, जे प्राणी उपधान करे; ते सूत्रा र्थ ग्रहेवा योग्य बे. इति गाथार्थः । ___ वली उत्तराध्ययनमध्ये बबीशमे अध्ययने कह्यांचे. जंनेइ जयारत्तिं नरकतं तमि नह चनप्नागे ॥ संपत्ते विरमिक्षा सशायं पउस कालम्मि ॥ १ ॥ अर्थ-जं ने के जे नत्र, रात्रिप्रत्ये पूरुं करे; ते नत्र, नह चनप्नागे संपत्ते के आका शने चोथे नागे आवे: एटले, विरमिशा के विरमे. सायं के समाय प्रत्ये, पस कालंमिके० प्रादोषिककालनेविषे एटले पहेले पहोरे राते प्रादोषिक काल ते वाघाइ काल लेवो लाने. ॥ तम्हेवय नस्कत्ते गयण चमनाग सावसेसंमि ॥ वेरित्तियं पि || कालं ॥ पडिले हत्ता मुणिकुशा॥ ॥अर्थः- तम्हेवय नरकत्तेके ० तेहज नद

Page #99

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६६०
त्र, गयण चकनाग साव सेसंमिके अाकाशनो चोथोनाग, सावसेसंके थाकतो रहे तेवारे, वेरित्तियंपिकालं पडिलेहिताके वेरती काल ग्रहण पण, कुसाके० करे एटले ग्रहे. ॥ पोरसीए चनलागे वंदित्ताण त गुरुं अप्पडिक्कमित्ता कालस्स नाय एं पडिलेहए ॥ १ ॥ अर्थः-पोरसीए चननागेके० पोरसीनो चोथो नाग बाकी रह्यो. पहेला पहोरनो एटले ब घडी दिवस चढे. वंदित्ताण त गुरुं के० गुरुने वंदना करीने, अप्पडिकमित्ता कालस्तके कालविरतित् पडिकमे. जायणं पडिले हएके० नाजन पडिलेहे. शामाटे जे ससाय पालीपोरसीए करवो ले: माटे काल न पडिकमे. अहीयां पाना काल बोल्यो. पोरसीए चनप्नागे, वंदित्ताण त गु सं पडिक्क मित्ता कालस्स सिकंतु पडिलेहए ॥ १ ॥ अर्थ:- पोरसीए चनप्नागे के पोरसीने चोथे नागे, अर्थात् दिननी चोथी पोरसीने चोथे नागे गुरुनेवंदना करीने पडिक्कमित्ता कालस्सके काल पडिकमीने. सिझंतु पडिलेहएके सिसा जे वसति ते पडिलेहे. एटले प्रातःकाले पाना काल पडिकम्यो न होय तो ते सां जे पडिक्कमे. तथा वसती पडि हे ते बीजा काले, कालग्रहणना मामला करे. इति ॥ पारिय कानसग्गो वंदित्ताणं त गुरु थुइ मंगलं चनकानं कालं संपडिले हणए ॥१॥ अर्थः- पारिय कानसग्गो के पडिक्कमणानी विधिने बेडे कानसग्ग करीने गुरुने वांदीने, थुश्मंगलं चकाउंके० स्तुति, परमेश्वरना गुणनी-तद्रूप मंगल करीने, कालंसंपडिलेहए के काल पडिलेहे. एटले कालग्रहण लीए. य हीयां वाघा काल आव्यो. ॥ पोरसीए चरबीए कालंतु पडिलेहया ए सशायं त उकुशा अबोहंतो असंजए ॥ १ ॥ पोरसीए चनडीएके रातनी चोथी पोरसी, कानंतु पडिलेहयाएके० काल जे वेरती काल ते लोए. पनी सशायं त कुशाके ससाय करे. अबोहंतो असंजएके असंजमीने अाजगावतो. पोरसीए चनता गे वंदित्ताण त गुरुं पडिक्कमित्ताकालस्त कालंतु पडिलेहए ॥ १ ॥ अर्थः-पोर सीए चनप्नागे के० पोरसीने चोथे नागे. एटले पाबली बे घडीराते गुरुने वंदना करीने पडिक्कमित्ता कालस्स के काल जे वेरतीकाल पमिकमीने, कालंतु पडिले हएके काल जे पाना काल ते पडिलेहे. एरीते सूत्रमा जोगविधि सादात् बता व्यो . तेहनो विधि ए मूढा, केवल सूत्र उपर केम जाणे? वली उत्तराध्ययनम ध्ये अध्ययन ओगणीशमे कह्यु जे. ॥ यथा ॥ काल पडिलेहणाएपं नंते जीवे कि जण कालपडिलेहणाएणं नाणावरणिस कम्मं खवे ॥१॥ अर्थः-कालके० वाघाश्काल, अढरतिकाल, वेरतिकाल, बने पानाइकाल-एनी पडिलेदणाएणं

Page #100

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन || के० आगम विधिए यावतनिरूपणा एटले काल ग्रहण लेवु, जागवू, इत्यादिक विधिकरतो. जीव झुं उपार्जे? एम पूब्ये थके उत्तर कहेले. काल पडिलेहणा क रतो जीव, नाणावरणिधं कम्मं खवेश्के ज्ञानावरणी कर्म खपावे. एम कालय हणपूर्वक सूत्र नणवू, वांचवें, सूत्रमा बोल्यो. तथा तेनो विशेष विधितो नियुक्ति वृत्ति परंपराथी जाणीए, बाकी न जाणीए. इति तूर्यगाथार्थ ॥ ४ ॥ वली पांचमी गाथामां साधुने योग वहेतां श्रागमे सिनहा थाय ते देखाडे जे.
गणे त्रीजे रे वली दशमे कह्यु॥ योग व जेह साध ॥ आग मे सिनहा ते संपजे ॥ तरे संसार अगाध ॥ स० ॥ ५॥ अर्थः- गणे त्रीजे के श्रीगणांगसूत्रनेविषे त्रीजे ठाणे, वली दशमे कयुके० गणांगमध्येज दशमे ठाणे कडं ले. योगवहे जे साधके जे साधु जोगवहे, तेने था गमेसिनदा ते संपजेके आगल जप्नीपजे. तरे संसार अगाध के० अपार सं सारनो पार पामे. एटले संसार पार पामे. ए पद त्रीजा गणाने जोडीए. आगमे सिनहा संपजे ए पद दशमा गणाने जोडीए. एटले ए नाव जे, योग वहे तो सं सार तरे. एम त्रीजे गणे कह्यु : तथा जोग वहेतो बागमे सिनद्दा थाय एम दशमे ठाणे कयुं बे. गणांग सूत्रमध्ये एरीत ; तेमाटे ए गाथानो अर्थ पण एम जोडीने संबंध कस्यो. इति पंचम गाथार्थ. ॥ ५ ॥
हवे ताणांगनो पात लवीए बैए. ॥ तिहिं नाणेहिं संपन्ने अणगारे अणादीयं श्रणवदग्गं दीहम चाउरंत संसार कंतार वीतीच एशातं अणिदाणयाए दिसिं पन्नयाए जोग वाहियाए ॥ अर्थः-तिहिंगणेहिं के त्रणे स्थानके, संपन्नेके पा म्ये थके, अणगारे के मुनिराज, अणादीयं के जेहनी आदि नही. अगवदग्गं के जेहनो यंत नही, दीहमके दीर्घ एटले लांबो ले अाके मार्ग जे हनो एहवो चानरंत के चार विनाग . नरकगति प्रमुख ए तप संसार | तेहज कांतार के अटवी. ते चार गतिरूप संसारबटवीप्रत्ये वीतीवएयाके० अत्यंत वर्जन करे: एटले पार उतरे. ते त्रणे स्थानक कहेले. अणिदाणयाए के० नोग धिनी प्रार्थना, आर्तध्यानरूप जे नियाण ते न करे. १ दिहिसंपन्नाएके सम्यग्दृष्टिपणुं २, अने जोगवाहियाए के जोग जे श्रुतना तप प्रमुख क्रिया वि शेष ते करतो ३, हवे दशमे गणे पाठ . तेहमां पण जोग वाहिताए ॥ ए पा उले; ते लखीए बैए:- दसहिं गणेहिं जीवा आगमेसिनदा कत्ताए कम्मंपकरेई
Jain Education Interational

Page #101

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६६०
न
तंजा ॥ णिदाणयाए १, दिहिसंपन्नाए २, जोगवाहियत्ताए ३, खंत्ति खमणयाए. ४, जितेंदियत्ता ५, माइल्लयाए ६, अयास याए १, सुसामणयाए छ, पवया वल्लाए ए, पवयण नावणाए १० ॥ अर्थ:- दश हिंगणेहिं के० दशे स्थान के, एटले दशे कारणे जीव, यागमेसिनद्दा कस्ताए के० आागल यावते नवे, 5 एटले कल्याण बे जेहने, सुदेव, सुमनुष्यपणुं पामे तथा मोहरूप न‍ पामे. तंजा. तेहज दश कहे. निदान १, दृष्टिसंपन्न २, योगवादी ३, ए त्रण पू ह्या ते तिखमणयाए के० कमाए खमता पण समर्थपणे नहीं. ४ जित इंदियत्ताए के० इंडियनो निग्रह करतां ५, माईल्लयाएके० श्रमापणे करीने ६, पास या के० ज्ञानादिकने पासे वसे. एटले ज्ञानादिक मध्ये न वसे, ते पासठो, कहिए. ते पण देशपासो सर्वपासबो. ते पासठापणुं ज्यां नही ते पासबो कहीए. ते करीने, 9 सुसामणयाएके० मूलोत्तरगुण सहित साधुपण करते. वयवलया के प्रवचन जे द्वादशांगी अथवासंघ तेहनुं वाचल्य ते हि तारपणुं एटले प्रत्यनीकने शिक्षा देवे करी ए पवयण उनावणाए के० ते शांगीनो अथवा संघनो वनावन धर्म कथावाद लब्धि जशवाद बोलवे करीने १० एहमां जोग वहिवा कह्या ते माटे साधु तथा श्रावक पोताने उचित नसे पण तपक्रिया विशेष करीने नणे. ते खागली गाथामा देखाडे बे ॥ ५ ॥
O
द
योग वहीने रे साधु श्रुत नऐ ॥ श्रावक ते नृपधान ॥ तपनप धाने रे श्रुत परिग्रह कह्या ॥ नंदीए तेद निदान ॥ स० ॥ ६॥
अर्थः- योगवहीने साधु ते श्रुत नोके० साधु ते योगवादीने सिद्धांत जणे; श्रावक ते उपधान के० श्रावक, उपधान वहीने सूत्र जो तप उपधाने के० तप उपधाने करीत परिग्रह कह्या के० श्रुतनुं परिग्रहण केण्; ग्रहण करे. एम कयुं बे. ते एम श्रावक क्या कह्या बे ? ते कहे बे. नंदीएके० श्रीनंदीसूत्रमध्ये कयुं बे. तेह निदान के ० तेमाटे योग उपधान कहीएबैए. यतः ॥ सुपरिग्गहा तवो वहाणाई इति अर्थः- सुपरिग्गहा के० श्रुतनो परिग्रह करे. तवो वहाणाई के तपउपधान सहित, इतिश्री नंदीसूत्रे. इति षष्टी गाथार्थ ॥ ६ ॥
इरियादिकनां रे षट नृपधान बे ॥ तेणे आवश्यक शुद्ध ॥ गृहि सामायिक यदि श्रुत जणे ॥ दीक्षा लेइ अलु६ ॥ स० ॥ ७ ॥

Page #102

६७०
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन अर्थः- इरियादिकनां के इरियावही प्रमुखना, यहींयां उपलक्षणथी नवका रनु नपधान लीजीए. यादिशब्दथी बीजां चार नपधान लीजीए. एटले, षटनप धान डे के० नपधान .. यथा पहेलु नपधान, पंचमहा मंगल सुधखंध, बी जुं पडिकमणा सुअखंध, त्रीजुं शक स्तवाध्ययन, चोथु चैत्यस्तवाध्ययन, पांचमुं नामस्तवाध्ययन अने तुं श्रुतस्तव सिहस्तवाध्ययनः- ए तेरोके ते उपधाने करीने, आवश्यक शुभके० आवश्यकसूत्र शुरू थाय. गहीके गृहस्थ सामायि क यादे श्रुत नणेके० सामायिक यादि देश्ने, थादिशब्दथी दृष्टिवादपर्यंत श्रु तसिद्धांत नणे, दीक्षा लेने अनुमके लोन, उपलक्षणथी क्रोधादिक तेहनो त्याग करीने ते उपधाननो अधिकार महानिशीथसूत्रमध्ये विस्तारे जे. ते जाण बुं. ते कहेतां ग्रंथ वधे तेमाटे नथी लखता. तथा मूढा महानिशीथसूत्र मा नता नथी; ते नथी मानता तेहने केहेवाना उत्तर प्रत्युत्तर घणाले, पण नथी लखता. तथा सुबुद्धि मंत्री प्रमुखने अधिकारे बीजे पण सर्व तामे दीक्षा लीधा पनी ॥ सामाश्य माझ्या एकारस अंगाइ अहिजश्के० सामायिक आदि देने अगीआर अंग नणे एहवा पाठ जे. इतिसप्तमगाथार्थ, ॥ ७ ॥
वली श्रावक सूत्र न नणे ते देखाडेले. सूत्र नण्या को श्रावक नवी कह्याला कह्या तेत् ॥प्रथम झान ने पत्री दया कही॥ तिहां संजत गुण रेद ॥ स० ॥७॥ अर्थः- सूत्र नण्या को श्रावक नवि कह्या के० को श्रावक को सूत्रमा सूत्र नण्या कह्या नथी. लइहा कह्या तेहके० उलटा लदहा कह्या ले. अर्थ साध्या ने जेणे इत्यादिक तुंगीयानगरी प्रमुख श्रावकने अधिकारे कह्याने. यतः जगवती सूत्रे शतक बीजे नद्देशे पांचमे ॥ लक्ष्हा गहिया पुखिहा थनिगया विणिबियाहा ॥ इति. अर्थः-लहाके० अर्थ ग्रह्याले; तेहथी अर्थ लाध्या . पुखियघके संशयथकां पूब्याले अर्थ जेमणे, अनिगयाके० प्रश्न करी निर्णय कस्या अर्थर्नु अनिग्रहण जाणपणुं थयु. विपिनियनके एटलामाटे निश्चित अ र्थ जेणे, एम कडं; पण ॥ लसुत्ता गहियसुत्ता ॥ इत्यादि पाठ कहींए नथी. उलटुं दीक्षा लीधा पठी पण एटलो काल गये नणे, एम कडं ते लवीए बैए.
॥ तिवास परियागस्त निग्गंथस्स कप्पा आयारकप्पे नामं असयने नहिसि त्तएवा चनवास परियागस्स निग्गंथस्त कप्पत्ति सुअगडे नामं अंगे नहिसित्तए पं

Page #103

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनु स्तवन.
६७१
-
चवास परियागस्त समस्त कप्पत्ति दसाकप्प व्यवहारा नामयणे उदिसित्त ए अध्वास परियागस्स समणस्स कप्पत्ति गण समवाए नामं अंगे उद्देसित्तए द स वास परियागस्त कप्पति विवाहे नामं अंगे नदिसित्तए एक्कारसवास परियाग स्स कप्पति खुड्डिया विमाण पविनत्ति महलिया विमाण पविनत्ति अंगलिया वंगचूलिया विवाहचूलिया नामं उदिसित्तए बारसवास परियागस्स कप्पत्ति अरु गोववाए वरुणोववाए गरुलोववाए धरणोववाए वेसमणोववाए वेलंधरोववाए अक्षयणे उदिसित्तए तेरस वास परियाए कप्पत्ति उहाणु सुए समुघाणसुए देविं दोववाए नागपरियावलिया नामं असयणे उदिसित्तए चनदस वास कप्पति सु वन्न नावणा नाम नदिसित्तए पनरसवास कप्पति चारण नावणा नामं असयणे नदिसित्तए सोलसवास कप्पति वेयणीसयं नामं अभयणं नदिसित्तए सत्तरसवास कप्पती पासीविसि नामं असयणे नदिसित्तए अरसवास कप्पति दिहि विसि नावणा नामं असयरो नदिसित्तए एगुणवीसश्वास परियागस्स कप्पति दिति वाए नामं अंगे उदिसित्तए वीसवास परियाए समणे निग्गंथे सबसुआगवाई न वति ॥ यस्यार्थः एनो अर्थ सुगम ने तो पण संदेप लखेले. त्रण वरसना पर्या यना धणी साधुने कल्पे. आचार प्रकल्पनामा अध्ययन नणवाने चार वरस नी दीदावालाने सूगडांग सूत्र नणदुं कल्पे. एम पांच वरसनाने दशाकल्प, व्यवहार अध्ययन नण, कल्पे. आठ वरस पर्यायवाला गणांग समवायांग न णे, दश वरस पर्यायवाला जगवतीसूत्र नणे. अगीयार वरसना पर्यायवाला खुड्डिया विमानप्रविनक्ति महल्लियाविमाणप्रविनक्ति अंगचूलिया, वंगचूलिया थ ने विवाहचलिया नणे: बारवरसना पर्याययवाला अरुणोपपात, वरुणोपपा त, गरुडोपपात, धरणोपपात, वैश्रमणोपपात अने वैलंधरोपपात नणे. तेरवरस ना पर्यायवाला उपस्थानश्रुत, समुहाणश्रुत, देवेंजोपपात अने नागपरिया वलि या अध्ययन नणे. चन्दवरसना पर्यायवाला सुवर्णनावनायध्ययन नणे. पन्न रवरसना पर्यायवाला चारण नावनाअध्ययन नणे. सोलवरसना पर्यायवाला वेदनीशतकअध्ययन नणे. सत्तरवरसना पर्यायवाला बासीविसअध्ययन नणे. अढारवरसना पर्यायवाला दृष्टिविषनावना नामा अध्ययन नणे. योगणीस व रसना पर्यायवाला दृष्टिवादनामा अध्ययन नणे. वीसवरसना पर्यायवाला सर्व सूत्रना वादी होय. इति व्यववारदशमोदेशके. जो साधु एटला वरसपी नरो तो श्रावकतो सर्वथा न नणे. इति नाव. तेवारे ढुंढक बोल्यो जे, जो एम डे तो

Page #104

६७२
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
श्री दशवैकालिक मध्ये केम कत्युं जे ॥ पढमं नाणं तर्ज दयाके० प्रथम ज्ञान ने पी दया. ज्ञानविना दया केम पाले? माटे श्रावक ए लेखे सूत्र जो ते उपर उत्तर वालेले. प्रथम ज्ञान ने पढी दया कहने ते कोने कहीले ? तेउपर यागलुं पद कळे. तिहां संजत गुण रेहके० त्यहां संजत कह्यावे. गुणनी रेखासरखा मुनि एवा होय. यतः ॥ पढमंनाणं तनुं दया एवं चिई सब संजए || एम दश वैकालिक पाठ माटे श्रावकने केम जोडोबे ? पण सव सावए एवं नयी क ह्युं तो एह वचनथी शो संदेह उपजेबे ! इत्यष्टमी गाथार्थ ॥ ८ ॥
नवमे अध्ययनेरे बीजा अंगमां ॥ घरमां दीव न दीव ॥ वलिय चनदमेरे कह्युं शिक्षा लदे ॥ ग्रंथ तजे ते गरि ॥ स० ॥
॥
:- नवमे अध्ययनेरे बीजा अंगमांके० बीजं अंग जे सूगडांग सूत्र तेहना नवमा अध्यनने विषे एम कयुंबे. घरमां दीव न दीठके० घरमा गृहस्थे दीवो न दीगे; माटे दीक्षा लेले. ॥ यतः ॥ गिहे दीव म पासंता पुरिसा वालिया नरा ते धी रा बंध मुक्का नावखति जीवियं ॥ १ ॥ इति सुंगडांग सूत्रे नवमे अध्ययने अर्थ. - गिहे दीवम पासंता के० घरने विषे सूत्ररूप दीवो नथी देखता ; ते माटे पु रिसा दालिया नरा के० पुरुषो खादेय नामना धणी, एहमां पुरुष, सूत्ररूप दीवो देखवाने ते धीराके० ते धीर, बंधमुक्का के० संसार बंधन बांडे. एटले दीक्षा यादरे बे. नावखंति जीवियंके० संयम जीवितव्ये जीववुं नथी वांडता. ए गाथार्थे पण सूत्र घरमा नलता नथी दीसता. वलिय चन्दमे कह्यां के० वली सुगडांग सूत्रनाज अध्ययन चौदमे कत्युं. शिक्षा लहे के० शिक्षा पामे. एटले सू त्र नावारूप शिक्षा पामे. कोण पाये ? ते कहे बे. ग्रंथ तजे के० परिग्रह ढांडे गरि के० गुण गरिष्ठ होय ते. एटले निग्रंथ थाय ते शिक्षा सूत्रनी पामे. इ तिगाथार्थ - हवे चौदमा अध्ययननी गाथा लखीए बैए || गंथंविहाये हच सिरकमा हासु बनचरेव सिद्धा कवायकारी विणयंतु सिरके जे बेय सेविप्पमायं न कुझा ॥ १ ॥ प्रस्यार्थ, गंथंविहाय के० परिग्रह बांडीने इह सिरकमाने के० सूत्र
तो को वाय० चारित्रमां सावधान थइने सुबंनचरेवसिता के० नली ते ब्रह्मचर्य विषे वसे. कवायकारी के० उपायनो करणहार एटजे रत्नत्रयनो प्राराधक, विriतु सिरके के०, विनयप्रत्ये शीखे. जे बेएके० जे निपुण बे. सेवि

Page #105

वीरस्तुतिरूप इंडिनुं स्तवन.
६५३
के ते प्राणी, पमायं न कुद्याके० प्रमाद न करे. इति. एहमां पण कमु जे परि ग्रह बांझे तेवारे सूत्र नणे. इतिनाव. इति नवमगाथार्थ ॥ ए ॥
सप्तम अंगे अपढिया संबरी॥ दाख्या श्राध अनेक॥नवि
आचार धरादिक ते कया। मोटो एह विवेक॥ स ॥१॥ अर्थः-सप्तम अंगे के० श्री नपासगदशांगसूत्रमध्ये, अपढिया संबरी के नस्याविना संबरवंत करा. एम, दाख्या श्राध अनेक के० अनेक श्रावक देखा ड्या . इति. सूत्र नम्या नथी कह्या. इति नाव. ते कामदेवना अधिकार मध्ये प्रगटपणे श्री नपासकमध्ये कह्यु . यथा ॥ तयेणं समणे नगवं महावीरे बह वे समणे निग्गंये निग्गंधीय आमंतेत्ता एवं वयासी जस्ताव असो समयोवास ग्ग गिहिणो गिहमसे वसंता दिवमाणुस्स तिरिरकजोगिए नवसग्गो सम्मं सहंति जाव अहिया संति सक्का पुणा बडो समणेहिं निग्गंथेहिं उवालसंगं गणिपिड |गं अहिशमाणेहिं दिव माणुस तिरिस्कजोगिए अवसग्गे सम्मं समहित्तए जा व अहिया सित्तए तते बहवे समणानिग्गंथा निग्गंथीय एयम विणएणं प डिसुणे तएणसे कामदेवे समणं नगवं पसिणाई पुनश् ॥ इत्यादि व्याख्याः-तए एवं समणे नगवं महावीरं के० तेवारे श्रमण नगवान महावीर स्वामी, बहवे स मणे निग्गंथे निग्गंथीयके० घणा श्रमण नियंथ निग्रंथीने, एटले घणा साधु साध्वीने, आमंतेत्ता के आमंत्रण करीने-बोलावीने, एवंवयासी के एम कहे ता हवा. जस्ताव अशो के० हे आर्यो, जो-समणोवासग्ग गिहिणो के० श्रम णोपासक गृहस्थ, गिहमधे वसंता के० घरमा रहेता, दिव माणुस तिरिरकजो लिए के देवतासंबंधी, मनुष्यसंबंधी अने तिर्यचसंबंधी-उवसग्गो सम्म सह ई के उपसर्ग सम्यगीते एटले नलीरीते-प्रकारे सहे . जाव अहिया सेश्के दीनता अकरवे अहियासे . सक्कापुणा अजो के हे थार्यो, विशेषे सम र्थ थावं. समणेहिं निग्गंथेहिं के० श्रमण नियंथे-उवालसंग के० हादशांगी, गणिपिमगं के गणि जे आचार्य-तेनी पेटी. अहिशमाणेहिं के० जाते थके, | दिव माणुस तिरिरकजोणिए उवसग्गे के देवता, मनुष्य अने तिर्यचसंबंधी उ पसर्ग, सम्मं सहितए के सम्यग्रीते सहेवाने, जाव अहियासीलए के० याव त् अहियासवाने, त के० तेवारे. ते-बहवेसमणानिग्गंथा के० ते घणा श्रम ण निग्रंथ, निग्गंयोजयके साधवी, एयमविणएणं पडिसुणेति के ए अर्थ वि

Page #106

६४
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवनः नये करीने सानले. एटले ए समुदाय अर्थ जे प्रनुजीए साधु साध्वीने कयुं जे श्रावक थकां उपसर्ग खमे ; तो तमे वादशांगी प्रमुखनानणनारा बो: माटे तमा रे तो विशेष उपसर्ग सहेवा. इति नाव. एहमा एम कयुं जे, श्रावक वगर नण्या विना संबरवंताले. इति ताप्तर्यार्थ. तएणंसे कामदेवे के० तेवार पनी ते कामदेव समणं जगवं पसिणा पुन्छ के श्रमण जगवानने प्रश्न पूछे. इति सूत्रार्थ-व ली उपासगदशांगमध्येज कुंम्कोलिया नामा जगवानना श्रावकनो अधिकार . यथा ॥ कुंमकोलियाई समणे जगवं महावीरे कुंमकोलियं एवं वयासी सेनूणं कुं मकोलिया कहनं तुझं पुवावरण्ह काल समयंसि असोगवणियाए एगेदेवे अंति यं पाउ नविबा तएणं सेदेवे णाममुहंच तहेव जाव पडिगए सेनूणं कुंमकोलि या असमर दंतायबितं धन्नोसिणं तुमं जहाकामदेवे ॥ व्याख्याः-कुंमकोलि याई के० हे कुंभकोलिया, एहवं थामंत्रण करीने, समणे जगवं महावीरे के श्रमण नगवान महावीर, कुंमकोलियायं के कुंमकोलियाश्रावकप्रत्ये, एवं वयासी के० एम कहेता हवा. सेनूणं कुंमकोलिया के हे कुंमकोलिया ! निश्चे, क नं के० गई काले, तुझंके ० तुलने, पुत्वावरणहकाल समयंसि के मध्यान्ह सम यनेविषे, असोगवणियाए के अशोकवाडीने विषे, एगेदेवे अंतियं पाउ नविना के एक देवता प्रगट थयो. तएणं सेदेवे के तेवारे ते देवता, णाममुद्देच के ताहरी नाममुहा, तहेव जाव पडिगए के० तेमज यावत् गयो, एटले यावत् श दे एम सूचव्यु. नाम मुश वस्त्र देवताए लीधा, प्रश्न पूज्यां, तेना तें जवाब 3 तर कस्या. अनुक्रमे निष्टष्ट व्याकरण कसे थके, देवता पाडो गयो. सेनूणं कुंम | कोलिया के० ते निश्चे हे कुंमकोलिया, असम के० ए अर्थ साचो. हंता थ
वि के० प्रचुंजीने कहे . हे जगवन , सत्य, तंधन्नोसिणंतुमं के० प्रनुजी कहे ने | धन्य बो तामे, जहा कामदेवे के जेम पूर्वे कामदेव कह्या तेम कहेवा. एटले साधुने बोजावीने प्रचजीए कह्यु जे, घरमा रह्या श्रावक पण एम करे जे; तो तमे तो दादशांगीना धरनारा बो. तमने विशेषे एम जोशए. इति. जो श्रावक, सूत्र नाता होत तो एम कहेत नहीं इतिनाव. ___ अहीयां कोइक एम कहेजे “वादशांगीना जणनारा कह्याले. ते हादशांगी न
णी न शके पण थोडं घणुं नम्या दोशे." तेहने उत्तर दे- नवि आचार धरा दिक ते कह्या के आचारांगादिकना धरनारा श्रावक नथी कह्या. एटले ए नाव जे ॥ अप्पेगश्या थायारधरा अप्पेगईया सूधगडधरा ॥ एम एकादशांगादि नण
Jain Education Interational

Page #107

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६७५
नारा साधु विवरीने उववा प्रमुखमा कह्या : पण श्रावक नथी कह्या, तो तमे खोटी संनावना शी करो बो? मोटो एह विवेक के ए श्रावक तथा साधुने विवे क वहेंचण मोटो कस्यो . इति दशमी गाथार्थ ॥ १० ॥
थहीयां कोकनी आशंका करीने उत्तरवाले बे. ते ढुंढक बोल्यो जे “उत्तराथ्य यनमां श्रावकने कोविद कह्यो ने ते नण्याविना कोविद केम कहीए? तेहने उत्तर.
नुत्तराध्ययनेरे कोविद जे कह्यो । श्रावक पालित चंप ॥ ते
प्रवचन निग्रंथ वचन्नथी॥ अरथ विवेके अकंप॥ स०॥११॥ अर्थः-नत्तराध्ययने के उत्तराध्ययननेविषे, कोविद जे कह्यो के कोविद एट से पंमित कह्यो . श्रावक पालित चंप के चंपानगरीनेविषे पालित नामा श्रा वकने कह्यो . यतः चंपाए पालिए नामे सावए थासिवाणिए महावीरस्स नग व सीसो सो महप्पणो ॥ १ ॥ व्याख्याः-चंपानगरीनेविषे, पालिए नाम सा वए के पालित नामा श्रावक, मासिके होतो हवो. वाणिएके वणिक जा ति-ते केवो ? महावीरस्स जगव सीसो के महावीर जे चोवीशमा परमेश्व र-तेमनो शिष्य बे. महप्पणो के० ते वीर केवा के ? महात्मा . मोटो ले था त्मा जेहनो इति. वली ते श्रावक केवो जे? ते कहे जे.॥ निग्गंथे पावयणे सावए सेवि कोविए पोएणववहरते पिटुंडनगरमागए ॥ ५ ॥ व्याख्याः -निग्गंथे पा वयणे के निग्रंथसंबंधी प्रवचन-तेहनेविषे, सावए के० ते श्रावक, कोविए के पंमित ने. पोएणववहरंते के जिहां जे व्यापार करतो, पिढुंडं नगरमागए के पिहुंझनामा नगरनेविषे श्रावतो हवो. इति उत्तराध्ययने एकवीशमे थ ध्ययने जे कोविद कह्यो ले ते प्रवचननिग्रंथ के निग्गंथे पावयणे नियंथ, प्रव चन, वचनथकी के एहज वचनथी जाएीए बैए जे, प्रवचन नण्यानो संबंध ते निग्रंथनेज . अने श्रावकने कोविद कह्यो ते अरथ विवेके के अर्थनी धारणा एज होय. अकंप के अप्रकंप निश्चलपणे श्रावक लहज कह्या . पण लक्ष सुत्ता कहींए पाठ नथी. वली श्रावक कोविद को परा अधीत न कह्यो; तो ए हमां शो संदेह थावे जे? थाज पण श्रावक, सूत्र नस्याविना अर्थ करीने घणा माह्या दीसे बे. यहींयां वली ढुंढकमति बोल्योके " उत्तराध्ययनमा कमु के" सूत्र नातो सम्यक्त्व पामे " तेवारे मिथ्यात्वी थको नए एम घायु" यतः ॥ जो सुत्त महिऊंतो सुएगग्गाहश्न सम्मनं अंगेण बाहिरेणव सोसुत्तरुपति
-

Page #108

६६
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
|| नायवो ॥ १ ॥ व्याख्याः-जोसुत्तमहिऊँतो के० जे सूत्र नणतो, सुएण उग्गह
उ सम्म के० श्रुते करीने सम्यक्तने अवगाहे. अंगण के अंगे करी, वके० थ | थवा बाहिरेण के अंगबाह्ये करी, सोसुत्तरुपति नायबो के० ते सूत्ररुची जा एवो. इति उत्तराध्ययने अध्ययन अहवीशमे.
हवे एनो उत्तराध्ययननी गाथाथी पण श्रावकने सूत्र नण नावे, जे माटे सूत्रनग्ये समकित अवग्गहे ते त्रापश्जल थवग्गहे ए दृष्टांत जाणवू. एटले जल तुंने तेहने अवग्गाहे. ए दृष्टांत बतां समकितनेज साधुने अवगाहवं याव्युं, पण मिथ्यात्वीथको सूत्र नणीने सम्यक्त्व पामे एम तो घेलो वाहेलो होय, ते पण न कहे. कांक्षा मोहनीय कर्मना उदयथी शंकित नावले, ते साधु नणतो निः शंकित करे, पनी निःशंकित सूत्ररुची नामे सम्यक्त्व अवगाहे; ए सुधो अर्थ मान वो. वली मिथ्यात्वी ते अन्यतीर्थी कहीए, अने अन्यतीर्थीने सूत्र नणावे तो चा रमासनुं प्रायश्चित्त थावे. एम अहींयांज बागल कहेवाशे; तो नणदुं तो वेग रमु: ते विचारजो. इति एकादशमी गाथार्थ. ॥ ११ ॥
सूत्रे दीधुरे सत्य ते साधुने ॥सुर नरने वलि अब ॥संबर छारेरे बीजे एम कर्दा॥ अंग दशमे समरन ॥ स० ॥१२॥ अर्थः-सूत्रे के० सूत्रथी, दीधुं के आप्यु. सत्य के साचुं बीजुं व्रत-साधुने के मुनिने. एटले परमेश्वरे मुनिने सूत्रथी सत्य आप्युं. सुर नरने वलि के व ली देवता अने मनुष्यने, अब के अर्थथी सत्य आप्युं. संबर क्षारे बीजे एम कह्यं. अंग दशमे के० श्रीप्रश्नव्याकरणनेविषे, समरब के० समर्थपणे कड़ें
. तथाचतत्पातः ॥ तं सचं जगवंत तिबगर सुनासियं दशविहं चनद्दसपुतीहिं पादुमड वेश्यं महरिसीणय समयप्पदिन्नं देविंद नरिंदे नासियई ॥ इति व्याख्या-जे सत्य, पूर्वोक्त लगवंतपूज्य, बीजुं व्रत तीर्थकरनुं सुनाष्यु. दशवि हं के० दश प्रकार. जिणवयस्सम्मय उवण इत्यादि पूर्वे कह्याने, ते सिद्धांत प्रसि ६ जाणवा. तथा चौदपूर्वधर, पादुमन विदियं के पादुडो जे पूर्वगत नाग विशेष जेम अध्ययन उद्देशादिक कहीए तेम-तेहने अर्थ विदित जाणवू. तथा, महरिसीणं के उत्तम साधु -तेहने, समय के सिद्धांत, पदिन्नं के दीधुं. ए तावता सिांत वीतरागे साधुनणी दीडूं. सत्यवचन जाणे नाषे ते माटे ए अदरे एम जाणीए बैए जे, श्रीवीतरागनी याज्ञाए साधुनेज सूत्र नणवू; पण सूत्र गृह

Page #109

वीरस्तुतिरूप झुंडीनुं स्तवन.
६७७
ने दीधुं एमन कयुं. तथा देविंद नरिंद मालियां के० देवेंड् सौधर्मादिक, नरेंड् राजान नारतादिक - तेहने नाष्या प्ररूप्या अर्थ जेहना एतावता देवें नरेंशदि सिद्धांत सांजली सत्यवचन जाणे. इति द्वादशमी गाथार्थ ॥ १२ ॥ वली श्रावकने सूत्र जलवानो निषेध देखाडे बे.
"
वलिय विगयपडिबध ने वाचना ॥ श्रीगणांगे निषेध ॥ नवि य मनोरथ श्रुत वातणो ॥ श्रावकने सुप्रसिद्ध ॥स०॥ १३ ॥ अर्थ :- वलिय के पूर्वे कयुं तेहथी बीजुं, विगयपडिब- 5 ने के० नित्य वि प्रतिबद्ध होय, तेहने - वाचना के० सूत्रनी वाचना देवी-ते, श्री गणांगसूत्रे निषेध के० गणांगसूत्रनेविषे निषेध कस्यो बे. तथाच तत्पाठः तर्ज वायलिझा पन्नत्ता तंजदा प्रविणीए विगइपडिब दे अविनस्य विषादुडे त कप्पंतिवाइन एतं विणीए विग पडिबडे विनसविय पाहुडे ॥ इति अर्थः- तनुं वायलि झापन्नता के० त्रण वाचना देवा योग्य नही. एटले सूत्र न जणाववुं कह्या a. जहा के० तेदेखाडे बे. विलीए के० विनीत होय-विनयवंत न होय. १ विगइप डिबो के घृतादिक विगय - तेहमां गृद्ध होय - एटले योग नथी वहेतो २ विस के अव्यवस्थित, अनुपशांत प्रानृत के० नरकपालनीपरे क्रोध जे हने - एटले परमाधामीनी परे कषायवंत बे. यतः ॥ अप्पे विपारमाणिं श्रवराहे वय इखामियंतंच बहुसो नदीरयंसो अविसिय पाहुडो सखलुति ॥ १ ॥ अर्थःपारिमाणिं के० परमक्रोध समुद्घात करे इति वली तर्ज कप्पति वात्तए के० त्रण जनने वाचना देवी कल्पे. तंके० ते देखाडे बे. विनीत होय १ अविगय प्र तिबद्ध होय- एटले योगवाहीं होय. विनसविय पाहुडो के० कषाय उपशम्या होय. एवानेज सूत्र नवं कयुं. जो श्रावकने सूत्र नगवां होय तो तेहनो म नोरथ कां न होय ? ते कहे बे. नविय मनोरथ श्रुत जणवातला के० श्रुत न
०
वानो मनोरथ नही कह्यो. श्रावकने सुप्रसिद्ध के० प्रसिद्धपणे श्रावकने नथी को. शामाटे श्रावक ने यतिना मनोरथ त्रण त्रण सूखा सूखा कह्या बे. यतः ॥ तिहिंगणेहिं समये निग्गंधे महाषिकरे महा पवसाणे नवइ कयालं अहं पंवा बहुंवासुखं यहिकिस्सामि कयाणं यहं एकल्लविहारं पडिमं नव संपत्तिा विहरिस्सामि कयाणं श्रहं पविम मारणांतियं संदेहला फुसला कूसिए नत्तपाण पडखा इस्किए पाजवगमं कालमणवकखेमाणे विहरिस्ता मि

Page #110

ទូច
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
एवं समणस्सा सवयसा सकायसा पडिजागरमाणे निग्गंथे महाणिकारे पळव सा | णे नवई ॥ व्याख्याः-तिहिंठाणेहिं समणे निग्गंथेके० त्रणे स्थानके श्रमणनियं प, महाणिकरे के मोटी कर्मपणा, महापऊवसाणे के अत्यंत पर्यवसा न एटले समाधिमरण करे. माटे फरी मरवू नही. माटे ए मोटो अंत, नव के होय-करे. कयाणं अहं के केवारे हूं, अपंवा बढुवासुध थहिहिस्सामि के थोडं घणुं श्रुत जणीश? १ कयाणं अहं एकहनविहारं पडिमं नवसंपत्तिाणं विहरिस्सामिके केवारे टुं, एकलविहार प्रतिज्ञा अंगीकार करीने विचरीश? २ कया एं अहं अपलिममारणंतिएके० डेली मरण संबंधी,संलेहणा सणा लिए के संलेषणा जे तप-ते तपनी सणा जे सेवा-ते सेवाए करी कूसिए के रूद थया , नत्तपाण पडियाइस्किएके नात पाणीनां पञ्चरकाण कस्याने जेहने-पानव गमंके पादपोपगम थासण करी. कालमणवकंखमाणे विहरिस्सामि के म रण अपश्तो हुँ केवारे विचरीश? ३ एवं के० एरीते, सके० ते साधु, समयस्ता के० मने करी सहित, सवयसाके० ते साधु, वचने करी, सकायसा के० ते सा ध कायाए करी- एटले त्रिकरणे करी, पडिजागरमाणे के प्रतिजागरण करतो थको, निग्गंथेके निग्रंथ,महाणिकरे महापऊवसाणे जवइ.एहनो अर्थ पूर्वनी परेए साधुना त्रण मनोरथ कह्या. हवे श्रावकना कहीए बैए. ॥ तिहिंगणेहिं समो वासए महाणिकरे महापशवसाणे नव तंजहा, कयाणं अहं अप्पंवा बदुवा परि ग्गहं चश्स्सामि ? कयाणं अहंमुझे नवित्ता अगारा अणगारियं पवइस्लामिक याणं अहं अपश्चिममारणांतिय संघहणा सिय नत्नपाण पडिआइस्किए पाठ वगमं कालमणवर्करखमाणे विहरिस्सामि ३ एवं समणस्सा सवयसा सकायसा पडिजागरमाणे समणोवासए महाणिकरे महापऊवसाणे नव॥ यस्यार्थःत्रण स्थानके समपोवासए के० श्रावक महा निर्धारा महापर्यवसान करे. ते हज त्रण स्थानक कहे. केवारे हूँ थोडो घणो परिग्गरं के धन धान्यादिक न व प्रकारनो परिग्रह बांझीश ? केवारे हूं, मुंभे नवित्ता के मुंम थश्ने, पगारान यणगारयं पवइस्लामि के० अगार जे घरवास बांझीने अणगारवास अंगीकार क रीश? त्रीजो मनोरथ सुगमले. पूर्वनी परे जाणवो. इति ताणांग त्रीजे गणे. त था वली कझुंडे. ॥ महबरूवा वयणप्प नया गाहापुगीया नरसंघमशे जंनि कुणो सीस गुणो ववेया इहजयंते समणोमिजा ॥१॥ अस्या व्याख्याःब्रह्मदत्तने चित्रमुनिकहेले. महबरूवा के मोहोटो के अर्थ जेनो. वयणप्पनू

Page #111

वीरस्तुतिरूप ढुंडीन स्तवन
६७ए या के वचनअल्पभूत एवो गाथा. एटले धर्मोपदेशनी गाथा, अषुगीया | के अनुकूलपणे कही, तिबयरे के तीर्थकरे कही; एटलुं बाहेरथी लेए-नर संघमले के मनुष्यना संघमध्ये कही. जं के जे गाथा सांजलीने-एटलु बा हेरथी लेइए. निस्कुणो के० मुनि, सीलगुणोववेया के शील ते क्रिया, गुण ते ज्ञान-तेणे नववेया के० युक्ति थश्ने इहजयंते के० जिनप्रवचननेविषे यत्न करें. बाहारथी अर्थ लेने सूत्र व्याख्यान कर, माटे एम कहीए. में पण ते गाथा सांजलीने, समणोमिजान के तुं श्रमण थयो. इति-ए उत्तराध्ययनने तेरमे अध्ययनने मेले पण साधुनेज सूत्र जण. इति त्रयोदशमीगाथार्थ ॥ १३ ॥
हवे जे ग्रहस्थने जगावे तेहने दोष देखाडे, वाचन देतारे गिदिने साधुने । पायबित्त चनमास ॥ का निशी थेरे तो शुं एवडी ॥ करवी होस निराश ॥ स० ॥ १४ ॥
अर्थः- वाचन देतांरे गुरुने साधुने एहवो पात कोइ लेखकना दोषथकी ज गायले. शामाटे जे निशीथनो तादृश अर्थ बेसतो नथी. माटे वाचना देतारे गिहिने साधुने । एवो पाठ प्राये दशे. एम गुरुनो उपदेशजे. हवे अर्थः- वाच ना देतां गिहिनेके० ग्रहस्थने वाचना देतां एटले ग्रहस्थने सूत्र नणावतां साधुने पायबित्त चनमासके० साधुने चतुर्मास प्रायश्चित्त यावे. कडं निशीथेके०निशी थसूत्रमा कह्यु बे. तो गुं एवडी करवी होंस निराशके तो एवडी आशा वि ना होंस शी करवी? एटले को ठेकाणानी सूत्रसाखनी आशाविना शी वात कर वी ? यतः ॥ से निस्कूवाणिनियंवा गारनियंवा वाएश्वायंतं वासाश्क तस्सणं चानम्मासियं ॥ व्याख्याः- सेनिस्कू के जे मुनि अनियंवाके० अन्य तीर्थने गारबियंवाके गृहस्थने वाएश्के वाचना आपे. वायंतवासाशके वाचना बापतां सहाय दोए, तस्सणं चानम्मासियंके तेहने चार मासनुं प्रायश्चित्त ॥ ति निशीथसुत्रे भोगणीशमे नद्देशे. अहीयां मूर्ख ढुंढिया गृहस्थ ते अन्यतीर्थीना गृहस्थ कहेवा जाय पण अन्यतीर्थमां ते तो आवी गया. इति चन्दमी गाथार्थ. - वली कोक कहेशेजे पोतानी मेले सूत्र वांचीने नएतां शो दोष ? तेहने क हीए जे ॥ गुरुवायणे वागयं ॥ एवं अनुयोगधारमध्ये कडं ले. त्यां गुरुवाचनोपग त गुरुवाचनाए आव्युं. इति. तथा वली जे ॥ पायरिय उवजायाणं अदिणं गिरं बाश्य यायायंतं वासाइंड ॥ इति-पाचार्य उपाध्यायर्नु अदिणके अ

Page #112

០០
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
पदीधुं, गिरंकेवाणी आश्यश्के ग्रहे अथवा तेहनी सहाय करे तो प्रायश्चित्त लागे. एम निशीथसूत्रमध्ये पण पोतानी मेले जातां प्रायश्चित्त कह्युजे.
हवे पंचांगीनी वात आवी. त्यजिय गाथा. त्यजिय असज्जाइ गुरुवाचनाले योग गुणवंत ॥जे अ
नुयोग त्रिविध साचो लदो।करे ते कर्मनो अंत ॥स० ॥२५॥ अर्थः-त्यजिय असाइके सूत्र नणे ते एवी विधि नणे जे, असायतजी ने गुरुवाचना लेश्के गुरुनी वाचना पामीने योगके योग वहीने गुणवंतके जे गुणवंत होय ते अनुयोग त्रिविध लहे के ते प्राणी त्रण प्रकारनो अनुगमपामे. करे ते कर्मनो अंतके० एरीते नणे तेहज प्राणी कर्मनो अंत करे-एटले सिद्धि अहीयां असक्षाय तजे एम कर्दा. माटे असशायना अदर देखाडेले. ॥ णो कप्प वरे. निग्गंथाणवा जिग्गंथीणवा चनपाडिवयेहिं सायं करित्तए तंजहा ॥ आ साढि पाडिवए इंदमहपाडिवए कत्तियपाडिवए सुगिम्हपाडिवए ॥ अर्थः- पो कप्पई इत्यादि न कल्पे नियंथ तथा निग्रंथीने चनपाडिवएहिं सशायं करित्तए के चार पड़वाने दिवसे ससाय करवो. तंजहा के० तेहज कहे. आषाढ दि पूनेमने अनंतर पडवो कहीए. ते आषाढी पम्वो इंदमहापडिवाए के इं महोबवने पडवे. यासोनी पूनेमपली पडवो आवे ते कहीए. कत्तिय पाडिवए के० कार्तिकशुदपूनेम लगतो पडवो आवे ते कार्तिकपडवो कहीए. सुगिम्हपडि वएके० चेत्री पूनेमपनी आवे ते कहीए, तथा ॥ एगोकप्पणिग्गंथाणवा णि ग्गंधीणवा चनहिं ससाइं सायं करित्तए तंजहा ॥ पढमाएपछिमाए मसण्हे अट्ठारत्ते ॥ व्याख्याः-नकल्पे निग्रंथ निग्रंथीने, चनहिं सशाई ससायं करि त्तए के चार संध्याए ससाय करवी. तंजहाके तेहज देखाडे. पढमाए के पहेली प्रातःकालनी संध्या, पहिमाए के. सांजनी संध्या मशाहे के० म ध्यान्हनी संध्या, अट्ठरत्ते के० मध्यरातनी संध्या. इति ठाणांगे चोथे ठाणे. तथा | ॥ दशविहे अंततिरिकए असशाइए पन्नत्ते तंजहा. नक्कपाए', दिसादाहेश, गजिए ३, विकुए ४, गंधवनगरे ५, णिग्याए ६, जरकालित्ते ७, धमिया ७, महिया ए, रनग्याए १०-॥ व्याख्याः -दस विहे के० दश प्रकारनी, अंतलिस्किएके था काशसंबंधी, असशाइए पन्नत्ते के असशाय कही. तंजहाके० तेहज कहे. उ कापाए के उल्कापात लोकप्रसि-बडे दिसादाहेके हरकोई एक दिशानेविषे म

Page #113

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
दर
हा नगर बलतुं होय; तेरीते नूमिकाए अपफरसित आकाशतलवी उद्योत दे | खाय. २, गजिएके मेघनुं गाजवू ३, विडएके वीजलि , गंधवनयरे के अाकाशे गांधर्वदेव विशेष तेहनां नगर देखाय. अहीयां गांधर्वनगरने तेकाणे जू वए एहवो पागले. त्यां, जुवएके ज्यां संध्यानी कांति अने चंकांति ए युगपत्त मकाले नेली थाय ते अजवाला पदना पडवे, बीजे अने पुनेम ए त्रण दिन-ए वेला सांजे असाय. ५ णिग्याए के वादलां होय अथवा नहोय पण व्यंतरकत महा गरिव शब्द ते निर्घात कहीए. ६ जरकालित्ते के० को जद आकाशे दै दीप्यमान देखाय. ७, धूमिया के धूमरी वरसे. ७, महियाके ० ते धूमरीमां पण धूमर एटले महिकामा कांक वर्णकत नेद जाणवो. ए रग्घाएके सहेजे विसापरिणामे रजष्टि थाय. १०. इति. तथा वली ॥ दशविहे नरालिए अस साय पन्नत्ते अति मंसे सोणिए असुश्सामंते सुसाणंसामंते चंदोवरागे सूरोव रागे पडणे रायवुग्गहे नवस्तयस्त अंतो उरालिय सरोरे ॥ व्याख्याः-दश प्रकार नी उरालिएके औदारिक जे तिर्यंच मनुष्यसंबंधी असाय. अहिके हाड १, मंसेके. मांस. ५ सोशिए के० रुधिर. ३, ग्रंथांतरे चर्म पण कझुं. तिथंचनी साठ हाथ प्रमाण, मनुष्यनी सो हाथ प्रमाण, ऋतुकालस्त्रीनी दिन त्रण, पुत्री जन्मे दिन आठ, पुत्रजन्मे दिन सात अने हाडनी जीवरहित थया पली सो हा थमां बारवरसलगे असशाइ तथा असुइसामंते के अत्यंत दुध अगुचवि टा प्रमुख पासे ढंकडी होय तो असा ४ सुसाणंसामंतेके० श्मशानपासे अ सशाइ ५ चंदोवरागे के चंनुं ग्रहण, ६ सूरोवरागेके० सूर्यनुं ग्रहण, ७ पड ऐके मरवू. ते अहींयां राजा प्रधान सेनापति प्रमुख महकिनुं ले. जरायवुग्गहे के राजाना संग्राम थता होय तेवारे असशाय. ए उवस्मयस्स अंतो उरालियसरी रेके उपाश्रयमां औदारिक शरीर जे मनुष्यादिकनुं शरीर होयते असशाइ. १०-ए सर्व असशायना विशेष प्रकार नियुक्ति प्रमुखथी तथा गुरुपरंपराथी जणाय. ॥१५॥
हवे पूर्वे त्रण प्रकारनो अनुयोग कह्यो हतो ते त्रण प्रकार देखाडे.
सूत्र अरथ पदेलो बीजो कह्यो॥निजत्तिएरे मीस ॥निर
वशेष त्रीजो अंग पंचमे ॥ एम कदे तुं जगदीश ॥स०॥१६॥ अर्थः-सूत्र अरथ पहेलो के प्रथम सत्रार्थ आपे. एटले गुरू, शिष्यने जेवारे अर्थ आपे, तेवारे प्रथमथी शब्दार्थ मात्र आपे. ते स.डी रोते आवड्या पड़ो, बीजो
-

Page #114

६२
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन. कह्यो निजुत्तिए मौस के बीजीवार तेज सूत्रनो नियुक्ति सहित ते निरूपा सहित व्याख्यान करी शीखवे. निरवशेष त्रीजोके बीजी वार अर्थ आवडया पढ़ी त्रीजो सम स्त कहे. एटले त्रीजीवार संगे प्रसंगे दृष्टांत हेतु नय प्रमुख सर्व कहे. एटले ना ष्य, टीका चूर्णि ए त्रीजी व्याख्यामां समाणां. ए सूत्र नियुक्ति प्रमुख पंचांगी मा नवी देखाडी. अंग पंचमे के ० श्रीनगवतीसूत्रमध्ये, एम कहे तुं जगदीश के हे जगदीश, एम तुं कहेले. अहींयां नक्ति वचन माटे तुंकार शब्द कह्यो . यतः सुत्तबो खलु पढमो, बीउ निकुत्तिमीसि नगि तय निरवसेसो एसविहि हो
अणुउगो ॥ १ ॥ अर्थः सुत्तबो खलु पढमो के पहेलो सूत्रार्थ निश्चये देवो. बीउ निकुत्तिमीसि के बीजो नियुक्ति मिश्र ते सहित देवो. नणि केक ह्योडे. तश्य निरवसेसाकेत्रीजो निरवशेष संपूर्ण कहेवो. एसविहि हो अणुउंगो के० एविधि अनुयोग ते अर्थ कहेवानो जाणवो. इति नगवती शतक पचीशमे.
हवे कोइ ढुंढक बोल्यो जे “नियुक्ति प्रमुख सूत्रथी मलती नथी: तो युं माने? जे माटे गणांगमध्ये सनत्कुमारने अंतक्रिया कही: अने आवश्यकमध्ये त्रीजे देवलोके गया. ए केम मले?” तेहने उत्तर कहे. के हे देवाणुप्रिय! निर्यक्ति कार चौद पूर्वधर, समुश् सरखी बुदिना धणी हता; तम सरखा मंदमति न हता. ठाणांगनी टीका मध्ये नवांतरे ॥ सेत्स्य मानत्वात् ॥ एम कयुं बे. माटे मलतुंज . तथा तेहज नवमां अंतक्रिया मानी एतो नारकीने पण कयुं .॥ अजे गश्ए करेशा अबे गए नोकरेसा ॥ ए पाठ केम मलशे? अने कहेशो जे, सूत्रज प्रमाण तो नलू, आज वर्त्ततां तो घणांसूत्र, तेम बतां तमे बत्रीशज कां मा नोडो? वली कहेशो जे बत्रीशसूत्री मांहोमांहे मलेजे; बीजां मलतां नथी. तोय नखं. पण अमे जागीए बैए जे तमारे परस्परे मलवानुं प्रयोजन नथी. तमे केवल जिनप्रतिमाने पे बीजां सूत्र नथी मानता. पण नला बत्रीश तो मानोडो. तेपण तमारी मतिए जाणोडो जे, ते मले तो ते मेलवीआपो. ते माटे प्रसंगागत कांक लखीए बैए. ॥ समवायांगे मस्निनाथप्रनुजीने पांच हजार सातसें मनपर्यवज्ञानी अने श्रीज्ञातामां तो बाउसे कह्या. ते केम मले? तथाचसूत्रं ॥ महिनस्तां अरह उ सत्तावन्नं मणपशवनाणीसया होबा ॥ इति समवायांगे ॥ असय मणपशव नागीणं ॥इतिश्रीज्ञातायां! समवायांगे श्रीमस्निप्रनुने पांचहजार नवसे अवधिज्ञानी अने ज्ञातामांहे बेहजारअवधिज्ञानी.ए केम? २.झातामांअध्ययन पांचमे श्रीकृष्लने ब त्रीश हजार स्त्री कही; अने अंतगडदशांगमांप्रथमाध्ययने तो सोलहजार कही. ए

Page #115

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६७३ केम? ३ श्रीराजप्रश्नीमाहे केशीकुमारने चार झान कह्या अने उत्तराध्ययने बत्रीशमे अध्ययने अवधिज्ञानी कह्या. ए केम? ४ नगवतीमां शतक पहेले नद्देशे बीजे विराधि त संजमी जघन्यथी नवनपतिमा जाय, उत्कृष्ठे सौधर्म जाय एवं कर्तुं बे: अने झातामां तो अध्ययन सोलमे सुकमालिका विराधितसंजमी, ईशान देवलोके गइ. ए केम? ५ उववाश्मां, तापस उत्कृष्टा ज्योतिषी लगे जाय एम कर्दा दे, तो श्री जगवतीमां तामलीतापस ईशानें थयो. ए केम? ६ उववाश्मां चौदपूर्वी उत्कृष्टा लांतके जाय एम कयुं, तो नगवतीमां कार्तिकशेत चौदपूर्वी सौधर्मे थाय. ए केम ७ श्रीनगवतीमध्ये श्रावक होय ते त्रिविध त्रिविध कर्मादाननां पञ्चखाण करे एम कर्दा; तो श्रीनपासकमध्ये आणंदे हल मोकलां राख्यां. ते केम? तथा कुंनार श्रावके नीम्हाडा नपासकमां राख्या. एकेम? ए वेदनीय कर्मनी जघन्य स्थिति श्रीपन्नव पासूत्रमा बार मुहूर्तनी कही, तो उत्तराध्ययनमां अंतर्मुहूर्तनी कही. ए केम ? १० श्रीनगवतीमां शतक बीजे उद्देशे पहेले खंधाने अधिकारे बार प्रकारनां बाल मरण करतो जीव, अनंता नारकी, तिर्यच, मनुष्य अने देवताना नव करे: अनादि अनंत चार गतिमांज रफले, तेमांनाज बारमा वेहाणस मरण, तथा गीईटष्ठमरण ए बेकह्यां ; तो गणांगे गणे बीजे नद्देशे चोथे एज बे मरणनो कारणे आज्ञा करी. ए केम? ११ नगवतीमां महाबल चौदपूर्वी ब्रह्मदेवलोके गया, एम कर्दा: तो नववाश्मां लांतकथी हेग जाय नहीं. एकेम ? १२ श्रीउत्तराध्ययन बत्रीशमे पान प लांमु लसण कंदे अणंतकाय कह्यां ले; तथा पन्नवणा प्रथमपदे लसण प्रत्येके कह्यु डे: ए केम? १३ श्रीपन्नवणामां चार नाषा बोलतां आराधक कह्यो. तथा दशवै कालीक अध्ययन सातमे बे भाषा बोलवी कही. ए केम ? १४ दशवकालिके अ ध्ययन बाठमे हाथ पग द्या होय, कान नाक काप्यां होय,सो वरसनी मोसी हो य तेने पण ब्रह्मचारी वर्जे एम कह्यु : अने श्रीगणागमां पांचमे ठाणे उद्देशे बीजे तो साधु, पांच प्रकारे साध्वीने ग्रहतो अवलंबतो याज्ञान अतिक्रमे.ए केम? १५. न त्तराध्ययन, बीजे अध्ययने रोग उपन्ये औषध न करे एवं कडं: अने नगवतीमां | तो बीजोरापाक प्रनुए लीधो. ए केम? १६. दशवैकालिके बने अध्ययने एक न |क्त नोजन कह्यु; अने कल्पसूत्रमा तो विरुष्टतपवालांने सर्व गोचर काल कल्पे. ए केम? १७ कल्पसूत्रे थोडी थोडी वृष्टि थातां वहोरवा जाय एम कडं , बने दशवैकालिके अध्ययन पांचमे उद्देशे पहेले वरसतां वहोरवा न जाय. एम कडं ते केम? १७ नगवतीमां शतक चौदमे उद्देशे सातमे जात पाणीनां पञ्च

Page #116

६८४
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
खाण करीने खाहार करे एम कयुं ने सिद्धांतमां तो व्रतजंगे महादोष लागे एम क. ए केम ? १५ पन्नवणामां अढारमा काय स्थितिपदे स्त्री वेदनी काय स्थि तिना पांच प्रादेश कह्या; ते सर्वज्ञमतमां पांच वातशी ? ए केम ? २० ठाणांगे पांच गणे उदेशे बीजे राजपिंक न लेवो एम कयुं, यने अंतगड वर्ग हे ध्ययन पांच मे गौतमजीए श्रीदेवीने घेर प्रहार लीधो. ए केम ? २१ समवायांग मां ज्यां प्रभु विचरे त्यां चारे दिशाए इति न होय एम कह्युं बे; अने विपाक सू मां तो पोते समोसखा थका अनग्रसेन प्रमुख केम माया गया ? २२ एम वि पाकमा अध्ययन बीजे पण बे. ते केटला लखाय ? एम श्रीभगवतीमां सुंनक्षत्र ने सर्वानुति समोसरणमां बल्या, पोताने लोहीखणवाडो थयो . ए केम ? २३ तथा समवायांगमां उपासकनो नोध बे, तेमां श्रावकनां चैत्य कह्यांबे घने उपासकमां तो नथी. ए केम ? २४ नगवतीमां शतक थामे उद्देशे उहे साधुने प्राक खनेषणीक वहोरावतो घणी निर्झरा करे, अल्प पापकर्म बांधे, एम क ह्युं ने गांगे ठाणे त्रीजे उदेशे पहेले साधुने प्राक यापतो अल्प या युष बंधाय ए केम ? २५. ठाणांगे ठाणे पांचमे उद्देशे बीजे पांच महानदी उतर वी ना कही, नेवी बीजा लगता सूत्रमां हा कही. ए केम ? २६ वली त्यां ज वर्षाकाले रह्या तेहने ग्रामानुग्राम विचरतुं न कल्पे; वली कयुं जे पांचे का रणे कल्पे. एकेम ? २७ दशवैकालिके तथा याचारांगे त्रिविधे प्राणातिपात पञ्च खे; तथा समवायांग दशाश्रुतस्कंधे नदी उतरवी कही ते मोकली राख्याविना केम उत्तरे ? ए केम ? २० कल्पसूत्रमां वर्षाकालमां निग्रंथने नवविगई वारे वारे ले वीन कल्पे, एटले कोइक वेला जीए एम कह्युं बे; अने सूगडांगना बीजा श्रुत स्कंधमां अध्ययन बीजे साधुवर्णने कयुं जे न कल्पे. ए केम? २७ तेम कल्पसू
कबे तथा नगवती सूत्रना शतक ग्राम्मे उद्देशे नवमे कुरमाहारे नारकीनुं श्रायु बांध्j? ए केम ? ३० दशवैकालिके अध्ययन जीजे लुण प्रमुख खनाची कयुं, घने आचारांगमां द्वितीय श्रुतस्कंध अध्ययन पहेले नदेशे दशमे लुण वहो होय तो पोते वावरे, सांनोगिकने वहेंची थापे. एम कह्युं ए केम ? ३१ जगवती सूत्रे शतक ढारमे नींब तीखो कह्यो खने उत्तराध्ययनना चोतरीशमे अध्ययने नींब कडवो कह्यो. केम ३२ आचारांगना द्वितीयश्रुतस्कंधे ईयध्ययनमां जाणतो थको कहे जे नयी जाणतो; तथा दशवैकालिके त्रिविधे मृषावाद वर्जे. ए केम ? ३३ समवायां गेवी तीर्थकरने सूर्योदय काले केवलज्ञान उपन्युं कह्यं बे ने दशाश्रुतस्कंध
ए

Page #117

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६न्य
मां नेमि स्वामिने पाउले पहोरे केवलज्ञान उपन्युं ए केम ? ३४ वली समवा यांगे तेमज ज्ञातामां मल्लिनाथने दीक्षादीनने पाउले पहोरे केवलज्ञान उपन्युं करूं. ए केम ? ३५ उत्तराध्ययन बारमे अध्ययने जड़े ब्राह्मणने हया कहूं बे वामां दशप्रकारनुं वैयावच्च कर्तुं तो हल्या. तेहने वैयावच्च कयुं. एके म ? ३६ ज्ञातामां कह्युं जे मल्लिनाथे त्रणसें स्त्री, त्रणसें पुरुषो तथा श्राव झा तकुमार - ए लेखे बसें याव साथे दीक्षा लीधी, अने गणांगमां सातमे गणे तो पोते सातमां एटले व पुरुष साथे दीक्षा लीधी. एम कह्युं बे एकेम ? ३७ ठा गमांक जे व मित्र साथे दीक्षा लीधी, अने ज्ञातामां केवलज्ञान उपन्या
मित्रो दीक्षा लीधी. ए केम? ३० उत्तराध्ययन सोलमे पशुपं मगर हित व सतिसेवेतो ठाणांगे पांचे स्थानके साध्वीनेला वसे कां. ए केम ? ३५ सूयगडांग सूत्रमां द्वितीय श्रुतस्कंधे पांचमे अध्ययने कर्तुं जे दानने प्रशंसे ते प्राणी वृद्धिने पा a. तथा निषेध करतो सामानी वृत्ति बेद थाय माटे न बोलवं, एम कह्यं; खने नगव तीन शतक या उद्देशे बठे श्रमणोपासकने संजतने व्यापतो एकांते पापकर्म करे, पण निर्झरा कां नथी. ए लेखे मूलगी ना कही. एकेम ? ४० जंबुद्धीपपन्नत्ती मां योजन पांचसेंनुं नंदनवन तेहमां हजार योजननो बलकूट पहोलो मूले बे. ए केम ? ४१ एम समवायांगे गजदंता उपर हजार योजन पहोना तेमां हरि तथा हरिस्तहकूट केम समाया ? ए केम ? ४२ जंबुद्वीपपन्नत्तिमां कूषनकूट मूजे यात जोजन विस्तारे कह्यो, बागल एमांज पाठांतरे बार योजन को. सर्वज्ञना नाप्यामां पाठांतर शो? ए केम ? ४३ जंबुद्वीपपन्नत्तीमां नरताईनी जीवा नव ह जार सातसे घडतालीश ने जंगलीया बार नाग कही यने समवायांगे नवहजा र कही. एटलो फेर केम ? ४४ समवायांगे विजयादिक चारनी स्थिति जघन्ये बत्रीश सागरोपम, उत्कृष्ट तेतरीश सागरोपम, कही वे अने पन्नवणाना चोथा पदे जघन्ये एकतरोश अने उत्कृष्टे तेतरोश कह्या एकेम ? ४५ सम वायांगे कुबनदेवजोने तथा महावीरने एक कोडाकोडीनो यांतरो कह्यो; तथा दशाश्रुत स्कंदमां कूषनजी काज करी गया पी नेव्यासी पखवाडीयां गया पी बेतालीस हजार वर्ष अधिक नेव्यासी पखवाडीयां ां एक कोडाकोडी सागरोप Maratha? ४६. सूयगडांगसूत्रमां कयुंजे याधाकर्मी थाहार करतो कर्मे पाय पण खरो, तथा न लेपाय. ए एक गाथामां बे वात. ए केम ? ४७. व लो एहज सूत्रे कर्म न जेपाय कयुं यने नगवतीमां शतक पहेले उद्दशे नवमे
"

Page #118

६८६
वीरस्तुतिरूप ढुंड नुं स्तवन.
धाकर्मी प्रहार करतो सातकर्म बांधे. सिथिल दोयतो गाढ करे. इत्यादि. ए केम ? ४८ समवायांगे तेतरीश हजार योजन कांइक कणुं चतुस्पर्शे सूर्य यावे ए मकयुं ने जंबुद्वीपपन्नतीमां बतरीश हजार एक योजन फाफेरो चकुस्पर्शे सूर्य यावे. ए केम ? ४५. समवायांगे मेरुनी तलेटी दशहजार योजन पहली बे एक बे, जंबुद्वीपपन्नतीमा दश हजार नेवु फाफेरी कही बे. ए केम? ५० गवती सूत्रा शतक खामे नदेशे दशमे जीवने पुजल कहीए तथा पुजली क हीए. एम कह्यं बे ए केम? ५१. समवायांगे मेरुनां सोल नाम कह्यां बे, तेमां
मुं प्रियदर्शन कह्युं बे तथा चौदमुं उत्तर कयुंबे, घने जंबुद्वीपपन्नतीमां सो ल नाम बे तेमां यामुं शिलोच्चय कह्युंबे घने चौदमुं उत्तम कांबे. ए केम ? ५३ पन्नवणामां योगीशमे पदे उद्मस्थने प्रणाहारी उत्कृष्ट बे समय कह्याबे, ने नगवतीमा उत्कृष्ट प्रणाहारीना त्रण समय कह्याले. ए केम ? ५३. एमज जीवा निगमे वे समय, नगवतीए समय त्रण. एकेम ? ५४ समवायांगे समण नगवान महावीरने बेतालीश वरस काजेरो साधुपर्याय कह्यो, घने पर्युषणाकल्पमां बे ताजीश पूरी कां. ए केम ? ५५. जीवा निगमे रुचकद्वीपथी संख्यातु मान कह्युं बज पंचाशी क रुचक छीपनुं मा
ने जीवा निगमने लेखे ठगल बमणां गणतां एक निखर्व चार रोड बोतेर लाख मान श्रावे. वली त्रिप्रत्ययावतार गणे तो न ११००२२३४७७७६००००० थाय; अने जगवती सूत्रमां शतक बठे उदे शे सात तथा अनुयोगद्वारे एकसो चोराणु ांक लगे तो संख्यातु गएयुं, वली पालाने माने संख्यातु तो वेगलुं रह्युं; पढी असंख्यातु यावे तो रुचक द्वीप संख्यातो केम थयो ? ५६. समवायांगे खाडतरीशमे समवाए मेरुनो बीजो कांम प्रातरीश हजार योजन उंचो कह्यो; तथा सोलमे समवाये प्रथम कांम एकस व हजार योजननो उंचो कह्यो; जंबुद्वीपपन्नतीमां हेग्लो कांम एकहजारयो जननो बाहुल्ये कोबे ; मध्य कांम त्रेसठहजार योजननो बाहुल्य कह्यो, उप लोकांम बत्री शहजार जोजननो बाहुल्य कह्यो, एम सर्व पूर्व अपरे थ एक लाख योजन बाहुल्य बे. ए लाख योजन बाहुल्यपणे जंबुद्वीपमां को ते वारे बीजां नदी, पर्वत, अने सात क्षेत्र ए सर्व केम मायां ? ५७ तथा कहे शो के बाहुल्य ते उंचपणु हशे तो पूर्व अपरनो शो अर्थ ? तथा उंचपणु कहे
ai पण समवायांगे नवाणु हजार योजन वे जागे वर्हेच्यो तेहमां प्रथम एकराव हजार ने बीजो यात्रीस हजारनो कह्यो. जंबु झोपपन्नतीमां कांदा सहित त्रणे ना

Page #119

ចង
वीरस्तुतिरूप दुडीनुं स्तवन. गे वहेंच्यो; तेमा प्रथम एकहजारनो, बीजो त्रेसम्हजारनो अने त्रीजो बत्री शहजारनो ए सर्व केम? ७. समवायांगे नंदनवननु विष्कंन नवहजार न वसें योजननुं कडं, अने जंबुझोपपन्नतीमां नवहजार नवसे चोपन का कां. ए केम? एए. प्रमव्याकरणे तथा समवायांगे नवनपति वीश, चंद सूर्य बे, अने सौधर्मादिक दश एवं बत्रीश इंश कह्या, अने जंबुदीपपन्नत्तीमां झपन निवाणे सौधर्मादिक दश, नवनपति वीश, व्यंतर सोल अने चंइसूर्य बे-एवं अड तालीश इं कह्या. ए केम? ६० ठाणांगे गाणे बीजे इंश चोसत कह्या. ए केम? ६१. नववाश्मां जवन्यथी सात हाथनी कायावाला मोदे जाय; वली कां जे जघन्यथी बत्रीश अंगुल सिघनी अवगाहना होय. ए लेखे बे हाथनी जघन्य थ ई. ए केम? ६. जगवतीसूत्रना शतक चनदमामां नद्देशे अाठमे सिक्षशिला थी अलोकदेशे मणु योजन का, अने उववाश्मां संपूर्ण योजन का. ए केम? ६३. समवायांगे बह नरकना मध्यनागथी बहा घनोदधिनो चरमांत योगणा एंसीहजार योजन कह्यो; जिवानिगमे पृथ्वी उपरना घनोदधिनो चरमांत एक लाख उत्रीश हजार योजन अंतर कहो. तो जिवानिगमे एक लाख बेत्रीश ह जारनु अर्धकरतां अडस हजार योजन थाय. ए केम? ६४. समवायांगे अहा णुमे समवाये रेवती नक्षत्रथी जेष्टा लगी भोगणीश नवना तारा अहाणुं : अने समवायांगमांज निन्न निन्न नेला करतां सत्ताणु थायजे. ते एम के, रेवती नक्षत्र ना बत्रीश, अश्वनीना त्रण, नरणीना त्रण, कृत्तिकाना न, रोहिणीना पांच, मृग शिरना त्रण, बाख्रनो एक, पुनर्वसुना पांच, पुष्यना त्रण, अश्लेषाना ब, मघा ना सात,पूर्वाफाल्गुनीना बे, उत्तराफाल्गुनीनाबे, हस्तनापांच,चित्रानो एक, स्वांतिनो एक,विशारखाना पांच,अनुराधाना चार अने जेष्टाना त्रण-एवं सत्ता| ए केम? ६५. पन्नवणामां पंदरपदे घाणइंडियनो नवयोजननो उत्कृष्टो विषय कह्यो, अने रायपसे णीमा चारसें तथा पांचसेंनो कह्यो. एकेम? ६६ नगवतीसतक बते नदेशे सातमें प व्योपमनुं मान कडं,तेम अनुयोगदारेपण कह्यु; पणनगवतीमांबसंख्याता खंमविना कुन्नस्यो. तेणे करीयारानां मान कह्यां. सप्रयोजन कर्तुं अने अनुयोगबारे नगव तीउक्त ते निःप्रयोजक कह्यु. सूक्ष्म अमापव्योपम सप्रयोजक कमु. तेरो नारकी प्रमुखना आयु मविए. इत्यादिक घणी वातो. ए केम ? ६७. पन्नवणामां तेत्री शमे पदे असुरकुमार जघन्यथी पच्चीश योजन अवधि तथा सौधर्मादिक जघन्य अंगुलनो असंख्यातमो नाग कह्यो. ए केम? ६८ पन्नवणा सूत्रमा तेनकाय,बादर

Page #120

$ ចច
वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
-
मनुष्य क्षेत्रमा होय तो नत्तराध्ययन उगणीशमे नरकमा अनिकाय कह्यो. ए केम? ६॥ वनो उत्तराध्ययनना बावीशमा अध्ययनमा शौरीपुरमा धुरे श्री नेमिनाथ कह्या; दीक्षा लेतां वारिकानगरीमाथी नीकल्या; तया रामकल्म वंदना करीता रिकामां गया, तो शोरीपुर पूर्वमां अने वारिका पश्चिममां-ए केम? go.ठाणांगे ना ऐ सातमे,अतोतउत्साप्पणीमां आ जरतनेविषे सात कुलगर थया, वली नाणे दश मे कां के दश कुलगर थया. ए केम? ७१ वली एमज आवती उत्सपिगीमा सा तमे गाणे सात थशे, अने दशमेवाणे कां के दश थशे. ए केम? १२ जीवानिगमे सौधर्म ईशान देवलोक बराबर रह्याने अने जगवतीसूत्रना एकत्रीसमा शतके सौधर्मथकी ईशान देवलोक लगारेक नंचुंडे. ए केम? ७३ नगवतीसूत्रमा शतक त्रीजे नद्देशे बीजे असुरकुमारनो तीव्र्योगतिविषय, असंख्याता दीपसमुइनो कह्यो. नंदोसर लगे गया अने जशे एम कॉ. तथा शतक बीजे उद्देशे सातमे चमरानी सुधर्मसनानेविषे पुब्यु: त्यां कहां जे, मेरु पर्वतथी दक्षिण दिशा तीबर्या थ संख्याता दीपसमुह उलंघीए त्यां अरुणवरदीपनी बाहेरनी वेदिकाथो थ रुणवरसमुइ बेतालीश हजार योजने तिगिबकुडनामे नत्पात पर्वत आवे. ३ त्यादि-एमां असंख्याता दीपसमुह उलंघी यहींयां आवे एकेम? ७४ श्रीनगवती सूत्रना शतक पहेले उद्देशे बीजे सम्यकदृष्टि नारकीने महावेदना कही. अने नग वतीसूत्रना शतक अढारमे उद्देशे पांचमे समकिती नारकोने अल्पवेदना कही. ए केम? ७५. अंतगडे कृमने नेमिनाथे बारमो अमम नामे तीर्थकर यश, एम का,अने समवायांगनेविषे चोवीश तीर्थकरना पूर्वनवनां चोवीश नाम कह्यां तेमां श्रे गिक १,सुपार्श्व,५,उदय ३,इत्यादिक गणनाए कम वासुदेव तेरमा कह्या. ते केम? ७६ जगवतीना शतक आतमे नद्देशे नवमे पंचेयि तिर्यंच मनुष्यने विकुर्वणा काल अंतर्मुहर्तनो कह्यो, अने जीवानिगमे चार मुहर्त कह्या. एकेम? ७७. नगवती सूत्रना शतक आठमे उद्देशे दशमे जघन्य, ज्ञान दर्शन चारित्रनी आराधना वा लो, त्रोजेनवे मोदे जाय. सात आठ नवतो न उलंघे. तथा शतक बारमे उद्देशे नवमे नरदेवनो यांतरो जघन्यथी सागरोपम जाफेरो, नत्कृष्टो अपापुजलपरा वर्त्त होय, नरदेवपणु तो सम्यग्दृष्टि चारित्रिया नीपजावे. एकेम? ७ नगव । तीसूत्रना शतक पांचमे नदेशे चोथे ऊंघतो थको सात आठ कर्म बांधे ; उत्तरा ध्ययनना अध्ययन बबीशमे त्रीजे पहोरे रात्रे निझा करे. एकेम? ए उत्तराध्ययन ना उगणीशमा अध्ययने कह्यं जे, मांस पोताना शरीरमांथी नरकमा खवराव्यां.
o

Page #121

वीरस्तुतिरूप इंडिनुं स्तवन
इनए
जीवानिगममां असंघयणी कह्या तो संघयणविना मांस क्याथी! एकेम? G० पन्नवणामां बीजे पदे ॥ दिवेणं संघयणेणं ॥ एम कडं अने जीवानिगमे देवता असंघयणी कह्या. ए केम? ७१ नगवतीसूत्रना शतक पांचमे उद्देशे आठमे समू लिम मनुष्यने अडतालीश मुहूर्त अवस्थित काल कह्यो; अने पन्नवणामां चोवी श मुहूर्तनो उत्कृष्टो विरह कह्यो. एटले कोइ पजे पण नहीं अने कोइ चवे प ए नहीं, अने जगवतीने लेखे चोवीश मुहूर्त लगे ऊपजे एटला चवे; एम अवस्थि त काल कह्यो, ते अंतर्मुहूर्तयाउषावालाने केम घटे ? ७२ नगवती तथा सम वायांगे शकस्तव पाठफेर केम ? ७३ वाणांगमां त्रीजे गाणे उद्देशे पहेले पांच देव लोके त्रणवर्ण कह्या. कृष्ण, नील, अने रक्त. जीवानिगमे, लोहित, पीत अने गुक्त. एकेम? G४ पन्नवणामां प्रथम पदे पुजलना नेद पांचसें त्रीश थाय: उत्त राध्ययनमा चारसें व्यासी नेद थायडे. एकेम ? ७५ प्रज्ञापनामां वीशमे पदे कि विषियाने जघन्यथी सौधर्म अने उत्कृष्ट लांतके जाय. जगवतीमा किल्विषिया जघन्यथी नवनपति, उत्कृष्टा लांतके जाय. एकेम? ७६ कल्पसूत्रमा संहरतां वो र प्रनु न जाणे, अने याचारांगमां कह्यं संहरतां जाणे, एकेम? ७७ याचारांगे कहां जे प्रथम देवताने धर्म कही पड़ी मनुष्यने कहे, घने गणांगमां दश अबेरामा अनाविया अप्युरिसा. ते गुं? 5 उववाश्मां गुन मन वचन काया नदेरवां क ह्यां धने नगवतीमां ए जतो कंपतो हिंसा करे का. एकेम ? नए उपासकदशां ग मध्ये आणंदश्रावके जगवंतने का जे दुं बारव्रत नचरीश; एम करीने सातव्र त उचस्यां; वली अतीचार बारे व्रतना कह्या. एकेम? ए० इत्यादिक केटला लख्यां जाय. ए सर्व टीका नियुक्ति पूर्णिविना केवल सूत्रे मेलवी आपो,तो तमे रांक सरखा गुं मेलवी जाणो ? कोई पातांतर, कोअपेक्षा, कोइ उत्सर्ग, कोई अपवाद, कोश नये, कोइ विधिवाद, को चरितानुवाद प्रमुख सूत्रना गंजीर याशय समुश् सरखी बुधिना धणी टीकाकार प्रमुख जाणे. ते टीका प्रमुख तो तमे एक प्रतिमादेषे सर्व नथाप्यां. ए प्रसंगे सख्यं.॥१६॥हवे सूत्र अनुसरीए बैए. पूर्वे जगवतीनी साखे त्रण प्रकारनो अनुयोग कह्यो हतो. वली नियुक्तिना अदर देखाडेले. गाथा कहे.
सूत्र निजुत्तिरे बेक नेदे को॥त्रीजुं अनुयोगधार॥ कूडा
कपटीरे जे माने नही ॥ तेदने कवण आधार॥स॥२॥ अर्थः-सूत्र तथा नियुक्ति-ए बेक दे त्रीजो अनुयोगके त्रीजा अनुयोग को

Page #122

६०
वीरस्तुतिरूप दुंडीनुं स्तवन. रमां कहेजे. एटले ए नाव जे श्री अनुयोग क्षार सूत्रने विषे चार अनुयोग द्वार कह्याडे. उपक्रम. १, निदेप. २, अनुगम. ३ अने नय. ४, तेमां त्रीजु अनुगम नाम अनुयोगार. तेहमां सूत्रानुगम, तथा नियुक्तिधनुगम ए बे प्रकारनो थ नुगम कह्यो. तथाच तत्सूत्रं ॥ अनुगमे ऽविहे पन्नत्ते तंजहा सुत्ताणुगमेथ णि जुत्ति अणुगमेय ॥ एनो अर्थ तो पूर्वे आवी गयो. वली नियुक्तियनुगम त्रण प्रकारे कह्योले. तेमज निपनियुक्तिअनुगम १ सूत्रस्पर्शिकनियुक्तिअनुगम , उपोद्घातनियुक्तियनुगम. ३ तेमां नपोद्घातनियुक्तिअनुगम २ मूलगायाए कह्यो बे.॥ नदेसे निदेसे निग्गामे खेत्तकाल पुरिसेथ॥कारण पञ्चय लरकण गए समोया रणाएमए ॥ १॥ किंकाविहकस्सकहिं, के सुकहं के चिरं हव कालं ॥ कर संतरमविरहियं, नवागरिसफोसण निरुत्ति ॥ २ ॥ व्याख्या. नद्देशे के सामान्य नाममात्र कहीा. जेम अध्ययन एवं नाम ? समुद्देशे के विशेष कहे. जेम सामायक अध्ययन. २ तथा निग्गामेके निर्गम कहेवो. यथा सामायक क्याथी नीकल्युं? ३. तथा क्षेत्र कहेवू. ४ तथा काल कहेवू. ५ यथा सामायिक कोणदे त्र कोण काले, नीकल्युं? ६ महासेन वनमां वैशाख शुद ११ ने दिने पहेले पहो रे तथा पुरिसेयके कोण पुरुषथी नीकल्युं ? ते कहे. तथा, कारण के शाका रणे गोतमादिक नगवंतपासे सामायक सांजलेले? ते कहेQ. तथा, पञ्चयके प्र त्यय कहेवो. ३ये प्रत्यये जगवंते कां? तथा गोतमादिके सांजव्यु ? जेम केवल ज्ञानी बु माटे कदु. गणधरजीनेपण प्रत्यय सर्वज्ञनो थयो माटे सांजलेले. G. तथा, लरकणके लक्षण कहे. यथा समकित सामायिके श्राकरे. ए लक्षण श्रुत सामायिके जाणे. ए लक्षण देशविरतीसामायिके देशथी त्याग थाय. सर्व विरती सामायिके सर्वथी त्याग करे. इत्यादिक लक्षण ए नए के० नय क हेवा. १० तथा, समोयारणा के० समवतार कहेवो. अनुयोग नेला हता तेवारे समवतार हता. आर्यरदितजीए अनुयोग जिन्न कस्वा पडी समवतार नथी. ११ अणुमए के० कोणने कोण सामायिक अनुमत्त ? १२ इति प्रथम गाथार्थ॥१ किं के सामायिक ते गुं? ते कहेQ. तथा इव्यार्थिकनये जीवगुण प्रतिपन्न ते सामायिक १३ काविहं के० केटला प्रकारचें सामायिक? यथा त्रण प्रकारे. समकितसामायिक १. श्रुतसामायिक २, चारित्रसामायिक ३, इत्यादिक कहेवू १५. कस्स के ० कोण पुरुषने सामायिक होय? तेहनो उत्तर कहेले. जेहने था त्मा समतानावे परिणम्यो; तेहने सामायिक. १५ कहिं के० कोश्ने विषे सामा

Page #123

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६१
यिक, तेहमां तो क्षेत्र दिशि प्रमुख घणां द्वार कह्यां बे. १६ केसुं के० कोण सा मायिक व्यपर्याय कहिए ? १७ कहं के० केम सामायिक पामीए ? त्यां मनु नुष्य, क्षेत्र, जाति कुल इत्यादिक विस्तार घणो बे. १८ के चिरंदवइकालं के० कोण सामायिक केटलो काल रहे ? ते कहेतुं. १ कइ के० केटला जीव कोण सा माकिना समकाले नवा पामता तथा पूर्व प्रतिपन्न पाये ? ते कहेतुं. २० संत र के० एत्रण सामायिकनुं अंतर कहेतुं ; जे फरी पामे तो केदु सामायिक केटले काजे पामे ते कहेतुं ? २१ यविरहियं के० एत्रण सामायिक संततर रहेतो केढुं सामायिक केला काललगे रहे? ते कहेवुं. २२ नवके० केटला नवमां उत्कृष्ट के हुं सामायिक यावे ? ते कहेवुं. २३ आगरिस्स के० आकर्ष - एक नवमां कोण सामायिक केली वार यावे खने जाय ? तथा नाना जवमा कोण सामायिक केटलीवर यावेने जाय ? ते कहेवुं. फोसणा के० कोण सामायिकवंत केट लुं क्षेत्र फरसे ? ते कहेतुं. २५ निरुत्ति के० निरुक्ति कहेवी. यथा सम्यग्दृष्टि कहीए, मोह कहीए. जेम शोधीसद्भाव, दर्शनबोधि, व्यविपर्याय अने सुदृष्टि. ए समकितनी निरुक्ति. एम चारित्रनी निरुक्ति पण कहेवी. २६ ए बेठ मूल गा या अनुयोग द्वारमध्ये बे. तेहनो संदेपार्थ कह्यो. एहना उत्तर सर्व, विस्तारा थे तो यावश्यक नियुक्ति तथा टीका तथा विशेषावश्यक थकी जालवो. पण निर्युक्ति तथा टीका तथा नाप्य न माने तेहने ए वे गाथाना अर्थनुं ठेकाणु की युं ? ए वे गाथाए नियुक्ति मानवी कबुल थइजबे, मूर्खलोक कदाग्रहे न माने तो शुं ययुं ? पण मध्यस्थने तरत नजरमां यावे. ते माटे निर्युक्ति न माने तो सर्व सूत्र न माने. सूत्रो अनुयोग निर्युक्तिने हाथे बे. कूडा के ते कुमति, कूडाने. जूग बे. जे माटे सर्व सूत्रना पाठमां वांकु बोले बे. कपटी के० मायावी बे. जे माटे टीका प्रमुखने जोने सूत्रना अर्थ बंध बेसारे, घने पूढी तेवारे कहे हो जे, में टीका प्रमुख न मानीए इत्यादिक कपटना करणहार बे. जे माने नहीं के ० ० एवा जे कुडा कपटी निर्युक्ति प्रमुख न माने, तेहने कवण आधार के० ते प्राणीने संसारसमुइमां पडतां कोण श्राधार याशे ? कोई नहीं थाय. इतिनाव. इति सप्तदशमी गाथार्थ ॥ १७ ॥ वली निर्युक्किना पाठ देखाडे बे.
०
बध ते सूत्रे अर्थ निकाचिया ॥ निजुत्तिए अपार ॥ नृपधिमां न गादिक किहां लदे ॥ ते विणु मार्गविचार ॥ स० ॥ १८ ॥

Page #124

दए
वीरस्तुतिरूप दुंडीनुं स्तवन. ___ अर्थः-बछते के बांध्यां ते सूत्र जाणवां. अर्थ के० अर्थ, निकाचिथा के निकाच्या, ते निजुत्तिए के नियुक्तिनेविषे, अपारके० घणा अर्थ-एटले ए नावजे नंदीसूत्रनेविषे ॥ पिबदणिकायया जिणपन्नत्तानावा ॥ एवं सूत्र. तेहमां णिबह के सूत्रे गुंथ्या जे, जावके अर्थ तथा, शिकाययाके० ते अर्थ निकाच्या ते नि युक्तिनेविषे ए अर्थ वे तो नियुक्ति केम न माने ? वली ॥ असंखिशान नितिन | एहवा समवायांग प्रमुखमां पाठ ठामे ठामे ले. उपधिमान गणणादिकके उप धिनुं प्रमाण, तथा गणती इत्यादिक, किहां लहेके० क्यां पामे ? विषु मार्गविचा रके नियुक्तिविना जिनशासनना मार्गनो विचार. एटले ए नाव जे नियुक्तिविना उपधिमान ते एवडा महोटा पहोला ते क्यां पामीए? तथा गणतीए केटलां रा खवां? इत्यादिक घणी वातो मार्गनी: ते सर्व नियुक्तिविना न लाने. इति. एटले एवं देखाडयुं जे, लांबा लांबा रजोहरण राखेडे, तथा मुगटी पहेरेने; इत्यादिक कोया सूत्रनपर करे ? मुखे मुहपत्ति बांधी मार्गमां हीडे ते कीया सूत्रनपर बांधेले ? उलटुं सिक्षांतमां तो न बांधवी जणायजे. जेमाटे श्रीगौतमजी, मृगा पुत्रने जोवा गया; तेवारे राणीए कह्यु के मुख बांधो. जो बांध्यु होय तो बांधो एम गुं करवा कहे ? वली मूल्ने पूबीए बैए जे, नाक उघाडं राखोडो तेमां वा युकायनो घात थायले. तेवारे कहे जे दशवकालिके ॥ मूहेणवा ॥ एवो पाठ बे. पण नक्केणवा ॥ एहवो पात नथी. तेमाटे मुखने वायरे वायुकाय हणाय पण नाकने वायरे न हणाय. एम कहे तेने कहीए जे, मुख कर्तुं तेमां नाक यावी गपुं. नहीतर मगाराणीए कह्यु जे मुख बांधो; तेवारे नाक बांधो कां न कां ? काम तो नाशिकानुं . उगंध आवे माटे कोडे. ते माटे दशवैकालिक मध्ये पण मुख कहेतां नाशिका यावी गई जाणवी. हवे ते कुमतिने नियुक्तिनो जवाब देवानुं तेकाऍ रह्यं नही; तेवारे बूडतो फेणना बाचका नरे ए न्याये बो व्यो के नियुक्ति मानें तो खरी. सूत्रमा कही ते ना केम कहेवाय? पण ते विच्छेद गइ एम कहेले. ॥ १७ ॥ तेहने उत्तर वालवा गाथा कहेजे.
जो नियुक्ति गइ कुमति कहे ॥ सूत्र गयां नहीं केम ॥जेद वाच नाए आव्युं ते सवे ॥ माने तो होए खेम ॥ स० ॥ १ ॥ अर्थः-जो नियुक्ति गइ एम कुमति कहे तेहने उत्तर करेले, तो सूत्र गयां न हि केम के० तेवारे सूत्र गयां केम न कहे ? जेमाटे गणांगसूत्रमा अंतगडसूत्र

Page #125

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
६५३
तथा अनुत्तरोववाइ तथा प्रमव्याकरण-ए तणनां अध्ययन कह्यांबे. ते हमणां नी वाचनाए नयी जणाता. वली श्री समवायांगसूत्रमा प्रश्नव्याकरणनी ढुंमी कहीने; तेमांनुं प्रश्नव्याकरणमध्ये आज कांश नथी. तेमाटे जेह वाचनाए था व्युंके जे पुस्तकारूढ वाचनाए जे गुरुपरंपराए आव्यां सूत्र, ते मानीए तो नि युक्ति पहेलां मानीए. चारित्र क्रियाना सर्व विशेष नाव नियुक्तिमध्ये , तेमाटे वा चनाए आव्युं ते मानीए तो खेमके कुशल वर्ते. एटले आत्माने हित थाय. ॥१॥
एरीते शास्त्रवाते समजाव्या जाण पुरुष होशे ते समजशे; बाकी तो जेहवं थाय तेहबु कहे.
आंधा आगल दरपण दाखवो॥ बदराआगल गीत ॥ मरख
आगेरे कदेवू युक्तिनुं ॥ ए सवि एकज रीत ॥ स० ॥ २० ॥ अर्थः-श्रांधताना मुख आगल दर्पण देखाडवू, बहेराना मुखबागल गीतज्ञान करवू अने मूर्खना आगल युक्ति कहीने समजाव. एसर्वएकजरीती जाणवी॥२०॥
मारग अरथीरे पण जे जीव॥नक अतिहि विनीत ॥ तेहने ए हित शिख सोदामणी॥ वली जे सुनयअधीत ॥ स॥३१॥
अर्थः-पण जे मार्गना अर्थीलोकजे. एटले जे लोक जाणे जे गुरू मार्ग समजीए. वली जे लोक नश्क एटले कुवासनाए वासित नथी, वली अति वि नीतले, तेहने ए सोहामणी के० मनोहर हितशिदा. वली जे सुनय के न ले नये करी नण्या; एटले नक अथवा समजुने तेहने माटे का पण अई दग्धने माटे नथी कह्यं ॥ इति गथार्थ ॥ २१ ॥
प्रवचनसाखेरे एम ए नाषिया ॥ विगते अरथ विचार॥तुज आ गमनीरे ग्रदिय परंपरा ॥ लदिए जग जयकार ॥ स० ॥२२॥
अर्थः-प्रवचन के सिक्षांत साखे एम नाण्या, विगते के प्रगटपणे अर्थना विचार, तमारी आगमनी परंपराए ग्रहीए, तो जगत्ने विषे जयकार पामीए.॥२॥
गण तज सघलारे प्रन कोणगणीशके॥आणा गण लव एक॥ एम में थुगतारे समकित दृढ करयुं ॥राखी आगम टेक ॥स० ॥२३॥
अर्थ:-हे प्रनु, तमारा सघला गुणो कोण प्राणी गणी शके ? अनंता मा टे न गणाय. पण तमारी आणा कबुल करवी, तप जे गुण-तेहनो जे लेश, ते

Page #126

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन स्तवतां थकां में समकित दृढ करा. एटले कदापि काले चलं नहीं. एम करीने थागमनी टेक रावी ॥ इति गाथार्थ ॥ २३ ॥
आणा ताहरीरे जो में शिरधरी ॥ तो शुंकुमतिनुं जोर॥तिहां नवि पसरेरे बल विषधरतणुं ॥ किंगारे ज्यदां मोर ॥ स० ॥२४॥
अर्थः-तमारी श्राझा जो में मस्तके धरी तो कुमति कदाग्रहीतुं हुं जोर चाले? ते दृष्टांते दृढ करेले. त्यां विषधर जे सर्प-तेनुं बल विस्तार न पामे के ज्यां मोर किंगारे के केकारे शब्द करे. ॥ इति गाथार्थ ॥ २४ ॥
पवित्र करीजेरे जीदा तुज गुणे॥ शिर धरीए तुज आण ॥ दिल यो कहीएरे प्रनु न विसारीए॥लहीए सुजश कल्याण ॥स॥५॥
अर्थः- तमारा गुण गाइने जीव्हा पवित्र करीए अने मस्तके तमारी आझा धरीए. एटले आझाए मस्तक पवित्र करे. दिलथी प्रनुने कदीए विसारीए नहीं. ए रीते रुदय पवित्र करीए. एम करतां सुजश कल्याण पामीए एटले नला यशरूप कल्याण पामीए. एमां कर्ताए पोतानुं जशोविजय एवं जे नाम-ते पण सूचव्यु.॥२५॥
कलश ॥ राग धनाश्री ॥ वर्तमान शासननो स्वामि ॥ चा मीकरसम देदोजी॥ वीरजिनेश्वर में एम युणिन ॥ मन धरी धर्म सनेहोजी॥एह तवन जे नणशे गणशे॥तस घर मंगल मालाज॥ समकितनाण होशे घट तेदने ॥ परगट काक जमालाजी ॥१॥
अर्थः-वर्तमान शासनना धणी श्रीवीरस्वामि, चामीकर के सोना सरखी जेमनी कायाले एवा श्रीवीरस्वामि, जिनेश्वरके छ सामान्यकेवलीमा इश्वर एटले तीर्थकरप्रते स्तव्यो. मनमां धर्मस्नेह आणी. नक्ति माटे एकवचन. ए स्तवन जे प्राणी जण शे नणीनेगणशे; तेहने घरमां मंगलीकनी माला थशे. तेहना घटनेविषे प्रगटपणे जाकफमाल करतो यको, सम्यक्त्वरूप सूर्य प्रगट थाशे. ॥ १ ॥
अरथ एदना ने अति सूदम ॥ ते धारो गुरु पासेजी ॥ गुरुनी से वा करतां लदीए ॥ अनुनव नित्य अभ्यासेजी ॥ जेद बढुश्रुत गुरु गीतारथ ॥ आगमना अनुसारीजी ॥ तेदने पूरी संशय टा लो॥ ए दित शिख ने सारी जी॥२॥

Page #127

वीरस्तुतिरूप ढुंडीनुं स्तवन.
दए अर्थः-एहना अर्थ घणा सूक्ष्म ले. ते गुरुपासे थाम्नाय धारी जोज्यो. गुरुनी सेवा करतां पामीए. युं पामीए? ते कहे . अनुनव पामीए. युं करतां? ते क हे . ए तवननो नित्य अभ्यास करतां. जे बहुश्रुत होय, गीतार्थ होय आग मना अनुसारी होय, एटले पापनीरू, सत्यनाषी होय; तेहने पूर्वी संशय टालो. ए अमारी रूडी हितशिदा ले. इति वितियगाथार्थ ॥ २ ॥
इंदलपुरमा रदिय चोमासुं॥धर्मध्यान सुख पायाजी ॥ संव त सत्तर तेत्रीशा वरसे ॥ विजयदशमी मन नायाजी ॥ श्री विजयप्रनसूरि सवाया ॥ विजयरतन युवरायाजी॥तस
राजे नविजनहित काजे ॥ एम में जिनगुण गायाजी ॥३॥ अर्थः-इंदलपुर अहम्मदावादनु परु, त्यां चोमासुं रहीने धर्मध्यानचें घj सुख पाम्या. संवत १७३३ मे वर्षे विजयदशमी ते आशोशुद दशमे मन नायाके मननेविषे नाव्या. हवे कवि पोताना आचार्यनी प्रशस्तिकहे . श्रीविजयप्रन सूरि तप गहनायक सवाई थया. तेहने पाटे विजयरत्नसूरि युवराज पदे वर्त ता एटले विजयप्रनसूरि थकां आचार्यपदे वर्तता नवजनना हितने काजे एम में जिन गुण गाया. इति तृतीय गाथार्थ ॥३॥ हवे पोतानी प्रशस्ति कहे जे.
श्री कल्याणविजय वर वाचक ॥ तपग गयणदिणदाजी॥ तास शिष्य श्रीलानविजयबुध ॥ नविजनकैरवचंदाजी॥ तास शिष्य श्रीजीतविजय बुध ॥ श्री नयविजय मुणिंदाज॥ वाचक जशविजये तस शिष्ये ॥ थुपीया वीरजिणंदाजी ॥४॥ अर्थः-श्री कल्याणविजयउपाध्याय तपगबरूप गगननेविषे दिने के सूर्य सरखा, तेजना शिष्य श्री लानविजय थया. बुध के० पंमित थया. नव्यप्राणी रूप, कैरव के चंइविकासी कमल-तेहने विष चंदमा सरखा. तेमना शिष्य बे थया. एक श्रीजीतविजय पंमित अने बीजा श्रीनय विजय-ते मुनिमां इंसर रखा. तेमना शिष्य वाचक उपाध्याय यशोविजय थया. तेणे वीर जिणें घुस्या.॥४॥
दोसीमूलासुत सुविवेकी ॥ दोसी मेघा देतेजी ॥ एह तवन में कीधुं सुंदर ॥ श्रुत अदर संकेतेजी ॥ए जिनगुण सुरतरु
-

Page #128

-
वीरस्तुतिरूप हुँडीनुं स्तवन. नो परिमल ॥ अनुभव तो ते लेशेजी॥नमर परे जे अ रथी होइने ॥ गुरुआणा शिर वदेशेजी ॥५॥ गर्थः-दोसी मूलानो पुत्र घणो विवेकी जे दोसी मेघो तेने माटे कस्युं. ए सुं दर तवन एटले मेघजी दोसी दुढिया हता ते उपाध्यायजीए प्रतिबोध्याने गु६ अक्षा करावी-सिद्धांतने अदर संकेते. ए जिनेश्वरना गुणरूप सुरतरु के कल्प वृद तेहनो परिमल एटले सुगंधतानोज अनुनव ते लेशे; के जे प्राणी जमरानी पेरे अरथी थश्ने गुरुनी थाझा मस्तके वहे शे. ॥ इति पंचम गाथार्थ ॥ ५ ॥ ॥इति श्रीमहोपाध्यायश्री जशोविजयविरचितं श्रीवीरजिनविचारस्तवनं संपूर्ण ॥
अगमदिति अथ प्रशस्ति. . सूरिविजय देवाख्य स्तपोगबाधि नायकः ॥ विख्यातस्त्रिजगत्यासीविद्यया गुरु सन्निनः ॥ १ ॥ तस्यपट्टोदयाश्री विजयप्रजसूरिराट् ॥ यादित्यश्वतेजस्वी सिं हवच्चपराक्रमी ॥ २ ॥ यःसत्यविजयस्तस्यां तेवासीत्यनिनाषकः ॥ क्रियो कारः क तोयेन प्राप्यानुझांगुरोरपि ॥ ३ ॥ विनेयस्तस्य कर्पूरो विजयः स्तात्विकःसुधीः ॥ कीर्तिःकर्पूरवद्यस्य प्राप्तसर्वत्र विश्रुता ॥ ४ ॥ मादिगुणसंदर्नः कमाविजयश्त्य नूत ॥ तस्यशिष्योविनीतात्मा शिष्यानेकसमन्वितः ॥ ५ ॥ शब्दशास्त्रादिशास्त्राणां वेत्ता शिष्यगणान्वितः ॥ जिनादिविजयादान स्तस्यशिष्यः सुरूपनाक् ॥ ६ ॥ कर्म प्रकतिप्रनृति शास्त्रतत्वविचार वित्॥ उत्तमादिजयस्तस्य शिष्योनूभूरिशिष्यकः ॥७॥ तस्यपादयुगांनोज नंगतुल्येनचारुणा ॥ पद्मविजय शिष्येण स्वपरानुग्रहायवै ॥॥ नंदोवेदस्तथानाग चंज्ञवितिचवत्सरे ॥ संवतःपंचमीघस्ने विक्रमाबुधवासरे ॥५॥ मयावीरस्तवस्यायं कृतोबालावबोधकः ॥ गुरुप्रसादतःसम्यग् गंनीरस्याल्पबुधिना॥ ॥ १० ॥ त्रिनिर्विशेषकं ॥ श्रीविजयजिनेशख्य सूरेराज्येरुतोद्यमः ॥ स्थित्वागबा धिनाथस्य राजधन्यपुरेवरे ॥ ११॥ यत्किंचितिथंप्रोक्तं मतिमांद्यादजानता ॥ त सर्वविबुधैःशोध्यं विधायमयिसळपां ॥ १२ ॥ वीरस्यशासनं यावत् वर्ततेविश्वदी पकं ॥ तावद्वालावबोधोयं तिष्टतानुवासनः ॥ १३ ॥
इति श्री वीरजिनस्तुति गनित ढुंढकमति निराकरणरूपा वीरस्तुतिः संपूर्णा ग्रंथाग्रंथ ७३७ अदर ७ समय बालावबोध मीलने ग्रंथाग्रंथ ३०७२ अक्षर १७ सूत्र ग्रंथाग्रंथ २२७ अदर ५. उनयो मिलने ग्रंथाग्रंथ ३३०० अकर-२३
-
-
-
--
-
-

Page #129

कागल.
अथ श्रीमद्यशोविजयजी उपाध्यायनो लखेलो कागल
॥ श्री जिनायनमः ॥ स्वस्ति श्रीस्तंजनक पाइर्वजिनं प्रणाम्य श्रीस्तंनतार्थनगरतः श्री जेसलमेरुमहादुर्गे न्यायाचार्योपाध्याय श्रीजश विजयगएणयः सपरिकराः सुश्रावक पुण्यप्रभावक, श्रीदेवगुरुनक्तिकारक, श्रीजिनाज्ञाप्रतिपालक, गीतार्थपरंपराप्राप्तसा माचारुचिधारक, यागमाध्यात्मविवेककारक, मोदैकतान सर्वावसरसावधान, सा. हरराज शा. देवराज योग्यं धर्मलानपूर्वकं लिखितं पठे धर्मकार्य सुखे प्रवर्त्तेले. अपरं चारा कागढ़ समाचार पाया, वांची बहुत सुख पाया थारी नक्ति विनयप्रति पत्ति कागदरी सुणी चतुर श्रोता सना बहुत सुख पाइ. अत्र ज्ञानगोष्टी गरिष्ट ऐसी सनावे, जे देखी थां सरखा ज्ञानप्रिय लोकने घणुं सुख उपजे ते प्रीबजो. तथा थें लिख्यो के केवली कवलाहार करे, तिरी युक्ति केम नथी लीखी ? ते लखतां ग्रंथांतर थाए तेनणी नथी लिखी हुती. बीजा सर्व प्रश्नरी युक्ति तो थानें पहोती. हिरो दिन प्रसन्न हुई. हवे ते युक्ति जाणवारी इवावे तो शा० गदाधर महाराज हस्ते अध्यात्ममतपरीहारो बालावबोध लखावी व्यापस्यां तेथी सर्व प्रीबजो. युं मति जाणो जे श्रीजिननङ्गणिमाश्रमण, श्रीनमास्वातिवाचक, प्रमुखे दिगंबर मत निषेध्यो नथी. श्री हेमाचार्य प्रमुख प्रवाचन याचार्येज निषेध्युंडे. जे माटे श्री विशे षावश्यक मध्ये सात निन्नव सर्व विसंवादी दिगंबर कह्युंबे. नक्तंच ॥ उवास सएहि नवु, तहि सिद्धिं गया वीरस्स; तो बोडिया दिट्ठी, रहवीर पुरे समुप्पन्नाः ॥ १ ॥
इत्यादिक उपपत्ति कहीले. ते विशेषावश्यक श्रीजिननड्गलोकमा श्रमणकृतले. तथा श्री उमास्वातिवाचके प्रशमरति ग्रंथमध्ये साधुने धर्मोपकरण थाप्यावे. किं बहुना श्रीसूत्रमध्ये घणी स्त्री दीक्षा लेइ मो गइ कहीले. श्रीमल्लिनाथ स्त्रीपर्या य जे काळे, चोराशी हजार स्याद्वादरत्नाकर ग्रंथ हतो, ते मध्ये बेतालीश ह जार ग्रंथ, महा तर्क युक्ति सहित स्त्रीमुक्ति उपरज हुतो. हवणां सर्व श्वेतांबर त कग्रंथ दिगंबरमत निर्दलकले. ए मोहोटो अंतरले. इसमें जो संदेह कीजे के श्वेतांबर युक्त के, दिगंबर युक्तबे ? पढे जिन जाणे; तो परीक्षक लोकने बड़ी खामी. तेथी जो पण रागद्वेषी नाम धरावणो टलेले, तो पण मिथ्यात्व यावे. arगमपनयतः क्रमेलक प्रवेश न्यायः ॥ उक्तंच श्री हेमाचार्यैरयोगव्यवच्छेद द्वात्रिंशका
ए
८८
६१

Page #130

एन
कागल.
यां ॥ सुनिश्चितंमत्सरियोजनस्य ननाथ मुझमति शेरते ते ॥ माध्यस्थमास्थायप रीक्षकास्ते मणोच काचेच समानुबंधाः ॥ १ ॥
अर्थ:-हे नाथ श्रीवीतराग देव! एमां सुनिश्चितले, ते लोका मत्सरीरी मुश अतिक्रमता नथी. एतावता मत्सरीज. जे माध्यस्थ कहिये मध्यस्थपणाप्रते आस्थायके श्रदान करी तो परीक्षक बता मणिमां अने काचमा समानुबंधाके. सरखे परिणामेडे. काच रत्नरो अंतर न देखावे मध्यस्थ रहे. परीक्षक लोथ वि षय अर्थ जिनने जलावे. बीजो जितरो निर्णय थाए इतरो निर्णय करी परीक्षक गीतार्थरी आज्ञा प्रमाण करे. अनिश्चित अर्थ साचोइ कहै, तो परीक्षक अपवाद मां पडे. उक्तंच संमतिमहात-एयंता सप्रयं समयमणिचियंच वयमाणो लोड य परबयाणं वयणिऊपहे पडवाइ. ॥ १ ॥ __ अर्थः-एकांत सबूत अर्थ दूर रहो. सद्भूत अर्थ पण जो अनिश्चित के० संदे हाक्रांत कहे तो वादी लोकिक अने परीदिक लोक तेहनो वचनीय पथ के निं दा मार्ग तेहमां पडे: ते माटे संदेह न करवो. इति
बीजो जेथें लिख्यो. लानांतराय कमरा क्यथी केवलीने दिव्य परमाणु चयोप चय रोम रोम दुइ रह्योले. ते माटे आहार कह्योले. केवलीने पण कवलाहार नथी. एवात थारा दिलमांज किन पेसे. ए आहार तो दायक हो जाय. क्यरो कार्य सिखने पणले. दयरो कार्य अने पुजल विपाकी इसडो तो दिगंबर युक्ति न्य सदहै. बीजुं लानांतरायकर्मक्ष्यथी लानज दुए, तो नपचयज दुवै ॥ तदिन्ना ३ केवइ ।। चयोपययांतराय कर्म जो दीगे होय, तो तियरेक्ष्य चयोपचय कहीश के. बीजो रोमाहार कहेले. तेणे दिगंबर प्रक्रिया पण समजी नथी दिगंबर व्यंज नावग्रहविना केवलीने स्पर्श याहार लेवो न माने रहि दंदु नगाहाहिं' इत्यादि प्रवचनसार वचनात्. केवलीनामनवरत लोकालोकावलोकनकेलितमुज्रनमाण केव लझानमहिम्नामनसोपनीता एवाहारवर्गणावृद्धिपोषदायिन्यतिचेन्न मनोनक्षिणां देवानां वैक्रियशरीरानुगतानामेव तासां श्रवणानगवत्यौदारीक शरीरानुगता अपिताः परिकल्पंत इति चेत् किमर्थ नगवचरीरस्थिति वृक्ष्याद्यर्थमितिचेन्नौदारिक स्थिति वृक्ष्यादेः कवलाहार निमित्तायाएव दृष्टवाददृष्टपरिकल्पनायां प्रमाणानावात्. नगवदौदारिकस्थितित्वावबन्नेपित क्ष्यनिचाराच केवलज्ञानोत्तरं जगवदौदारिक स्थि तोतवेदत्वेशैलोष्यांतत्प्रसंगः सयोगिजिनशरीर स्थितौ इव्यमनोवष्टंनोपनतदिव्या हारानुसंक्रमोहेतुरित्यपिरिक्तवचः केवलज्ञानोत्तरं प्रतिदणं जायमानस्य तस्यकाल

Page #131

कागल.
६
नियमे मानानावादेतेन परमौदारिकत्वावबिन्नं हेतुत्वमप्यपास्तं अन्योन्याश्रयाच किंचैवमन्वयव्यतिरेकान्यां केवलज्ञानस्यैव दिव्याहार हेतुत्व प्रसक्तौकारणकायोपचा रादिनामतिझानादेरिवपोजलकत्वप्रसंग इति न किंचिदेतत् इत्यादिकं अस्मत्त शास्त्रवार्ता समुच्चयवृत्तौस्याादकल्पसता नाम्न्यांटबार्थः __केवलझान बले मनेज आवी थाहार वर्गणा जो केवल शरीरवृद्धि पोष हेतु कहीश तो जूतुंचे. एहवो तो मनोनदीदेवतानेज होए: केवलीने एम कल्पीए तो अदृष्ट परिकल्पना थाए. जे माटे औदारिक शरीरनी स्थिति पहेला वृक्ष पुष्ठता कवलाहारेज दीठी. जगवंतमां औदारिक शरीरनी थति पहेला तेह विनाज जे, माटे व्यनिचार थाए. केवलज्ञान पढ़ी जे औदारिक शरीर स्थित्यादिक तिहां दिव्याहार वर्गणाने हेतुपणु कहीए तेह न घटे. जे माटे निरंतर आव दिव्याहा र परमाणु शरीरले. तिहांतांश चनदमे गुणगाणे पण लागी जाए. एणेकरी पर मौदारिक शरीरे ते हेतु ते पण निराकघु,जे माटे दिव्याणु संक्रमसिदि परमौदारि कनी सिदि अने तेहनी सिद्धि दिव्याणु संक्रमसिदि ए अन्योन्याश्रय दोष था ए. तथा एम करतां अन्वय व्यतिरेके केवलज्ञाननेज दिव्याहारपणु होए. तेवा रे केवलज्ञान पौजलिक दुइजाए; तो नियतकाल वेदनी नदयजनित कवलाहार केवलीने मानता मु जायजे? जे सर्व तंत्र विरुम अदृष्ट कल्पना कीजे. उक्तंच रत्ना करावतारिकायां-" श्राहार पर्याप्ति नामकर्मोदय वेदनीयोदय प्रबल प्रज्वलदौदर्य ज्वलनोपतप्यमानोहि पुमानाहारमाहारयतीति." __ अने केवलज्ञान उपन्या पनी मंदाग्निपणानो दोष थाए; एहवं तो संनवे नही. केवलीने अग्यार परीसह श्रीनगवतीसूत्रमध्ये पण कह्यावे. तथा श्रीतत्वा र्थमध्ये पण कशाले. एकादशजिने इस्यो सूत्र. पण 'एकादश जिनेन' इस्यो सूत्र नथी. अने श्रीसिहसेनाचार्यकतटीकामध्ये इस्यो व्याख्यान पण नथी. दिगं बरी सर्वार्थ सिटीकामांहे ' नसंति' इस्यो बाहिरथी लेवो कह्यो ते सूत्रविरु व्याख्यानकर्ता तो उर्मतग्राहीमा ते लोकमां उपहासनीयले. बीजो थे इतरो वि चार देखो के बादरसंपराये २२, सूक्ष्मसंपराये १४. इत्यादि अनुक्रमे “एकादशजि ने" ए सूत्र चाल्यो, तो विधि अधिकारे निषेध व्याख्यान पंमित होए ते केम करे? वती मनवासनायें दिगंबर प्रमेय कमल मातम ग्रंथ मध्ये इस्युं व्याख्यान का. जे, 'एकेनाधिकान दश एकादश' एतावता एक नही दश नही ते ११ ए परीसह नही ते. इस्यो समास व्याकरण विरुष्ले. ते श्रीस्याहादरत्नाकर मध्ये कयुंजे. केवलीने

Page #132

900
कागल.
कवलाहार मान्या विना ए सूत्र दिगंबरने मिलतुं नथी; ते माटे ए सर्व बूडते बा उजे वलग कुंबे. चोरासी बोल विचार मध्ये में लिख्यंबे. " सूत्र में परिसह कदै वृत्ती लिन नकार; जो संसो उपजत नही, सो तुक चमको नार ॥ १ ॥ मोहनीय विना वेदनीयकर्म स्वविपाक न देखावे; इस्यो कहेबे ते पण युक्ति शून्य. एम क dai नामकर्मोदयज नित विहार देशनादिक केवलीने किम घटे ? जो कहेशो ते नियतदेश नियतकाल केवलीने स्वनावेज होए; पण इवाए न होए. ते माटे मो हनीय कर्मनी अपेक्षा नथी. वक्तंच प्रवचन सारे - " गलाणिसेय विहारा, धम्मुवदे सोयलिय दिला तेसिं; यरिहंताणं काले, माया चायोव इन्नीलं. "
तो कवलाहार नियत देशकाले इवा विना केवलीने मानतां गुं जाएबे ? कोइ कदेशे के, घाती मध्ये गणिया माटे, घाती समान वेदनीयकर्मज कयुं बे. ते घाती कर्म गया पढी केवलीने स्वविपाक केम देखावे ? उक्तंच कर्मकांमे - " वादिव वे यणीयं, मोहस्सुदयेण घाददे जीवं "इदिजादीमधे, तम्हा गणिदं डुवेद लियं.
"
ते पण युक्ति शून्य जाणवुं. जे माटे ज्ञानावरणीय, दर्शनावरणीय, मोहनीय, म ये ज्युं वेदनीय कयुं युं श्रायुर्नाम गोत्रकर्म पण मोह अंतराय मध्येज कह्यां; तेवारे ते पण घातवत् होइ जावे. ते माटे ए सर्व पक्षपात कल्पना जाणवी. इणे करी वली जेवडी सरखां चार कर्म केवलीने कहेने ते पण परमार्थरा जाए कहेवा. एमकतां तीर्थकर नामकर्मविपाक पण तिस्यो हुइ जावे. वेदनीय कर्मज केवलीने दग्ध रकुसम ए पपात मात्र शास्त्रविरुद्ध बे. उक्तंच सूत्रकृतांगवृत्तौ " यद्यपि दग्ध रक्त स्थानकमुच्यते वेदनीयस्य लवप्यनागमिकमयुक्ति संगतंच; श्रागमे ह्यत्यंतो दयः सातस्य केवलिन्यनिधीयते सातासात योश्चांतर्मुहूर्त परिवर्त्तमानतया यथासा तोदय एव सातोदयोपीति "
केवलीने कुधा तृषा मानीएतो अनंत सुखनो व्याघात थाए. इस्यो कहेले, ते पण शून्य वचन. जे माटे अनंतसुख नवस्थ केवलीने तो केवलज्ञान रूप ऊप योगा व्याघाते उपचारी कांबे. “जादंसयं समत्तं, नाणमणं तब विविदं विमलं रहिदेह वगाहाइहि सुहंति एवं नियं खादिंति "
पण परमार्थथी कायक अव्याबाध सुखगुण तो सिनेज हुवै, उक्तंच - "नं | ते सुखवीर्ये नवेद्य विघ्न दयात् क्रमात्." प्रवचनसार मध्ये - पुमफला अरिहं ता, तेसिं किरिया पुग्यो हिजं दाय ईगा मोहादीहिं विरहिदा तला साखाइगित्तिमदा " प्रकृष्ट पुष्यफलरूप यरिहंत बे. तेहने स्थान निषद्या विहारादि क्रिया उदय

Page #133

कागल.
७०१
नावनी जे कही , ते मोहादिक रहित; माटे दायिकज करी गणीये. इसी परि नाषा कही , ते युक्ताहार क्रियामाहे पण बाधती नथी. जे कोइ कहे जेथ नंतवीर्य केवली ने तेहने हुधा न बाधे. तेहने कहिये हुधादिके वीर्यहाण न होय: पण बलापचय होय, माटे कवलाहार नदय नियत करेज. “बल शारीरं वीर्यचांतरः शक्ति विशेष" इति शास्त्रसि. आहार प्रमादरूपले, ते माटे बहागुण ताणालगेज दुवै. एहवं जे कहे, तिणे स्थाननिषद्या विहारादिक्रिया केवलीने केम करीकहेवी? अाहार होएत्यां निहोएज. ए व्याप्ति नथीज. वेदनीयकर्मनदयथी निश कवलाहार दुस्यै, अने दर्शनावरणीय कर्म गयाथी निज्ञ नही दुवै. तस्मा विपरीति बाधक तर्का नावान्न व्याप्तिः कोइ कहेशे श्राहारसंझा सातमे गुणगाणे नथी तो आगल किहांथी ? थाहार संझाविना थाहार केवलीने किम दुवे? ते जूतुं; जे माटे याहारसंझा " खल्वाहारानिलाषः” इस्यो गोमटसार टीकाधुरे सातमे पत्रेज . ते माटे अनिलाषारहित आहार, अप्रमत्त साधुने होए, तिहां दूषण नथी. किंबहुना आवश्यकादिक क्रिया पण अप्रमत्तसाधुने विकल्परहित असंगक्रियारूप ले. पण वीतराग वचन प्रणिधान संकल्प पूर्वे वचन क्रियारूप नथी. तो आहारक्रिया प्रमत्तसाधुथी विलक्षण होए तेहनुं कां कहे! अतएव निदाट नादि क्रिया पण केवल व्यवहारानुगत बद्मस्थ व्यवहारथी जिन्न देखी नत्रास न करवो. वचना असंगानुष्ठान नेद जाणवा. षोडशकग्रंथमध्ये श्रीहरिनइसरिए आर्या कही. ''चकत्रमणं दंडात्तदनावेचैव यत्परं नवति वचनासंगानुष्ठा नयोस्तु तदज्ञापकंज्ञेयं.” ए योगदृष्ठि ग्रंथ श्रोताने अगोचर न रहे ते ग्रंथरो नाव सना वरूपे बांध्यो. ते पण मोकल'.
वली. वाङ्मात्र अध्यात्मी कहे जे के, सातावेदनीयनी नदीरणा सातमा गु गगणाथी टली ने, तो केवलीने कवलाहार किम दुवे? तेहथी तो साता नदि राए . ते मिथ्या. जेमाटे उदीरणा करण अंतरशक्ति विशेष ने. बाह्ययोगानु गत नथी. नही तो स्थान निषिद्यादि क्रियाये पण सातावेदनीयनी उदीरणा दुइ जाए. ते केवलीने स्वनावे बे; नदीरणारूप नथी. ए वचन तो कवलाहार समान पण केवल स्वनाववाद मानिये तो बोधमत थाए. तेहनो हेतुनतनिषेधो न स्वानुपाद विधिनच स्वनाव वर्णनानैवमवधे नियतत्वतः इत्यादि न्याय कुसमां जलि ग्रंथे नदयनाचार्ये निषेध्यो ने. इणरो अर्थः-अकस्मात् कार्य नवति-इस्यो बोध कहे . तिणने आचार्य कहे . ए शब्दरो कुण अर्थ ? प्रसज्य प्रतिषेधे को

Page #134

909
कागल.
५ कारणथी न होए ए अर्थ एक, केइ होएज नही ए अर्थ बीजो के स्वथी होए ए अर्थ त्रीजो, केई अनुपाख्यक निर्वचनीय कारण तेथी होए ए चोथो, केइ स्वनावथी होए. ए पांचमो अर्थ ; न संनवे. जे माटे पूर्व पश्चात् नावरूप व धि नियत बे. ते माटे अन्यथा सिद्ध नियत पूर्व वर्त्ति कारणं अन्यया नियत पचानावि कार्य ए लक्षण लोक व्यवहारे अवश्य मानवां. तो स्वनाववाद युक्तिशू
d. ए. चिंतामणितर्करो मार्ग सर्व वस्तु कथंचित् स्वनावजनितबे, कथंचित् कर्मा दिजनितले. ए स्याद्वाद तर्क मार्गणीयानियतंतं' इति श्रीसूत्रकृतांग वचनात्.
ते माटे केवल आहार विहारादि क्रिया कथंचित् कर्मजनितले कथंचित् न द्यमजनित पण सद्दहवी. केवल स्वभाव माने ते बौधमतमांहे सहेजे कहे. केवलीने हार मानतां प्रर्थापत्ति सिद्धि निहारादि विमंबना यावे, ते देवाधिदे वने केम घटे ? कर्मजनित नावमां जे एम लाजे बे, तेणे जन्मयोनीनिक्रम प
न मानवुं सदा शुद्ध परमेश्वरपरे मान्यो बे, तिस्योज मानवो. जिम लाज न लागे. केवली हुया पढी सप्तधातुरहित परमोदारिक शरीर माने ने ; तो शरीरज केम न माने ? जो शरीरनाम कर्मे रह्युं बे, ते माटे शरीरज होए, तो सं हनन नाम पुजन विपाकी रधुं बे, ते माटे सप्तधातुरहित किम घटे ? ' संदण
मह निचयोत्ति' वचनात् तथा केवलज्ञान महिमाए सात धातु घटे तो मनपर्यव ज्ञाने ती धातु घटे ? सात धातुरहित जिनशरीर होए तो केता धातुरहित गणध शरीर होए ? इत्यादि बोलरो किस्यो उत्तर होए ? तेमाटे जिस्या कर्म रह्याने तिस्यो विपाक केवलीने पण सर्दहतां सम्यग्दृष्टिने किसी लाज लागती नथी. ते प्रीजो.
एम बाधक निराकरीने साधक वचन देखावे बे- श्रीभगवतीसूत्र मध्ये सीहे अणगारे श्रीमाहावीरने स्पष्ट आहार पाणी याणी खाप्यो बे. तथा खंदारे अधिकारे कह्योबे. ' तेणं कालेणं तेणं समयेणं समणे जगवं महावीरे वि यह जोइया विदोबा' इहां वियह जोइ शब्दरो ए अर्थ बे-व्यावृत्ते सूर्ये गुंते इत्येवं शीलो व्यावृत्त नोजी, प्रतिदिन नोजीत्यर्थः ' ए अक्षरथी तो दिन दिन प्रतेकवलाहार केवलीने खावे. कारण नावे खाहार विवेद नथी. तथा श्रीस मवायांग मध्ये चोत्रीश अतिशय केवलीने कह्या बे. ते चोत्रीश तेरमे गुला मिले. ते मध्ये याहार निहार विधि दृश्य ते सहजातिशयमध्ये कयुं. तेविना तो तेत्री अतिशय थ जाय. ते माटे जेहवो याहार निहारनो विधि, पूर्वे हु तो वो कहेवो. तथा बेहेडे नक्तबेद कयुं बे. ते पूर्वे नक्तविधि मान्याविना कि

Page #135

कागल.
303
म मले? लोमादार विलेद तो दुतो नथी. कोइ दिगंबर कहे . बेहडे नियत समा धिना ने ते प्रगट जूतुं. जे माटे समाधि कहेतां ध्यान कहे, ते तो केवलीने एनुं नथी. शुक्लथ्यानना बे पाश्या ध्यायापली ध्यानांतर कांड केवलज्ञान उपजे! बे पाया रह्या ले. तेतो बेहले अंतरमुहूर्ते होए. पद मासादिमान न होए. जो कहेशे ताव दिनमान मौन करी बेशे एहज समाधि. ते तो प्रयोजन शून्य ता दृश कर्म कारणविना केम मनाय? खोटो अर्थ बनावी कह्यु; पण साचो न प्रति नासे. इहां हेतु सहस्त्र देखाडे . पण आपणी मतिमंदपणे हेतूदाहरण न | स्फुरे. तोपण केम सूत्र वचन युक्तिरिक्तं कहीजे! उक्तंच श्रीयावश्यक निर्युक्तं "हे कणादाहरणासंनवे विस सुजन बुजिजा सवान्नुमयवितहतहावितंचिंतएमएनंति
केवली केवल व्यवहारे स्वयं निदा करे. तिहां अंतराय न होए. नक्तंच विशेषावश्य के-दीत्तस्स लनंतस्स वनुजंतस्सव जिएस्स एस गुणो ॥ खोणंतराश्यत्ते जसेविग्धं पसंनवति. यतना पूर्वक बद्मस्थानीत थाहार ग्रहण करे. ते पण श्रुत व्यवहार प्रामाण्यकारी केवल व्यवहारज ले. इव्ये दोष तो दोषज नथी. नही तो समवसर गमध्ये शब्द, रूप, रस, गंध, प्रविचारे ते मैथुनातिकम हो जाए. तेमाटे कव लाहार निमित्त निदा व्यवहारे आगम व्यवहारीने किस्यो दोष न होय.
तथा तुमे लिख्यो रे जे एक समय सिहव्यने तथा अलोकाकाशव्यने नत्पाद व्यय ध्रौव्य किम सधाए? तेउपर उत्पाद व्यय बे प्रकारे कह्यावे. एक प्रायोगिक एक वैश्रसिक-तिहां प्रायोगिक पुजल जीवश्व्यनेविषे स्पष्ट नणाए.वैश्रसिकतो अनुमान गम्य . जिलं सर्व क्षणिक सत्वान्यथानुपपत्तः ए जैनसाधन . सिघने ज्ञानपर्याय प्रथम समय जे वर्तमान विज्ञेयाकारोत्पाद इत्यादि दितीय समय तन्नास तिहां प्रायोगिकारोत्पाद अतीत झेयाकारोत्पाद इत्यादि संनवे. अलोकास्तकासे तत्तत् सम य संबंधोत्पादिविनाश मानवाज. नहितर क्षण शंकर थाए. इव्यार्थिक नय का ल त्रय संबंधरूपज सत्ता मानेले. पर्यायार्थिक नय मध्यम क्षणरूपज सत्ता मानेले. उनयमय मीलने त्रयात्मक वस्त सिह थाए. अत्र संमति गाथा-“दवं पडाव विजुयं, दव विउत्ताय पळवाणवि नप्पाय निई नंगा, हंदिद विय लस्कणं एयं. ॥१॥ तह्मामिलादिही, पत्तेयं दोवि मूल एया गयत अनिणणय समत्त पत्तेसु पडिपुन्नं ॥ २ ॥ ए ए पुण सगेह पाडिक्कम लरकणं ज्वेएहंपि जेण वे एगंता विनङमाणा अणेगंतो. ॥ ३ ॥ __ अर्थः-व्य,पर्यायरहित नथी. पर्याय, इव्यरहित नथी. उत्पाद स्थिति नंग ए
Jain Education Interational

Page #136

७०४
कागल.
इव्यलणं एपण प्रत्येक प्रत्येकनु लक्षण नथी.तेमाटे एक एक ग्राहीबे मूल नय मिथ्या दृष्टि. त्रीजो तो नय नथी. तेमाटे बेमा पूर्ण सम्यक्त्व नही इम न कहे. जेमाटे ए बे एकांत साक्षात् नजनाक्रांत थका अनेकांत ए प्रक्रियाए सर्वत्र स्वानाविक नत्पाद व्यय ध्रौव्य कहेवा. अागासाईआणं तिसंपरपञ्च मणियम्माए समति गाथाः-प्रतीके अकार प्रश्लेषे अनियमात्. ए पण व्याख्यान टीकाकारे कडुंडे. तेमाटे परप्रत्य य ते पण कथंचित् स्वप्रत्यय कहिये. युक्तंचैतत्-क्ष्योरेकैका नतिरिक्तत्वादिति. अ स्मत्तानेकांत व्यवस्थायां आत्माख्यातिमांहि पण ए अर्थ सिम डे. इम अषु संयुक्त युक्ति लौकिक प्रदेशावधिक परार्थादि संख्या पर्याये तत्तविषयता पर्याये पण अलोकाकाश प्रदेशमांहि गुम उत्पाद व्यय वखाणवा. सापेक्ष पर्याय मिथ्याज. ए पण एकांत नथी. कथंचित्सापेदं कथंचित् निरपेदं सर्वमित्यादि व्यवस्थिते. ए रीते एक समये एक इव्ये घणा उत्पाद व्यय होवे. तदनुमत तावत् इव्य पण कहेवा. तथाच संमत्ति-एग समयम्मि एग दवियस्स बदुधाविहुँति अप्पाया उ प्पाय समावि गमा विश् अनस्सगमणियमा अगुरु लघु पर्यायर्नु उत्पादव्यये ए बे तो सर्वत्र आज्ञा सिहज . __ तथा जे लिख्यो कालव्य समयरूप श्वेतांबर माने, तिहां उत्पाद व्यय धौ व्य केम सधाय? ते तो उनयरूप कीजै तदिज सधाये. पर्याय अर्पणाए उत्पाद व्यय व्यापणाए ध्रौव्य उजय विज्ञाए धर्म त्रय नक्तंच श्रीतत्वार्थ सूत्रे अपिता नर्पित सिझे रिति. हवे कहेशो ते समय किणरे आधारे जे? तो कहिये जीवाजीव इव्यने आधारे ले. जीवाजीव इव्यरो काल ते वर्तनारूप पर्याय ले. इव्य नथी ते वर्त ना पर्यायरानाजन ब इव्य जीवाजीवज ले. तथाच सूत्रं. किमयं नंते कालेत्तिए प बुंच गोयमा जीवाजीवेव. अजीवोचेवत्ति अतएव पर्याय इव्योपचार करी अनंत कालव्य सूत्रे नाख्या. तथाच श्री नत्तराध्ययन सूत्रः-धम्मो अधम्मो आगासं दवं इकिक माहियं अणंताणिय दवाणि कालो पुग्गल जंतवोत्ति. प्रशमरति ग्रंथम ध्ये नमास्वातिवाचकैरप्युक्तं धर्माधर्माकाशाद्यकैकमतःत्रिक मनंतं इति त्रिकं जीव पुजनास्तिकायादा समय लक्षणं. ___ कोइ कहे जे अवगाहनादि हेतुता गुणे जिम बाकाशादि प्रथक व्य होए, तिम वर्तना हेतुता गुणे कालव्य पण प्रथक होइ. किम नजावे? तेहने कहि ये जे अवगाहना हेतुताए अवगाहनाद्यनाश्रय इव्य कल्पिये, तिम वर्तत्ता हेतुताए वर्तमानाश्रय ऽव्य कल्पाए ते तो नथी. अवृत्तव्य शशशृंग प्राय बे. तेमाटे ध

Page #137

कागल.
Jou
मैकल्पनातो ॥धर्मकल्पनालघीयसीति न्याये काल ते जीवाजीवा पर्यायज युक्त. ए अस्मत्रूत सिद्धांत तर्क परिष्कारन्यायालोकादि ग्रंथ प्रसि६ . जे दिगंबर मंदगति परमाणुने जे आकाश प्रदेश व्याप्ति क्रमण तदवबिन्न पर्याय समय तद नुरूप इव्य समयाणु लोकाकाश प्रदेश प्रमाण रत्नरासि समय कहेले. तेणे प्रदे श व्यतिक्रमणावचिन्न दिग्व्याणु पण केम न मानवां. तादृश आगम नथी तो आगम जश्ने आगम प्रमाण करवो; तो पहिला किम न करीए? ते बागम तो जीवाजीवात्मक कालप्रतिपादक देखाइयो ने. काल परत्वा परत्व निमित्त जिम काल तिम देशिक परवापरत्व निमित्त दिगव्य पण तांत्रिक प्रसिज ने. हवे कहेशो व्य शक्ति वैचित्र्यदिकार्य हेतुता थने अवगाहनाहेतुता थाकाश इव्यनेज कल्पिये बे. लाघवात् तथाचगंधहस्ती वात्रिंशकाययाकाशमवगाहाय तदनन्यादिगन्यथेति.
तो स्वस्व गुणकारी जीवाजीव इव्यनेज वर्तना हेतुता कल्पता कोण निवारे ? जिहां सहाय आगमबलि . बीजुं मंदगति थणु संक्रमानुसारे कालाणु कल्पि ए तो मंद परमावगाहनाद्यनुसारे श्राकाशादि अणुया पण कल्प्या जोइए. सा धारणावगाहनादि हेतुताए अाकाशादि स्कंध कल्पनोत्तर तदए कल्पना जो स्कं ध जह वृत्ति प्रदेश कल्पना पर्यवसन्न होए तो ए कालव्ये पण समान साधार ए वर्तनानुसारे एक काल स्कंध थावे. पड़ी तत् प्रदेश यावे. सिक्षांत विरोधी जो ए कल्पना करवी तो उक्त सिद्धांत युक्ति सिमांत मानो. जे मतांतरे मनुष्य क्षेत्र कालमान इव्य कझुंडे. ते ज्योतिषचक्र चार व्यापक वर्तना पर्याय समूहनेविषे इव्यनो उपचार करीने. उक्तंच नयचके पर्याय व्योपचार इति. एबे मत श्री हरि नसूरिकत धर्मसंग्रहणीमध्ये . तथाचतत्पातः जं वत्तणादिरूवो कालो देवस्त चेव पजावो: सोचेव ततो धम्मो, कालस्स वऊस्त जोलोए ति ॥१॥
अर्थः- जं के जे कारणमाटे वर्तनादिरूप कालज डे, ते इव्यनोज पर्याय ने. ततः के तेमाटे सोचेवके ते वर्तनारूप पर्यायज कालधर्म कहिये. अथ वा काल जे लोए के मनुष्य क्षेत्रमाहि ज्योतिश्वारा जिव्यंग्य ले. तेहनो धर्म ते काल, इहां कालव्य ते पर्यायनेज कह्यु. ए इव्यं अनपेक्षित बे. पृथिव्यादि स मूहरूप एक राजगृह नगरसमान ते परमार्थिक इव्य नथी पण कहेवारूप . अतएव कालश्चेतेके ए तत्वार्थ सूत्रे, ए मते कालव्य कह्यु. ते अनपेदित इव्या र्थिक बे प्रकारे वृत्तिकारे जोङयु के. अतएवअनादि उपचारे कालव्य लेश्ने सूत्रे षट षट इव्य कह्यां; तेमाटे सूक्ष्म पर्याय समयमा उत्पाद व्यय ते प्रथमादि नावे

Page #138

७०६
कागल.
सहज होए. समयध्वयाधारांश जीवाजीव तेहज इव्य; इम रूप त्रय जावना कर वी. ए प्रति सूक्ष्म अर्थ बे. इव्य गुण पर्याय रासमध्ये यमे वखारयोबे. तेमज स दहवो. एमजे काल व्यना अणु देखाडेबे; तेहने गले दिव्यना अणुथा पण पडे.
""
चैत्य क्ति लोचादि यासरी चार अर्थ जाण्याने, एम सर्व गमे चार अर्थ ना ववा. " हो णिचं तवो कम्मं सङ्घ बुदेहि विन्नेयं; जाय लता समावित्ती, एग जत्तंच जोयणे. reg श्रीवैकालिक सूत्रे कह्युंबे. एकाशनक नित्य तप ते पदार्थ, एम उपवासादि नैमित्तिक तप तपे प्रर्थापत्ति सिद्धि पदार्थः एम कहेतां उपवासादिकथी एकाशनक बलवंत, तथाहि ए वाक्यार्थ ध्यानाध्ययन विनय वेया वृत्ताद्य व्याघातकपणे उपवासादिकथी एकाशनकादि तप बलवंतज, ए महा वा क्यार्थ प्राज्ञाज धर्मनेविषे सार एवं पर्यार्थः
तथा जे लिख्यो थापिये ते थापना. ते तो पुरुष व्यापारले. ते यादित. ते शाश्वत प्रतिमा कृषनानन, चंड्रानन, वारिषेण, वईमान नामेबे तवे किम सं नवे. शाश्वत जावमांहि पुरुष व्यापार नथी; ते माटे तिरो उत्तर जे शाश्वत मांहि नादि प्रवाह पुरुष व्यापारबेज, अतएव द्वादशांगी पण वविति नयार्थतायां शाश्वत कहो. एसा डुवाल संगी वुवित्तिय उयाए सासयाइति सूत्रात् स्थापनं. स्थापनाए जाव. तपत्तित्तिं यनिप्रायरूप पुरुष व्यापार ते स्थापना ते प्रवाहाना दितां अनादि स्थाप्यते इति स्थापना. एकर्म व्युत्पत्ति व्यापाराश्रय ते स्थापना. ते स्वतः नादिव्यापारोपरागे, प्रवाहे अनादि, इहां कोई दूषण नथी. विहित तद निप्राय विषय ते तत् स्थापना. अतएव गुरुनिप्राय विषयाचादि गुरुस्थापना. जि नानिप्राय विषय प्रतिमा ते जिन स्थापना कहिये. सनाव स्थापना, सद्भावस्था पना विशेष अनुयोग द्वारसूत्रे प्रसिद्धजते. अशाश्वतस्थले इति कर्त्तव्यता शुद्धप्रति ष्टाविधे निप्रायाधान होए. शाश्वत स्थले पूर्व पूर्वानिप्राय ज्ञानेज कुशलानुबंधज होए. शाश्वता शाश्वत स्थापना उजय वंदन जंघाचारणादिकने सूत्रे कझुंले 'त हि चेश्या वंदे' त पडिनिय इहमागत. इह चेइयाई इत्यादि पाठात् षना दि नामनो विरह पंदर कर्म भूमिमां न होए, ते माटे शाश्वत प्रतिमामध्ये तद निप्राय प्रवाहाविछेद होवे. एपरमार्थ एनाम निक्षेपनी परे स्थापनानिक्षेप नाव स्मारकपणे हितावहs इम घणा कहे. याहार्य यनेदारोपे प्रतिमा तेहज जिन इम जाणी यात्म परमात्मानुं अनेदध्यान उपजावी समाप्ति समयेज महा हित होए. हरिन ग्रंथानुसारी यस्मदीयातुन वेबे नाम वाच्यवाचक नाव सं

Page #139

कागल.
बंधे स्थापना इति कृति संबंधे जावसंबंध बे. इव्य समवाय संबंधबे. नाव ते सा काणावले. ए चार निदेपनी नावना णमो बंनीए लिवीए ए नगवती प्रतीक परमार्थ विचारतांज श्री मेघजी ऋषिने गुण थयो. इहां शिष्यजनना हितने अर्थ अस्मत् कृत जैन तर्क जाषानुसारे निक्षेप नय जोजनिका कही. नामादित्रण निक्षेप इव्यास्तिक नयज माने; पर्यायास्थिकनय नावज माने. इव्यास्तिक नयना नेद संग्रह व्यवहार एबे नैगम सामान्य ग्राही संग्रहमां जे अंतर्भवे विशेष ग्राही व्य वहारमा जे, अंतर्नवे तेमाटे त्रीजो नेद नथी. पर्यायार्थिक चार नेद ऋजुसूत्रा दिक ए सिद्धसेन मत तथा विशेषावश्यकमां ' ईलामइतियंदव हियस्सनावो अप कवणियस्ससंगढ़ववहारा पढमंगस्स सेसाठइपरस्त '
GOG
ए गाथाए स्वमते नमस्कार निक्षेप विचार स्थले कयुं. 'जावंचिय सदहणा यासेसाई ति सङ्घरिकेवे. शब्द नय शुद्धपणा माटे सर्व निदेपा वांबे. ऋजु सूत्रांत चार अशुद्धपणा माटे सर्व निक्षेप वांबे. ए एहनो अर्थ. ऋजुसूत्र नाम निक्षेप जावनिक्षेप ए बे वांबे. एम कोइ कहेबे, ते जूतुं; जे माटे नऊ सुवस्स एगे वत्ते एवं दवा वस्सय ए सूत्रेज कजुं सूत्रनेज इव्यान्युपगम देखायो. पिंमा अवस्थाए सुवर्णादि इव्य अलंकार नविष्यति. कुंमलादि पर्याय नावहे तुपणे वाढतो विशिष्ट इंशयनिलाप हेतु नूत साकार स्थापनाप्रत्ये ए नय न माने तो ए नय सूक्ष्मदर्शी किम थाए ? तथा इंद्रादि शब्द मात्र अथवा तदर्थ र हित इंड्रादि शब्द नाम गोपाल दारकने नाव कारणपणाने यविशेषे नामें वांढ तो ए नय नाम स्थापना बे निदेपने किम न वांबे ? जो घागले जइ युक्ति दर्शी था. सादमुं वाच्य वाचक नाव संबंधे संबंध नामयी इंड्मूर्त्ति लक्षण इव्य विशिष्टस्तदाकार स्थापना माने, इंड् पर्यायरूप नावनेविषे तदात्म्य संबंधे रह्या माटे विशेष. तो ए वे निपा कजुसूत्र केम उत्थापे !

"
वी एहने मनाववा संग्रह व्यवहार ए बे नय स्थापना वर्ज त्रण निदेपामाने बे. veg लाएककले ते पण जुटुं. तेमाटे एक संग्रहिक, बीजो प्रसंग्रहिक अथवा अर्थिक द परिपूर्ण नेद एत्रण नैगम प्रापना वांडे; ते तो अवश्य मानवुं संग्रह व्यवहारान्य व्यार्थिक नये स्थापना निदेषनुं वर्जन नथी. तेमाटे खाद्य पदे सं यह नय स्थापना निक्षेप बजे खावे. जे माटे तन्मत संग्रहिक नैगमथी जिन्न d. द्वितीय पदे व्यवहार नये स्थापनान्युपगम बजे खावे. जे माटे तन्मत संग्रह नैगम नयी अविशिष्ट बे. तृतीय पक्ष निरपेक्ष संग्रह व्यवहार न माने,

Page #140

១០០
कागल.
तोपण संपूर्ण नैगमरूप समुदित बे नयने स्थापनापन उर्निवार जे. जेमाटे अविनागस्थ नैगमथी प्रत्येके एकेक नाग ग्रहे. बीजुं संग्रह व्यवहार नैगममांदेथा वे तो तन्मतस्थापना संग्रह व्यवहारमाहे किमनावे? ननय विषयकत्वरूप नैगम ध म एकेकमां न पेशी शके. पण स्थापना विषयकत्वरूप नैगम धर्मते संग्रह व्यवहारएबे नयमांप्रवेशे बाधक नथी. जिमसहस्त्रपणुं शत संख्यामाहे न पेसे पण तजत दशका दि संख्या सुखेपेसे. केवल स्थापना सामान्य अने तजत विशेष मानवे संग्रह व्यवहार नयने विशेष जाणवो. इत्यादि विशेषावश्यक महा ग्रंथानुसारे अमे जैनतर्क नाषामां हिलिरव्युं . तें प्राकृत नाषाए लेख मध्ये तुमने जणाव्युंजेः ए लेखने महा शास्त्रकरी जाणवू युक्त जे. किं नाम स्मरणेनन प्रतिमया किंवा निदाका नयोः संबंध प्रतियोग नान सहशो नावेन किंवा क्ष्योः॥त द्य क्ष्यमेव वा जड मते त्याज्यं यंवा त्वयास्या तर्कादतएव लोपक मुखे दत्तो मखी कूर्चकः॥१॥ अस्मत्कृत प्रतिमा शतके. बीजुं स्थाप्यते इति स्थापना ए व्युत्पत्ति निमित्तज . पण तदाकारत्व ते प्रवृत्ति निमित्त जे. माटे शाश्वत प्रतिमामांहे स्थापना शब्दार्थ घटे. जिम गलतीति गोः ए शब्द व्युत्पत्ति निमित्त . इम कहेतां बेठी गायमांहे गोपर्थ नावे. माटे सास्नाद्यनिव्यं गा गोत्वजाति गोपद प्रवृत्ति निमित्त कहिये .तिम इहां जाणजो. सुधु सदहजो.
वती जे तुमे लिख्यो ने स्पष्ट श्रावक करणीमध्ये जिनपूजा विधि क्या कही जे? ते तो द्रुपदी प्रमुख पूजा विधि स्पष्ट . तदीय प्रासादादि कृत्य श्रुतार्थापत्ति सिम ज . तथा विध वादस्पष्टादर श्री महा निशीथ सूत्र तृतीयाध्ययन मध्ये जे ते लिखीये . अकसिण पवत्तगाणं, विरया विरयाण एस खलु जुत्तो॥ जे कसिण सं जम वि युप्फाश्यं न कप्पए ते सिं किं मन्ने गोयमा एस बत्तीसिं दाहिए ज म्हा तम्हा उत्नय अणुजा बचुलसीविण नगमेवं ते सिं नाव वासं जवो तहा नावञ्चणा उत्तम दसन्ननहेण उदाहरणं तहेव वक्क हरजाणु ससिदत्त मगादी हिं पुढे ते विण दिसे गो तावजं सूरिदेहिं ऊत्तीउ सविठ्ठीए अणण सामस्म पूया न कारेकएकाकिंत सव्व सावज विरएहिं अभियंचया दु सबहा अविरएहि सुनत्ती ए पूथा सकारेकए ता जइ एवंत बुज गोयमा पीसंसयं देसविरय अविरयाणं तु विषुगमुनयंबविवणयं.
ए अदर तो चोथा तथा पांचमा गुणगाणे निःसंशय इव्यस्तव नावस्तव उन य करवा कह्या. तथा तत्रज इव्यस्तव फल पण देखाडयुं ले. काउण जिणाय यणेहिं मंमीयं सयल मेणीवर्ट दाणा चउकेणवि सुविगछित थबुंयं. ॥ १ ॥

Page #141

कागल.
gor
गुणस्थानक माफक नक्ति यतना परिणामे जल पुष्पादि विराधनानो दोषा वह नथी. साहमुं गुणावह ले. नही तो थनिगमन वंदनादि विधि पण नबिन्न थाए. उम जलादिके स्नात्र हीर फूल प्रमुखे पूजा तथा स्तोक जल पुष्फादिके पूजा नक्ति नइ गमे, अविनक्त परिणाम वधारतां बोधिबीजनोज नाश करे. उक्तंच पंचाशके." अणबारनवे, धम्मेणारंन अणानोगो लोएव पवयण खिं सा अबोहि बीचंति दोसाय॥२॥जो साधुने असत्कारी असन्मानने सूऊतुं अथवा असूफतुं देतां एकांत पापबंध कह्यो , तो नक्ति परिणाम वंचनाए स्तोक पुष्पा दि पूजाए शंकियाने बोधिबीजनो नाश किम न होए ! बलि ढौकन पुष्प पूजा सत्तर द अनेक विधि सूत्रे हुतो तेहज परंपराए कहेवाए . नक्तंच श्रीमहा निशीथे-सत्वमहया विबरणे, अरिहंत चरियानिहाणे, अंतगड दसाणं अयणे कसिणं वन्नेयं सिद्धांत पूर्वे हतो ते दवणां नथी, हवणां बिन्न पट्ट संध्यान्याये देवर्षि गणि दमा श्रमण वाचनानुगत पंचांगी गुरु थालंबतां किसी न्यूनता नथी. ___तथा कोई कहे सिद्धांते थोड़ें कह्यु होए, किहांक घएं कर्तुं . तिहां संदेह न करवो. ए सिद्धांत शैलीज. उक्तंच कब देसग्गहणं कब खिप्पंति णिरविसेसा इ, उक्कमवईकमाइसहाव सणिरित्ता"॥१॥एसर्व जाणी कुलक्रम दाक्षिाम्य मूकीन लीनक्तिए जिनपद पामवा नणी जिन पूजा कीजे. तोज जाण्यानुं सारखे. पामर लोकनो जय राखीने जनम सफलता न कीजे ते न घटे. श्रीवीतराग दासपणानो नाव तेहज लोकोत्तर विनय साचव्या विण किम निर्वहे? देवपूजा वेला सामायि कादि लेश्ने गुन परिणाम देखावे, तिणे साधुने दानावसरे पण सामायिक ले बूट Q. ऋत्रिम नाव अने यकत्रिम नावमा घणो अंतर जे.
वली जे चंद ज्योत्स्ना समान केवली कह्या ले. ते परानाम आठमीयोग दृष्टिए केवल ज्ञानज्योत्स्नानी अपेक्षाए, अने दिगंबरी संमत नथाचार्य नपाशकाध्ययन टीकाकरे श्राविकाचार मध्ये लिरव्यु, अनात्मार्थ विना रागैः शास्ता शास्त्यसतो हित: ध्वनन सिल्पिकर स्पर्शान मुरजः किमपेक्षिते॥१॥ए श्लोक ते मादलनी परे ध्व नि मान्योडे, ते तो न घटे. जेमाटे बनने अदर परिणाम अदृष्ट ले. नाषा पर्याप्ति नाम कर्मनो उदय. तेमाटे नावारूपज शब्द केवलीने घटे. अने विकल्पपूर्वक तो सग ली बद्मस्थने . केवलीने तो स्थान निषेद्या थाहार विहारादिक सर्व क्रिया अ विकल्प पूर्वक अघाति कर्मोदय निमित्त माने तेहनेज तादृश देशना ध्वनि मान तां पूर्व दिगंबरने तो जिम जीतमाहेथी ध्वनि नीकले तिम मान्युं जोइए. तत्का

Page #142

११०
कागलः
जे तत्कार्य कर्त्तव्य विषयक केवलज्ञानपर्यायज केवलीने तत्कार्यकारी कहिये. तो संनवे. उक्तंच उघनिर्युक्तौ - पाऊण वेयणिऊं, या बहुखं यानांच घोवागं; कम्मं पडिलेहेक, वच्चंति जिला समुग्घाया ॥ १ ॥ इहां वा प्रत्ययार्थ केवल पर्याय लीजे तोहीज संनवे. ए चर्चा विशेषावश्यकादिके घणी बे.
जे कोइ मत निरपेक्ष थोडे पण क्षयोपशमे वर्त्ते, महा शास्त्ररो अभ्यास करवा चा हे तेहने में तर्क सिद्धांत शास्त्ररो दान द्यां तिसुं मारे एकांत स्नेहले. ते प्रीत जो. देवांणंदारी कूखीथी श्रीवीतराग गर्न, त्रिशला कूखे खायो, ते तो देवशक्ति, तिहां साध्य कां नथी. तथा मूलगे विमाने चंइमा सूर्य द्यावे. इत्यादि हैरा मां श्वर्य लागे. ते तो श्राश्वर्य पदनो अर्थजडे. अवेरा ते उपलक्षण अत्यंत स्थावर हुने श्रीमरुदेव्या सिद्ध थांबे. इत्यादि नाव पण प्राये असंभव संभव होए ते श्राश्वर्यनूत जाणवा. एहवुं श्रीपंचवस्तुक मध्ये कयुंबे पत्तेय बुद्ध ला जा, हवंति अबेर नूयाइत्युपदेशमालायां तथा न्याय लक्ष बे महारो करचोबे, तेमाथी प्रतो पांच सात अठेथी नइ जाइ इस्युं सा० गदाधर महाराजने लख जो. बीजी नलामण जे लिखणी होए ते लिखजो. परणति शुद्ध राखजो. शा. व
शा. जेसी प्रमुखने पण कागल लिखजो एक श्रद्धावंतने धर्म कुटुंब की जा जो. या पक्ष्मां समजनार धर्मप्रिय केटलाएक बे, ते लिखजो. धर्मरी परण ति वाधे तेम करजो. नामलइ श्रीदेवाधिदेवनी यात्रा करजोजी. फाल्गुएाशु-६ १३ श्री १०८ श्रीयशविजयोपाध्यायकृत सम्यग् शास्त्रविचारसार पत्र समाप्तः

इति श्रीयशोविजयजी उपाध्यायनो लखेलो कागल समाप्तः

Page #143

११
श्रीनिगोदत्रीशी.
॥ नमो जिनाय॥ ॥ अथ श्रीनिगोदात्रीशी लिख्यते ॥
लोगस्सेग पएसे ॥जहन्नय पयंमि जियपएसाणं॥
नकोसपए अतहा ॥ सब जिआणं च के बदुआ॥१॥ __व्याख्या-लोक चन्द रज्वात्मक, तेहना सघला असंख्याता प्रदेश ले. तेह लोकमांहे एकेको निगोद अंगुलने असंख्यातमे जागे, क्षेत्र रह्यं. अनंता जीव नुं शरीर ते निगोद कहीए. ज्यहां एक निगोद तिहां असंख्याता निगोद ले. थ ने जीवलोक प्रमाण असंख्यात प्रदेशात्मक ले. अतिशे संकोची असंख्यात आ काश प्रमाण बे. अंगुल असंख्यातनाग मात्र निगोद व्यापी रह्यो. एहवे बते एक आकाश प्रदेशी असंख्यात निगोदनो नागले. अथ गाथार्थो लिख्यते ॥ लोक मांहे एक आकाशप्रदेशे जघन्यपदे जीवप्रदेश केटला ले ? अने एक आकाश प्रदे शे उत्कृष्टपदे जीवना प्रदेश, चन्द रज्वात्मकलोकमांहे वर्तता ए जीव , अ ने एक आकाश प्रदेशे उत्कृष्टपदे जीवना प्रदेश जे एबेकमां कीया घणा ? ॥१॥
एत्रण प्रश्ननो उत्तर कहेले. योवा जहन्नयपए॥ जिअप्पएसा जि असंखगुणा ॥
नकोसपय पएसा ॥ त विसेसादिया नलिया ॥२॥ व्याख्या-सर्व जीव अाश्री जघन्यपदे जीवप्रदेश थोडा. एहथकी सर्व जीव असंख्यात गुणा अधिका. नत्कष्टपदे जीवना प्रदेश, तेह सर्व जीवथकी विशेष तः अधिका कह्या. ॥ २ ॥ हवे जघन्यपद अने उत्कृष्टपदनुं स्वरूप कहेले.
तथ पुरम जहन्नपयं ॥ लोअंते जब फासणाति दि
सिं॥बहिसिमुक्कोसपयं ॥ समब लोगंमि नन्नबं॥३॥ व्याख्या-ते बेकमांहे जघन्यपदे लोकतणे अंते होय. त्यहां खेम गोले त्र ऐ दिशाए स्पर्शना होय, अने त्रण दिशिए अलोके आवरी होय: तिहां जघन्य पद; अने ज्यां दिशिए स्पर्शना होय तिहां पूरे गोले उत्कृष्टपद जाणवू. बीजे | ठेकाणे न होय.॥३॥ हवे शिष्य पू.

Page #144

श्रीनिगोदब्त्रीशी. नकोसमसंखगुणं ॥ जहन्नयान पयं दवा किंतु ॥
नणु तदिसि फुसणानादिसि फुसणा नवेज्गुणा॥४॥ व्याख्या-नत्कृष्टपद, जघन्यपदथकुं असंख्यातगणुं केम होय? न होयज. जे कारणमाटे त्रणदिशिनी स्पर्शनाथकी ब दिशिनी स्पर्शना बमणीज होय; ते कारणमाटे जघन्यपद थकुं उत्कृष्टपद बमणुं जोइए. असंख्यातगणुंन जोइए.॥४॥
हवे गुरु उत्तर कहे. थोवा जहन्नयपए ॥ निगोय मेत्तावगाहणा फुसणा॥फु
सणा संख गुणंता ॥ नकोसपए असंखगुणा ॥५॥ व्याख्या-थोडा जघन्यपदे जीवप्रदेश . तेह अर्थ निगोदमात्र अवगाह नाए जे निगोद रह्योजे, तेहनी स्पर्शना जघन्यपदे ले. अधिकानी नहीं. जघन्यप दे सो जीवनी स्पर्शना कल्पी डे. तिहां एकेका जीवनो लाख लाख प्रदेश रह्यो ३. संघलाए गणतां जीवना प्रदेश कोडी थाय. तेमाटे जघन्यपदे जीव प्रदेशे जीव प्रदेश थोडा, उत्कृष्टपदे जघन्यपदे जघन्यपद थकी असंख्यातगुणे अधिका निगोदनी स्पर्शना ले. जेह कारण पूरे गोले असंख्याता एक अवगाहना निगोद जे जे अने प्रत्येके असंख्याता उत्कृष्टपद अण मूकी प्रदेशपरे वृद्धिहानी रह्या थ नेरा निगोद जे , ते सर्वे उत्कृष्टपद स्पर्शेले. ते कारणमाटे नस्कृष्टपदे जीवप्रदेश असंख्यातगुणा होय. नत्कृष्ट कल्पनाए सहस कोडी जीव स्पर्शना ले. तिहां एके का जीवना लाख लाख प्रदेश ने. गणतां दश कोडाकोडी थाय. एम तत्कष्टपदे जीव प्रदेश, असंख्यातगुणा थाय ते जाणवा. ॥ ५ ॥
नकोसपय मुदत्तं ॥ निगोअगादणाइ सवतो॥ नि
प्फा जू गोलो पएस परिवुहि दाणी हिं॥६॥ व्याख्या-प्ररा गोलाने मध्यनागे घणा जीवप्रदेश स्पो जे आकाशने, ते न कृष्टपद कहीए. तेहने अणमूकते प्रथम निगोदतणी अवगाहनानी सर्वे दिशिए प्रदेश परे वृधिहानी रहे. अनेरे निगोदे गोलो नीपजावीए. ॥ ६ ॥
बीजा अनेरा गोला जेम नीपजे तेम कहेले. तत्तुचिअ गोला नकोसपयं मुश्त्तु जो अन्नो॥ दो निगो तंमिवि अन्नो निष्फकोई गोलो॥७॥
%3

Page #145

श्रीनिगोदत्रीशी.
७१३
-
व्याख्या- तेणे गोले उत्कृष्टपद मूकी जे अनेरो निगोद रह्योले, तेणे निगो दे उत्कृष्टपद थण मूकते सर्वे दिशिए प्रदेश परिहरे रहे. अनेरे निगोदे अनेरो गोलो नीपजावीए. ॥॥
एवं निगोय मेत्ते ॥ खेत्ते गोलस्स होइ निप्पत्ति ॥
एवं निप्पसंते लोगे गोला असंखिळा ॥७॥ व्याख्या-एम निगोदमात्र खेत्रे गोलानी निष्पत्ति होय. एम लोकमाहे थ संख्याता गोला नीपजे. ॥ ॥
ववदारनएण इमं ॥ नकोसपया विशत्ति आचेव ॥
जं पुण नकोसपयं निब अंदोइ तं वुद्धं ॥ ए॥ व्याख्या- व्यवहारनये उत्कृष्टपद जाणवू. जेह कारणे उत्कृष्टपद एटलां वे. जेटला गोलाए असंख्याता : तेहकारणे उत्कृष्टपदे असंख्याता होय. एह | कारणे उत्कृष्टपदे व्यवहारे जाणवू ॥ए ॥ हवे जे उत्कृष्टपद निश्चयथी ते कहे.
बायर निगोअ विग्गद॥ ग आई जब समहिया अन्ने ॥
गोला हुश्श सुबदुआ ने इय पयंत दुकोसं ॥ १०॥ व्याख्या-ज्या अनेरा कंदादिक बादर निगोद अधिका होय, थने ज्यां सूक्ष्म | निगोद विग्रहगते अथवा जुगते सूक्ष्म बादर निगोदमाहे उपजता अधिका होय, अने बादर निगोद विग्रह गते अथवा रुजु गते सूक्ष्म बादर निगोदमां हे उपजता अधिक होय, अने ज्यां पृथिव्यादिक विग्रहगते अथवा जुगते न वांतरे जातां अधिका होय, अथवा सूक्ष्म पृथ्वी कायादिक त्यहां रह्या अधिका होय, अने ज्यां मूलगा गोला थको अनेरा घणा गोला अधिका होय; ते निश्चय नये उत्कृष्टपद जाए. ॥१०॥
शहरा पडुच्च सुटुमे ॥ बदु तुल्ला पाय सो सयल गोला ॥
तो बायराइ गदणं कीरइ नकोसय पयंमि ॥ ११ ॥ व्याख्या-जो बादर निगोदादिक अधिका न लीजे तो एमां सूक्ष्म निगोद आश्री प्राय सघला ए गोला समान ले. ए माटे निश्चय तो उत्कृष्टपद कां न लाने. ए कारणमाटे उत्कृष्टपदे बादर निगोदादिकनुं ग्रहण करीए. ॥ ११ ॥

Page #146

७१४
श्रीनिगोदबत्रीशी.
हवे गोलादिकनुं स्वरूप कहेडे, गोलाय असंखिका ॥ दुति निगोया असंखया गो
ले ॥ एक्केकोय निगो अपंतजीवामणे यवा॥१२॥ व्याख्या- गोला असंख्याताले. एकेके गोले असंख्याती निगोदले. एकेको निगोद अनंत जीवमय जाणवो. ॥ १२ ॥
दवे लोकना जीवना प्रदेश अने निगोदादितणी अवगाहना कहेले. लोगस्सय जीवस्सय दुति पएसा असंखया तुल्ला ॥ अं
गल असंख नागो निगोय जिअगोल गो नाहो ॥१३॥ व्याख्या-लोक अने जीव ए बेक प्रदेश असंख्याता सरखाले. तेटला एक जीव प्रदेशले. अधिका जा नथी. जेद कारणे केवल समुद्घात करतो जीव था पणा प्रदेशे करीने लोक पूरे; तेह कारण माटे बेकना प्रदेश सरखा तथा निगो दनी, जीवनी अने गोलानी अवगाहनातो अंगुलने असंख्यातमे जागे. एटले ए त्रणेनी अवगाहना सरखी. ॥ १३ ॥ हवे सरखी अवगाहना समर्थेडे.
जमि जिन तम्मेव निगोतो तम्मि चेव गोलोवि॥
निप्पऊईत स्कित्ते तोते तुल्लावगादया ॥ १४ ॥ व्याख्या-जेटला अंगुलांऽसंख्येय नाग मात्र देत्रे जीवरहे, तेटलेज देत्रे निगोदरहे, तेटलेज देने गोलोरहे. तेवार पड़ी तेहज देने सरखी अवगाहना होय.॥ १४ ॥
हवे शिष्य, त्रण प्रश्न करे. नकोसपय पएसे किमेग जीवप्पएसरासिस्स ॥हु
सेवनिगोअसव गोलसव किं समो गाढं ॥२५॥ व्याख्या- एक आकाश प्रदेशरूप उत्कृष्टपदे, एक जीवना प्रदेशराशिनु केम रह्यु ? अने एक निगोदनुं केम रझुंडे ? तथा एक गोलकनु केम रझुंडे ? उत्कृष्टपदे एक जीवना प्रदेश, निगोद, गोलो-एत्रणेनुं गुं मुरझुंडे? एत्रण प्रश्ननो उत्तर.॥१५॥
हवे ए त्रण प्रश्ननो जीवधाश्री ऊत्तर कहेले. जीवस्स लोगमीतस्ससुदमन्गाहणावगाढस्स ॥
एकेकम्मि पएसो दुति पएसा असंखिजा ॥१६॥ व्याख्या- जीव लोक प्रमाणडे, ते संकोची सूक्ष्म अवगाहनाए अंगुलनो थ

Page #147

श्रीनिगोदब्त्रीशी.
२५
संख्यात नाग मात्र देत्र रह्यं. ते सूक्ष्मअवगाहनाने एकेके प्रदेशे जीवना प्रदे श असंख्याताडे. कल्पनाए सूक्ष्म अवगाहना दशसहस्त्र प्रदेश प्रमाणळे. अनेक पनाए जीवना प्रदेश सो कोटिने. तेने दश सहस्त्रनागे देतां एक लाख यावे.॥१६॥
ढवे निगोद बाश्री ऊत्तर कहेले. गोलस्स हिये नागे, निगोयगाहणाइं जलदं ॥
नकोसपए तिगयं इत्ति अमिकिक जीवान॥१७॥ व्याख्या-लोकने निगोदनी अवगाहनाए करी नागवाथी जे लाने एटलो एकेका जीव विषयो उत्कृष्टपदे रह्यो. कल्पनाए लोकना सोकोडी प्रदेश. एक निगोद थ वगाहना दशसहस्र प्रमाण. दशसहस्रथी सोकोडीने नागीए तो लाखलाने; एट ला उकृष्टपदे एकेका जीवना प्रदेश. ॥ १७ ॥ दवे गोला आश्री कत्तर कहेजे.
एवं दवाए सवेसिं इक्क गोल जीवाणं ॥ नकोस
पयम गया दुतिपएसा असंखगुणा ॥१७॥ व्याख्या-एवं के ए प्रकारे एटले जेम निगोदधाश्री कह्यो तेम गोला पाश्री कहे. असंख्याता प्रदेशात्मक जीव ते एक जीवश्व कहीए. अहींयां जीवाव्यलेवा अने प्रदेश न लेवा; ते माटे एक गोले जेटला जीवश्व्य, ते सर्वथा प्रदेश नत्क टपदे असंख्यात गुणा रह्याले. कल्पनाए गोले लाखनिगोदले.अने निगोदे लाखजीव बे. सारखते लाखनी साथे गुपीए तो सहस्त्रकोटि थाय. एटला एक गोले जीवडे, तेमा जीवना प्रदेश लाख लाख नत्कृष्टपदे रझुंजे. ते लाखने सहस्रकोटि साथे गु पीएतो दश कोडाकोडी थाय. एटले उत्कृष्टपदे जीवना प्रदेश श्रावे. ॥१७॥
तं पुण केवइ एणं गुणिअम संकिङयं नविस्सा दि॥
नन्न दवाए जावश्आ सब गोलत्ति ॥ २५ ॥ ___ व्याख्या-जे उत्कृष्टपदे जीवना प्रदेशनुं प्रमाण ते असंख्यातु केटली रा शे गुएयूं थकुं थाय? गुरु उत्तर करने के, इव्य थकुं, जेटला सघला ए गोला ते टली राशिए गुह्युं असंख्यातु थाय. जे सर्व गोलानुं असंख्यातुंडे, ते उत्कृष्टप दे एक जीवना प्रदेश, घसंख्यातु जाणवु ॥ १ ॥
किंकारणमोगाहण तुल्लत्ता जिय निगो गोलाणं ॥ गोला नकोसपए कङिय पएसे हिंतोतुल्ला ॥२०॥

Page #148

७१६
श्रीनिगोदत्रीशी.
___ व्याख्या-जेटला गोला तेटला उत्कृष्टपदे जीवनाप्रदेश कहीए तेगुं कारण? ए प्रश्न. तेनो उत्तर-जेह कारणे जीव, निगोद, अने गोला ए त्रणेनी अवगाहना सरखी ; तेह कारणे गोला उत्कष्टपदे एक जीवना प्रदेशने समान . ॥ २० ॥
एहज अर्थ समर्थडे. गोलेहिंदि लोगे आगबइ जंतमेग जोवस्स ॥
नकोसपयगयपएसरासितुल्लं हवइ जम्दा ॥२॥ व्याख्या-गोलानी अवगाहनाए लोकने नाग हरी जे राशि आवे, ते एक जीवना उत्कृष्टपदे रह्या प्रदेश राशि रहे ते समान होय. कल्पनाए जे गोलानी अ वगाहना दशसहस्र प्रदेश प्रमाण जे. लोकना प्रदेश कल्पना ए कोडीने. तेहने दशसहस्त्रनागे नागवाथी जे सर्व गोलानुं प्रमाण लाख लाख आवे, ते उत्कृ टपदे रह्या एक जीवना प्रदेशने समान होय. जेह कारणे एमजे, ते कारणे गो ला उत्कृष्टपदे एक जीवना प्रदेशतुल्य बे. ॥ २१ ॥ ए सर्व थर्थ जाणवा वांडता शिष्यने गुरु, प्रीबवानुं प्रकारांतर कहे .
अहवा लोगपएसे इकिके व्वयगोल मिक्किकं ॥
एवं नकोसपश्कजियपएसेसमायंति ॥ २२ ॥ व्याख्या-अथवा हे शिष्य, एकेका लोकाकाश प्रदेशे एकेको गोलो थापीए. एम स्थापतां उत्कृष्टपदे एक जीवप्रदेश जेटला , तेटला आकाश प्रदेशे गोला माय; एटले जेटला उत्कृष्टपदे एक जीवप्रदेश, तेटला सर्व गोला . ॥ ॥ हवे सर्व जीव अने उत्कृष्टपदे सर्व जीवप्रदेश ए बेकने तुल्यता कहे जे.
गोला जीवोयसमा पएसजंच सब जीवावि ॥
हुँतिसमोगाहणया मनिमगादणायप्प ॥२३॥ व्याख्याः-- जेटली अवगाहना गोलानी तेटली जीवनी ले; ते माटे अवगाह नाना प्रदेश याश्री गोलो अने जीव ए बंने समान बे. जेहकारणे दश सहस्त्र प्रदेश प्रमाण मध्यवगाहना आश्री सघलाए सूक्ष्म निगोदना जीवसमान अवगाह ना ले. कल्पनाए जघन्य अवगाहना पांच सहल . उत्कृष्ट अवगाहना पन्नर स हस्त्र . ए बने एकत्र करी अई करतां दश सहस्त्र मध्यम अवगाहना होय. ए ह कारणे मध्यम अवगाहनाने लेखववे गोलाने सर्व जीव समान . ॥ १३ ॥
-

Page #149

श्रीनिगोदत्रीशी. तेण फुडं विप्रसिद्धं एगपएसंमिजजियपएसा ॥ ते
सब जीयतुल्ला मुणसुपुमो जह विसेसहिया॥२४॥ व्याख्या-तेह कारणे उत्कृष्टपदे जे जीव प्रदेश ते सर्व जीवने तुल्य . ए वा त प्रकट सिकी कल्पनाए बेकने सरखा देखाडीए बैए. गोले लाखनिगोद ले; निगोदे निगोदे लाख जीव ले. एकेका जीवना लाख लाख प्रदेश . ए उत्कृष्टपदे बे. गोलाना निगोदने लाखे, जीवनुं लाख गुणीए तो सहस्र कोडी थाय. जे जीव प्रदेशना लाखे गुणतां दश कोडा कोडी थाय. एटला उत्कृष्टपदे जीव प्रदेश ने. गोले गोले लाख निगोद ले, लोकमांहे लाख गोलाजे गोले गोले लाख निगोदने निगोदे निगोदे लाख जीव ले. गोलाने लाखे निगोदना लाखने गुपीए तो सहस्त्र कोडी थाय. तेणे निगोदे रह्या जीवना लाखे गुणीए तो दशकोडी था य. एटला सर्व जीव ले. एम नत्कृष्टपदे सर्व जीव ए बंने दश कोडाकोडी प्रमाणसमानज.तेम सर्व जीव थकी जीव प्रदेश विशेषाधिक होय तेम सांजल.॥२४॥
सर्व जीवथकी उत्कृष्टपदे जीवप्रदेशे विशेषाधिक देखाडे जे. जंसंतिकेश खंमा गोला लोगं तवत्तिणो अन्ने॥ बायर
विगाहिए हिय नकोसपयं जमशहियं ॥ २५ ॥ व्याख्या-जेह कारणे केटलाएक लोकांते वर्तता अनेरा खंम-गोलावे. पूरा गोला थकी खंगोले कल्पनाए कोटी जीव उना. ते कोडी जीव, दशकोडा कोडीरूप सर्व राशीथकी काढीए, एमाटे ते सर्व जीवराशी अति थोडी थाय. उत्कृष्टपदे दशकोडाकोडी प्रमाण जीव प्रदेश राशी पूरीज : ते माटे ते जीव प्रदेश, विशेषाधिक थाय. तथा बादर अने विग्रह गतीक जीवने प्रदेशे करीने नत्कृष्टपदे जेह कारणमाटे सर्व जीवराशी थकी अधिका डे, तेह कारणमाटे स व जीवथकी उत्कृष्टपदे जीव प्रदेश विशेषाधिक थाय. अत्र नावना. सूक्ष्म नि गोदने असंख्यातमे नागे वर्तता कल्पनाए कोटी प्रमाण बादर विग्रहगतिक जे जीवले, ते सर्व जीवराशिमाहे स्थापीए तो, वली सर्व राशि जीवप्रदेशने तुल्य ज थाय. तथापि ते कोडी जीवनो असंख्यातमो नाग कल्पनाए सो जीवनी को डीप्रदेश उत्कृष्ट पदे अधिका होय. तेमाटे सर्व जीवराशी थकी उत्कृष्टपदे, जी व प्रदेशाधिक होय. ॥ २५ ॥
-
-

Page #150

श्री निगोदवत्रीशी.
तम्दा सहिंतो जीवेहिंतो फुडंगचं ॥ नकोस पयप एसा ढुंति विसेसादिच्या नियमा ॥ २६ व्याख्या - तेह कारणे सर्वे जीव थकी ए प्रगटज जाणवो. उत्कृष्टपदे जीव प्रदेश निश्वे विशेषाधिक बे ॥ २६ ॥ एहज अर्थ प्रकारांतरे कहे बे. दवा जेण बहुसमा सुदुमा एलोवगादणाए ॥ ते किं किंजीव बुद्दीई विरल्लए लोए ॥ २७ ॥
११
व्याख्या - जेह कारणे चन्दरजात्मक लोकमांहे गोले सहस्र कोडी कोडी प्रा यजीव रह्या बे; तेह कारणे कल्पनाएं लक्षप्रमाण सूक्ष्म गोला जीव संख्याए प्रायतुल्यज बे तथा ते सूक्ष्म गोला अवगाहनाए सरखा बे. गुरु, शिष्यने क के, जेह कारणे कल्पनाए दश दश सहस्र प्रदेशरूप अवगाहना सरखीज बे, ते ह कारणे सर्व जीवप्रदेश सरखा जाणवा माटे केवली समुद्घातनी परे बधा लो कमांदी एकेकोजीव विस्तारे: एम करतां एकेके आकाश प्रदेशे दशकोडाकोडी जीव प्रदेश यावे, ते माटे सर्वजीव ने जीवप्रदेश सरखाज जाणवा. ॥ २७ ॥ एवं पिसमाजीवा एग पएस गयजियपएसेंदि ॥ बायर बानापुण तिपएसा विसेस दिया ॥ २८ ॥
व्याख्या - ए प्रकारे सर्व जीव प्रदेशे रह्या, सर्वजीव प्रदेशे समान होय; पण बादर जीवना बाहुव्यथकी जीव प्रदेश विशेषाधिक थाय ॥ २८ ॥
ते सिप पु रासी निदरीण मिणं जणामि पञ्चकं ॥ सुद्गदणगादाचं ववणारा सिप्पमाला हिं ॥ २९ ॥
व्याख्या - तेह राशिना दृष्टांते करीने प्रत्यक्ष सुखे जाणवा घने परने जलाव वा निखर स्थापना राशि प्रमाणे करी जयामिके० कडुबुं ॥ २९ ॥ गोलाणलक मिक्कं ॥ गोले गोले निगो लकंतु ॥ इक्विनिगोए ॥ जीवाण लक मेक्वेक्कं ॥ ३० ॥
व्याख्या - हवे स्थापना राशि देखाडेबे गोलातो लाखडे, गोले गोले लाख नि गोद बे. एकेके निगोदे जीवनो एकेको लाखबे ॥ ३० ॥
कोडिसय मेगजीवप्प समातमेव लोगस्स ॥ गोल निर्नय जिवाणं दसय सहस्सा समो गाढो ॥ ३१॥

Page #151

श्री निगोदवत्रीशी.
७१ ल
व्याख्या - सो कोडी, एकजीवना प्रदेशनुं मानले. गोला निगोद धने जीव, एत्रणथी दश सहस्र परिमाण सरखी अवगाहनाबे. ॥ ३१ ॥ जीवरसेक्कस्य दसयसयस्सावगाहिणो लोगो ॥ एक्केकं मिय से पएसलकं समो गाढं ॥ ३२ ॥
व्याख्या:- लोकमांहे दशसहस्र प्रदेश प्रमाण अवगाहनाए रह्यो एकेक जीवना एकेके याकाश प्रदेशे लाख लाख प्रदेश रह्यावे. ॥ ३२ ॥ जीवस्सयस्स जहणं पर्यमि कोडी जियप्पएसाणं ॥ गाढाको से पर्यमिवसग्गं ॥ ३३ ॥
व्याख्या - सो जीवना प्रदेश पदे जीवप्रदेश कोडीले उत्कृष्टपदे जीवना प्रदे नुं प्रमाण कहेले. ॥ ३३ ॥
कोड सदस्स जियाणं कोडाकोडी दसप्पएसाणं ॥
कोसेन गाढा सवजियावेत्तियाचेव ॥ ३४ ॥
व्याख्या - सहस्र कोडी जीवना दशकोडाकोडी प्रदेश उत्कष्टपदे रह्यावे. स घलाए जीव एटला दश कोडा कोडिीबे ॥ ३४ ॥
कोडिनकोसपर्यमि ॥ बायर जी अप्पएस परकेवा ॥ सोदाइ मित्तिच्यंच्चि कायवं खं गोलाणं ॥ ३५ ॥
व्याख्या - उत्कृष्टपदे बादर जीवनी कोडी घालीए, तथा सर्व जीवराशिमां हे की खं गोले जे जीवनी कोडी उठी ते काढीए, तेह कारणे सर्व जीव थकी उत्कृष्ट पढ़े जीव प्रदेशे विशेषाधिक होय. ॥ ३५ ॥ हवे गुरु, शिष्यने कहेले. ए ए सिजदा संभव महोवयणं करिश रासीणं ॥ सनावनं यजाणे द्यते प्रांता संखावा ॥ ३६ ॥
"I
11
11
॥
व्याख्या - ए राशिनी जिहां जेम संनवे तिहां तेम घर्थनी घटना करी. परमार्थ राशि यनंती अथवा असंख्याती जाणवी इतिश्री जगवती अंगे एकादश शतके दशम उदेशे निगोद विचार संपूर्णः ॥ ३६ ॥
की
॥ इति श्रीनिगोदन्त्रीशी बालावबोधसहित समाप्तः ॥

Page #152

७२०.
रत्नाकर पंचवीसी.
॥ अथ श्रीरत्नाकर पंचवीसी बालावबोध सहित प्रारंभः ॥
श्रेयः श्रियां मंगल के लिसन नरेंद्र देवेंष नतांघ्रिपद्म ॥ स र्व सर्वातिशय प्रधान चिरंजय ज्ञान कला निधान ॥ १ ॥
व्याख्या - हे नरेंद्र देवेंइनतांत्रिपद्म, नरेंइके० चक्रवर्त्यादिक ने देवेंइके ० श्रमादिक एटले मनुष्यना इंड् ते नरेंद्र ने देवोना इंड् ते देवें, ते ए जेनां चरणकमलने वंदन करयां बे; एवा हे नरेंद्र देवेंइनतांघ्रिपद्म ! अने समस्त वस्तु ना जानारा माटे हे सर्वज्ञ ! अने संपूर्ण जे निरोगादिक अतिशय तेणे करी प्रधान, ए माटे हे सर्वातिशय प्रधान ! खने ज्ञान के० केवलज्ञान खने कलाके ० बहोतेर कला, तेना निधान के० निधि एवा हे ज्ञानकला निधान! घने श्रेयसः के० मोहनी जे श्री लक्ष्मी तेना मंगल के कल्याणनुं, केलिसझ के० क्रीडानुं गृह, एवा है मंगल के लिसके मोहलक्ष्मी कल्याण क्रीडाना मंदिर ! नक्त लोकना समस्त संकटना दूरकरनार तुं चिरं के०घणाकाल पर्यंत जय के ० सर्वोत्कर्षे करीने वर्ते ॥ १ ॥
०

ס
जगत्रया धार कृपावतार दुर्वार संसार विकारवैद्य ॥ श्री वीत राग त्वयि मुग्ध जावा प्रिनो विज्ञ पयामि किंचित् ॥ २ ॥
०
७
व्याख्या - जगत्त्रयके० स्वर्ग मृत्यु अने पातालरूप, त्रण जुवन तेना याधार के० स्थाननूत एवा हे जगत्रयाधार! कृपाके० दया तेनेविषे अवतार के उपदेश द्वारे करी जेनो प्रवेश बे; एवा हे रूपावतार, डुवरके डुखे न वारयतिति दूरबार एटले निवारणकरवामाटे अशक्य एवोजे संसाररूप विकारके रोग, वियोग, जरा मरणादि लक्षण - तेने विषे चिकित्साकारीपणाए करीने वैद्य सरखा हे दुर्वारसंसा रविकारवैद्य; वीतके० गयलीबे रागके० रागदशा जेनी ने श्रीके० मोहली तेणे सहित एवा हे श्रीवीतराग ! विज्ञ के. हे चतुर, हे प्रजो, त्वयिके तारे वि पेयर्थात् तारीपासे हुं मुग्धनावात् के० विशेष ज्ञान विकलपणानेलीधे मुग्ध बु, तेढुं किंचित् के० कांइक विज्ञपयामि के० विज्ञप्ति करूं ॥ २ ॥
०
किंबाललीला कलितोन बालः पित्रोः परो जल्पति निर्विकल्पः ॥ तथा यथा कयामि नाथ निजाशयं सानुशयस्तवाग्रे ॥ ३ ॥
ם

Page #153

रत्नाकरपंचवीसी.
३१
___ व्याख्या-हे प्रनो, जेम बाललीला कलितः के बालकनी जे लीला के धू लने विषे खेल, इत्यादिक, तेणे कलित के युक्त अने निर्विकल्प के जेथी नाप ण अनाषणरूप नेद गयो, एवो जे बाल ते पित्रोःपुरःके मातपितानी पासे किं न जल्पति के गुं नथी बोलतो? अर्थात् न बोलवान पण ते सर्व बोलेले,तेम हे नाथ के० हे कल्याणकारक, सानुशयः के० बदु पातक संपादन कस्यां ए माटे पश्चात्तापे युक्त एवो हुँ, तवाग्रे के तारा अपनागनेविषे, निजाशयं के पोताना अभिप्रायने, यथार्थ कथयामिके यथार्थपणे कथन करूं. अर्थात हूं मारो अ निप्राय तारी पासे प्रगट करूंबु. ॥ ३ ॥
दत्तं न दानं परिशीलितं च न शालि शिलं न तपोऽनितप्तं ॥ शुनो न नावोप्यनवनवेऽस्मिन्विनो मया भ्रांत महो मुधैव ॥४॥ व्याख्या- हे विनो के. हे स्वामिन् ! मया दानं न दत्तं के० में कपणपणा ए करी सत्पात्रनेविष धननो विनियोग कस्यो नहीं, अने शातिशीनं के मनोज्ञ एवा ब्रह्मचर्यने न परिशीलितं के पालन का नहीं. तेमज तपः न अनितप्तंके० बाह्य अने अंतरंगरूप बारप्रकारनुं तप कयुं नहीं. तेमज शुनःनावोपिके कल्या णकारक एवो नाव पण नानवत् के मने प्राप्त थयो नहीं. ए माटे अहो इति खेदे!! में मुधैव के व्यर्थज अस्मिन्नवे के या संसारनेविषेत्रांत के चमण कघू. मोरादायथी कांज सत्कर्म बन्युं नहीं. एवो अर्थ. ॥ ४ ॥
दग्धोऽग्निना क्रोधमयेनदष्टो उष्टेन लोनाख्यमदोरगेण ॥
ग्रस्तोऽनिमानाजगरेण मायाजालेन बोऽस्मि कथं नजेलां ॥५॥ व्याख्या-हे नाथ, क्रोधमयेन अमिना दग्धः के क्रोधरूप अग्मिए अत्यंत ताप पमाडेलो अने उष्टेनलोनाख्यमहोरगेण दृष्टःके निर्दय एवा लोन नामे महा सर्प दंश करेलो, अने अनिमानाजगरेणग्रस्तके अहंकाररूपी अजगरे गले लो, अने मायाजालेन बक्षः अस्मि के कपटरूप जे जाल के ० मत्सबंधन जाल स रखं बंधनहेतु, तेणे बंध पामेलो ढुं, ए माटे त्वां कथं नजेके तारूं केम से वन करूं? तो हे प्रनो! तारी कृपाए क्रोध, लोन, अनिमान थने माया, ए-नो ना श थने तारूं सेवन करवानो मारो हेतु क्यारे पूर्ण थशे? एवो नावार्थः ॥ ५ ॥

Page #154

रत्नाकरपंचवीसी. कृतं मयाऽमुत्र हितं न चेद लोकेऽपि लोकेश सुखं न मेऽनूत् ॥
अस्मादृशां केवलमेव जन्म जिनेश जझे नवपूरणाय ॥६॥ व्याख्या-मया अमुत्र हितनकतंके में परलोकनेविष एवं पुण्यकृत्य कयुं नही; अने हे लोकेश ! के० षटकायना स्वामि एवा हे लोकेश ! इहलोकेपि मे सुखं ना नूत् के० आ लोकनेविषे पण मने सुख प्राप्त थयुं नहीं. ए माटे हे जिनेश के हे केवलिपते ! अस्मादृशां जन्म के० घमारा सरखाना अवतार ते, केवलं नवपूर पायैव जझेके केवल अवतार गणनाना पूरणने माटे एटले जेम पूर्वे थापणा घणा अवतार थया तेमज आ पण एक अवतार, जन्म गणनाना पूरण माटेज थयो.
मन्ये मनो यन्न मनोझटत्तं वदास्यपीयूषमयूखलानात्॥
द्रुतं महानंदरसं कगेर मस्मादृशां देवतदश्मऽतोपि ॥७॥ व्याख्याः-हे देव, के हे नाथ! ढुं एवं मार्बु के, यदस्मादृशां मनः के जे अमारा सरखार्नु मन, मनोज्ञ के सुंदर, वृत्त के वर्तुल एबुंजे त्वदास्य के ता रूं मुख, तेज कोइ एक, पीयूषमयूखके अमृतकिरण चं, तेना लाने करीने अथ वा मनोझ के सारूंचे वृत्त के शील जेनु, एवा हे मनोइवत्त, हेवीतराग! तारा मुखचंइना जाने करीने महानंदरसं के० सद्योरसास्वादथी उत्पन्न थएली जे पर म प्रीति तेज कोइ एक रस के उदक तेने न द्रुतं के इवीनत थयुं नथी; तदश्म तोपि कठोरं के ते पाषाण करतां पण कतण जाणवं. कारण, चंना दर्शने क रीने जोवरहित एवो पण चंकांत पाषाण इवीनूत यायचे अने मनने तो तारा मुखरूप चंना दर्शने कर इव के पिंगल, प्राप्त थयुं नहीं. ते कारण माटे ते मन, पाषाण करतां पण कठोर जाणवू. एवो नावार्थ. ॥ ॥
त्वतः सुजःप्रापमिदं मयाप्तं रत्नत्रयं नूरि नवभ्रमेण ॥
प्रमादनिनावशतो गतंतत्कस्याग्रतो नायक पूत्करोमि ॥७॥ व्याख्या-हे नायक हे स्वामिन् ! त्वत्तः के ताराथी सुननं के अत्यंत उर्जन एवं इदं रत्नत्रयं के० ए ज्ञान, दर्शन, चारित्र लदण रत्नत्रय, मयातं के में संपादन कयुं हतुं; परंतु ते नूरिनवन्रमेणकेपणा जन्मनेविषे जे चमके ब्रांतितेणे करीने अने प्रमादनिज्ञवशतः के मद प्रमुख प्रमाद अने पांच प्रकारनी प्रसिह जे नि-तेना माहात्म्ये करी ततके ते दूर गयुं एटले अंतर्धान पाम्युं.
%3

Page #155

रत्नाकरपंचवीसी.
१३
ए माटे हवे कस्यागतः पूत्करोमि के० ते गयुं एटले हवे कोना आगल पोकारूं? ए तो तारी कृपाएज प्राप्त थाय तो थाय एवी आशाले. ॥ ७ ॥
वैराग्यरंगः परवंचनाय धर्मोपदेशो जनरंजनाय ॥ वादाय
विद्याऽध्ययनंच मेऽनूत् किय हुवे हास्यकरं स्वम श॥५॥ व्याख्या-हे इशके० हे स्वामिन् ! हुँ स्वंहास्यकरं किय दवे के मारां हास्यकारक एवां कर्मने केटलां कहूं? जोके सर्व कर्म कहेवा माटे शक्य नथी. तथापि कांक कदं. मे वैराग्यरंगः परवंचनायानत के मारा वैराग्यनोजे रंग ते, परवंचनाय के अन्यना प्रतारण एटले उगवा माटे थयो; अने मे धर्मोपदेशःजनरंजनायानू के मे करेलु दानादिनुं जे कथन ते लोकोना रंजनने माटे थयु, अने मे विद्याध्ययन के मारूं विद्या पठन, ते पण वादायानत् के० परवादना जयने माटे थयुं ॥ ५ ॥
परापवादेन मुखं सदोषं नेत्रं परस्त्रीजनवीक्षणेन ॥
चेतःपरापायविचिंतनेन कृतं नविष्यामि कथं विनो दं॥१०॥ ___ व्याख्या-हेविनो! मया परापवादेन मुखं सदोषं कृतं के० में बीजाना क्षेषादिके करीने सत्य थने असत्य रूप दूषणनी जे उत्पत्ति, तेरूप अपवाद-तेणेकरी पोतानुं मुख दोषयुक्त कयुं; तेमज पोतानां नेत्र, परस्त्रीजनवीक्षणेन के० परनारीना अव लोकने कर दोषसहित एवां कस्या: तेमज पोतानुं चित्त, परापायविचिंतनेन के बीजांनो जे अपाय के अनर्थ, तेना विचारे करीने दोषसहित कयुं. ए माटे हे प्रनो, अहं कथं नविष्यामि के० एवां पापकर्माचरणे करी आगल मारी शी गती थशे ? एवो नावार्थ. ॥ १० ॥
विडंबितं यत्स्मरघस्मराति दशावशात्स्वं विषयांधलेन ॥
प्रकाशितं तभ्वतोद्रियैव सर्वज्ञ सर्व स्वयमेव वेसि ॥११॥ व्याख्या-हे नाथ ! यत् के जे, विषयांधलेन के शब्दादिक विषये करी वि वेकरूप नेत्रो जेणे निमीलन कयां एवो हूँ तेणे-स्मरघस्मराति दशावशात्स्मरके कामदेव-तेज कोइ एक घस्मर के नाण करनारो, तेनी जे बार्तिके पीडा-तेनी जे दशा के अवस्था, तेना स्वाधीनपणा माटे स्वं के० पोतानुं स्वरू प विझबितं के० निंद्यता प्रत्ये पमामयु. ते सांप्रत द्रिया के कथनरूप लजाए

Page #156

२४
रत्नाकरपंचवीसी.
नवत एव प्रकाशित के तनेज निश्चये करी प्रगट करेलुजे. एटले लगायुक्त एवो जे ढुं, तेप्रत्ये अवलोकन करी ते मारां सर्व याचरण जाण्यांडे. एवो अर्थ. जे कारण माटे हे सर्वज्ञ! तुं सर्व जगत्ने स्वयमेव वेत्सिके पोताना झाने करी जाणेले.॥११॥
ध्वस्तोन्यमंत्रैः परमेष्ठिमंत्रः कुशास्त्रवाक्यै निहितागमोक्तिः॥
कर्तुं तथा कर्म कुदेव संगादवांबि ही नाथ मतिभ्रमो मे ॥१॥ व्याख्या-हे नाथ, ही इति खेदे-मेही मतिनमोऽजूत् के माहरो शो था बुद्धि विपर्यास थयो!! तेज कहे.मया के ढुंजे तेणे--परमेष्ठिमंत्रः के परमपदनेवि ये रहे माटे परमेष्ठी-तेनो जे नमस्काररूप नमो थरिहंताणं इत्यादिक नवपदा त्मक मंत्र, ते अन्य मंत्रैध्वस्तः के बीजा मंत्रोए आदररहित कस्यो. तेमज में
आगमोक्तिः के० आगमनी सिक्षांत वाणी, ते कुशास्त्रवाक्यैः के वात्स्यायनादि वाक्योए करीने, अथवा कुत्सित एवां जे शास्त्रो-तेना वाक्ये करीने निहिता के. नाश पमाडी. एटले श्रवण करी नहीं. एवो अर्थ. तेमज में कुदेव संगात् के० हरिहरादिक कुत्सित देवोनी सेवनाए करीने कर्म कर्तु के झानावरणीयादिक पाप कर्मनुं अपाकरण करवा माटे अवांनि के च्यु. ॥ १२ ॥
विमुच्य दृग्लदयगतं नवंतं ध्याता मया मढधिया हृदंतः॥
कटादवदोजगनीरनानीकटीतटीयाः सुदृशां विलासाः॥१३॥ व्याख्या-हेजगदीश ! मुढधिया के जेनी बुद्धि मुढचे एवो हुँ, तेणे दृग्लक्ष्य गतके दृष्टिने गोचरीजूत एवो नवंतं के चिंतामणी सरखो जे तुं-तेने विमु च्य के परीत्याग करीने हृदंतः के० पोताना हृदयनेविषे सुदृशांविलासाः के चं चलत्वे करी जेनी दृष्टि, सुंदरने एवी हरिणादि स्त्री-ना हावनावादिक वि भ्रमज, ध्याताः के चिंतन कस्या. ते विलास केवा? तोके-कटादवदोजगनीरना नीकटीतटीयाः के नेत्रकटाद, स्तन, गंजीर एवी नानी, घने कटीप्रदेश-इत्यादि क अवयवोए मोहनशील. चिंतामणि रत्न सरखो एवो जेतुं-तेनो त्याग करीने दूं कश्मलविषयोनेविषे थासक्त थयो. ॥ १३ ॥
लोलेदणावनिरीक्षणेन यो मानसे रागलवोविलग्नः॥ न शुचसिद्धांतपयोधिमध्ये धौतोप्यगात्तारक कारणं किं॥१४॥

Page #157

रत्नाकर पंचवीस..
प्रश्
व्याख्या - हे त्रिकाल वेदिन् ! मारा मानसे के० चित्तने विषे, लोबेक्षणावत्र निरीक्ष ऐोन के० जेनां नेत्रो चंचलबे एवी जे रमणी, तेनुं जे मुख, तेना अवलोकने कर ने यः रागलवः के० जे राताशनो अंश, विलग्नः के० विशेषेकरी संलग्न थयो; ते रा गलवतारक के० हे संसारपारप्रापक ! शुद्ध सिद्धांत पयोधिमध्ये के० निर्दोष जे सिद्धांत के श्रागम, तेज कोइक समुड्-तेना मध्यनागनेविषे धातोपि के‍ का न कतपण नागात् के० नीकली गयो नही. तत्र किं कारणं के० ते विषे कारण धुं हो? जे हशे ते ढुं जाणतो नथी; परंतु माहारी विषयोनेविषे दृढासक्त ता एज एनुं कारण हशे एवं मने लागेबे ॥ १४ ॥
०
०
अंगं न चंगं न गणो गुणानां न निर्मलः कोपि कलाविलासः ॥ स्फुरत्प्रधान प्रभुता च कापि तथाप्यहंकारकदर्थितोऽहं ॥ १५ ॥ व्याख्या - हे जिनेश, मे अंगं चंगंन के० मारुं शरीर सुंदर नथी, तेमज निर्मल के मलरहित एवा, गुणानां गणोन के० विनय, औौदार्य, गांभीर्य, धैर्य, स्थैर्य खने चातुर्य इत्यादिक गुणोनो समूहपण नथी. तेमज कोपि के० कोइपण कलाविला स के० कलानुं नद्दीपन यतुं खने कापि के० कोइपण प्रकारनी स्फुरत्प्रधान प्रनुं ता के बैदीप्यमान एवी जे राजाउनी प्रभूता के० चक्रवर्तिपणु अथवा दैदीप्य मान एवी प्रधाननी के० अधिकारी पुरुषनी प्रभुता के० ऐश्वर्यता तेपण नथी; तथापी हे प्रनो ! श्रहं अहंकारकदर्शितः अस्मि के० हुं हंकारे करीने पराज व पामेलो एवो बुं. ॥ १५॥
0
प्रायुर्गलत्याशुन पापबुद्धि र्गतं वयो नो विषयाभिलाषः ॥ यत्नश्च नैषज्य विधौ न धर्मे स्वामिन्महामोह विडंबना मे ॥ १६ ॥
व्याख्या - हे स्वामिन्! मे के० मारी महामोह विमंबना के० प्रबल जे मोहतेनी जे विमंबना के० कदर्थना ते केटली कहेवी ? ते केवी ? तो के मारुं ययुः के ० ६० प्रायुष्य, ते गलति के० शीघ्रनाश पामेबे ; परंतु पापबुद्धिर्न के० जे पा प परिणाम ते नाश पामता नथी. तेमज मारूं वयः गतं के० तारूण्य लक्षण जे प्रतिक्रांत युं, परंतु विषयाभिलाषः न के० शब्द, रूप, गंध, रस, स्पर्श रूप जे विषय, तेनो अभिलाष के० इच्छा, ते हजी पण नाश पामी नथी. घने मारो यत्न के खादर, ते नैषज्यविधौ के शरीर निरोगी होवुं, एतदर्थ औषधा दिकोना विधानविषे थयो; धर्मे न के० सुकृतने विषे थयो नहीं. ॥ १७ ॥
वय,
0

Page #158

७२६
रत्नाकरपंचवीसी.
नात्मा न पुण्यं न वो न पापं मया विटानां कटुगीरपीयं ॥ प्रधारिकर्णे त्वयि केवलार्के परिस्फुटे सत्यपि देवधिङ्मां ॥ १७ ॥
0
व्याख्या - हे भगवन् ! केवलार्के त्वयिके० केवलज्ञानना प्रकाशक केवल सूर्यज, एवो तुं, परिस्फुटे सत्यपि के प्रतिप्रगट बतां पण, मयाके० ढुंजे - ते विटानां के० नास्ति कादि विपुरुषोनी, खात्मा न पुण्यं न जवो न पापंनके०जीव नथी; पुण्य नथी, अवतार न थी, नथी; इदं कटुगीरपिके० एवी कर्कशवाणीज क प्रधारिके कर्णने विषे धार करी. एटले श्रवण करी. ए माटे हे देव के० हे केवलिपते ! मांधिक के० गुण अवगुण एdai विवेक न करनारो एवो जे हुं-तेने धिक्कार हो ॥ १७ ॥ न देवपूजा न च पात्रपूजा न श्रावधर्मश्च न साधुधर्मः ॥ लब्ध्वापि मानुष्यमिदं समस्तं कृतं मयाऽरण्यविलापतुल्यं ॥ १८॥
०
व्याख्या - हे परमेष्टिन्, मया के हुं जे-तेरो मानुष्य लब्धापि के० पूजादिक कृत्यो कखा माटे योग्य एवा मनुष्यपणाने पामीने पण देवपूजा न कृता केन्य रिहंतदेवनी पूजा करी नहीं; घने पात्रपूजा न कृताके० साधुने जे दान करवुं पात्रपूजा. ते पण करी नहीं. उक्तंच ॥ यन्नं पानं तथा वस्त्र मालयं शयनासनं ॥ शुश्रुषा वंदनं तुष्टिः पूजा नवविधागुरोः ॥ १ ॥ तेमज में श्राद्धधर्मः न के० सम्यक्तपूर्वक द्वादशव्रत लक्षण धर्म, ते आचरण कस्यो नहीं; अने साधुधर्मः न के० साधुनो जे पंच महाव्रत लक्षण धर्म, ते पण स्वीकारयो नहीं. एमाटे इदं सम स्तं के० एखतपूजा न करवी इत्यादिक सर्व, परस्य विलापतुल्यं कृतं के० घर
विषे जे विलाप एटले रूदन तेना सरखं करूं. एटले मने मनुष्यपणु प्राप्त य युं तां में सत्कर्म कर नहीं ए व्यर्थ थयुं. उक्तंच ॥ अरण्यरुदितं कृतं शवशरीर मुर्तितं वपुवमवनामितं बधिर कर्ण जापः कृतः ॥ स्थले कमल रोपणं सुचिर मूषरे वर्षणं यदंध मुखमंडनं यदबुधेजने नापितं ॥ इति ॥ १ ॥ १८ ॥
चक्रे मया सत्स्वपि कामधेनुकल्प डुचिंतामणिषुस्टदार्तिः ॥
न जैनधर्मे स्फुटशर्मदेऽपि जिनेश मे पश्य विमूढनावं ॥ १५ ॥ व्याख्या - हे जिनेश. के. हे केवलिपते! मया के हुं जे तेणे असत्स्वमि के श्रविद्यमान एवां पण, कामधेनुकल्पडुचिंतामणिषु के० मनोरथ पूर्ण करना।
0

Page #159

रत्नाकरपंचवीसी.
२७
एवी कामधेनु, कल्पना पूर्ण करनारूं कल्पवृक्ष, अने चिंतितफल देनारूं चिंता मणि रत्न, ए-नेविषे स्टहार्तिः के इनारूप, पीमा के प्राप्त थवानो निश्चय चके के कस्यो; परंतु स्फुटशर्मदेपिके० स्पष्टपणे करीने सुख देनारापण, जैनधर्म के जिन प्रोक्त एवा धर्मने विषेधर्माकरणरूप चिंता करी नहीं. ते कारण माटे हे जिनेश! मे विमूढ नावं के ० मारूं विशेषे करोने जे मंदपण,ते प्रत्ये-पश्यके अवलोकन कर.१ए
समोगलीला न च रोगकीला धनागमो नो निधनागमश्च ॥ दारा न कारानरकस्य चित्ते व्यचिंति नित्यं मयकाऽधमेन ॥२०॥ व्याख्या-हे पुरुषोत्तम ! अधमेनके अधम एवो मयकाके हुँ जे-तेणे नित्यं के निरंतर, सन्मोगलीलाके उत्तमप्रकारना. नोगोनी क्रीडा ते चित्तेके चित्तनेविषे व्यचिंतिके० चिंतन करी: परंतु रोगकीला न चके रोगरूप लोहना खीला ते चिंतन करया नहींज; तेमज धनागमः के० धनन प्राप्ति चिंतन करी, परंतु निधनागमो नोके० मरणप्राप्ति चिंतन करीनहीं: तेमज में दारा के स्त्रीनुं चिंतन कां, परंतु नरकस्य काराके० नरक संबंधी कारागृहनुं चिंतन करघुनहीं.
स्थितं न साधोर्हदि साधुटत्तात् परोपकारान्न यशोर्जितंच ॥ कृतं न तीर्थोधरणादिकृत्यं मया मुधा दारितमेव जन्म ॥२॥
व्यारव्या-हे जगत्प्रनो में साधुवृत्तात्के उत्तम प्रकारना प्राचारे करीने साधो हृदि न स्थितके साधुना रुदयनेविषे रहेगण करयुं नहीं. एटले जे सदाचारयु क्त होय, ते साधुने प्रिय थाय; तेवो हुँ थयो नहीं. एवो नावार्थ-तेमज में परो पकारान्न यशोऽहितंके परोपकारे करीने प्रख्यातिरूप यश संपादन कस्यो नहीं; तेमज में तीर्थोरणादिकत्यं न कृतंके पतन पामेला जिनमंदिरोनु जे पुनः प्रतिष्टान रूप नघण-ते जेमा आदिबे एवं सत्कार्य का नहीं: ते कारण माटे में मारो जन्म, मुधैव अहारिके व्यर्थज गुमाव्यो. ॥ २१ ॥
वैराग्यरंगो न गुरूदितेषु न उर्जानानां वचनेषु शांतिः॥ नाऽध्यात्मलेशो मम कोपि देव तार्यः कथं कारमयं नवाब्धिः॥२२॥ व्याख्या-हेदेव, मयाके हुँ अयं नवाब्धिके आ नवसमुह, कथं कारं ता र्यःके० कोणप्रकारे करीने तरवाने माटे योग्य? जे पुण्यकर्म विना, तरवामाटे

Page #160

रत्नाकरपंचवीसी. अशक्य, ते पुण्यकर्म तो में संपादन करघु नहीं. तेज बतावुलु. मने, गुरू दितेषु के गुरूए नाषण करेला प्रकारचें श्रवण करवाविषे वैराग्यरंगके वैरागनी वास ना नाजनिकेनत्पन्न थ नही. यउक्तं ॥धर्माख्याने श्मशाने च रोगियां यामतिर्न वेत् ॥ यदि सा निश्चलाबुद्धिः को न मुच्येत बंधनात् ॥१॥ तेमज उर्जनानांके अस ऊनोना, वचनेषुके वाक्योनेविषे, शांति नूत्के। उपशमप्राप्त थयो नही. तेमज मम कोपि अध्यात्मलेशःनके मने कोइपण आत्मबुदिए पठनपाठनादिक अष्टांग योगनो लव पण प्राप्त थयो नही. ॥ २२ ॥ पूर्वे नवेऽकारि मया न पुण्य मागामिजन्मन्यपि नो करिष्ये ॥ यदीहशोहं मम तेन नष्टा नूतो नव नाविनवत्रयीश ॥२३॥ व्याख्या-हे नेतः मया पूर्वेनवे पुण्यनाकारिके में पूर्वजन्मनेविषे सुकत सं पादन कयुं नही. ए केम समजवामां आव्युं ? तो के तेवं सौख्य प्राप्त थयु नथी ए उपरथी समजायडे. तेमज धागामिजन्मन्यपिके० आगल प्राप्त थनारा जन्म नेविष पण, नो करिष्येके पुण्यसंपादन करनार नथी. ए केम समजवामा श्राव्यु? तो के, वर्तमान जन्मना अनुमाने करीने. वर्तमानजन्मनेविषे तो, दत्तं न दानं त्यादिके करीने पुण्यसंपादन करां नही, ए स्पष्टज प्रतिपादन कडूं. आ जन्मने विषे पुण्य कमु नही, तेमज आगलपण करनार नथी; एवं सिम थायडे. पुण्येन व र्धते पुण्यं पापं पापेन वर्धत इतिवचनात् ॥ यदीहशोहंके जे कारणमाटे, पुण्योपार्जन विवर्जित एवो दुं बुं; तेन के० ते कारणे हे इश, मम नूतोनवनाविनवत्रयी न ष्टा के मारा पूर्वे थएला, वर्तमान कालना अने पागल थनारा एवा जन्मनी त्रयी नाश पामी. एटले सुकृतसंपादनविना निरर्थक थः एवो नावार्थ. ॥ २३ ॥
किंवा मुधाऽहं बढुधा सुधानुक्पूज्य त्वदने चरितं स्वकीयं ॥ज
ल्पामि यस्मात्रिजगत्स्वरूप निरूपकस्त्वं कियदेतदत्र॥४॥ व्याख्या हे सुधानुक्पूज्य के अमृतने नदण करनारा जे देवो-तेनए पूजा करवाने योग्य एवा हे प्रनो! त्वदने के तारा अपनागनेविषे स्वकीयं के मा रां चरितं के चरित्रोने, सुधा के व्यर्थ, बहुधा के नानाप्रकारे करी, अहं किंवा जल्पामि के दुं शुं वारं कथन करूं! यस्मात् के जे कारणमाटे, त्वं त्रिजगतस्वरू प निरूपंकेतुं त्रैलोकना लक्षणोनुं निरूपण करनारोजे, ते कारण माटे यत्र कि

Page #161

रत्नाकरपंचवीसी.
ए
यदेतत् के तारेविषे ए मारां चरित्र कोण गणतोमाने ? एटले त्रिभुवनजनोनु स्व रूप जाणनारो तुंबे, एमाटे मारी पण सर्व स्थिति तने विदितजले. ॥ २४ ॥
शार्दूलविक्रडितबंद ॥ दीनोहार धुरंधर स्वदपरो नास्ते मदन्यः कृपापात्रं नात्रजने जिनेश्वर तथाप्येतां न याचे श्रियं ॥ किंव निदमेव केवलमहो सबोधिरत्नंशिवं श्रीरत्नाकरमंगलेकनिलय श्रेयस्करं प्रार्थये ॥ २५॥ इतिश्रीवीतरागस्तोत्र समाप्तं ॥ व्याख्या-हे जिनेश्वर. के. हे केवलीश! त्वदपरः के ताराविना बीजो पुरुष दोनोहार धुरंधरः के दीनोनो नझार करवा माटे तत्पर एवो नास्ते के० नथी. अने अत्रजने के आलोकनेविषे मदन्यः के० माराथी बीजोपुरुष कृपापात्रं ना स्ते के० रूपानुं स्थान नथी. अर्थात् कृपा करवाने अत्यंत योग्य एवं स्थान ते माराथी बीजं कोई नथी. जो एवं ने तथापि एतां श्रियं न याचे के० हाथी, घोडा कोशादिक सर्व जनमध्ये प्रसिह जे ए संपत्ति, ते मलवा माटे ढुं प्रा र्थना करतो नथी. किंतु के० गुं तो हे अर्हन के हे जगवन् ! हे शिवश्रीर त्नाकर के हे मोदलक्ष्मीना समु! हे मंगलैकनिलयकेल हे नकमंदिर! इदं श्रेयस्कर के ए कल्याणकारक एवं, सबोधिरत्नं के० उत्तम प्रकारना जिनधर्म प्राप्ति माटे जे चिंतामणी सरखं रत्न, तेनीज केवल हुँ निश्चयेकरी प्रार्थना क रूं. या श्लोकमध्ये स्तुति करनारे प्रचने शिवश्रीरत्नाकर एवं संबोधन आप्यु, ते मांज पोतानुं नाम श्रीरत्नाकरसूरि एवं सूचवेखंडे ॥ २५ ॥
इतिश्री रत्नाकरसूरिकत रत्नाकरपंचवीसी
बालावबोध सहित समाप्तः

Page #162

७३०
सवासो गाथानु स्तवन. अथश्री सीमंधर स्वामिनी विनतीरूप सवासो गाथानुं स्तवन
अर्थसहित प्रारंन॥
ढाल पहेली- ॥ एक दिन दासी दोडती ए देशी ॥ स्वानि सीमंधर वीनती। सोनलो मादरी देवरे॥ताहरी आ
गहुँ शिर धरूं॥ आदरूं तादरी सेवरे। स्वामि सीमंधर वीनत॥१ व्याख्या-हे श्री सीमंधर स्वामि, तमे माह विनती सोनलो. हे देव के देवा धिदेव, हुँ ताहर झा, शिरधरूं के मस्तके धरूंचं. तथा ताहरी सेवाने आदरं बं. सेवकनी विनती स्वामिए सांजलवीज. ॥१॥
कुगुरुनी वासना पाशमां ॥ हरिण परे जे पड्या लोकरे ॥ तेहने शरण तुजविण नहीं॥ टलवले बापडा फोकरे ॥ स्वामि० ॥२॥ व्याख्या-कुगुरुनी वासना के जूा उपदेशनी धारणा ते रूपी पाशमांहे हरि गनी पेरे जे लोक पड्याने पोतानो मत मूके नही एम दृष्टि मोहे मूजाइ रह्या ३; तेहनेके० ते दृष्टिरागी लोकने तुजविना शरण नथी. ताहरो सत्युपदेश परिण मे तोज ते पाश बूटे. ते बापडा दृष्टि रागना वाह्या टलवलेले, कांच कष्ट क्रिया करेले ते फोकट जाणवी. पाश लूटे तेज लेखे समजवी. ॥ २॥
ज्ञान दर्शन चरण गुण विना ॥ जे करावे कुलाचाररे ॥ लूटे तेणे जन देखतां ॥ किहां करे लोक पोकाररे॥स्वामि॥३॥ व्याख्या-ज्ञान दर्शन चारित्र गुणविना एटले तेणे रहित को जे कुगुरु, कुला चार करावे. देशथकी सर्व थकीझानादिक गुण नथी अने एवी क्रिया करावेजे; गुम अशुभ नविचारे, जेम चायुं श्राव्युं तेम करोए; एवीरीते नोलवे; तेणे कुगुरु ए जनके मुग्ध श्रावंत लोक देखतां लूटे. खोटुं कहीने लेवं जुटवू, एवो अन्याय तो लोको क्यहां पोकारे? तमे स्वामि तो वेगलागे; अने प्रचुता अनेरानी अहीयां. जेद नवि नव तस्या निरगुणी ॥ तारशे केणी पेरे तेहरे ॥ एम अजाण्या पडे फंदमां॥ पाप बंधे रह्या जेहरे ॥ स्वामि ॥४॥ व्याख्या-जेह कपटाचारे निर्गुणी थका,नविके नहींज जवके० संसार तया,तेह केणी पेरे के केवे प्रकारे बीजा लोकने तारशे? कारण, जहाज तारे पण शिला

Page #163

सवासो गाथानु स्तवन.
७३१
| न तारे; एम अजाण्या थका दृष्टिरागी मूढ, कुगुरुना फंदमां पडे. पापबंधेके० पा. पसमुदायमा जे रहा थात्मवीर्य उल्लासी थया नथी. ॥ ४ ॥
कामकुंनादिक अधिकनुं ॥धर्मनु को नवि मूलरे॥ दोकडे
कुगुरु ते दाखवे ॥ शुं थयुं एक जग सूलरे॥ स्वामि॥५॥ व्याख्या-कामकुंन के कामकलश. आदिशब्द चिंतामणि रत्न अने कल्पवृक्षले इए. ते थकी पण अधिको धर्म जे. जे धर्मनुं कोई मूल नथी. कारण, अमूल्य वस्तुनुं गुं मूल्य होय? ते धर्म. कुगुरु दोकडे देखाडे, जे आटले इव्ये पाप जाय, आटले साहमी थाय. एह सर्व जगने शो सूल थयो जे सर्व बांधले बांधला चाले.॥५॥
अर्थनी देशना जे दीए ॥ लवे धर्मना ग्रंथरे ॥ परम
पदनो प्रगट चोरथी॥ तेहथी केम व पंथरे॥ स्वामि ॥६॥ व्याख्या-जे कुगुरु अर्थनी के इव्योत्पत्तिनीज देशना, कल्पित कथादिके करी दीएने धर्मना ग्रंथ जे श्री दशवैकालिकादिक तेने उलवे, शुद्ध प्ररूपता नथी, एवा प्रगट चोरथी परमपदनो मार्ग केम वहे ? अपितु न वहेज. जे मोटे बेसणे बेसी गुरुपरूपे नही, ते रखवाल नाम धरावी चोर थायजे. एअर्थ ॥ ६ ॥
विषयरसमां गृही माचिया ॥ नाचिया कुगुरु मद पूररे ॥धूम
धामे धमाधम चली॥झान मारग रह्यो दूररे॥ स्वामि॥॥ ____ व्याख्या-गही के गृहस्थ ते विषयरसमाहेज राच्या. अनादि अन्यासले. अने सुगुरु काने न लाग्या तेवती थने कुगुरुने मदपूरे माच्या अन्न पान दातारना मा न माटे निजनत्कर्षे हO; एम करतां बहुने धर्मनी खटपट टली. ते माटे धूम धामे धमाधम, चली एटले उन्मार्गज चाल्यो इत्यर्थ ॥ इहां धामधुम के० धक्का धक तेणे करी धमाधम के० धींगामस्ती चाली. शुक्रिया वेगती रही अने अगुवक्रियाना धणी माक ममाला मामे मोटामा माची आघा पडे केवल धीं गाणुं प्रवत्त्यु. वली पोते गृहस्थने प्रेरणा करे के, गाममा आवतां विशेषे साहमा श्राव, विशेष सामैयुं करो, विशेष प्रनावना करो, जेम जिनशासननी उन्नति दे खाय. ए धूम केमके कुमार्ग, वचन; जे कारणे पोतेज यशना थर्थि थया त्यां धर्म गयो. केमके साधुनो मार्ग एवो जे कांइपण उन्नति वां नहीसहेज नावे था य तो था. तेमाटे शहां धूम ते उन्मार्गि पासबादिकनु पराक्रम. अने धाम ते, एना रागी नोला गृहस्थ लोकनुं पराक्रम, तथा धमाधम ते ए बनेनो करणी जा

Page #164

१३२
सवासो गाथानु स्तवन. पवी. वली शरीरनी शुश्रुषा राखे, शरीरनो मेल दूर करे, शरीरखुने सरस आहार करे, नवकल्पि विहार न करे, श्रावक श्राविकानो घणो परिचय करे; श्रावकने घेर नणाववा जाय, श्रावकसाथे घणी मीठासी करे पोताना आत्मानो अर्थ तो सा धेज नही, नला चंदूया बंधाय तिहां रहे, रेशमी वस्त्रो पहेरे, साबूए धोयां वस्त्र पहेरे, इष्ट पुष्ट शरीर राखे, वस्त्र पात्रना दूषण धरे, गीतार्थनी आज्ञा न माने, अ एजाम्यो मार्ग चलावे,अजास्यो कहे, मार्गे हिंमतां वात करे, गृहस्थसाथे घणी बालाप संलाप करे. इत्यादिक एवी करणी ए पोते साधुपए पोता मांहे सर्द हे अने गृहस्थनेपण साधुपणु सईदरावे, दर्शननी निंद्या करे. पोतापण वखाणे,पोता नोबाबर चलाववो, गृहस्थपासेपणपोतानी नक्ति प्रमुखनो आमंबर चलावराववो इत्यादिक सर्व ठामे धुम धाम श्यने धमाधम एत्रण बोल जाणवा.ज्ञानादिक मा गे, पुस्तकादिके हतोते करवा-जाणवा माटे वेगलो रह्यो. जूग बोलाज घणाले.॥॥
कलह कारी कदाग्रह नरया ॥थापता आपणा बोलरे ॥ जिन ___ वचन अन्यथा दाखवे ॥ आज तो वाजते ढोलरे॥स्वामि०॥॥ व्याख्या-कलहके कलेशना करणहार कदाग्रहे करीनस्याडे,मांदोमांहे एकेकनो अवर्णवाद बोले जे जेम बोल्या ते तेम पोतनोज बोल थापताथका श्रीजिनवचनके श्रीवीतरागदेवनां वचन थाजतो वाजते ढोले अन्यथाके विपरीत देखाडेले.॥॥
केश निज दोषने गोपवा॥रोपवा केश मत कंदरे ॥धर्मनी दे
शना पालटे॥ सत्य नाषे नहीं मंदरे ॥ स्वामि ॥ ए ॥ व्यख्या-केटला एक कपट क्रियाएपोताना दोषने गोपवाने माटे अपवादपद देखा डताउने केटलाएक प्रतिमा प्रमुखना अण माननार लूपकादिक पोतानामत रूप कंद रोपवाने काजे धर्मनी देशना जे मूल ते पालटी नारखेडे, पण जेणे करी जीव, धर्मे जोडाय ते धर्म देशना देता नथी. एवा मंद के मूर्ख पण ते साचु नाखे नहीं।ए॥
बढ मखे बोल एम सानली॥ नवि धरे लोक विश्वासरे॥ ढूँढता धर्मने ते थया॥नमर जेम कमल निवासरे। स्वामि० ॥१०॥ व्यख्या-एम बद मुखे के० घणाने मोढे बोल जुदा जूदा सांजलीने सोको वि श्वासने धरे नहीं; अने जेम नमरा, कमलनी वासनानी इबाए नमता फरे पण केरमोय ते न पामे, तेम ते लोको धर्मने ढुंढता थया. जे कोण साधु पासे धर्म होशे? एवा संचमे फरे. ॥ १०॥ एहवी अरदास श्रीप्रनुजी पागल कही.

Page #165

७३३
सवासो गाथानु स्तवन. ढाल बीजी राग गोडी ॥ लोलोडा हंसारे विषय न राचीए एदेशी
एम ढूंढतारे धर्म सोहामणो ॥ मिलिन सदगुरु एक ॥ तेहने साचोरे मारग दाखवे॥ आणी कद
य विवेक ॥ श्रीसीमंधर सादेव सनिलो॥११॥ व्याख्या-एम बाहेरधर्म ढुंढतांथका हवे धर्म ते केवोबे? सोहामणोके मनोहरने. एक सशुगुरु ते ज्ञानी गुरुमल्या. ते ते ढुंढपहारने साचो अंतरंग मार्ग देखाडे ते कद यमांहे एवो विवेक आणीने के, ए बाह्यदृष्टिने ज्ञानमार्गमांहे अवतारीए तो मूढता टले, ए व्यतिकर हे श्रीसीमंधर स्वामि, तमे सनिलो, अने सत्यवादीना वचनना साखी था. ॥ ११ ॥ हवे तेसशुरू जे उपदेश कहे, ते देखाडे. ॥
पर घरे जोतारे धर्म तुमे फरो॥निज घरे न लहोरे धर्म ॥जेम नवि जाणेरे मृग कस्तुरीन ॥ मृगमद परिमल मर्म ॥ श्री० ॥ १२॥ व्याख्या-हे बाह्यदृष्टि लोको! तमे परघरे धर्मने जोता फरोबो, पण निजघरे के पोताना घटमांहे धर्म नथी पामता. ते ऊपर दृष्टांत-जेम कस्तुरि मृग, पोतानी नानीमाहे जे मृगमद के कस्तुरी उत्पन्न थश्ने, तेना परिमल के सुगं धना मर्मने जाणे नहीं; तेम तमे पोतानाज घटमांहे धर्म तेने नथी पामता॥१२॥
जेम ते नूलोरे मृग दिशि दिशि फरे ॥ लेवा मृगमद गंध ॥ तेम जगें ढुंढेरे बाहिर धर्मने॥ मिथ्यादृष्टि रे अंध ॥ श्री० ॥ १३ ॥ व्याख्या-जेम ते कस्तूरि उ मृग मृगमदके कस्तूरीनी सुगंध लेवा माटे वनमाहे दिशा दिशानेविषे रफलतो फरे, तेम मिथ्यादृष्ठि अंध तेपण निजात्माथी थ न्य गमे धर्मने ढुंढेडे के शोधेडे, पण विपर्यासे करी यात्मज्ञानमांहे न रमे.॥१३॥
जातिअंधनोरे दोष न आकरो ॥ जे नवि देखेरे अर्थ ॥ मिथ्या दृष्टि रेतेहथी आकरो॥ माने अर्थ अनर्थ ॥ श्री० ॥१४॥ व्याख्या-जातिबंध के जन्मनो जे अंध तेनो दोष तो थाकरो नथी; का रण ते ज्या अर्थ होय त्यां देखतो नथी पण मिथ्यादृष्टि तो उती बांखे जाति अंधना करतां आकराळे. कारण ते थर्थने अनर्थ करी माने, अने अनर्थने अर्थ करी माने.यहींयां दश मिथ्याडे. धम्मे अधम्म सन्ना १ अधम्मे धम्मसन्ना २ नम ग्गो मग्गसन्ना ३ मग्गोउमग्ग सन्ना ५ सादुसु असाहू सन्ना ५ असादुसु साहु
Jain Education Interational

Page #166

७३४
सवासो गाथानु स्तवन.
सन्ना ६ जीवे जीव सन्ना ७ जीवें जीव सन्ना पमुत्ते श्रमुत्त सन्ना ए यमुत्तेमुत्त सन्ना १० एदश प्रकार मिथ्यात्वना कह्या ॥ १४ ॥ मिय्यादृष्टिनां लक्षण कहे. आप प्रशंसेरे परगुण नलवे ॥ न धरे गुणनोरे लेश ॥ ते जिन वाणीरे नवि श्रवणे सुणे ॥ दिए मिथ्या उपदेश ॥ श्री० ॥ १५ ॥ व्याख्या - याप प्रशंसे के० पोताना यात्मानो उत्कर्ष करे यने कांइक दोष काढीने पारकाना गुणने उलवे के बुपावे. पोतेतो गुणनो लवलेश मात्रपण धरें नहीं. वली ते मिथ्यादृष्टि, जिनवाणीके श्रीवीतरागदेवनां वचन ते श्रवणे के० काने, नवि सुणे के सांजले नहीं. जे उपदेश दे ते मिथ्या के स्वमति कल्पित दिए, थोडो जाणे तो घणो फुलीने कहे बांबलो होय. ॥ १५ ॥ ज्ञान प्रकाशेरे मोदतिमिर हरे || जेहने सदगुरु सूर ॥ ते निज देखेरे सत्ता धर्मनी ॥ चिदानंद भरपूर ॥ श्री० ॥ १६ ॥
0
व्याख्या - जीव, तुंज ताहरो मित्रते तो शामाटे बाहेर मित्रने वांछेले ? एटले श्रात्मा समनावेळे तो सर्वज मित्रले जेहने सरुरूप सूर्य ज्ञान प्रकाशे जे पुरिसा तुममेव तुमंमित्तं किंचहियामित्त मिष्ठसि ईत्यादि आचारांगे. अर्थ व्याख्यान रूप किरणे कर मोहरूप तिमिर के० मिथ्यात्वरूप जे अंधकार ते हरे, ते पोताना आत्मामहे निज धर्मनी सत्ता देखे. ते केवीले ? तोके चिदानंद के० ज्ञानसुख तेणे नरपूर, प्रथम सम्यक्त्व पामे. तेहने प्रतिशे खानंद उपजे ॥ १६ ॥
जेम निर्मलतारे रतन स्फटिकतली ॥ तेम जे जीवस्वभाव ॥ ते जिन वीरेरे धर्म प्रकाशन ॥ प्रबल कषाय प्रभाव | श्री० ॥ १७ ॥ व्याख्या - जेम फटिक रत्ननी निर्मलता ते स्फटिकनो स्वनावले. ते उपाधि विरहे प्रगटे; तेम जे जीवनोपण कषायादिकना नावे प्रकटतो स्वनावळे ते श्रीजिनवीरे के0 श्रीव-ईमान स्वामिए धर्म प्रकाश्योते. ते केवोबे? तो के प्रबल जे कषाय ते नो नाव एटलेनो कषाय प्रवहणपदे मंदकषायनो धर्मपण लाथ्यो ॥ १७ ॥ जेम ते रातेरे फूले रातडुं ॥ श्याम फूलथीरे श्याम ॥ पाप पुष्पथीरे तेम जगजीवने ॥ राग द्वेष परिणाम ॥ श्री ॥१८॥ व्याख्या जेम ते स्फटिकरत्न, राते फूल पासेबे तेथी रातुं देखायडे, श्याम फूल पार्श्ववर्तीथकी श्याम देखाय, तेम जगत्ना जीवने पापपुण्यरूप इव्य कर्म

Page #167

सवासो गाथानु स्तवन.
७३५
उपाधि राग द्वेष परिणाम थायडे. रागे रातां फूल खने देषे श्याम फूल थाय एम समजवुं ने सहज तो ते शुद्ध स्वनावले ॥ १८ ॥
धर्मन कहिएरे निश्वे तेहने ॥ जेढ विभाव वडव्याधि ॥ पढेले अंगेरे एपीपरे जाषियुं ॥ करमे होए उपाधि ॥ श्री० ॥ १९ ॥
व्याख्या - ते राग द्वेष प्रशस्त परिणाम रूप होय तो कारणे कार्योपचारथी व्य वहारे धर्म कहीए, पण निश्वयनये धर्म न कहीए. जे रागद्वेष विजावले, ते महोटी व्या धिरूप. एप्रमाणे पहेले अंगे एटले श्रीयाचारांगे जाष्युंबे के, उपाधि सर्व, कर्मे होय तो उपाधिने स्वनाव केम कहीए ? कमस्स ववहारो विज‍ कमुणा नवा हिजाय इतिसूत्रं ॥ अध्ययन त्रीजे. प्रकम्मके० ज्यां कर्मजनित विकार नथी त्यां व्यवहार नथी. उपाधि ते कर्मे करी होय. ॥ १९ ॥
जे जे शेरे निरुपाधिकपणु ॥ ते ते जाणोरे धर्म ॥ सम्य कदृष्टिरे गगणाकी ॥ जावलढे शिवशर्म ॥ श्री० ॥ २०॥
व्याख्या- जेटले अंशे निरुपाधिक पणुके० उपाधिरहितपणु ते ते श्रंशे धर्म जा लो. जे सम्यक दृष्टिने मिथ्यात्व उपाधि टली तेटलोज धर्म विरतिने यविरति टले. तेज धर्म कषायीने कषाय ढल्यो, तेधर्म प्रयोगीने योग टव्यो. तेधर्म. एम सम्यक् धर्म जाणो. जेम सम्यग्दृष्टि गुणवालाथी मांमी ज्यां सुधी शिवशर्म के मोसुखपामी ए, त्यां सुधी अंशेधर्मवृद्धि पामता पूर्ण धर्म ते चौदमा गुणवाणाने बेल्ने समये होय. एम जाणीनेरे ज्ञान दशा जजी ॥ रहीए आपस्वरूप | पर परि तिथीरे धर्म न बांगिए || नवि पडिए जवकूप ॥ श्री० ॥ २१ ॥ व्याख्या - एम जाणीने मिथ्यात्व, अविरति प्रमाद, कषाय घने योग- एपांच श्राश्रव, मनी निवृत्ति ते पांच संवर;एम अंतरंग ज्ञान दशा नजीने व्यापस्वरूपे रहीए श्रने शुद्ध परिणामे वर्ति ए. परपरिणतिथी पुजल परिणामथी कुग्रहे, मिथ्यात्वादिक खादरी ध
न बांगीए. नवकूप के० संसाररूपी कूपे न पडीए. ज्ञानदशा विना बाह्यक्रिया ए जमाल प्रमुख अर्थ न सखो. ॥ २१ ॥
बाहर ढुंढनुं मूकी परदोष दृष्टिटाली श्रात्मानो खोज करे तो धर्म पामे ए बीजी ढालमा क. हवे ते श्रात्मज्ञाननो उपाय त्रीजी ढालमां कहेले. ॥ ढाल त्रीजी ॥ हवे राणी पदमावती ॥ ए देशी. ॥
९

Page #168

७३६
सवासो गाथानु स्तवन.
जिहां लगे तमव्यनुं ॥ लक्षण नवि जाएयुं ॥ तिहां लगे गु
गे
0
वाणुं नलूं ॥ केम वे ताएयुं ॥ प्रतमतत्व विचारी ॥ २२ ॥ व्याख्या - जिहां लगे खातमव्यनुं लक्षण के ० शुद्ध स्वरूप ते जाएंयुं नहीं, तिहां ल गुणा के प्रवर्द्धमान स्थानक ते गुणवाणु ताल्युं केम यावे ? जे राज्ययोगे पाम्यानुं होय ते उपयोगे न यावे; ते माटे आत्मतत्व विचारीए एहज निश्चय लक्षण बे प्रात्मैव दर्शन ज्ञान चारित्रास्यथवायतेः ॥ यत्तदात्मक एवैष शरीरमधि तिष्टति. ॥ १ ॥ अर्थ - अथवा यतिनो यात्माज सम्यक्त्व दर्शन निर्मल ज्ञान धने चारित्ररूप बे जेह कारण माटे सम्यक्त्वादिरूप ए श्रात्माज; यतिना शरीरनो था श्रयकरी रहे. ॥ १ ॥ श्रात्मनानमात्मावेत्ति मोहत्यागायदात्मनि ॥ तदेवतस्य चारित्रं तद्ज्ञानं तच्चदर्शनं ॥ २ ॥ इति योगशास्त्रे ॥ २२ ॥
तम अज्ञाने करी ॥ जे जव दुःख लदीए ॥ तम ज्ञाने ते ट || एम मन सदही ए ॥ आतम० ॥ २३ ॥ व्याख्या- श्रात्माने यज्ञाने करी पुजनमांहे यात्म चम धरतां मिलत्ते न दिले कम्म पडी बंधंति ए वचनथी, नवडुःखके० संसारभ्रमणनां दुःख लहीए के पामीए. ते नवदुःख यात्मज्ञानेज टले. पण खात्मज्ञानरहित तप प्रमुखे न टले. जेम हिम विकारःख, मि एटले तेम जाणवुं. ए तत्व मनमां सद्दहि ए. श्रात्माऽज्ञानंहि विदुषांमात्मज्ञानेन हन्यते ॥ तपसा प्यात्मविज्ञान होनैस्तत्तु न श क्यते॥१॥२३॥ ए मजो यात्मज्ञानेज संवर होय तो चारित्रनुं कुं काम? तेनपरक हेले. ज्ञानदशा जे करी ॥ तेढ चरण विचारो ॥ निर्विकल्प उपयोगमां ॥ नहीं कर्मनो चारो ॥ तम ॥ २४ ॥
व्याख्या - ज्ञानदशा जे याकरी प्रत्याख्यान परिज्ञारूप बे तेहज चरण के० चारित्र विचारो निर्विकल्प शुद्धज्ञाननो उपयोग ज्यां होय त्यां कर्मनो चारो न थी एतावता तिवारे कर्म न खावे. ते माटे ज्ञान तेहज स्वनाव चरण बे माटे चारित्र कहीए. बाह्य त्यागतो तिर्यचादिकने पण बे. ॥ २४ ॥
भगवश अंगे नापी ॥ सामायिक अर्थ ॥ सामायि कपातमा | धरो सूधो अर्थ ॥ तम ॥२॥ व्याख्या - श्री जगवती सूत्रे पांच अंगे कालासवेसीय प्रश्ने स्थविरे कह्यो ॥

Page #169

सवासो गाथार्नु स्तवन
७३७ बायासामाईए आयासामाश्यस्स अ॥ ए वचने आत्मनावरूपज चारित्र कह्यु. इव्यथी त्याग मात्रे जे कह्यु, ते उपचारे कहीए. अने मुरव्यथर्थ "स्पर्शविना उप चार न संनवे” ए सूधो सूत्रनो अर्थ चित्तमांहे धरो. ॥ २५॥
लोकसार अध्ययनमां ॥ समकित मुनी नावे ॥ मुनिना
वज समकित कयुं॥निज शुधस्वनावे॥आतमणाश्क्षा। व्याख्या-लोकसार नामे आचारांगनुं पांचमुं अध्ययन-तेमाहे समकित मुनि नावे अने समकितज मुनिनाव एवं अन्योन्य विना नावे कर्वा जे; ते निज गुम स्वनावे करे; तेमाटे गुरुस्वनाव उपयोग-तेहजधात्मचरण जणी चारित्र कहिए. ए ज्ञानमांहेज रती करिए. यमुक्तं ॥ जं सम्मंतिपासदा तंमोणंतिपासहा जं मोणं ति पासहा तंसम्मंतिपासहा ॥ इत्यादि घालावो. इति बबीशमी गाथार्थ ॥२६॥
हवे ज्ञाननो महिमा स्तवे . कष्ट करो संजम धरो॥गालो निज देह ॥ ज्ञानदशा
विण जीवने ॥ नही उःखनो बेद ॥ आतम॥२७॥ व्याख्या-कष्ट के लोचादि करो, संयम चारित्रक्रिया उग्र धरो, निजदेह के पोतानुं शरीर मास खमणादिके गालो; पण ज्ञानदशाविना जीवने उखनो बेह के लेडो नथी. तेमाटे अंतर्मुखे थश्ने ज्ञानदृष्टि दृढ राखवी. ॥ २७ ॥ बाह्यदृष्टि जीवो अंतर्मुख्यज्ञान प्रवर्ति अज्ञानेज नथी करता ते देखाडे डे.
बादिर यतना बापडा ॥ करतां दूदवाए ॥ अंतर ज
तना शाननी॥नवि तेणे थाए॥ बातम०॥२॥ व्याख्या-बापडा छाननी शौच बाहेर उमविहार यत्ना करतां दूहवायडे. उख मात्र पामेजेः पण तेणे ज्ञानयतना अंतर्मुख्य सुख करे ने ते पण नथी थाती: थ ज्ञानमांहेज जे तुब उपाय करेले, ते हिताहित जाणता नथी. नक्तंच ॥ अज्ञानं खलु कष्टं क्रोधादिज्योपि सर्व पापेभ्यः॥ अर्थहित महितंवा नवेत्तियेनावृतो जीवः
राग देष मल गालवा ॥ उपशम जल कीलो ॥ आतम
परिणति आदरी॥पर परिणति पीलो॥ आतम॥२५॥ व्याख्या-राग देषरूप मल गालवाने माटे उपशमरूप जलनेविष कीलो. ते उ पशम आतमझाने आवे; तेमाटे तत्वसंवेदने यात्मपरिणति आदरीने पर परि
----
-
-
-

Page #170

७३
सवासो गाथार्नु स्तवन. णति जे पुजलतमा, तेहने पीलो ॥ २९ ॥ तेहनो उपाय नेदज्ञान बे ते कहेले.
ढुं एदनो ए माहरो॥ ए हुँ एणि बुद्धि॥ चेतन जड
ता अनुभवे ॥न विमासो शुदि॥ आतम ॥३०॥ व्याख्या-ढुं एहनो पुत्रादिक, ए माहरा तातादिक, ए शरीर तेहज ढुं-इत्यादि क ममकार-अहंकार बुदिए चेतन, जडताने अनुनवे . शुक्ष विमासतो नथी गुं?
बाहिर दृष्टि देखतां ॥ बाहिर मन धावे ॥ अंतरह
ष्टि देखतां ॥ अदयपद पावे ॥ आतम०॥३१॥ व्याख्या-बाहरदृष्टि ते, कनक कामिनी संबंध प्रमुख उपाय देखता बाहेर म न धावे . अंतरदृष्टि ते, सर्व पुजल संबंध हेय जाणी चित्त चमत्कार मात्र विश्राम थातां सर्व नाशे अने अक्यपद पामे .॥ ३१ ॥
चरण हाय लगादिक ॥नाव मनन नंगे॥ज अध्य
यने कर्वा ॥ एम पहेले अंगे ॥ आतम० ॥३२॥ व्याख्या-तेमाटे ज्ञानकत मनःशुद्धि, तेज चारित्र लक्षण अने तेज मोद का रण : एम सदहवं-तेहज इष्ट ले. इव्य क्रिया करता थकां पण मनने नंगे के मनने असमाधाने चरणके चारित्र न होय : एवं पहेले अंगेत्रीजे अध्ययने कह्यु जे. जमिणं अन्नतन्नं वितिगिनाएणं करे पावंकम्मं किंत मुणिकारणं सीयाएइ.
अध्यातम विणजे क्रिया। ते तनमल ताले ॥ममका
रादिक योगयी॥ एम ज्ञानी बोले॥ आतम ॥३३॥ व्याख्या-अध्यात्मविण के० अपुनबंधकादि नावनी आत्मदृष्टि, ते विना जे क्रिया ले, ते तनु के शरीरनो मल, तेहने तुल्य ३. ममकारादिक के० ममत्वा दिक दोषना योगथी एम ज्ञानी बोले जे. आशय नेदाए तत्सर्वेपि हितावहाऽ वगंतव्याः नावो ममतेन विना चेष्टा व्यक्रिया तुबाः इति षोडशकः ॥ ३३ ॥
दं करता परनावनो॥ एम जेम जेम जाणे॥ तेम तेम
अज्ञानी पडे ॥निज कर्मने घाणे ॥ आतम ॥३॥ व्याख्या-हुँ परनावनो के पुजलनावनो कर्ता बुं; एम जेम जेम जाणे , तेम तेम ते अज्ञानी जीव, निजके पोताना कर्मने घाणे पडे बे. एटले कर्तत्वानि | मानजनित कर्मे बंधाय . ॥ ३४ ॥ ते अज्ञान, नयविनागे टले ते देखाडे ले.

Page #171

सवासो गाथार्नु स्तवन.
७३
पुजल कर्मादिकतणो करता व्यवहारे ॥ करता चे ...
तन करमनो॥ निश्चय सुविचारे॥ आतम० ॥ ३५॥ व्याख्या-व्यवहारनयनी अपेक्षाए ज्ञानावरणीयादिक पुजन कर्मादिक नावनो कर्ता चेतन ने. तिहां अनूप चरितासभुत व्यवहारे कर्मनो कर्ता, अने उपचरिता स भुत व्यवहारे गृहादिकनो कर्ता, ए विशेष. तथा स्वजात्यूपचरितासचुत व्यवहारे पुत्रा दिकनो कर्ता, अने विजात्युपचरिता सद्भुत व्यवहारे धनादिकनो, स्वजातिविजात्युप चरिता सद्भुत व्यवहारे नगर प्राकारादिकनो; इत्यादिक नेद जाणवो. निश्चयनये सुविचारे चेतन कर्म जे राग वेष, तेहनो कर्ता जे. जे माटे अशुभ निश्चयनये य शुरू सनाव कर्ता माने. इव्यकर्म ते ए नये अनुषंगे आवे जे. जेम तैलाऽन्यंग क र्ता पुरुषने रज तैव्यानंगने अनुषंगे आवेडे. नक्तच॥तेलान्यगे शरीरस्यैत्यादि ॥३५
कर्ता शुद्ध स्वनावनो॥ नयशुझे कहीए ॥ कर्ता पर
परिणामनो॥बेन किरिया ग्रहीए ॥ आतम०॥३६॥ व्याख्या-गुरु निश्चयनये गुरुस्वनावनोज कर्ता घात्मा कहीए. परपरिणामनो कर्ता मानतां बे क्रिया ग्रहीए. बे क्रिया यावी जाय, एक जीव क्रिया अने बीजीय जीवक्रिया. एम मानतां तो अपसिद्धांत थाय, तेमाटे शुधवनावनोजकर्तामानीए.
ढाल चोथी॥“वीरमती प्रीतिकारणी” एदेशी॥ शिष्य कहे जो परनावनो॥ अकर्ता को प्राणी॥ दान दरणादिक केम घटे ॥ कदे सदगुरु वाणी॥
शवनय अर्थ मन धारीए॥ए आंकणी॥३७॥ व्याख्या-शिष्य पूजे जे के, जो परनावनो अकर्ता प्राणी कह्यो तो; अमुक दाता, अमुक हर्ता; इत्यादिक व्यवहार केम घटे? तथा दान हरणादिकनुं फलपण केमघटे? त्यां सदगुरू वाणी वदेने. जे शुरु निश्चय नयनो अर्थ अमे कह्यो, ते मनमांहे धरो. त्यहां केवल व्यवहार बाध थातां दोष नथी. दान हरणादिक फलतो यात्मनिष्टि तज तेराशे. पर तो निमित्तमात्र तेहज विवरी देखाडे. ॥३७॥
धर्म नवि दिए नवा सुख दिए ॥ परजंतुने देतो ॥ आप
सत्ता रहे आपमां ॥ एम हृदयमा चेतो॥ शुद्ध॥ ३ ॥ व्याख्या-परजंतुने देतो थको प्राणी, पापणो धर्म वाके० तथा थापणुं सुख

Page #172

७४०
सवासो गाथार्नु स्तवन. न दे शके. जे माटे थापसत्ता के० थापणो नाव श्रापमांज रहे; परने केम थ पाय? एम रुदयमांहे चेतो. व्यवहारदृष्टि जीव समजो ॥ ३ ॥
हवे कोइ कहेशे जे, यात्मनावनो परने केम दाता हर्ता न होय ? अने पुज लना नावनोज दाता हर्ता दोशे? ते उपर कहे .
जोगवशे जे पुजल ग्रह्या ॥ नवि जीवनां तेद ॥ तेहथी
जीव जूजून ॥ वली जूजून देह ॥ शुच० ॥ ३ए ॥ व्याख्या-योगवशेकेण्मन वचन काय बलेजे पुजल ग्रह्याने ते पुजत, जीवनाजन थी. तेहपुजलथी जीव जूजुने, वली जीवथी देह पण जूजू बे. कोने कोण ग्रहे?
नक्त पानादि पुजलप्रते ॥ न दिए बति विना पोते ॥ दान
हरणादि परजंतुने ॥ एम नवि घटे जाते ॥शुधण॥ ४० ॥ व्याख्या-एम नक्तपानादिक पुजलप्रत्ये पोते बति विना परने पर न दीए. त्रिका ले जीवना असंसार्ग पुजल , ते केम देवाए? एम सूक्ष्मरीते जोतां परने दान हरणाविक केम घटे? नज घटे ॥ ५० ॥ तो कर्मबंध केम थाय ? ते कहे जे.
दान हरणादिक अवसरे ॥शुन अशुन संकल्पे॥दिए
हरे तं निज रूपने॥ मखे अन्यथा जल्पे ॥राच ॥४१॥ व्याख्या-परने दान देवानो तथा परधन हरणनो अध्यवसाय जेवारे करेले, ते अवसरे दानरूप गुन संकल्पे हरारूप जीवना पुजल नथी. निजहरारूप अशुन संकल्पने निजरूपने, आत्मधर्मने,थात्मानेदीएजे;यने मुखे अन्यथा जल्पेठे जे,दुं पर ने दे, परनुं चोरुं , परोपकार कर्ता . ए प्रमाणे मन, निमित्त कर्म तुं बांधेले
अन्यथा वचन अनिमानथी॥ फरी कर्म तुं बांधे ॥ज्ञा यकनाव जे एकलो ॥ ग्रहे ते सुखसाधे ॥ शुचः॥४२॥ व्याख्या-ए अन्यथा वचने अनिमाने फरी कर्तृत्वानिमत्त कर्म तुं बांधे ने. जे कर्तृत्वानिमान रहित एकलो झायक स्वनाव ग्रहे ते सुख साधे. कर्मबंधनि मित्त कुखने न जोडाय. उक्तंचान्यत्रापि कर्मण्य कर्मयःपश्येदकर्मणिच कर्म यः सबुद्धिमान् मनुष्येषु संयुक्तः कृत्स्नकर्मकत् ॥ १ ॥४॥
शुन अशुन वस्तु संकल्पथी॥धरे जे नटमाया॥ तेटले सहज सुख अनुभवे ॥प्रनु आतमराया॥शुद्ध ॥४३॥

Page #173

सवासो गाथानुं स्तवन.
व्याख्या-गुन के प्रशस्त, अशुन के० अप्रशस्त जे वस्तनो संकल्प, तेहथी नटमाया के० विनाव स्वरूप विचित्रता धरे बे. टंकोत्कीर्णक स्वनाव परिझाने ते टले, तेवारे प्रनु यात्मराजाने, ते सहजसुख अनुनवे . सुख ते आत्मस्व नाव ले. उपाधिजनित विनाव कल्पनाए सुख दुःखरूप विचित्र कर्मफल चेतना अनुनवे . राग हेषरूप कर्मचेतना सुखःख नोग कर्मफल चेतना २ ए बे विचित्र जे. ज्ञान चेतना ते एक स्वनाव ले. तेहनो अनुनव ते यात्मराजाले ॥४३
परतणी आश विषवेलडी॥फले कर्म बदु नांति ॥ज्ञानद
हने करी ते दहे॥ दोए एक जे जाति ॥ शुद्ध ॥४४॥ व्याख्या-परतणी थाशा ले ते विषवेलडीरूप ले, ते बदु नांति के बदुप्रकारे कर्मने फलेने. संक्लेश विशुझांगे गुनागुन अनेक कर्मरूप फल प्रसवेले. एपरयाशारूप विषवन्निने ज्ञानरूपदहनकेण्यग्नि, तेणेकरी ते दहे, जे जाते एकज ज्ञान वनाव रहे.
राग दोषे रहित एक जे॥दया शुद्धते पाले॥प्रथम अंगे
एम नाषियुं ॥निज शक्ति अजुआले ॥शुद्ध०॥४५॥ व्याख्या-राग देषादिक दोष रहित जे एक थाए ते शुद्ध यात्मदया पाले; एम प्रथम अंगे श्री आचारांगसूत्रे नाष्यं के कडं ले. ते निजशक्ति के० यात्मशक्ति, तेहने अजुबाले. पासह एगे सविं दिएहिं परिगिलिायमाणेउए दयं दयंति सूत्र ॥४५॥
एकता ज्ञान निश्चयदया ॥ सुगुरु तेदने नाषे ॥ जेह अ
विकल्प उपयोगमां॥ निज प्राणने राखे ॥शुद्ध ॥४६॥ व्याख्या-यात्माने जे एकताज्ञान, तेह निश्चयदया जाणवी. ते सुगुरु ते पुरु पने नाषे. जेह अविकल्प उपयोगमा निर्विकल्प समाधिमां रह्या. इंख्यि बलोहा सायु प्रकृतिजूत ज्ञानवीर्य सदाश्वास नित्यस्थितिरूप निज प्राणने राखे. ॥ ४६॥
जेद राखे पर प्राणने ॥ दया तास व्यवहारे ॥ निजदया विण कहो परदया॥ होए कवण प्रकारे॥ शुद्ध ॥ ४ ॥ व्याख्या-जेह कीटकादिक परप्राणने राखे, तास के० तेने परदया होए; ते व्यवहारे कहीए. ज्ञानरूप आत्मदयाविना, कहो बाह्यप्राणरक्षणरूप दया केम हो य? न होय. उक्तंच जश्याणरोगचत्तं अत्तगयं नाण दसरा चरित्तं ॥ तश्या तस्स परेसु अणुकंपानति जीवेसु ॥ १ ॥ इति उपदेश मालायां ॥ ४ ॥

Page #174

-
४३
सवासो गाथा- स्तवन. लोकविण जेम नगरमेदिनी ॥ जेम जीवविण काया ॥ फोक
तेम ज्ञानविण परदया॥ जिसी नटीतणी माया॥शुद्धाधना व्याख्या-लोकोविना जेम नगरनी मेदिनी के पृथ्वी नजडरूप, अने जीव विना जेम काया फोकके अकाजरूप दीसे, तेम ज्ञानरूप आत्मदया विना पर दया, ते जेहवी नाटकीयानी माया फोकट, तेम फोकट जाणवी. ॥ ४ ॥
सर्व आचारमय प्रवचने॥नण्यो अनुनवयोग ॥ तेहथी
मुनि वमे मोहने ॥ वली अरति रति शोग ॥ शुद्ध ॥४॥ व्याख्या-श्री प्रवचने सिद्धांते अनुनव योगके ज्ञान योग सर्व प्राचारमय जण्यो. यतः सबे सुवितेण कयं इति वचनात्. तेह अनुनवयोगथी मुनि, मोह ने के कषाय मोहनीयने वमे. वली अरति रति, अने शोक इत्यादिक नोक पाय मोहनीयने वमे. ते माटे ज्ञानयोगनोज दृढ आदर करवो. ॥४॥
सूत्र अदर परावर्तना॥ सरस शेलडी दाखी॥तास र
स अनुभव चाखीए॥जिहां एक सारखी॥ शुद्ध॥५॥ व्याख्या-सूत्र अकरनी परावर्त्तना एटले कर्म योग, ते सरस शेलडी सरखो दे खाड्यो. तास के० तेहनो रस ते अनुनव, ते चारवीए. जिहां एक बातम साखी ३. स्थान वर्ण (२) कर्म योग अर्थ (२) आलंबन निरालंबन ए ज्ञान योग.॥५०
आतमराम अननव नजो ॥तजो परतणी माया ॥ एक बेसार जिनवचननो॥ वली एशिवगया ॥ शुद्ध ॥५॥ व्याख्या-थात्माने थाराम के रमावे एवो अनुनव, तेने नजोके० सेवो. परतणीके ० पुजलतणी माया तजो-बांमो. एहज जिनवचननो सार ले. वली संसार तापनी टालबहार एवी एहज शिवतरुनी बाया. ॥ १ ॥
ढाल पांचमी ॥ प्रनु चित्त धरीने अवधारो मुज वात ॥ एदेशी ॥ एम निश्चयनय सांजलीजी।बोले एक अजाण॥आ दरशं अमे झाननेजी॥ शुंकीजे पच्चखाण ॥ सोना
गीजिन सीमंधर सुणो वात ॥ ए आंकणी ॥५२॥ व्याख्या-एम एहवो गुड़ निश्चयनय सांजली एक अजाण मतना अध्यात्मी बोले के, अमे एकला ज्ञाननेज आदरगुं-अंगीकार करमु; पञ्चखाण प्रमुख व्यव
-
-
--
---
-
--
-

Page #175

सवासो गाथानुं स्तवन.
७४३
हारती देवी दशानो बे; तेहने शुं करीए ? ॥ ५२ ॥ हे सोनागी जिनश्री सीमंधर स्वामि ! ए वात भरत क्षेत्रना लोकनी सुणो-अवधारो
किरिया कथापी करीजी ॥ बांडी तेणे लाज ॥ नवि जाणे ते ऊपजे जी ॥ कारण विण नवि काज ॥ सो० ॥ ५३ ॥
व्याख्या-किरिया अनुष्ठानादिक रूप, तेहने तथापी नाखी ते कुमतिए जा ज बोडी, लाजनो धर्म बांमयो. ते न जाणे जे, कारणविना कार्य केम उपजे ? व्य वहार विना निश्चय केम यावे? अने श्राव्यो पण केम ठरे ? ॥ ५३ ॥ . निश्चयनय अवलंबतांजी ॥ नवि जाणे तस मर्म ॥ बोडे जे व्यवहारनेजी ॥ लोपे ते जिनधर्म ॥ सो० ॥ ५४ ॥
व्य
व्याख्या - निश्वयनये अवलंबतां के० निश्चयनयनो पद ग्रहेतां थकां तस के० तेहनो मर्म नथी जाणता जे, व्यवहारने बोडे बे ते जिन धर्मने लोपेले. वहारपरिणतिविना निश्चय खावेज नहिं. उक्तंच उघनिर्युक्तौ ॥ नित्रयमवलंबता rajesयं प्रयाता ॥ यासंति चरण करण बाहिर करणालसाकइति. निश्चय दृष्टि ऋदय धरीजी ॥ पाले जे व्यवहार ॥ पुण्यवं त ते पामशेजी ॥ नवसमुज्नो पार ॥ सो० ॥ ५८ ॥
व्याख्या - निश्चयनयनी दृष्टि कदय धरीने एटले तहेतु अमृतनाव अवलंबी ने जे व्यवहार पाले, ते पुण्यवंत प्राणी, नवसमुड्नो पार पामरो. निश्चयदृष्टि व्यवहारक्रिया, ते हेतु, निश्वयनाव पक्ष, ते स्वरूप, निश्चययात्मा शुद्ध प्रवृत्ति, ते निश्वय अनुबंध जाणवो. ॥ ५५ ॥
तुरंग चढी जेम पामिएजी ॥ वेगे पुरनो पंथ ॥ मार्ग तेम शिवनो लहेजी ॥ व्यवहारे निग्रंथ ॥ सो० ॥ ५६ ॥
व्याख्या - तुरंगके oघोडा उपर खारोहीने जेम वेगे पुरनो पंथ पामीए, तेम व्यवहारे कर निग्रंथ, शिवनो मार्ग लहे एटले हेतु निश्चय ते व्यवहारज व्हेरायो, ५६ ॥ फलसिद्धिकाले साधननी अपेक्षा नथी, ए माटे साधननुं असाधन प पु न होय, ते देखाडे बे.

महोल चढतां जेम नहींजी ॥ तेह तुरंगनुं काज ॥ सफल न ही निश्चय लहेजी ॥ तेम तनु किरिया साज ॥ सो० ॥ ५७ ॥

Page #176

ចុមម
सवासो गाथानुं स्तवनः व्याख्या-महोल चढतां जेम तेह तुरंगनुं काज नही, तेम निश्चय लहे थके त नुक्रियानो साज सफल नहीं. काव्य मालिनी बंदः व्यवहरण नयःस्याद्य द्यपि प्राक् पदव्या मिह निहित पदानां हंत हस्तावलंबः ॥ तदपि परम मर्थ चिञ्चम त्कार मात्रं पर विरहित मंतःपश्यतेनैष किंचित् ॥ १ ॥ ५७ ॥
निश्चय नवि पामी शकेजी॥पाले नवि व्यवहार ॥ पुण्यर
दित जे एहवाजी॥ तेहनो कुण आधार ॥ सो० ॥५॥ व्याख्या-निश्चयनाव पामी न शके, जे व्यवहार पाले नहीं ; एहवा जे पु एयरहित जीव, तेहनो कोण आधार ? अर्थात् को नहीं. एनाव. ॥ ५ ॥
हेम परीक्षा जेम दुएजी॥ सहत दुताशन ताप ॥झानदशा तेम परखीएजी ॥ जिहां बदु किरिया व्याप ॥ सो ॥५॥ व्याख्या-हेम के सोवर्णनी परीक्षा जेम दुताशन के अमिनो ताप सहेता ज थाय; तेम शानदशा तिहां परखीए के, ज्यां बदु क्रियानो व्याप होय. ज्ञानीने क्रिया खेदादिकरहित असंग नूषणरूपज बे. ॥ ५ ॥
आलंबन विण जेम पडेजी॥ पामी विषमी वाट ॥ मुग्ध पडे नवकूपमांजी ॥ तेम विण किरिया घाट ॥ सो॥६० ॥ व्याख्या बालंबनविना जेम विषमवाट गादिकनी पामी, तेनेविषे पुरूष पडे, तेम क्रियाना घाटविना मुग्ध के अज्ञानी जीवो नवकूपमां पड़े; माटे किरि या ते पुष्ट नविकजनोने यालंबन-थाधारनूतले. ॥ ६॥
चरित नणी बढु लोकमांजी॥ नरतादिकनां जेद ॥ लोपे शुन व्यवहारनेजी ॥ बोधि हणे निज तेद ॥ सो० ॥ १ ॥ व्यख्या० घणा लोकमांहे जरतादिकनां चरित्र नणीने केकहीने एटले जरता दिके शो क्रिया व्यवहार पाल्यो? केवल यात्मशुदिएज केवलज्ञान पाम्या; तो व्य वहारनो शो परमार्थ? एवं प्रकाशी, जे शुन व्यवहारने लोपे तेनिज के० पोतानी बोधिने हणे. आहच्च नाव करणे, पंचहिंगणेहिं पासबा इति वचनात् ॥ ६१ ॥
बदु दल दीसे जीवनांजी ॥ व्यवहारे शिवयोग॥ गडी
ताके पाधरोजी॥ गेडी पंथ अयोग॥ सो॥ ६॥ व्याख्या-बद्वदल के० घणां इव्य जीवनां व्यवहारे शिवयोग्य दीसे , तेणे

Page #177

सवासो गाथानुं स्तवन.
१४५
करी व्यवहारक्रिया ते राजमार्ग बे. ए पाधरो मार्ग बांडीने जे बींकी ताके एटले ग ली गोचीनो रस्तो शोधवा जाय ते योग्य कहीए. जरत मरुदेव्यादिकनुं श्रालं बन सामान्ये न कर. नक्तंचः गिहिसंयत्त महत्तो ॥ इत्यादि ॥ ६२ ॥ आवश्यकमांदे नाषियोजी ॥ एहज अर्थ विचार ॥ फल संशय पण जाणतांजी ॥ जाणीजे संसार ॥ सो० ॥ ६३ ॥
व्याख्या - एहज अर्थनो विचार श्रावश्यकमांहे नाप्योबे के जे, जरतादिक खालं बन ले क्रियाने थापेबे, ते क्रिया अदृष्टव्य मुख्ये बे. क्रिया करतां फल होशे के नही होय ? ए संशय केम टले? ते उपर कहेते. जे फल संशय जायतां पण सं सार जालीए. वक्तंच श्री याचारांगे. संसयं परिजातो संसारे परित्ताते नवति संसयं परि जाणंतो संसारे परित्ताते नवति, इति कृष्णादौफलं संशयेपि यथो पायत्व निश्वयात् प्रवृत्तिस्तथा धर्मेपि इति न्यायानुसारिणः ॥ १ ॥ ६३ ॥ ढाल बवी मुनि मन सरोवर हंसलो अथवा कृषननो वंश रयणाय | ए देशी || प्रवर इस्यो नय सांजली || एक ग्रहे व्यवहारोरे ॥ मर्म विविध तस नवि लदे || शुद्ध अशुद्ध विचारोरे ॥ ६४ ॥ तुजविण गति नही जंतुने ॥ तुं जगजंतुनो दीवारे ॥ जीवी
०
एतुज अवलंबने ॥ तुं साहेब चिरंजीवोरे ॥ तुज० ॥ ६५ ॥ व्याख्या - खवर के बीजो कोइ एक मतवादी पुरुष, एहवो व्यवहार स्थाप क नय सांजलीने एक व्यवहारनेज ग्रहे, पण तेहना विविध मर्म न पामे के, एक व्यवहार ने एक यशु-व्यवहार बे. ए वे नेद न प्रीछे ॥ ६४ ॥ हे गवंत ! तमाराविना जीवने गति नथी. तुं जगजंतुनो दीवो बे, तुज अवलंबने एटले ताहारी स्यादादवाणीने पदे जीवीए बैए. श्लाघ्यता जीवने वर्त्तेले. माटे तुं साहेब, अमारे माथे चिरंजीवी वर्त्तो ॥ ६५ ॥
बे
जेहन आगम वारी ॥ दीसे शठ आचारोरे ॥ तेहज बुध बहु मानि ॥ शुद्ध कह्यो व्यवहारोरे ॥ तुज० ॥ ६६॥
व्याख्या - जेह श्रागम० सिद्धांतमांहे नथी वास्यो. खराव परिणामीनो श्राचार दीसे तेज बुधबहुके घणा पंमिते मान्यो. शुद्ध व्यवहार कह्यो नक्तंव ॥ मग्गो श्रागमलाई हवा संविग्गबहु जलाईन्नं ॥ उनयाणु सारिणीका सामग्गाणु सा
0

९४

Page #178

४६
सवासो गाथार्नु स्तवनः
रिणि किरिया ॥१॥ इत्यादि तथा असतेण समाइत्तं जंकत्तई केणई असावकं ॥ण| णिवारिय मन्नेहिं जंबहुमसमं अमारियं ॥ २ ॥ तथा-वत्तणुं वत्त पवत्तो बहु सो बासेवि महाणेण एसोउ जिय कप्पो पंच मकणाम ववहारो ॥ ३ ॥६६॥
जेहमां निज मति कल्पना ॥ जेदथी नवि नव पारोरे ॥अंध
परंपरा बांधि ॥ तेह अशुद्ध आचारोरे ॥ तुज० ॥ ६ ॥ व्याख्या-जेहमां निजमतिनी कल्पना अतएव जेहथीनवनो पार न पामीए, तथा जे अंध परंपराए बांध्यो ते अशुक्याचार जाणवो. उक्तंच ॥ जहस सु समत्तं सट्टाइ असु नवहि जत्ता॥ विदिशवसाहि तूला मसूरमा इण परिनो गो॥१॥ एमाश्यसमंजस मणे महाबुद्द चियिं लोए बदएहिंविधायरिय गए पमाण शुरु चरणाणं ॥ ॥ ६७ ॥
शिथिल विहारीए आचरयां॥ आलंबन जे कडारे॥नियत वासादिक साधुने ॥ते नवि जाणीए रुडांरे॥ तुज ॥६॥ व्याख्या-शिथिल विहारी पासबादिक, तेणे नियत वासादिक जे कुडां बालंबन थाचस्यां ते साधुने रूडां न जाणीए. यतः नीयावासविहारं चेश्य नतिंच य किया लानं विगई सूअपडिबई णिहोसं चोईया बित्ती ॥१॥ इत्यादिक भाव श्यके. एहना उत्तर सर्व तिहां ले. बालंबनतो कल्पना मात्र ने. उक्तंच. ॥ आलं बणाण लोगो नरि जीवस्सअजक कामे ।। जंजं पासश्लोए तंतं बालंबणंकुश
आज न चरण ने आकरूं ॥ संहननादिक दोषेरे॥ एम निज अवगुण लवी॥ कुमति कदाग्रह पोषेरे ॥ तुज ॥हए ॥ व्याख्या-याज, चरणके चारित्र नथी. संहननादिक दोषे करीने; जेमाटे चारि त्र अति आकरूं . ते पांचमे आरे हाये न आवे. एम निजयवगुण उलवीने कुम ति, पासबादिक कदाग्रह पोषेले. पण अमे हिणाबैए अने कालोचित यत्ना अशठपणे जे करे ते साधु पूज्य होय एम कही न शके. पण पोतामां साधुसत्ता थापेले.॥६॥
नत्तरगुणमादे दीगडा ॥ गुरु कालादिक पाखेरे ॥मूल
गुणे नदी हीजडा ॥ एम पंचाशक भाषेरे। तुज ॥७॥ व्याख्या-कालादिकपाखे उत्तरगुणमांहे हीणा साधु होय; पण मूलगुणे ही
-

Page #179

सवासो गाथानुं स्तवन.
इषतवो
या न होय; एम पंचाशक शास्त्र जाषे बे. तथाहि गुणगण रहिन मूलगुण वित्तो ॥ जोगाउं गूणमित विदूणोत्ति चंडरुहो || उदाहरणं - तथा गी तार्थाज्ञा साधु व्यवहार करतां खाजपण चारित्र अखंग होय. उक्तंच धर्म रत्न प्रकरणे गी पासवंताना डविहं मग मणूस तस्स ॥ नाव जर्त जुत्तं दुप्प स्तं जन चरणं ॥ १ ॥ तथा गुरु आज्ञा पालन तेहज रत्नत्रय प्राये बे. उ तंच: पंचासक नामा ग्रंथे - गुरुपारतंत नाणं सदहां एय संगयंचेव ॥ इत्तो न चा रितेा सास लाई सिद्दिहं ॥ १ ॥ तेमाटे पांचमे खारे कालोचितयतना गुरु आज्ञा करे तेहने चारित्रीयाज सद्दहवा. तरतम भावना दृष्टांततो नृपगोपादि व्यवहारादिक प्रसिद्ध बे. अर्थात् सर्वत्र प्रसिद्धज बे ॥ ७० ॥
परिग्रह ग्रह वश लिंगीया ॥ लेइ कुमति रज मायेरे ॥ निज गुण पर अवगुण लवे || इंडिय वृषन न नायेरे॥ तुज० ॥ ७२ ॥ व्याख्या - परिग्रह ग्रहवशवर्त्ति जे लिंगी थायबे, ते कुमतरूप रज माये लेइ ने निजके० पोताना गुण यने परके० पारकाना अवगुनी लव के० लवारी क रेबे; पण पोताना इंडियरूप वृषनने नाथता नथी. तेवारे सम्यक्त्वथी भ्रंश पामेले. नारहित हित परिहरी ॥ निज दंसण गुण लूंसेरे ॥ मुनिज नना गुण सांगली ॥ तेंद अनारज रूसेरे ॥ तुज० ॥ ७२ ॥
व्याख्या - एम ते पोतानुं हित परिहरी ज्ञानरहित थका निज दर्शनगुणने खू टेबे खने मुनिजनना के० साधु चारित्रियाना गुण सांजलीने तेह अनार्य रूसेबे. नक्तंच ॥ गुणही लोगुणरयणा यरेसु जोकुपाइतुन मप्पाणं ॥ सुयतवस्तियोहीनइ सम्मत्तं कोमलं तस्स ॥ इति उपदेशमाला ग्रंथनेविषे कोबे ॥ ७२ ॥
सम दोष जे परतणो ॥ मेरुसमान ते बोलेरे ॥ जेदसुं पापनी गोडी ॥ तेंदसुं दियडलुं खोलेरे ॥ तुज ॥ ७३ ॥
व्याख्या - अणुसम के परमाणु मात्र जे परतणो के पारकानो दोष होय तेंद ते ते अनार्य, डोह बुद्धिए, मेरु समान करीने बोलेले, जेहसुं पापनीज गोठडी बांधे adai डुंखोलेले. तेहनीसाथे अंतर न राखे, घने साधुनी साथे अंतर राखे ; सूत्र विरु६ जे याचरे ॥ थापे अवधिना चालारे ॥ ते प्रति निविड मिथ्यामति ॥ बोले उपदेशमालारे ॥ तुज० ॥ ७४ ॥

ემე

Page #180

सवासो गाथानुं स्तवन.
व्याख्या - इत्यादिक जे दंनी माया मृषावादे पोतानु पारकुं गणवे करी, हुं रुडो; ए मो; एम ममत्वबुद्धिए कर जे सूत्रविरुद्ध खाचरण करे, तथा अवधिना चाला के ० सूत्र विरुद्ध उन्मार्गने चलावे. दृष्टिरागीने जूता उपदेश देने माया गाला उन्मार्ग
थर करावे, ते ति निविड मिथ्यामति कहीए. एम उपदेशमाला बोलेले. यतः जोजवायन कुइ मिष्ठादिठीत कोयन्नो ॥ वट्टेईमिवत्तं परस्ससंकंजणंमाणो. पामर जन पण नवि कदे ॥ सहसा जूठ सशूकोरे ॥ जूठ क दे मुनिवेष जे ॥ ते परमारथ चूकोरे ॥ तुज० ॥ ७५ ॥ व्याख्या - धर्मना श्रजाय एवा अनार्य लोक पण सहसात्प्रकारे जूठु बोले न ही. पामरके० गमार लोक ते पण हैयामां नास्तिक होय नही. अने साधुवेश थइने जे जूठू बोले तेहने परमार्थ मुंगो जावो. तेतो अणबोल्योज नलो. ॥ ७५ ॥ निर्दय सदय व कायमां ॥ जे मुनिवेषे प्रवर्त्तेरे ॥ गृह यति धर्मी बाहेरा ॥ ते निर्धन गति वर्त्तेरे ॥ तुज० ॥ ७६ ॥
७४८
व्याख्या - जे कायम हे निर्दय कदय थका मुनिवेषे करी प्रवर्त्तेबे; ते गृही के गृहस्थनाने यतिना धर्मथी बाहेरा बे. यतिधर्म विराधता नथी. अन्नदर हस्यं जे माटे धुरथी वेष लीधो त्यहांथी मांगी साधुधर्म पाम्याज नथी; तो ते य तिधर्म यहांथी विराधे ? घने वेष लेइ मागी खाएबे; ते माटे गृहस्थमां पण नही. एटला माटे निक. इत्यर्थः श्राद्धधर्म यप्रतिपत्तयी नथी, ते वली निर्धन गति वर्त्ते. नीखारीना टोलामांहे गणाय. ॥ ७६ ॥
साधुजगति जिनपूजना ॥ दानादिक शुभ कर्मरे ॥ श्रावक जि नको प्रति नलो ॥ नदि मुनिवेष धर्मरे ॥ तुज० ॥ 99 ॥
व्याख्या - साधुनी नक्ति, श्रीजिनवरनी पूजा, ए दानादिक चार कुन धर्म इहां यदि शब्दथी शील तप जावना लेइए. तेरो शुनकर्मी श्रावक जन, प्रति नलो क ह्यो; पण मुनिवेषे, अधर्मी जलो कह्यो नहीं. यतः अरिहंत चेश्याएं सुसा हू चार दढायारो ॥ सुस्ताव वर तरं न साहुवे से चूख धम्मोत्ति ॥ १ ॥ केवल लिंगधारीतणो ॥ जे व्यवहार अशोरे ॥ आदरी एनवि सर्वथा ॥ जाणी धर्म विरुधोरे ॥ तुज० ॥ ७८ ॥ व्याख्या - एहवो जे केवल ज्ञानादिकगुणविना लिंगधारीनो जे याचार ते

Page #181

सवासो गाथार्नु स्तवन.
थए व्यवहार जाणपणानो दोय तोए न प्रमाणीए; अने सर्वथा आदरीए नहीं; तेने धर्म विरु जाणिए. ए ढालनो परमार्थ निश्चय योग व्यवहार ते शुक्ष नि श्चय प्रतिकूल ते अक्ष एवो विवेक राखवो. एम उपदेशमालामां कडं डे ते ३ हां कडं ॥ ७० ॥ हवे त्रीजो संवेगपदोनो मार्ग देखाडवा यागल ढाल कहे .
___ ढाल सातमी धागे पूरव वार नवाणु ए देशी ॥ जे मुनिवेष शके नविबंनी॥ चरण करण गुणहीणाजी॥ते पण मारग मांदे दाख्या।मुनिगुण पहेलीपाजी। मृषावाद नवकारण जाण॥ मारग शुद्ध परूपेजी॥वंदे नवि वंदावे मुनिने॥आपथइनिजरूपेजीजए व्याख्या-जे चरण करण गुणे हीणा थ लङादिके मुनिवेष नथी बांझीशकता; यतः जश्तारसि धारी मूल गूण तरस उत्तर गुणंच ॥ मुत्तुण नोति नूमि सुसाव ग वरत्तरागं. इत्यादिक उपदेशमालायां ग्रंथोपदेशिति क्रम न साचवे तेपण मारगमाहे देखाड्यावे. पण जो मुनीगुणपदे लीणा होय, शुद्ध थाचार नाखे. मृषावाद ते नवके० संसारनु कारण जाणीने शुक्ष्मारग प्ररूपे. मुनिने पोते ना वे वंदे: पण आप निजरूप थइने वांदवा न दे. अत्र गाथा-संवेग परिकयाएं लरकणमेयं समास नणियं सन्न चरणकरणा विजेण कम्मं विसोहंती ॥ १ ॥ सुदं सुसादुधम्मं कहे निंदे निययमायारं सुतवस्सि आणपुर हवा असतो परायणि ॥ २ ॥ वंदनवंदावा कियकम्मकुणइ कारवेणेह अत्तहा नवि दि स्कर दे सुसादुण बोहे ॥३॥ सन्ना अत्तहा परमप्पाणं चहण दिरकतो तंवुह उगाईए थाइ अयरं वुहा सयंच ॥ ४ ॥ उपदेशमालायामिति. शोधी, ॥ जइ विणसक्के काउसम्म जिमनासियं अपुचणं तो सम्मं नासिका जह नणीयं खीण रागेहिं ॥ १ ॥ ऊसन्नो विविहारे कम्म सोहे सुलहबोहीथ ॥ चरण कर ण विसुई नववहं तो परवंता ॥ २ ॥ सुई सुसादु धम्मं कहमाणो वश्तश्परके थप्पाणं इथरो पुण गिहब धम्मात चुकंति ॥३॥ इति गन्हाचारे ॥ ७ ॥
मुनि गुण रागे पूरा शूरा॥ जे जे जयणा पालेजी॥ते तेद थीशन नाव लहीने ॥कर्म आपणां टालेजी॥ आप दीनता जे मुनि नाषे॥ मान सांकडे लोकेजी॥ ए उद्धर व्रत एदनुं दाख्यं ॥ जे नवि फूले फोकेजी ॥ ७० ॥

Page #182

सवासो गाथानुं स्तवन __ व्याख्या-ते संवेगपदी मुनि, गुणरागे पूरा बतां मार्गे प्रांशुक जल ग्रहणादिरूप जे जे जयणा पाले, ते तेहथी गुननाव इजा योग रूप लहीने पोताना कर्म टा लेने, सम्यक्त्वोत्पत्ति स्थानवचरित्रोत्पत्तिस्थानस्यापि गुणश्रेण्यंतर कोटि करणा संनवादिति नावः ते संवेगपदी महापुरुष, मानसांकडे लोकळते जे मुखे यापही नता नाषे ए एहनु उठरवतो. फोके फूलतो नथी. नक्तंच॥यार तरसमाणं सुद्ध करं माणसं कडे लोए॥संविग्ग परिक अन्नं उसनेणं फुडंका॥१॥इतिउपदेशमालायां
प्रथम साधु बीजो वर श्रावक ॥त्रीजो संवेग पाखीजी ॥ एत्रणे शिव मारग कहीए ॥ जिहां के प्रवचन साखीजी ॥ शेष त्रण नव मारग कहीए ॥ कुमत कदाग्रह नरियाजी ॥ गृहि यति लिंग कुलिंगे लखीए ॥ सकल दोषना दरियाजी॥ १॥ व्याख्या-प्रथमके० पहेलो साधु, बीजो वर के प्रधान श्रावक, अने त्रीजो संवेगपदी; ए त्रण शिवमार्ग के मोदमार्ग कहीए. ज्यहां प्रवचन उपदेशमा लादिक सारखी . शेष के० थाकता रह्या जे त्रण, ते नव के० संसारमार्ग कही ए. जे कुमते अने कदाग्रहे नरेला बे. गृहस्थने सिंगे ब्राह्मणादिक, यति लिंगे निन्दवादिक, कुलिंगे तापसादिक लखीए के० जाणीए. ते केवा! तोके सकल दो पना दरिया. ॥ गाथा ॥ सावजोग परिवाणा सवोत्तमो अजधम्मो ॥ बीच सावय धम्मो तश्यो संविग्ग परकोय ॥ १ ॥ सेसा मिजादिही गिहिलिंग कुलिंग दवलिंगेहिं॥जहतिस्मिउ मोरकपहा संसार पहा तहातिहिं ॥२॥इति उपदेशमालायां
जे व्यवहार मुगति मारगमां ॥ गुणगणाने लेखेजी॥ अ नुक्रमे गुणश्रेणिर्नु चढवू ॥ तेहज जिनवर देखेजी ॥ जे प ण व्यक्रिया प्रतिपाले॥ ते पण सन्मुख नावेजी॥शु
बीजनी चंकला जेम ॥ पूर्ण नावमां आवेजी ॥२॥ व्याख्या-जे व्यवहार मुक्तिमार्गमांहे गुणठाणाने लेखे वचनानुष्ठानरूप होय. अनुक्रमे गुणश्रेणिए वधतीए चढवं तेहज श्रीजिनवर देखे जे. जे पण प्रीति नक्त्या दिरूपे इव्यक्रिया प्रतेपाले जे, तेपण गुक्तपदनी बीजनी चंकलानी जेम होय, तेम अनुक्रमे पूर्णमांहे आवे. एम अन्यास क्रिया पण सफली तो निजोचित्ते ज्ञानी संवेग पदीनी क्रिया शुक्ष्मार्गरूप होय. तेहमां युं कहेवू? ॥७॥ तेहज देखाडेडे

Page #183

सवासो गाथा- स्तवन. ते कारण लादिकथी पण ॥ शील धरे जे प्राणीजी ॥ धन्य तेद कृत पुण्य कृतारथ॥ महा निसीये वाणीजी॥ ए व्यवहारनये मन धारो ॥ निश्चयनय मत दाख्यंजी॥
प्रथम अंगमां वितिगिनाए ॥नाव चरण नवि नाख्युंजी ॥३॥ व्याख्या-तेह कारणे लजादिकथी पण जे नरनारी शील पाले ले, तेह धन्य कृतपुण्य एवी वाणी महा निशीथमांहे . धन्नेणंसे पुरिसे कय माहाणुनावे जे णं लोग लजाए विसीलं पाले। धन्नेणंसा कयबा कयलरकणा माहाणुनावा जेणं लोग लहाण विसीलं पालेश॥ इत्यादिवचनात् ॥ए महा निशीबमांहे कयुं ते व्य वहारनये मनमा धारो. निश्चयनयनो मततो प्रथम अंगमाहेज कह्यो डे-नाष्यो जे जे, विचिकित्सा के मननी असमाधी ते बतां नावचरण के० नाव चारित्र जाख्युं नथी. ठेकाणे ठेकाणे नयना अर्थ प्रमाण . ॥ ३ ॥
. ढाल आठमी ॥ चोपानी देशीने. ॥ अवर एक नाषे आचार ॥दया मात्र शुचज व्यवहार ॥
जे बोले तेहज बपे॥शुद्ध करूं हूं मुख इम जपे ॥४॥ व्याख्या-अवर के बीजो कुमति एक वली नाषे के कहेले ; जे दया मात्रके केवल दया तेज शुक्ष व्यवहार जाणवो. एवं जे मुखे बोलेले तेहज उबापेले. षट् कायनत लोके कोण योगे दया थाय? वली टुं शुम करूं एम तेमुखे जपेले.॥७॥
जिनपूजादिक शुन व्यापार ॥ ते माने आरंन अपार ॥
नवि जाणे नतरतां नई॥ मुनिने जीवदया क्यां गश्॥५॥ व्याख्या-जिनपूजादिक जे गुन के जला व्यापार ; तेहने कुमति, अपार आरंन करी माने ले. नवि जाणेजे एम मुनिने नईके नदी उतरतां जीव दया क्या ग? जयणाए उतरे तो जब जलं तब वणं इत्यादि रीते षट्कायनो वध संनवे.
जो ऊतरतां मुनिने नदी॥विधि जोगे नवि हिंसा वदी॥तो विधि जोगे जिन पूजना॥शिव कारण मत नूलो जनान॥ व्याख्या-हवे जो एम कहेशो के, मुनिने विधि योगे नदी उतरतां आज्ञा प्रमाणे थासय विशुधे नावथी हिंसा न वदी के न कही. अप्नब विसोही ए जीव नि काएहिं संथडे लोए देसिय महिं सयत्तं जिणेहिं ते नुक्क दंसीहि ॥ इति वचना

Page #184

सवासो गाथानुं स्तवन. त्-तो विधियोगे जिन पूजतां पण शिव कारणके मोद हेतु. ए वातमा जना के हे लोको! मत नुलो ॥ इत्यर्थ ॥ ६ ॥
विषयारंजतणो ज्यां त्याग ॥ तेहथी लहिए नवजलताग॥ जिनपूजामां शुन नावथी॥विषयारंनतणो नय नथी॥७॥ व्याख्या-जेह करणीमां विषयारंजनो त्याग होय, तेहथी नवजलनो ताग लहे. जिनपूजा मांहे वीतराग गुण प्रणिधानरूप गुननावथी विषयारंजनो जय नथी. ते माटे जिनपूजादिक सदारंन कहीए. एमां असदारंन निवृत्ति मोहोटो गुण.
सामायिक प्रमखे शन्न नाव ॥ यद्यपि लहिए नवजल नाव॥ तोपण जिनपूजाए सार ॥जिननो विनय कह्यो उपचार॥ ॥ व्याख्या-यद्यपि श्रावकने सामायिक प्रमुखादिक अनुष्ठाने वारंननिवृत्तिरू प शुननाव वहेतो होय, तोपण जिनपूजाए जिननो उपचार वीर्य लोकोप चार विनय पामे एम तो कह्यो ते ते विना केम होय? विनय ते अंतरंग तप. शं का धरीने दान देव पूजादिक सामायिक प्रमुखे तेली नाखवाने अवसरे सर्व यथोचित साचवतांज थाज्ञा प्रमाण होय. ॥ ॥
आरंनादिक शंका धरी॥जो जिनराज नक्ति परहरी ॥दान मान वंदन आदेश तो तुज सबलो पडयो कलेश ॥ नए॥ व्याख्या-आरंनादिकनी शंका धरीने जो जिनराजनी नक्ति पूजादिक परहरी तो तुजने दान, मान, वंदन, आदेश सर्व क्लेश पड्यो डे; त्या पण वायुकायादिक विराधना अवर्जनीय जे. परिणाम प्रमाण करतां तो पूजामांहे निर्जराजले.॥नए
स्वरूपथी दोसे सावध ॥ अनुबंधे पूजा निर्वद्य॥ जे कारण
जिनगुण वदु मान ॥ जे अवसरे वरते शुन ध्यान ॥ ए ॥ व्याख्या-स्वरूपथकी पूष्यादि जीवारंने करी सावद्य दीसे ले; पण अनुबंध जे उ त्तरोत्तर नाववृद्धि, तेणे पूजा किया निर्वद्यजे. जेहकारणे ते पूजा अवसरे श्री नि नगुण बहुमानथी गुलध्यान वर्ते. मलीनारंनीने असदारंन निवृत्ति अधिकारो चित नावे चितक्वेि . ॥ ए ॥
जिनवर पूजा देखी करी॥ नवियण नावे नवजल तरी॥ कायना रदक दो वली ॥ एह नाव जाणे केवल ॥ ए१ ॥

Page #185

सवासो गाथार्नु स्तवन
७५३ व्याख्या-ए श्रीजिनवरदेवनी पूजा, अर्चा, सेवना देखी करी बीजा ध्यानादि के नावे. नव्यप्राणी नवजल तरीने ब काय. रक्क कहीए. एहवो नाव सम्यकदृष्टि ने पूजामांहे वर्ते जे; ते केवली जाणे. अतएव कायवचन मनोयोग प्रधानपणे समंतना, सर्वमंगला, सर्वसिदिफला-ए त्रिविध पूजा होय. तेहमां चरण ज परमश्रावकने कहीए बैए. ॥ १ ॥
जल तरतां जल ऊपर यथा ॥ मुनिने दया न दोए तथा॥ पुष्पा दिक ऊपर तिम जाण ॥ पुष्पादिक पूजाने गण ॥ ॥ व्याख्या-यतिने कारण जल तरतां जल जीवनपर दया परिणाम जेम फोक नथी : तेम पुष्पादिक पूजाने ठामे श्रावकने पुष्पादि जीव उपर दयाना परिणाम नो अनुबंध नाजतो नथी एम जाणीए ॥ ए२ ॥
तो मुनिने नहिं किम पूजना॥ एम तुं शुचिंते शुन मना ॥रो गीने औषध सम एद ॥ निरोगी ने मुनिवर देह ॥ ३ ॥ व्याख्या-जो निरवद्य जिनपूजा कही तो यति कम न करे ? एम तुं गुनमना मुग्धनावथको युं चिंतवे ? जेह माटे ए जिनपूजा, रोगीने औषध समान बे. गृही तो मलीनारंन रोगवंत डे; ते उपशमाववान ए मुख्य औषध ले. अने मु निवर तो सर्व सावद्यनिवृत्त जे; ते रोगरहित, रोगर्नु औषध केम करे ? ॥ ए३ ।।
ढाल नवमी ॥ प्रथम गोवालातणे नवेजी ॥ ए देशी ॥ नावस्तव मानिने नलोजी॥ बेनेदे गृही धार ॥त्री जे अध्ययने कह्योजी॥ महा निसीय मकार ॥शुणो
जिन तक विण कवण आधार ॥ए आंकणी॥४॥ व्याख्या-मुनि-साधुजनने नावस्तवनादिक करवो ते नलो . नाव चरण म ग्ग विहा राय दह वर्णतु जिण पूथा पढमा जईणं उपह विगिहाण पढमच्चि य पासहा ॥१॥ ए, श्रीमहानिशीथसूत्रमध्ये त्रीजे अध्ययने कह्यु बे. सांजलो हे जिन श्रीसीमंधर देव, तारा विना कोण आधार? ॥ ए४ ॥
वली तिहां फल दाषियुंजी॥व्यस्तवरे सार ॥ स्वर्ग बार मंगेहिनेजी ॥ एम दानादिक चार ॥ शुणो० ॥ ५ ॥ व्याख्या-वली तिहां महा निशीथमांहे इव्यस्तवनुं फल गेहिने के गृहस्थने बार

Page #186

७५४
सवासो गाथानुं स्तवन.
मुं स्वर्ग दाख्युं. एम दानादिक चारनुं पण तेहज फल कयुं. तेमाटे इव्यस्तव अणु व्रतादिक तुल्य गृहस्थधर्म जाणजो. काकण जिलायतले हिं मंमियं सयल मेइला वहं ॥ दालाई चक्के विहु विगठित सुपर गोयामा इत्यादि वचनात् ॥ ५ बांगे ौपदीजी ॥ जिनप्रतिमा पूजेय ॥ सूरियान परे नावथी जी ॥ एम जिनवीर कय ॥ शुणो० ॥ ए६ ॥
व्याख्या - बहे यंगेश्री ज्ञाताधर्म कथाए अवदात प्रसिद्ध बे, जे शैपदीए श्री जिनप्रतिमा सूर्यान देवतानी परे नावथी पूजी; एम श्रीवीरपरमेश्वर कहेबे, कोइ कहे जे दौपदी श्राविका नथी. ते उपर कहे बे. ॥ ९६ ॥
नारदव्ये नवि जी ॥ उनी तेह सुजाण ॥ ते कारण ते श्राविकाजी ॥ माषे पाल जाए ॥ शुणो० ॥
॥ व्याख्या - नारद धाव्या तेहने असंयति जाणीने उनी न थइ एह दृढ धर्म पणाने गुणे शैपदी शुद्ध श्राविका बे. ए कारण माटे ते श्राविकाज जाणवी. अजाण बे ते घाल जाखे ले जे दौपदी श्राविका नथी. ॥ ७ ॥ जिनप्रतिमा आगल कह्योजी ॥ शक्रस्तव तेणे नार ॥ जाणे कु
वि श्राविकाजी ॥ एह विध कदय विचार ॥ शुणो० ॥ ए८ ॥ व्याख्या - हवे ते नारी दौपदीए जिनप्रतिमानी धागल शक्रस्तव के० नमोबु पं नावस्तवनाए कह्यो; तो हवे श्राविकाविना एह जिनप्रतिमा पूजवानी विधि कोण जाणे? माटे कदमां विचारी जुन के जो ए मिथ्यादृष्टि होय तो नागा दिक प्रतिमा यागले दंभवत कररी पुत्रादिकनी याचना करे. ॥ ए८ ॥
पूजे जिनप्रतिमात्रतेजी | सूरियान सुरराय ॥ वांची पुस्त के रत्ननांजी ॥ लेइ धर्मव्यवसाय ॥ शुणो ॥ एए ॥ व्याख्या- सूर्यान सुरराज, जिनप्रतिमाने रत्ननां पुस्तक धर्मशास्त्ररूप बे ते वांची, धर्म व्यवसाय महीने पूजे. ॥ एए ॥
रायपसेणीसूत्रमांजी ॥ मोहोटो एह प्रबंध ॥ एह वचन
मानतांजी ॥ करे करमनो बंध ॥ शुणो० ॥ १०० ॥ व्याख्या - रायपसेणीसूत्रमांहे एह मोहोटो प्रबंध कह्यो बे: एह वचन जे नथी मानता, ते देवताने ते नो धम्मिश्रा कहीने चीकणां कर्म बांधे बे. यत.

Page #187

सवासो गाथानुं स्तवन.
प्रय
पंच हिंगणेहिं जीवा लहबोहियत्ताए कम्मंपकरंती इति. खरहंताणं श्रासाय ure १ अरहंत परमत्तस्स धम्मस्त यासायलाए २ केवलीणं असायलाए ३ चावल समण संघस्त यासायलाए ४ विविक्कबंनचेराणं देवा यासाय पाए विजय देव वक्तव्यताजी ॥ जीवा निगमेरे एम ॥ जो थिति
ए सूरतणीजी ॥ तो जिनगुण श्रुति केम ॥ शुणो० ॥ १०१ ॥ व्याख्या - श्रीजीवा निगमसूत्रमध्ये विजयदेवनी वक्तव्यता पण ए रीतीएज a. जो कदेशो के ए देवतानी स्थिति ने तो बारशाखा प्रमुख पूजे तेम जिन प्र तिमा पूजी जोइए. तो हां, जिनगुणनी स्तुति केम करे बे ? ॥ १०१ ॥
सिधारथराये करयाजी ॥ याग अनेक प्रकार ॥ कल्पसूत्रे एम जापियुंजी ॥ ते जिनपूजा सार ॥ शुणो ० ॥ १०२ ॥ व्याख्या - श्री कल्पसूत्रमध्ये जाए जाए दाएछ ए अधिकारे श्रीसिद्धार्थरा जाए अनेक याग कराव्या एवं कयुं बे, तिहां यागशब्दे जिनपूजा कहीए. श्री कल्पसूत्रमा एम नाष्णुं बे तेमाटे श्री जिनपूजा, तेहज सारखे घने श्रात्माने उत्त म गति तथा उत्तम मतिनी यापनार बे. ॥ १०२ ॥
श्रमणोपासक ते कह्याजी ॥ पदेला अंगमजार ॥ याग नेरा नविकरेजी ॥ ते जाणो निरधार ॥ शुणो ॥ १०३ ॥
व्याख्या - जे माटे श्रीयाचारांगसूत्रे द्वितीय श्रुतस्कंधमध्ये श्रीमहावीर देवनां मा तपिता श्रीपार्श्वनाथतीर्थनां शुद्धश्रावक कह्यां बे; ते खनेरा पशुयागादिक न करे. माटे यज देवपूजा संगति करण दानेषु ए धातु खर्थे बलि याग पूजा भगवंत न ते निरधार के निश्वये अर्थ विचारणाए नविकजीवने जाणवी ॥ १०३ ॥
0
एम नेक सूत्रे नपुंजी ॥ जिनपूजा गृहिकृत्य ॥ जे नवि माने ते सहीजी ॥ करशे बढु नव नृत्य ॥ शुणो० ॥ १०४ ॥
व्याख्या -एम ए कारणे अनेक सूत्रमाहे श्री जिनपूजा ते श्रावकनुं कृत्यके० करणी युं के० कयुं छे. जे नहीं माने ते बहु नवचक्रवालमध्ये नाटक करशे. माटे नविक जीव, नवनीरू होय तेणे श्री जिनपूजा प्रमाण करवी. ॥ १०४ ॥ ढाल दशमी ॥ जंतुर संघा सासुर संघा अथवा एणे पुर कंबल कोइ न जेसी ए देश ॥

Page #188

७५६
सवासो गाथा- स्तवन. अवर कदे पूजादिक गमे ॥ पुण्यबंध के शुन परिणामे ॥ धर्म ३ हां नवि को दीसे ॥ जेम व्रत परिणाम मन हीसे ॥ १५ ॥ व्याख्या-वली अपरमति कोइक एम कहे जे के पूजादिकने तामे गुन परिणा मे पुण्यनो बंध ; पण इहां धर्म को दीसतो नथी. जेम व्रत परिणामे धर्म कहे तां चित्त हीसे ले, तेम पुष्पादिक बारंन नणी पूजा धर्म कहेतां चित्त दीसतुं नथी. निश्चयधर्म न तेणे जाण्यो॥ जे सैलेशी अंत वखाण्यो॥धर्म अधर्मतणो दयकारी ॥शिवसुख दे जे नवजल तारी॥१०॥ व्याख्या-एम कहे ते मतीए निश्चय धर्म जाग्यो नथी. निश्चय धर्म जे सैलेती अंत के चउदमा गुणगणाने हेमे वखाण्यो बे. ते धर्म केवो के ? अधर्मनो द यकारी अथवा बीजो अर्थ एम जे जे धर्म अधर्म ए बनेनो क्य करनारो ने, थ ने नवजल तारीने शिवसुख के० मोदसुख आपे एवो बे. उक्तंच धर्म संग्रह एयां-सोनिय ख हेक सेलेसी चरम समय नावित्ति-निश्चय धर्म जाग्यो होय तो तेहने विरहे पंचमे बछे गुणगणे सरखोज कहे पण पदपात न करे ॥१०६॥ तस साधन तुं जे जे देखे ॥ निज निज गुणगणाने लेखे ॥तेद धरम व्यवहारे जाणो ॥कारज कारण एक प्रमाणो॥१७॥
व्याख्या-ते शैलीसी चरमसमय नावी निश्चयधर्म तुं परंपराए साधन जेहनु | निज निज के० पोतपोताने गुणगाणे देखे ३ तेहने व्यवहारे जाण. तंउलाःपचंति वर्षति पर्जन्य इति वचनात्-कार्य कारण एक करी प्रमाण जे. वस्तु स्पर्शी उपचार पण प्रमाणले. तेहनो निषेध तो पूजामांहे न संनवे; तो केम कहे? जे पूजा मांहे पुण्य होय पण धर्म न होय. एम ए विचारी जोजे ॥ १७ ॥
एवंनततणो मत नाप्यो ॥ शुद्ध व्य नय एम वलि दाख्यो॥ निजस्वनावपरणति तेधर्म ॥ जे विनाव ते नावज कर्म ॥१०॥ व्याख्या-एवंनूतनयनी अपेदाए नाष्यो.गुरु व्यनये वली एम देखाड्यो.जेटलो निज स्वनावनो आविर्भाव ते धर्म; अने जेटलो विनावनो विलास तेनावकर्म जाणवो.
धर्म शुक्ष उपयोग स्वनावे ॥ पुण्य पाप शुन अशुन विनावे ॥ धर्म देतु व्यवहारज धर्म॥निज स्वनाव परणतिनो मर्म॥१०॥ व्याख्या-यहीयां शुरू इव्यनयते शुभाशुप्रति व्यवहाररूप लेवी. अथवा

Page #189

सवासो गाथा- स्तवन. नैगम अतिगुम इव्यार्थिक प्रकृतिसंग्रह नय , ते तो सर्व वात्माने धर्मस्वरूप माने. पूजा दयाजनित धर्म कहेतो नथी; ए नयांतर वादीए विचारवं. जु सूत्रनयनेमते यावत्काल गुरू उपयोग स्वनाव, तावत्काल धर्म. यावत्काल गु नागुन विनाव परिणाम, तावत्काल पुन्यपाप. ते नय अनुसरी जिनपूजादिक धर्म हेतु जाणी व्यवहारे धर्म कहीए. जेहमांहे योग्यतापादिक निजस्वनाव परि णाम थावे . तेमाटे कारण कार्योपचारे करीए. ॥ १० ॥
शुनयोगे शव्याश्रव थाय॥निज परिणाम न धर्म हणाय॥याव त् योग क्रिया नहीं थंनी॥तावत् जीव योगारंनी ॥ ११ ॥ व्याख्या-श्रीजिनदेवनी पूजादिकमांहे यद्यपि गुनयोगे इव्याश्रव थाय ने तो पण निजके पोताना परिणामे धर्म हणाय नही. यावत् के ज्यहांलगे योग क्रिया थंनी नथी, तावत् के त्यहां लगे जीव, योगारंनी कह्यो . जिहां लगी ए जयी विजयी तिहां लगे ते नणी अंतक्रिया निषेधी . ॥ ११ ॥
मलिनारंन करेजे किरिया ॥ असदारंन तजीने तरिया ॥ विषय कषायादिकने त्यागे ॥ धर्म मति रहिए शुन मागे ॥ १११॥ व्यारख्या-श्रावकतो मलिनारंनी जे. जेजे दान देवपूजादिक धर्मक्रिया करे ते असदारंन बांमीने संसार समुड्ने तरे ले. ते नाव तो पूजामांहे अविड ने. विषय कषायादिक प्रमुखनो त्याग थाय तेरीते धर्म बुधिए गुन मार्गमाहे रहीए. ए उपदेश ते जाणवो. ॥११॥ स्वर्गहेतु जो पुण्य कहीजे ॥ तो सराग संयम पण लीजे ॥ बदु रागे जे जिनवर पूजे ॥ तस मुनिनी परे पातक धूजे ॥११॥ व्याख्या-स्वर्गनुं कारण, तेमाटे जो हव्यस्तव पुण्य कहीए तो सराग संयम पण केम लेइए? ते पण स्वर्गनुं कारण . बदुरागे के० घणीए नक्तिए करीने श्रीजिनवरने जे पूजे तेहनां पातक मुनिके० सराग संयम-तेहनीपेरे धूजेके कंपे.
नावस्तव एहथी पामीजे ॥व्यस्तव ए तेणे कहीजे ॥ व्यश ब्द के कारण वाची ॥ नमे म नुलो कर्म निकाची ॥ ११३ ॥ व्याख्या-कोइ कहेशे के,इव्यस्तव कहेतां अप्राधानस्तव थाय. ते शंका टाले ले. एह पूजादिकथी नावस्तव के चारित्र पामे. ते कारणे इव्यस्तव के इव्य शब्द

Page #190

-
-
ទឬច
सवासो गाथा- स्तवन. अहीयां कारण वाचीने; अप्रधान वाचीनथी. माटे कर्मनिकाची तेंनूलो नमीश मां.
ढाल थगीयारमी ॥ दान उलट धरी दीजीए ॥ ए देशी ॥ कुमति एम सकल दूरे करी ॥धारीए धर्मनी रीतरे॥ दारीए नवि प्रनु बल थकी॥पामीए जगत्मां जीतरे॥
स्वामि सीमंधर तुं जयो ॥ ए आंकणी ॥ ११४ ॥ व्याख्या-एम सर्वे कुमति दूर करी व्यवहारतत्व श्रमानेज गुमात्मनावनारूप धर्मनी रीतिए धरीए. अने प्रचना नामना बल थकी हारीए नही वली जगतमा हे जीत पामीए. हे श्रीमंधरस्वामि ! तमेजयवंता वर्तों इत्यर्थः ॥ ११ ॥
नाव जाणे सकल जंतुना ॥ नव थकी दासने राखरे॥बोलिया बोल जे ते घणं॥ सफल जो तुज साखरे॥स्वामि॥१५॥ व्याख्या-सकलके सर्व प्राणीमात्रना नाव जे स्वरूप ते जाणे-देखेले; तेमाटे हे स्वामि,नवके ० संसारना नय थकी दास के सेवकने राख जे बोल बोल्याने ते स फलपणे तो गए, जो हे जगत्रयना नायक तारी साखे करी कर्बु बु तो.॥ ११५ ॥
एक राग तुज नपरे ॥ तेह मुज शिवतरु कंदरे ॥ नवि गणुं तु ज परे अवरने ॥ जो मिले सुर नर ठंदरे ॥ स्वामि ॥ ११६ ॥ व्याख्या-एक राग मुजने तुज उपरे ; तेह मुजने मोदनोज कंद ले. तुजने मेलीने अपर कोई देवने ध्याववानी माहरी मनसा नथी. जो देवतानां अने मनु ष्यनां तूंद के समूह मले तोपण तेने ध्यावं नही ॥ ११६ ॥
तुज विना में बहु उःख लह्यां ॥ तुज मिल्ये ते केम होयरे । मेह विण मोर माचे नहीं। मेद देखी माचे सोयरे॥स्वामि० ॥११॥ __ व्याख्या-हे प्रनु, में ताहरा ध्यानविना बहु के० घणांज रख लह्यां; हवें तु जने मट्ये माहरां सर्व सुख दय पाम्यां. मेघना बागमविना जेम मोर महाले नही, मेह देखीने मोर नाचकला मांझे, तेम तुज दर्शने करी पाप नातां ॥११॥ मनथकी मिलन में तुज कियो॥ चरण तुज नेटवा सांरे ॥ कीजिए जतन जिन ए विना ॥ अवर न वांगिए कांइरे ॥ स्वामि० ॥१२७॥ तुज वचन राग सुख आगले॥ नवि गणं सुरनर शर्मरे ॥ कोडि

Page #191

सवासो गाथार्नु स्तवन. जो कपट कोइ दाखवे ॥ नवि तजं तोए तुज धर्मस्वामि॥१२॥ तुं मुज उदयगिरिमां वसे ॥ सिंह जो परम निरीहरे ॥ कुमतमातंग ना जुथथी ॥ तो कशी प्रनु मुज बीदरे ॥ स्वामि० ॥१३०॥ को डि दास प्रनु तादरे ॥ मादरे देव तुं एकरे ॥ कीजीए सार सेवकतणी ॥ ए तुज चित विवेकरे ॥ स्वामि ॥११॥ नक्ति नावे इस्युं नाखीए ॥ राखीए एह मनमांदीरे ॥ दासनां नवऊख वारिए॥ तारिए सो ग्रही बांहीरे ॥ स्वामि॥१२शा बाल जेम तात
आगल कहे ॥ विनवू ढुं तेम तूजरे ॥ नचित जाणो तेम आचरुं ॥ नवि रह्यो तुज किस्यु गुजरे॥स्वामि॥१३॥ मुज होजो चित्त शुन नावथी। नव नव ताहरी सेवरे ॥ याचिए कोडियतने करी ॥ एह तुज आगले देवरे ॥ स्वामि० ॥ १२४॥ कलश ॥ हरिगीत बंद ॥ इम सकलसुखकर उरितनयहर ॥ विमल लक्षण गुणधरो ॥ प्रनु अजर अमरनरिंदवंदित ॥ विनव्यो सीमंधरो ॥ निज नादत र्जित मेघगर्जित ॥धैर्यनिर्जित मंदरो ॥ श्रीनयविजय बुधचरण सेवक ॥ जशविजय बुध जय करो॥ १२५॥ ॥ ॥ ॥
इतिश्रीमन्महोपाध्याय गणि श्रीयशविजयकतश्री सी - मंधरजिन स्तवनं बालावबोधसहित संपूर्णःशुनं जवतु ।

Page #192

១០
शोननकृतजिनस्तुतिः
॥श्रीपरमात्मनेनमः॥ ॥ अथ श्रीशोननमुनिकृत चतुर्विशति जिनस्तुति
बालावबोधसहित प्रारंनः॥
धनपाल पंमितनो शोनन नामे जे बंधु, तेणे रचेला प्रत्येक जिनना चार चार एवा चोवीस जिननी स्तुतिना बन्न श्लोक. मूल तथा तेनी व्याख्यासहित तेमांप्र थम युगादि जिननी स्तुती शार्दूलविक्रीडितवृत्ते करीने कहे.
नव्यांनोजविबोधनैकतरणे, विस्तारि कर्मावली ॥रंना सामज नानि नंदन मदा, नष्टाप दा नासुरैः ॥ नक्त्यावंदितपादपद्म विषां, संपा दय प्रोधिता॥रंना साम जनानिनंदन महा नष्टापदा ना सुरैः ॥१॥ __ व्याख्या- हे नानिनंदन के० हेनानिराजाना पुत्र! तुं विरुषां के पंडितोने महान के० उत्साहने, संपादयके संपादन कर-तुं केवो? तो के नव्यके जव्य प्राणी, तेज जाणे अंनोज के कमल. तेन्ना विबोधने के प्रतिबोध करवा माटे एक के अदितीय एवो तरणे के० सूर्य. एवा हे जव्यांनोजविबोधनकतरणे! एटले सूर्य जेम पोताना किरणसमुदाये करीने अंधकारनो नाश करीने कमलोना समुदायने प्रफुलित करे: तेम नगवान तीर्थकर पण, मिथ्यात्वादिक अज्ञानस मुदायनो नाश करीने पोताना वचनसमुदाये करीने नव्यजंतूने माटे बोध करे ने. इहां एवी शंका थाय ने के, ते नगवान जो नव्यप्राणिने बोध करेने, अने बनव्योने बोध करता नथी, तो तेने अनव्यप्राणिउने बोध करवा माटे य सामर्थपषु प्राप्त थायजे. एनो उत्तर कहेले के, ते जगवंतने असामर्थपणु नथी. कारण, सर्व जगने प्रकाश करनारां एवां जे सूर्यनां किरण, ते मोके घुबड प दीउना समुदायनेविषे प्रकाश करनारां थयां नहीं, तथापि ते सर्व जगनेविषे नि दानुं अधिष्ठान थतां नथी; एवी सर्व जगने प्रेम उत्पन्न करनारी पण जगवंतनी वा णी, निविडकर्मशंखलाए प्रतिबद थएला एवा केटलाएक अनव्यपुरुषोने बो ध करवामाटे समर्थ घश्नहीं, तथापि ते तेनुं असमर्थपणुं समजवू नही; पण जे पुरुषने ते वाणी गमती नथी तेनुंज ते अनाग्य समजबुं जोइए. कारण, जलनी |वृष्टि करनारो मेघ, करखर देत्रनेविषे तृण उत्पन्न करवा माटे जो के असमर्थ डे,

Page #193

शोजनकृतजिनस्तुति. तथापि ते लोकोमध्ये निंद्यपणु पामतो नथी. तेम नगवान पण असामर्थवान थता नथी. तेमज आठ कर्मेकरी विस्तारयुक्त जे ज्ञानावरणादि नेदे करीने नि न एवी कर्मनी थावलि के० पंक्ति तेज रंना के कदली, तेना मर्दन विषे कारण एवो सामज के गज, एवा हे विस्तारिकर्मावलीरंनासामज! तेमज जेनाथी मोटी पण आप्ति नष्ट थइन् एवा हे महानष्टापत् ! तेमज यानासुरैः के०कां ति समुदाये आसपास दैदीप्यमान एवा असुरैः के असुरनाम देवविशेषोए न क्त्या के नक्तिए जेना चरणकमल वंदन कस्या एवा हे वंदितपादपद्म! ते मज प्रोधित के अत्यंत तज्या डे आरंन के० सावद्य व्यापार जेणे, एवा हे प्रो | शितारंन ! तेमज थाम के रोग, तेणे जे सहित ते साम, तेणे रहित माटे हे असाम के हे रोगरहित! तेमज जनने आनंद उत्पन्न करनारा हे जनानि नंदन! अने अष्टापद के० सुवर्ण तेना सरखी थाना के कांती जेनी एवा हे अष्टापदान ! तुं पंमितीने माटे उत्साह उत्पन्न कर. एवो नावार्थः ॥ १॥ ते वः पातु जिनोत्तमाः दतरुजो नाचिदिपु र्यन्मनो॥दारा विभ्रमरोचि ताःसुमनसो मंदारवा राजिताः॥ यत्पादौ च सुरोशिताः सुरजयांचक्रुः पतंत्यों बरा॥ दाराविभ्रमरोचिताः सुमनसो मंदारवाराजिताः॥२॥
व्याख्या-दतरुजः के जेमनारोग कोणथयाने अथवा जेमनाथी रोग नष्ट थयाने एवाते जिनोत्तमाः के सामान्य केवली जिनमध्ये नत्तम एवा जे तीर्थकर, ते वः के तमारे माटे रक्षण करो. ते जिनोत्तम केवाने ? ते कहेले. यन्मनः केजेना मनने वित्रमरोचिता के हावनावादिक विलासे करीने शोनित एवी, अने सुमनसःके० जेना शब्दो मधुरते एवी, अने राजित के अलंकारादिकोए सुशोनित एवी दाराः के स्त्री, तेज, नाचिदिपुः के० दोन करवा माटे समर्थ थ नहीं: अने यत्पा दो के जे जिनेश्वरोना चरणोने, सुरोशिताः के देवताउए समवसरणनेविषे नाखे ली, अंबरात्पतंत्यः के थाकाशथी पडनारां,अराविन्रमरोचिताः के० शब्द करनारा जे चमरा, तेजने पराग ग्रहण करवामाटे योग्य एवां,अने मंदारवाराजिताःके कल्पव दना पण पुष्प समुदायोए पोताना सुगंधिपणाए करीने न जीतेला एवां, सुमनसः के पुष्पो, ते सुरनयांचक्रुः के सुगंधयुक्त करता हवा. सारांशके जे जिनेश्वरना म नने उत्तमस्त्री पण नाना प्रकारना दावनावादिके करीने दोन करवा माटे स

Page #194

शोजनकृत जिनस्तुति.
मर्थ
नहीं; ने जेना चरणोने देवोए वृष्टि करेलां पुष्पो, सुगंधयुक्त करतां हवां, ते जिनेश्वर तमोने रक्षण करो. एवो नावार्थ. ॥ २ ॥
७६‍
शांतिं व स्तनुता न्मियो नुगमना द्यन्नैगमाद्यैर्नये ॥ रक्षोनं जन दे तु लां बितमदोदी गजालं कृतं ॥ तत्यज्यै जगतां जिनैः प्रवचनं दृप्य कुवाद्यावली ॥ रोजंजन देतुलां बितमदोदी पांगजालं कृतं ॥ ३ ॥
व्याख्या - हेजन के० हे नव्यजन ! जगतां के० त्रणे लोकोने पूज्य के० पूजन करवा माटे योग्य एवां, जनैः के० तीर्थकरे कृतं के० करेला जे प्रवचन के० गए पीठकरूप जिनमत, ते वः के० तमोने अतुलं के० निरुपम एवी शांति के० मोद प्रत्ये किंवा उपशमप्रत्ये तनुतात् के० विस्तार करो. जे प्रवचन, मिथोनुगमनात् के० परस्पर अनुवर्तनरूप हेतुस्तव नैगमाद्यैर्नयैः के० नैगम, संग्रह, व्यवहार, कजुसूत्र, शब्द, समनिरूढ ने एवंभूत- एवा सात नयोए करीने दोनं के० प रवादी पुरुषो जीताने योग्य, धने बितमदोदी गिजालं के० जेणे वादी पु रुषोनो दर्प बेदन करेलो बे; खने जेनेविषे याचारादिक अंगनो समुदाय वर्णन को बे एवा, ने दप्यत के० दर्प धारण करनारा जेन कुवादी के० मिथ्यावा दी, तेनी जे धावली के० श्रेणी तेज जाणे रतः के० राक्षस, तेनु जंजन के० नाश करनारा जे हेतु के० दृष्टांत, तेणे लांबितं के० शोजित ते दृप्यत्कुवाद्याव जीरक्षोजन हेतु एवा, खने दीपगिजालंकृतं के० टाल्यो बे अंगज के० मदन जेणे एवा श्रमण पुरुषोए अलंकृत के० अंगीकार करेला खदः के० ए प्रवचन तमोने निरुपम एवी शांती प्रत्ये विस्तार करो. ॥ ३ ॥
शीतांशुलिपि यत्र नित्यमद्धधाढ्य धूलीकणा ॥ ना लीकेसरलाल सा समुदिता शुभ्रामरी जासिता ॥ पाया६ः श्रुतदेवता निदधती तत्रान्न कांतीक्रमों ॥ नालीकेसरलालसा समुदिता शुभ्रामरी नासिता ॥ ४ ॥
व्याख्या - यत्र के० जे शीतांशुत्विषि के० चंड् सरखी जेनी कांत बे एवी नाली के० कमलनेविषे, केसरलालसा के० कमलसंबंधी पराग सेवन कर वानी वा धारण करनारी इनासिता के हाथीना गंमस्थलने विषे मद प्राशन करवाने माटे लुब्ध इने बेठेली अथवा हस्तीना सरखी नीलवर्ण, श्रासमुदि ता के० शीघ्र एक ठेकाणे मलेली, चामरीखाली के० नमराजनी श्रेणी, ते गंधा
0

Page #195

शोजनकृतजिनस्तुति.
७६३ ढ्यधूलीकणान् के परिमलेयुक्त एवी परागना बिंदूने, नित्यं के निरंतर थद धत् के० प्राशन करती हवी. तत्र के ते कमलने विष अब्जकांती के० कमल सरखी जेनी कांती , एवा क्रमौ के पोताना चरणोने निदधती के० धारण क रनारी, सरतालसाके० स्वरूपे अतिसुकुमाल दोवाथी शीघ्रगमनादिकविषे मंदपण धारण करनारी अने धमरीनासिता के शुश्रुषा करवा माटे नजीक प्राप्त थए लीन जे देवांगना-अप्सरान, तेनए शोनायमान एवी अने गुना के० गुचवर्ण एवी समुदिता के० हर्षयुक्त जे श्रुतदेवता नामक देवी ते वः के तमोने पाया त् के रक्षण करो. एटले जे कमलनेविषे चमराउनी पंक्ति, सुगंधयुक्त परागर्नु से वन करती हवी; ते कमलनेविषे स्वकीय चरण स्थापन करनारी श्रुतदेवता त मोने रक्षण करो. एवो अर्थ ॥ ४ ॥ इति श्रीकृषनस्तुतिः संपूर्णा ॥ अवतरण-हवे अजितनाथ जिनेश्वरनी स्तुति पुष्पितायावृत्ते करीने कहे जे.
तम जित मनिनौ मियो विराजघन घनमेरुपराग मस्तकांतं ॥ निजजननमहोत्सवेधितष्ठा वनघन मेरु पराग मस्तकांतं ॥१॥ व्याख्या-यः के जे अजितनाथ, निजजननमहोत्सवे के० पोताना जन्म कालना महोत्सवनेविषे अनघनमेरुपरागं-अनघ के निरवद्य एवं जे नमेरु के देवद, तेना पुष्पोनो डे पराग के धूल जेनेविषे एवा, विराजनघनमेरुप रागमस्तकांतं-विराजत् के शोनायमान एवं जे वनके० अरस्य, तेणेकरी घन के निबिड एवो जे मेरु नामक पराग के मुख्यपर्वत, तेना मस्तकांतं के शि खरायप्रत्ये अधितष्ठौ के बेसता हवा. तं के० ते अस्तकांत-अस्त के अस्त गिरिमंदर तेना सरखो कांत के सुंदर एवा अथवा अस्त के० परित्याग करीने कांता के स्त्री जेणे एवा अजितं के० कोइए पण न जीतेला जे अजितनाथ ते ने अनिनौमि के० वंदन करुं हुं एवो नावार्थ ॥ १ ॥
स्तुत जिन निवदंत मर्तितप्ता ध्वनदसुरा मरवेण वस्तुवंति ॥ यममर पतयः प्रगाय पार्श्व ध्वनदसुरामरवेणव स्तुवंति ॥२॥ व्याख्या-हे नव्यो, यं के जे जिननिवहं के जिनना समूहप्रत्ये पार्वध्वन दसुरामरवेणवः-पार्थ के पार्श्वनागनेविषे ध्वनंत् के शब्द करे , असुरा मराणां के० असुर थने देव एना वेणु के वंश जेना एटले जेना पार्श्वनागने

Page #196

७६४
शोननकृतजिनस्तुति. विषे देव असुर-एऊना वेषु, शब्द करे एवा अमरपतयः के चोसत इंद-थ तितप्ता ध्वनद सुरामरवेण-अर्ति के० पीडा तेणे जे तप्त के ताप पामेला; तेज ने शैत्य उप्तन्न करवा माटे सादात् अध्वनद के मार्ग मध्येज प्राप्त थएलो जे नद के हृद तेना सरखो सुराम के अत्यंत मनोहर जे रव के० स्तुतिरूप सुस्व र शब्द, तेणे करीने वस्तुवंति के० वस्तु नामकबंद विशेषने प्रगाय के० उत्तम प्रका रे गायन करीने स्तुवंति के ० स्तुति करे. तके ते जिनसमूहने स्तुत के त मे स्तवन करो. एटले जेना पार्श्वनागे देव थने असुर, ते वेणुना शब्द स्तुति क रेडे; ते चोशठ इंश बंदना सुस्वर गायने करी जे जिनसमूहनी स्तुति करेले; ते जि नसमूहप्रत्ये तमे स्तवन करो. एवो नावार्थ ॥ ५ ॥
प्रवितर वसतिं त्रिलोकबंधो गमनय योगततां तिमे पदे दे॥ जिनमत विततापवर्गवीथी गमनययो गततांति मे पदेहे॥३॥ व्याख्या-हे त्रिलोकबंधो के त्रणेलोकना बांधव एवा, अने गमनययोगत त-गम के समान पाउने घालावे करीने नययोगके नैगमादिक नयनोजे संबंध तेणे करी तत के विस्तीर्ण एवी अने विततापवर्गवीथीगमनययो-वितत के विशा ल एवी जे अपवर्गवीथी के मोदमार्ग, तेने विषे गमन के जवं, ते विषे ययु के अवसरखा हे जिनमत के हे जिन सिद्धांत ! तुं अपदेहे के शरीररहित एवा अंतिमेपदे के मोहरूप लोकायवर्ति स्थाननेविषे मे के ढुं जे-तेने वसतिं के वासस्थान प्रत्ये गततांति के ० ग्लानतारहितपणे प्रवितर के समर्पण कर. एटले हे जिनसिक्षांत! तुं मने मोदस्थाननेविषे वास आप. एवो भावार्थ ॥३॥
सितशकुनिगताशु मान सी धाततति मिरं मदनासुरा जिताशं॥ वितरतु दधती पविं दतोद्यत्तततिमिरं मदनासुराजिता शं॥४॥ व्याख्या-ते मानसी के मानसीनामक देवी, शंके० सुखने थाशु के शीघ्र वितरतु के आपो. ते मानसी देवी केवीने? तो के-सितशकुनिगता-सित के शु जवर्ण एवो जे शकुनिपदी अर्थात् राजहंस, तेनेविषे गता के बारोहण कर नारी अने रंमदनासुरा के विजली सरखी दैदीप्यमान अने पोताना हाथनेवि षे श्वात्ततात-३० के० प्रदीप्त एवी बात के ग्रहण करी ततिं के विस्तार जे णे एवी अने पोतानी कांतीए दत के नाश कस्योडे, उद्यत् के० उदय पामनारो

Page #197

शोभनकृत जिनस्तुति,
७६५
aa के विस्तिर्ण एवो तिमिर के अंधकार जेणे एवी, खने जिताशं के० जीती
ס
०
याशा ० दिशा जेणे. या ऋण विशेषणे करीने वज्जने सूर्यनी उपमा. वा पवि के वने दधति के धारण करनारी ने मदनासुराजिता - मद के दर्प ते करीने जे नासुर के० दैदीप्यमान एवा असुरादिकोए खजिता के० न जीता एली एवी. एटले हंसारूढ, विजली सरखी दैदीप्यमान, ने सूर्य सरखा वज्र ने धारण करना ने दैत्यादिकोए नहीं जीताएली एवी मानसी नामे देवी, सु खने थापो, एवो नावार्थ ॥ ४ ॥ इति अजितनाथ स्तुतिः संपूर्णा ॥ ८ ॥ अवतरणः- हवे शंनवजिनस्तुति व्यार्यागीति वृत्तेकरी ने कहें.
निर्भिन्नशत्रुनवनय शं नवकांतारतार तार ममा रं ॥ वितर त्रातजगत्रय शंभव कांतारतारता रममारं ॥ १ ॥
व्याख्या - निर्जिन के विदारण कखोडे या कर्मरूप शत्रूथी उत्पन्न थलो वनय जेणे एवा हे निर्भिन्न शत्रुनवनय ! घने जव के० संसाररूप जे कांतार के० खरस्य, तेनाथ तार के० पार पमाडनारा एवा हे नवकांतारतार, घने तार के हे गुणोए करी दैदीप्यमान ! खने त्रात के० रक्षण कसुंबे जगत्रय के० त्रैलो क्य जेणे एवा हे त्रातजगत्रय, अने कांता के० स्त्री, तेणे सहवर्तमान जे रत के० मैथुन, तेने विषे रत के० अनासक्त एवा हे कांतारतारत, खने शंके० सुख ते जेनाथी उत्पन्न थाले एवा हे शंभवनाथ ! तुं मम के० मने रममारं खरम के०
क्रीडा करनाa मार के० मदन जेनेविषे. एटले कामविषयरहित एवा शं के० सुखने खरं के० अत्यंत वितर के० थाप. एटले हे शंनव जिनेश्वर ! तुं कर्म रूप संसारनो नाशकरीने त्रैलोक्यनुं रक्षण करनारो ने विषयनेविषे विरक्तले; ए माटे मने विषयवासनारहित एवा सुखने थाप. एवो नावर्थ. ॥ १ ॥
श्रयतु तव प्रणतं विजया परमा रमा र मानमदमरैः ॥स्तु तरहित जिनकदंबक विजया परमार मारमानमदमरैः ॥ २ ॥
व्याख्या- 'हे विजय के० जेनाथी नय नीकली गयोबे एवा हे विजय, अने पर के० अन्यजीव तेने न मारनारा एटले नहिंसा करनारा एवा हे परमार, घने मारमानमदमरै:- मार के० कंदर्प, मान, के० घनिमान, मद के० खातमद, मर ० मरण एए करीने रहित एटले जेने कंदर्प, अभिमान, आत्मद अने मृत्यु

Page #198

शोननकृतजिनस्तुति.
नथी एवा थने अरं के० अत्यंत. थानमंत के वंदन करनारा जे अमर के० देव, | तेए स्तुत के० स्तुति करेला एवा हे जिनकदंबक के० हे जिनसमूह, तव के तुं जे तेने प्रणतं के नव एवा पुरुषने, विनया के कांतीए परमा के० उत्कृष्ट एवी रमा के लक्ष्मी जे, ते आश्रयतु के थाश्रय करो. एटले नयरहित कंदादिकोए रहित थने जीवोने अनयदाता अने देवादिकोए स्तुत्य एवा हे जि नसमूह, तारी हूँ एवी प्रार्थना करूंळुके तारा शरणागत जे पुरुष-तेउने तारीक पाए मोदलक्ष्मी प्राप्त था. ए नावार्थ डे. ॥ २ ॥
जिनराज्या रचितं स्ता दसमाननयानया नयायतमानं ॥ शिव
शर्मणेमतं दध दसमाननयान यानया यतमानं ॥ ३ ॥ __व्याख्या-अयानया के नहीं ले यान के० अश्वप्रमुख वाहन जेने एटले अ श्वादिकवाहनेर हित एवी, परंतु असमाननयानया-असमान के बीजा सर खां नही ले आनन के मुख बने यान के गमन पण जेने, एटले जेनी मुख अने गति निरुपम बे एवी, जिनराज्या के तीर्थकरदेवोनी श्रेणीए रचितं के रचेला, यतमानं के कल्याणमाटे यत्न करनारां अने असमान नयान् के थ साधारण एवा नैगमादिक नयने दधत के धारण करनारां, बने नयायत मानं-नयके० न्याय अर्थात् अनेक शास्त्र, तेए करी यायत के विस्तीर्ण ने. मान के प्रमाण जेनुं, एवां जे मतं के सिद्धांतरूप वचन, ते शिवशर्मणे के अमारा मोदसुखमाटे स्तात् के० था. एटले अश्वादिक वाहन विनाज निरुपम एवा स्वरूपे अने गतिए शोजनारा तीर्थकरोनी श्रेणीए रचेला अनेक शास्त्रोए करी विस्तीर्ण जे सिक्षांतवचन ते अमारा मोदसुखने माटे था. एवो नावार्थ ॥ ३ ॥
शृंखलन कनकनिना याता मसमानमानमानवमदितां ॥श्री
वजशृंखलां कजयाता मस मान मानमा नवमहि तां॥ ४ ॥ व्याख्या-हे नव्यजन, तुं शृंखलनृत् के सांकलरूप जूषणोने धारण करना री अने कनकनिना के सुवर्ण सरखी ने कांती जेनी एवी या के० जे अत्यंत प्रसि-६ तां के ते कजयातां के कमल उपर बेसनारी एवी अने असमानमा नमानवमहितां-असमान के निरुपम ने मान के० मान्यता जेनी एवा महा श्रेष्ट मानव के० पुरुषोए महिता के पूजित एवी, थने अनवमहितां-धनव

Page #199

शोननकृतजिनस्तुतिः
១១ के पापरहित जे नक्तपुरुषो, तेने माटे हितांके हित करनारी एटले निष्पाप एवा पुरुषोनु हित करनारी एवी श्रीवजश्रृंखला के श्रीववशृंखला नामे अधिष्ठायक दे वीने असमानं के निरहंकारपणे आनम के वंदन कर. एटले शृंखलारूप नू षण धारण करनारी, सूवर्णकांती, सत्पुरुषोए पूज्य अने नक्तोनुं हित करना रीएवी श्रीवजशेखला देवीने निरहंकारपणे वंदन कर. एवो नावार्थ ॥ ४ ॥ इति शंनवजिन स्तुतिः संपूर्णा ॥ सर्व श्लोक ॥ १२ ॥
हवे अजीतजिनस्तुति द्रुतबिलंबित वृत्तेकरीने कहेले. त्वमशुनान्यनिनंदननंदिता सुरवधूनयनः परमोदरः ॥ स्म
रकरी विदारणकेसरिन् सुरव धूनय नः परमोदरः ॥१॥ व्याख्या-हे स्मरकरी विदारणकेसरिन्-स्मर के कामदेव, तेज जाणे क रीइ के गजें तेनुं जे विदारणं के विदारण करवू, तेविषे केसरिन के सिंह सरखा, अने सुरव के सर्वजनने आल्हादकारक ने रव के देशनारूप शब्द जेना एवा हे अभिनंदन के अनिनंदन नामे जिनेश्वर परमोदरः-परम के शो जायमान बे, उदर के पेट जेनुं एवा अने नंदितासुरवधुनयनः-नंदित के हर्ष पमाड्यांबे असूरवधू के असुरकुमारनी स्त्रीयोनां नयन के नेत्रो जेणे एवा अने परमोदरः-परके० अन्यजीव, तेउने मोदके दर्षने, रके० देनारा अथ वा परमके श्रेष्ट बने अदरके निर्नय एवो जे तुं ते, नःके अमारा अगुनानि के अमंगलकारक कोने अथवा पापने,धूनयके कंपायमानकर एटले नाशकर.॥?
जिनवराः प्रयत ध्वमिता मया मम तमोदरणाय महारिणः॥
प्रदधतो नुवि विश्वजनीनता ममतमोदरणाय मदारिणः॥२॥ व्याख्या-हे तीर्थकर देव, तमे मम के मारा तमोहरणाय के अज्ञानना नाशने माटे पयतध्वं के प्रयत्न करो. तमे केवा बो? तोके-अमत मोहरणाःके। अमान्य जे स्नेह अने संग्राम जेमने एवा अने इतामयाः के नीकली गयोडे रोग जेनाथी, एवा अने महारिणः-महांति के महोटी अरीणि के० धर्मचक लक्षणो जेने एटले धर्मचक्रचिन्होए युक्त एवा, अने यमहारिणः के मत्यु हर पशील एवा बने नुवि के नमिनेविषे विश्वजनीनता के सर्वजनोना हितका रीपणाने प्रदधतः के धारण करनारा एवा बो. आ बदु विशेषणे करीने मोह

Page #200

७६
शोभनकृत जिनस्तुति.
रहित, रोगरहित, धर्माचरणे मृत्युने चूकावनारा ने सर्वजनना हितकर्ता तमे ज बो; एवं सिद्ध थाय बे. एमाटे हुं नम्रताए एवी प्रार्थना करूंबुंके मारुं नपy दूर करो. एवो नावार्थ बे ॥ २ ॥
ज्ञा
समतां मृतिजाय हिताययो जिनवरागमनो जव मायतं ॥ लघुतां नय निर्मथितो ह्यता जिनवरागमनोभवमाय तं ॥ ३ ॥
व्याख्या - हे निर्मथितोता जिनवरागमनोजवमाय - निर्मथितके० अत्यंत नि वारण करीबे मदो ताके० मढ़े उद्धत एवा पुरुषोसाथे व्याजिके० संग्राम नवराग के० इव्यादिको उपर थनारो जे अभिलाष ते, मनोजव के० कामदेव ने मायापण जेणे एवा अथवा त पुरुषोसाथ संग्राम करवामाटे जेने नवीन अभिलाषठे एवं जे मन - तेने विषे उत्पन्न नारी जे माया ते जेणे अत्यंत निर्मथन करीबे, एवा हे जिनवरागमके हे जिनश्रेष्ठा सिद्धांत, तुं सुमतांके० जेने प्राणबे एवा स यः जे संसार ते मृतिजाय हिताय के० मरण ने जन्मरूप कल्याण माटे थायले ते तंके० ते नःके० अमारा, खायतके० विस्तार पामेला एवा नवं के० संसारने प्रलघुतांके० प्रत्यंत लघुपणाप्रत्ये नयके० पमाड. एटले तुं पोताना साम निलाष, मदन, माया इत्यादिकोनुं निर्मथन करनार बे; एमाटे ते अ जिलाषादिको युक्त एवा अमारा संसारनो नाश करजे. एवो नावार्थ ॥ ३ ॥
०

ס
D
विशिषशंखजुषा धनुषा स्तसत्सुरनिया ततनुन्नम हारिणा ॥ परिगतां विशदा मिदरोहिणीं सुरनियाततनु न्नम हारिणा ॥४॥ व्याख्या- - हे नव्यजन, तुं इहके० या जगने विषे हरिणाके० मनोहर एवा यस्तस त्सुरनिया - यस्तके नष्ट करीबे सत्सुरके उत्तम देवोनी जीके० जीती जेणे एवा ने ततनुन्नमहारिणा के विस्तार पामेला एवा पोताना टणत्कार शब्दे क रीने पलायमान का महोटा शत्रु जेणे एवा घने विशिवशंषजुषा के० बा एने शंख एए सहित एवा धनुषाके० धनुष्ये करीने परिगतांके नूषितबे हस्त जेनो एवी ने सुरनियाततनुंके कामधेनु उपर बेसनारी मूर्ति जेनी एव ने विशदां वर्ण एवी रोहिणी के रोहिणीनामे अधिष्ठायक देवीने नमके० वंदन कर ॥ ४ ॥ इति जिनंदन जिनस्तुतिः संपूर्णा ॥ १६ ॥ अवतरण - हवे सुमतिनाथ जिननी स्तुति धार्यागीतिवृत्ते करीने कहे.
०
७
D

Page #201

शोननकृतजिनस्तुति. मदमदनरहितनरहितसुमते सुमतेनकनकतारेतारे॥ दम
दमपालयपालयदरादरातिदतितपातःपातः ॥१॥ व्याख्या-मदके० आवमद अने मदनके कामदेव-ए-ए रहितके विरहित एटले आठ कर्म अने कंदर्प--ए जेणे त्याग कस्खांडे, एवा हे मदमदनरहित!-अने पु रुपनुं ले हित जेनाथी, एवा हे नरहित ! अने सुमतेनके हे सुसिक्षांत स्वामिन् ! अने कनकके सुवर्ण तेना सरखा तारके० मनोहर एवा, हे कनकतार! अने इतके नष्ट थयाने, अरिके शत्रु जेनाथी, एवाहे इतारे! अने अप के बोड्याने प्रालय के० ग्रह जेणे, एवा हे थपालय! अने अरातितिक्षपातः-घराति के शत्रु, तेना थी जे क्षतिके० उपमर्द-तेज जाणे जयंकरपणामाटे पाके० रात्री, तेनाथी हे पातःके० हे रदक, हे सुमतेके हे सुमतिनामक जगवंत! तु दमदंके० उपशमने थापनारा जे पुरुष, तेने दरास्के ० इह लोकादिक सातजयथी, पालयके परदणकर.
विधुताराविधुतारासदासदानाजिनाजिताघाताऽघाः॥त नतापातनतापादितमादितमानवनवविनवाविनवाः॥॥ व्याख्या-विधुताराः-विधुत के नष्ट कस्या के आरं के शत्रुना समूह जेणे, अथवा विधुत के० दूर का बे अर के० संसारचक्रने विषे चमण जेणे, एवा थ ने विधुतारा:-विधु के चंमा तेना सरखा तार के० दैदीप्यमान बने सदानाः के दीदासमयनेविषे दानेयुक्त एवा थने जिताघाताघाः-जित के जीत्युं ने श्राघात के घातवर्जित एवं अघ के पाप जेणे, एवा धने अपातनुतापाः-अप के नोकली गयो , अतनु के मोहोटो, ताप के संताप जेनाथी, एवा अने थाहितमानवनवविनवाः-श्राहित के अत्यंत पूर्ण कर्यु ले मानवके० मान वतुं नव के नवीन एवं विनव के ऐश्वर्य जेणे एवा, अने विनवाः के० नष्ट थ यो ले संसार जेनो, एवा हे जिनाः के हे जिन! तमे सदा के निरंतर हितं के अमारी अनीष्ट सिधिने तनुत के विस्तार करो. ॥ २ ॥
मतिमतिजिनराजिनरादितेहितेरुचितरुचितमोदेऽमोदे ॥
मतमतनूननूनंस्मराऽस्मराधीरधीरसुमतःसुमतः ॥ ३ ॥ व्याख्या-नथी स्मरके कामदेवे करीने अधीरके अस्थिर एवीधीके बुद्धिजेनीएवा हे असमराधीरधी नव्य प्राणी, तुं असुमतके जेने प्राण ले एवा सर्व प्राणीमात्र
-

Page #202

७७०
शोजनकृतजिनस्तुति. ने सुमतः के अत्यंत मान्य जे एमाटे तुं जिनराजिके जिनेश्वर विषे अतनुनके स्वल्पपणाथी रहित एवं मोटुं जे मतं के चारित्रादिक विषयक मत, तेने नूनं के निश्चये करी स्मर के ध्यान कर. ते जिनराज केवा के ? तोके-मतिमति | के गर्नवासादिक अवस्थानेविषे पण अतिशय बुदिए युक्त अर्थात् त्रण ज्ञाने युक्त एवा, अने नराहितेहिते-नर के मनुष्य, तेनुं आहित के संपादन कयुं बे, हित के वांबित जेणे, एवा अने रुचितरुचि-रुचित के० सर्व जनोने या नंदकारक एटले गमनारी जे. रुक्के कांति जेनी एवा, अने तमोहेकेन्यज्ञाननो नाश करनारा, अने अमोहेके मोहरहित एवा बे. एवं जिनेश्वरविषे जे मत-तेनो स्वीकार कस्यो बतां तारुं पण अज्ञान जशे. ए माटे तुं ते मतनुं चिंतन कर.॥३॥
नगदाऽमानगदामामहोमहोराजिराजितरसातरसा॥
घनघनकालीकालीबताबतादूनदूनसत्रासत्रा ॥४॥ व्याख्या-अहो!! (बत ए बे पद श्राश्चर्यवाचक .) काली के काली नामे जे अधिष्टायक देवी, ते तरसा के शीघ्र-मां के हुँ जे ते प्रत्ये अवतात के रक्षण करो. ते काली देवी केवी ? तोके-नगदा-नग के० पर्वत, तेउने दाके विदारण करनारी, अने अमानगदा-अमान के सामर्थ्य प्रमाणरहित एवी बे: गदाके गदानामक आयुध जेनुं एवी, अने महोरा जिराजितरसा-महके तेज-ते नी जे राजि के० श्रेणी, तेणे करीने राजित के० शोनावेली ने, रसा के० पृथ्वी जेणे एवी, अने घनघनकाली-धन के निविड एवो जे घन के० मेघ, तेना सर खी काली के कमवर्ण, अने कनदूनसत्रासत्रा-जन के धनादिके रहित, दून के० शत्रुए पीडित, धने सत्रास के कुःखे सहित एवा पुरुषोने त्रा के रक्ष ण करनारी एवी. ॥ ॥ इति सुमतिजिनस्तुति संपूर्णा ॥२०॥ अवतरणः- हवे पद्मप्रनजिननी स्तुति वसंत तिलकावृत्ते करीने कहेजे.
पादध्यादलितपद्ममृःप्रमोद, मुन्मुस्तामरस दामलतांतपात्री ॥ पाद्मप्रनीप्रविदधातुसतां
वितीर्ण, मुन्मुस्तामरसदामलतांतपात्री ॥१॥ व्याख्या-पाद्मप्रनी के० पद्मप्रननामे जे जिननाथ, तेनी पादयी-पादके चरण-तेनी क्ष्यो के युग्म, ते प्रमोदं के अत्यंत हर्षने, प्रविदधातु के उत्पन्न

Page #203

शोजनकृतजिनस्तुति.
७७१ करो. ते पादयी केवी? तो के दलितपद्ममृः-दलित के० विकसित एवं जे पद्म के कमल-तेना सरखी मृड के० कोमल, अने उन्मुश्तामरसदामलतांतपात्रीउन्मुके० प्रफुल्लित एवां जे तामरस के कमलो-तेनी दाम के माला, अने लतांत के पुष्पो-तेजनी पात्री के नाजनरूप एवी, अथवा उन्मुश्तामरसदा अने थामलतांतपात्री एवां बे पद करवां-तेनो अर्थ एवोके विकसित एवी रेषा रूप कमलने रक्षण करनारी अथवा उन्मुत् के अत्यंत हर्षे करीने जे रत के० मैथुन, तेनो जे थाम के नवीन एवो रस-तेने खंमन करनारी एटले प्रणतज नोने कामवासना रहित करनारी, अने आम के रोग-तेज जाणे लता के व हनी-तेना अंतनी के विनाशनी पात्री के स्थान एवी, अने सतां के साधुज नोने वितीर्णमुत् के० समर्पण करी प्रीति जेणे एवी, अने मुस्तामरसत्-मुत् के हर्षे, रत के तत्पर थश्वे. अमर के देवोनी सत् के० सना जेनेविषे ए वी, अने आमलतांतपात्री के अत्यंत जे मलके पाप, तेणे करीने जे तांतके ग्लान-तेने पात्री के रक्षण करनारी एवी.॥१॥
सामेमतिं वितनुताजिनपंक्तिरस्त मुज्ञागताऽमर सनासुरमध्यगाऽद्यां ॥ रत्नांशुनिर्विदधती गग
नांतराल मुशागतामरसनासुरमध्यगायां ॥२॥ व्याख्या अस्तमुश-अस्त के० गयेलांचे मुज्ञ के प्रमाण जेथी, एटले प्रमाण रहित एवी सा के ते जिनपंक्तिः के जिननगवंतनी श्रेणी, मे के० मारी मति के बुधिने वितनुतात् के विस्तार करो. बायां के पूज्यपणाए करीने प्रथम एवी जे जिनपंक्तितेप्रत्ये, असुरमध्यगा के असुरोना मध्यनागे रहेनारी एटले शत्रुसाथे पण मुक्तवैर एवी अमरसना के देवोनी सना ते गगनांतराल के थाकाशना मध्यनागप्रत्ये, रत्नांशुनिः के रत्ननी कांतीए, उगतामरसनासु-उ ज्ञगके० उत्कृष्टले राताश जेउने, एवां जे तामरसके० धारक्तकमलो-तेणे करीने नासुरके दैदीप्यमान, एवांने विदधतीके० करनारी होती थकी गता के प्राप्त यती हवी. अने त्यारपडी, जे जिनश्रेणीने गणधरादिक अध्यगात् के थाश्रय करता हवा, ते मने बुझ्यिापो. एवो अर्थ. ॥ ॥

Page #204

शोलनकृतजिनस्तुति. श्रांतिचिदंजिनवरागममाश्रयार्थ,माराममानम लसंतमसंगमानां ॥धामाग्रिमंनवसरित्पतिसे
तुमस्त,माराममानमलसंतमसंगमानां ॥ ३ ॥ व्याख्या-हे नव्यजन! तुं जिनवरागमं के जिनश्रेष्टोनो जे बागम, तेने था नमके० महोटा प्रेमे वंदन कर. ते जिनश्रेष्ठोनो बागम केवो? तोके-श्रातिमिदं के संसारनेविषे चमणरूप श्रमनो बेद करनार, थने असंगमानां के० संसार संगरहित एवा यतिने धाश्रयार्थ के अाश्रय करवामाटे आरामं के उपवन समान, लसंतंके शोना पामनार,अने गमानांके सरिखा पाउनाअलावानुं अग्रिम के मुख्य एवं धाम के घरज एवो, अने नवसरित्पतिसेतुं-नव के संसाररूप जे सरित्पतिके समुह, तेने तरी जवा माटे पूलज होयना एवो, अने अस्तमाराम मानमलसंतमसं-अस्तके दूर करयां डे, मारके० कंदर्प,अामके रोग; मान के अहंकार, मलके कर्मरूप मल अने संतमसकेण्यज्ञानरूप तम जेणे एवो ॥३॥
गांधारिवत्रमसलेजयतःसमीर ॥ पातालसत्कु वलयावलिनीलनेते ॥कीर्तीःकरप्रणयिनी तवये
निरुद॥ पातालसत्कुवलयावलिनीलनेते ॥४॥ व्याख्या हे गांधारि के गांधारी नामे अधिष्ठायक देवी, ये के जे, तव के तारा हाथमध्ये धारण करेला वज्जमुसल के वज अने मुसल ए नामनां थायु ध ते के० ते आयुधो, जयतः के सर्वोत्कर्षे करीने वर्तणुक करे बे. ते थायुधो केवां ? तो के-समीरपातालसत्कुवलयावलिनीलने-समीरपात के वायुनु चलन-तेणेकरीने आलसत् के अत्यंत दैदीप्यमान एवा जे कुवलय के० नीलकमलो, तेउनी जे बालि के० पंक्ति-तेना सरखी नीलवर्ण , नाके का ती जेनी, एवां अने जे करप्रणयिनी के तारा हस्तनेविषे प्रेमधारण करना रां एटले ताराहस्ते पोताने निरंतर धारण करे एवी इजा धारण करनारां, थने तारा हस्तस्पर्श करीने वलिनी के० व अने बनु शास्त्रमा ऐक्य कहेलुं ने एटले बलिनी के० बलवंत होतो थका जे निरुपातालसत्कुवलयाः-निरुक्ष के यावरण कयं , पातालसत् के पातालवासी देवोर्नु, कुवलय के पृथ्वीमम ल जे कीर्तिए, अथवा निरुह्य के निरोधन कयुं बे, पाताल अने सत् के ० शो

Page #205

शोननकृतजिनस्तुति.
७७३ नित एवं पृथ्वीमंगल जेणे एवी कीर्तीः के यश जे, तेने जनेते के० पामे ; ते तारां वजमुसल बायुधो, अत्यंत जयशील ने. ॥ ४ ॥ इति पद्मप्रनजिनस्ततिः अवतरण-दवे सुपार्श्वजिनीस्तुति मालिनीवृत्ते करीने कहे जे.
कृतनतिकृतवान्योजंतुजातंनिरस्त, स्मरपरमदमाया मानबाधायशस्तं ॥ सुचिरमविचलत्वंचित्तवृत्तेः सु
पार्थ, स्मरपरमदमायामानबाधायशस्तं ॥१॥ व्याख्या-यः के जे सुपार्श्वनाथ नगवान्, निरस्तस्मरपरमदमायामान बाधायशः-निरस्त के दूर करेला बे, स्मर के कंदर्प, पर के शत्रु, मद के यात मद, माया के कपट, मान के अनिमान, बाधाके पीडा अने अयशके अपयश जेना एवा जंतुजातं के प्राणीसमूहने कृतनति के० का डे वंदन जे णे, एवा कृतवान के करता हवा. शस्तं के प्रशंसा करवा माटे योग्य एवा तं सुपार्श्व के० ते सुपार्श्वनाथने हे मानब के० ब अने व एउंना ऐक्य माटे हे मानव! परमदमायाः-परम के उत्कृष्ट ले दमाया के शम जेनो, एवी चित्तवृत्तेः के मननी प्रवृत्तिना अविचलत्वं के अचंचलपणाने सुचिरं के० घणा काल प येत, बाधाय के करीने स्मर के स्मरण कर. एटले जे पार्श्वनाथे सर्व प्राणी उना कामादिकनुं निवारण करीने ते प्राणी कने पोतानुं बाराधन कराव्यु, ते सु पार्श्वनाथने पोताना चित्तनी एकाग्रता करीने स्मरण कर. एवो नाव. ॥ १ ॥
व्रजतुजिनततिः सागोचरेचित्तटत्तेः, सदमरसदिता याबोधिकामानवानां ॥ पदमुपरिदधानावारिजानां
व्यहार्षीत् सदमरसहिताया बोधिकामानवानां॥२॥ व्याख्या-या के जे जिनश्रेणी,मानवानां के मनुष्योमध्ये, अधिका के अत्यंत श्रेष्ट अने सदमरसहिता-दमके उपशम,तेनोजे रस ते दमरस तेणे जे सहित ते सद मरस, तेउनी जे हिता के हितकारिणी,थने या के जे-सदमरसहिता-सत् के | उत्तम एवा जे, अमर के० देवो-तेए सहित के युक्त होइने, बोधिकामा-बोधि के अन्यपुरुषोने जे धर्मबोधनी प्राप्ति ते विषेले काम के बा जेनी एवी होती थकी, अने नवानां के० नवतत्व संख्यायुक्त, अथवा नवीन एवा वारिजानांके सुवर्ण कमलोना नपरिके० कर्वनागनेविषे पोताना, पदके० चरणने, दधान.

Page #206

शोननकृतजिनस्तुति
--
|| के० धारण करतीथकी व्यहार्षीत् के संचार करती हवी. साजिनततिःके तेजि नश्रेणी वःके तमारी चित्तवृतेः के मनोवृत्तिना विषयमाटे व्रजतुके० पामो. ए टले जे जिनश्रेणी, देशेकरीने सर्वनु हित करवामाटे नवतत्वरूप सुवर्णकमल नप| | र पोताना पाय मूकीने संचार करेले; ते हे नव्यजनो! तमोने ध्यानगोचर था,
दिशउपशमसौख्यंसंयतानांसदैवो,रुजिनमतमुदा रंकाममायामहारि ॥ जननमरणरीपानवासयन्
सिधिवासे,रुजिनमतमुदारंकाममायामदारि ॥३॥ व्याख्या-हे जनो, तमे जिनमतं के जिनना मतने मुदा के हर्षे करीने न मत के वंदन करो. ते जिनमत केबुंडे ? तो के-संयतानां के० यतीनने, नरुके घणा एवा नपशमसौख्यं के उपशमना सुखने, दिशत्के देनारुं बने सदैव के निरंतर-नदारं के विशाल एवं, अने काममायामहारि-काम के मदन, माया के कपट-ए-नुं महारि के महाशत्रु एवं, अने अरं के शीघ्र, काम के अत्यं त, थायामहार के० सर्व विषयोनेविषे विस्तार पामेलुं जे मन, तेने हरण कर नालं, थने अरुजि के रोगरहित एवा सिदिवासे के मोदरूप वस्तीने विषे ज ननमरणरीणान्-जनन के जन्म, मरण के० मृत्यु-एनए करीने रीण के० गलित होनारा एवा पुरुषोने, वासयत् के वास करावनारूं एवंडे. ॥३॥
दधतिरविसपत्नरत्नमानास्तनास्व,नवधनतरवारिं वारणारावरीणां ॥ गतवतिविकिरत्यालीमहामान
सीष्टा नवघनतरवारिंवारणारावरीणां ॥ ४ ॥ व्याख्या-हे महामानसी के हे महामानसी नामे अधिष्ठायक देवी ! तुं इष्टा न के अनिमत एवा मनुष्यादिकोने, अव के रक्षण कर. तुं केवी? तोके-या जास्तनास्वन्नवधनतरवारिं-बाना के कांती, तेणेकरीने अस्त के तिरस्कार कस्यो जास्वत् के विजलीए प्रकाशमान एवो जे नवधन के नवीन मेघ, अने तारवारिं के खड़ जेणे, एवं घने घनतरवारिं के अतिशय जेनुं पाणी एवं, अने कांति ना अधिकपणाए करीने सूर्यनुं केवल शत्रु, एवा रत्न के मणिने दधति के धा रण करनारीने. वाके अथवा अरीणां के ० शत्रुना रणारावरीणां-रणके छ संग्रामतत्संबंधी जे आराव के शब्द, तेणेकरी रीण के दयपामेली एवी अली के

Page #207

शोजनकृत जिनस्तुति.
०
श्रेणीने विकिरति के नाश करनारा एवा वारणारौ - वारण के हस्ती, तेनो जे घर के० शत्रु सिंह - तेनेविषे गतवति के यारोहण करनारी एवी बे. एटले शत्रुसमुदायनो नाशकरनारो जे सिंह, ते उपर बारोहण करनारी बने सूर्य क रतां पण तेजःपुंज एवा रत्नने धारणकरनारी हे मानसीदेवी ! तुं नक्कोने रण कर. एवो नाव. ॥ ४ ॥ इति सुपार्श्वजिनस्तुतिः संपूर्णा ॥ २८ ॥ हवेचं प्रजजिननी स्तुति मंदाक्रांतावृत्ते करीने कहे. तुभ्यंचं प्रनजिननमस्तामसोऊंनितानां ॥ हानेकांतानल समदयावंदितायासमान ॥ विद्वत्पत्तयाप्रकटितष्टथुस्पष्टदृष्टां तदेतु ॥ हानेकांतानलसमदयावंदितायासमान ॥ १ ॥ व्याख्या - हे चंप्रन जिन के० हे चंप्रननामे जिननाथ ! यने तांमसोनि तानां - तामस के० प्रज्ञाननुं जे कुंचित के० अत्यंतस्फुरण - तेना हाने के० नाशमाटे, कांत के० मनोहर एवा, अनल के सिरखा हे कांता नलसम ! ने हे दयावान ! ने दित के० बेदन करखोबे, यायास के० संसारभ्रमणरूप प्रयास, ने मान के अभिमान जेणे, एवा हे दितायासमान ! ने प्रकटित के० स्पष्ट करांडे, पृथुके० विस्तीर्ण स्पष्ट के० प्रगट, दृष्टांत के उदाहरण, हेतू के० कारण, वह के० विचारणा ने कांत के० स्याद्वाद जेणे एवा हे प्रकटित पृथु स्पष्टदृष्टांत हेतू हानेकांत ! खने हे असमान के० उपमारहित एवा हे नगवंत ! धनलसमदयाके० नथी, अलस के० खालस ने मद जेने एवी विधत्पत्या के० पंमितनी श्रेणीए वंदिताय के० वंदन करेला एवा तुज्यं के० तुज कारण नमः के० नमस्कार था ॥ १ ॥
०
जीयाधाजीजनितजननज्यानिदानिर्जिनानां ॥ सत्यागारंजय दमितरुक्सारविंदावतारं ॥ व्योधत्यानुविकृतवतीयावद-धर्म चक्रं | सत्यागारंज यदमितरुक्सारविंदावतारं ॥ २ ॥
ס
७
व्याख्या - जनितजननज्यानिहानिः - जनित के० उत्पन्न करीले, जनन के० जन्म, ज्यानिके० जरा - एउनी हानिके कय जेणे एवी, खने इतरुक- इतके० गया बे तरुक्के रोग जेथी, ने सारविंदाके० देवोए करेला सुवर्णकमलोएयुक्त ए वी, अने सत्यागाके० दीक्षाकालनेविषे सुवर्ण दानेयुक्त एवी, साके० ते, जिनान के

Page #208

99€
- शोननकृतजिनस्तुति. जिनोनी, राजिके जे श्रेणीहो यात्के जयवंत, याके जे जिनश्रेणी, नव्योद धृत्याके० नव्यप्राणीनो संसारथी नदार करवो, ए हेतुए नूविके नूमिनेविषे, जयदंके जयने देनारा एवा अवतारने कृतवती के धारण करनारी होती थकी दावतारके० दावानल सरखं दैदीप्यमान थने अमितरुक् के जेनी महाकांति, एबुं अने रविंके० सूर्यने रंजयत् के अनुरक्त करनारूं एवा देवोए करेला धर्म चक्रने अवहत्के० धारण करती हवी. ते जिनश्रेणी जययुक्त हो. एवो अर्थ.॥२॥
सिद्धांतःस्तादहितहतयेख्यापययंजिनेंः ॥ सजाजीवःसकवि धिषणापादनेकोपमानः ॥ ददःसादाबवणचुलकर्यचमोदा विहायः ॥ सजाजीवःसकविधिषणापादनेकोपमान ॥ ३ ॥ व्याख्या-साजीवः-सत्के मुख्य बे, राजीव के सुवर्णकमल जेनुं एवा अने, कविधिषणापादने-कविके० पंमित, तेने जे धिषणापादन के बुद्धि नुं संपादन, तेविषे दक्षःके चतुर अने अकोपमानः के क्रोध अने मान, एनएरहित, एवा जिने के० जिनेश्वरनगवान, यं के जे सिमांतने याख्या पयत् के० करता हवा, अने सकविधिषणा-कवि के शुक्राचार्य भने धिषण के वृहस्पति-ए-ए सहित एवी, विहायःसाजी-विहायस् के स्वर्ग-तेनेवि षे सत् के वास करनारा जे देवो, तेउनी राजीके० श्रेणी, ते श्रवणचुलकैः के० कर्णरूप अंजलीए सादात् के प्रत्यद, यंके जे लिहांतने, मोदात् के हर्षेकरीने अपात् के० प्राशनकरतीहवी; एवा अनेकोपमानः-अनेक के० समुश्चं सादिक ने अनेक उपमान जेने एवो ससिमांतके ते जिनलिकांत, वःके तमारा अहितहतये के कर्मरूप शत्रुनो नाश करवा माटे, स्तात् के हो. ॥ ३ ॥
वजांकुश्यंकुशकुलिशनृत्त्वं विधत्स्वप्रयत्नं ॥स्वायत्यागेतनु मदवनेदमतारातिमत्ते ॥ अध्यारूढेशशधरकरश्वेतनासि विझे ॥ स्वायत्यागेतनुमदवनेदेमतारातिमत्ते ॥४॥ व्याख्या-अमत के अमान्य , अरातिमत्ता के शत्रुपणु जेने, अर्थात् शत्रुबुझिनो त्याग करावीने सहदि उत्पन्न करावनारी एवी हे अमतारातिमत्तेअने सुके० उत्तम प्रकारना, बायके अर्थागमरूप लान अने त्याग के दान जेने, एवी हे स्वायत्यागे! अने स्वायत्यागे- स्वके पोतानी जे थायति के वि

Page #209

शोभनकृत जिनस्तुतिः
งงง
०
स्तार- ते करोने गे के० पर्वत सरखा, धने तनुमद वने-अतनु के० घणुं वनारंबे, मदवन के० मदोदक जेनुं एवी, अने शशधरकर श्वेतनासि - शशधर के० चंडमा - तेनां जे, कर के किरण, तेना सरखी श्वेत के० शुत्रबे, नाके० कां ति जेनी एवी, ने अंतिमत्ते के० अतिशये करीने मत्त एवा दिपेंड़े के० गजें इने विषे, अध्यारूढे के० श्रारूढ यनारी हे वज्रांकुशिके० वज्रांकुशि नामे अधि टायक देवि! हेमतारा के सुवर्णसरखी नज्वल, घने अंकुश कुलिशनृत्के ० अंकुश ने वज्र, एकने धारण करनारी त्वके तुं तनुमदवने - तनुमान के ० प्राणी, तेजना वने के० रक्षणमाटे प्रयत्न के० उद्योगने; विधत्स्वं के० कर. ॥ ४ ॥ इति चंड्न जिनस्तुतिः संपूर्णा ॥ ३२ ॥
०
०
अवतरणः - हवे सुविधिनाथनी स्तुति उपजातिवृत्ते करीने कहे. तवा निवृधिसुविधिर्विधेयात् समासुरालीनतपादयावन् ॥ यो योगिपंक्त्याप्रणतोननः सत् समासुरालीनतपादयावन् ॥ १ ॥
०
०
व्याख्या - हे दयावन के० हे दयायुक्त एवा नव्यजन ! यः के० जे सुविधिना थ, व्यवन् के लोकोने रक्षण करनार घने, ननःसत्सना सुरालीनतपादयाननःसत् के देव, तेनी जे सना, घने घसुराली के० असुरश्रेणी, एउए नतके । वंदन का लेपादके चरण जेना, एवी योगिपंक्त्या के ० योगीं पुरुषोनी श्रेणीए प्रणतः क० निवंदन करेला, घने नासुरालीनतपाः - नासुर के दैदीप्यमान एवं खालीन के० स्वीकायुं बे, तप जेणे, एवा सः सुविधिः के० ते सुविधिनाथ; तवके० तारी, निवृद्धिं के० धनादिकनी वृद्धिने, विधेयात् के० उत्पन्न करो ॥ ११ ॥ याजंतुजातायदितानिराजी साराजिनानामलपद्ममालं ॥
०
दिश्यान्मुदपादयुगंदधाना साराजिनानामलपद्ममालं ॥ २ ॥
०
व्याख्या - या के० जे, सारा के श्रेष्ठ एवी, जिनानां के जिनोनी, राजी के० पंक्ति, जंतुजाताय के० प्राणीचना समूहनेमाटे, हितानि के हितकारक एवा साधनाने लपके० कथन करती हवी. घने राजिनानामलपद्ममालं- राजिके ० शोजायमान एवी जे नाना प्रकारनां खमल के० स्वच्छ एवां पद्म के० कमलो, ते नी बेमाला जेनेविषे एवा, पादयुगं के० चरणयुगुलने दधाना के० धारण कर नारी, लाके० ते जिनश्रेणी, मम के० मने, प्रलं के० अत्यंत, मुदं के० हर्षने दिश्यात् के० समर्पण करो ॥ २ ॥

१९८
ם

Page #210

996
शोभन कृत जिनस्तुति.
जिनेऽनंगै: प्रसनंगजीरा शुभारतीशस्यतमस्तवेन ॥ निर्ना शयंतीममशर्मदिश्यात् शुभारतीशस्यतमस्तवेन ॥ ३ ॥
व्याख्या - रतीशस्य के० कंदर्पना, इन के० स्वामिन्, एवा हे जिने ! के० हे जिनेश्वर ! तारी - नारती के० देशनारूप वाली ते, मम के० मने, शर्म के० सुख ने, दिश्यात् के० खापो. ते वाणी केवी बे ? तोके नंगेः के० अर्थ विकल्पे करी ने प्रसनं के० अत्यंत गनीरा के० गहन ने शस्यतमस्तवेन - शस्यतम के० य त्यंत श्लाघ्य, एवो जे स्तव के० स्तुति - तेणे करीने गुना के० उत्कृष्ट, घने या के ० ० शीघ्र, तमः के० खानने निर्नाशयंती के० नाश पमाडनारी एवी बे. ॥३ दिस्यात्तवाशुज्वलनायुधाल्प मध्यासिताकंप्रवरालकस्य ॥
शु
स्तेंरास्यस्यरुचोरुष्टष्ठ मध्यासिताकंप्रवरालकस्य ॥४॥
०
व्याख्या - हे नव्यजन ! तव के० तुं जे तेने, ज्वलनायुधा के० ज्वलनायुध ना मेधिष्ठायक देवी ते, कंके० सुखने-खानु के० शीघ्र, दिश्यात् के० श्रापो. ते ज्वलनायुध देवी केवी बे? तोके-सिता के० शुत्र, घने अल्पमध्या - अल्प के० सूक्ष्म बे, मध्य के कटी जेनो, एटले कृशोदरी, ने प्रवरालकस्य के० नृकुटी मस्तक संबंध वांका बे केश जेनेविषे, एवा यास्यस्य के० मुखनी रुचा के० कांती तेंडु के तिरस्कार करो ने चंद जेणे एवी, अने कंप्रवरालकस्य के० कं के० स्थिर जे वरालक नामे वाहन, तेना उरुष्पृष्टं के० विस्तीर्ण एवा पृष्ठभाग प्रत्ये यध्यासिता के यारूढ अनारी एवी बे ॥ ४ ॥ इति सुविधिजिनस्तुतिः अवतरण - हवे शीतलनाथनी स्तुति द्रुतविलंबित वृत्त करीने कहे बे. जयतिशीतलतीर्थकृतः सदा चलनतामरसंसदलंघनं ॥ नव aisiपथसंस्पृश चलनतामरसंसदलंघनं ॥ १ ॥
७
0
१०
व्याख्या - शीतलतीर्थकृतः के० शीतल नामे जे तीर्थंकर, तेनुं चजनतामलसं के० ० पदकमल ते, सदा के निरंतर जयति के० जय पामे बे. ते केवुं बे ? तो के, जे पथि के० मार्गने विषे संचार करतां बतां, अंबुरुहां के० सुवर्णकमलोना नवकं के० नवसंख्यारूप समुदायने संस्पृशत् के स्पर्श करनाएं. ते कमलनुं नव क के बे ? तोके - सदनं के० पत्रसहित घने घनं के० निविड, धने-चलनता मरसंसत् - चल के० चंचलपणाए नत के० नम्रः बे, श्रमरसंतत् के० देवोनी
U

Page #211

oglu
शोननकृतजिनस्तुति. सना जेनेविषे, एवं अने अलंघनं के० कोइए पण जेनुं उल्लंघन कहुं नथी एवं डे. एटले देवोए वंदित अने कोइए पण निघन करवाने अयोग्य अने निविड, एवा नवसंख्यांक कमलसमूहनेविषे स्पर्श करीने संचार करनालं जे शीतल नाम क तीर्थकरनुं चरणकमल, ते निरंतर जय पामे ले. एवो नावार्थ ॥१॥
स्मरजिनान्परिनुन्नजरारजो जननतानवतोदयमानतः॥
परमनिर्टत्तिशर्मकृतोयतो जननतानवतोदयमानतः॥२॥ व्याख्या-हेजन के० हे लोक! यतः के० जे कारणमाटे ते जिन, परम नि तिशर्मकतः-परम के उत्कृष्ट जे निर्वतिरार्म के मोदसुख, तेने कृतः के उत्पन्न करनारा अने, नतान्के नम्र, एवा, पुरुषोने, अवतःके रहए, करनारा ने: यतः के ए कारणमाटे तुं. अदयं के शरीरनी अपेक्षारहित जेवीरीते था य तेम, आनतःके० नम्र होतो थको ते, परिनुन्नजरारजोजननतानवतोदयमानपरिनुन्न के० दूर कस्वां डे, जरा के वृक्षावस्था, रज के कर्मरूप रज, जननता। नव के जन्मथी उत्पन्न थनारूं कशपणु, तोद के पीडा अने यमके० मत्यु जेणे, एवा जिनान् के तीर्थकरने स्मर के स्मरण कर. ॥ २ ॥
जयतिकल्पितकल्पतरूपमं मतमसारतरागमदारिणा ॥
प्रथितमत्रजिनेनमनीषिणा मतमसारतरागमदारिणा॥३॥ व्याख्या-पत्रके थानूमिनेविषे, थतमसाके० अज्ञानरहित एवा,यने रतरा गमदारिणा-रतके ० मैथुन, रागकें० राग देष अने मदके थाउमद, एन्नाथ |रिके शत्रु एवा, अने असारतरागमदारिणा- असारतके अत्यंत असार एवा जे आगमके० मिथ्यात्वरूपसिद्धांत, तेउने दारिणा के० खेमन करनारा एवा जि नेनके श्रीजिनेश्वरे, मनीषिणांके पंमितपुरूषोने अर्थात् पंमितोना अग्रनागे, प्रथितंके अर्थ व्याख्याने करीने विस्तारकरेलु, अने कल्पितकल्पतरूपमं- सर्वना मनोरथ पूर्णकरवा ए हेतूए कल्पितके संपादन करीने, कल्पतरूनी के क ल्पवृदनी उपमाके साम्य जेणे, एबुं जे मतंके सिद्धांतरूप मत, ते जयतिके सर्वोत्कर्षे करीने वले. ॥ ३ ॥
घनरुचियता विमानवी गुरुतराविहतामरसंगता॥ कृतक रास्त्रवरेफलपत्रना ग्गुरुतराविदतामरसंगता ॥४॥४०॥

Page #212

១០០
शोननकृतजिनस्तुति.
___ व्याख्या-इहनुविके आनूमिनेविषे, घनरुचिः के० मेघना सरखी जेनी कांति ने: एवी अने- गुरुतराविहतामरसंगता- गुरुतर के अतिमहांत, अने अविहत के बीजा देवोए, अपराजित एवाजे अमर के देव, तेए संगतके सहित ए वी, एने अस्त्रवरेके प्रधानशस्वरूप एवा, फलपत्रनारगुरुतरो-फलो अने पत्रो, एनने धारण करना जे महाद, तेनेविषे सतकराके कस्यो ने हस्त जेणे एवी, एटले फलो अने पत्रो-एनएयुक्त एवं एक महारद जेणे पोताना हस्तनेविषे शस्त्ररूपे करीने धारण कडे, एवी अने तामरसंके यारक्तकमलनपर गता के आरूढ थएली, एवीजे मानवीकें मानवी नामे अधिष्ठायक देवी ते, जयता त् के जयपामो. ॥ ४ ॥ इति शीतलजिनस्ततिः संपूर्णा ॥ ४० ॥
अवतरणः-हवे श्री श्रेयांस जिननी स्तुति हरिणीवृत्ते करीने कहेले. कुसुमधनुषायस्मादन्यंनमोहवशंव्यधुः । कमलसदृशां गीतारावाबलादयि तापितं ॥ प्रणमततरांजाश्रेयांसन
चाहृतयन्मनः॥कमलसदृशांगीतारावाबलादयितापितं ॥१॥ व्याख्याः-अयिके कोमलपणे कटुंबं के हेजनो! अलसदृशांके० कामातुर पणे स्थिरदृष्टि एवी स्त्रीना, गीतारावाः के गायनरूप जे शब्दो, ते यस्मात् के जे श्री श्रेयांसथी, अन्यं के बीजा एवा कंके कोण हरिहरादिक देवने बलात्के । बलात्कारे करीने, कुसुमधनुषाके० कामदेवे, तापितंके० पीडित, वाके अथवा, मोहवशंके० मोहाधीन एवा नव्यधुः के० न करताहवा; तो सर्वेजनोने मदने पी डित अने मोहाधीनज करताहवा. परंतु यन्मनः के जे श्री श्रेयांसनाथना मनने कमलसदृशांगोके कमलसरडे अंगके शरीरजेनुं एवी, अने तारके मनोहर एवी, अने अबला के० बीजाने काममोहित करवामाटे जेना करतां बल नथी; एवी दयिता के स्त्रीपण नाहत के न हरण करती हवी; तके ते श्रेयांसके श्री श्रेयांसनामे जिनेश्वरने तमे शक के शीघ्र प्रणमत के अतिप्रेमेवंदन करो. एटले तेहनी कृपाए तमोने पण कामादिकनो जय मुलन थशे एवो नावार्थ. ॥१॥
जिनवरततिर्जीवालीनामकारणवत्सला ॥ समदमदितामा रादिष्टासमानवराजया ॥ नमदमृतनुपंक्त्यानूतातनोतु
मतिममा ॥ समदमहितामारादिष्टासमानवराजया ॥२॥ व्याख्या-जिनवरततिः के जिनेश्वरनी जे श्रेणी ते, ममके हुँ जे तेने, थ

Page #213

शोननकृतजिनस्तुति. समदमहिता-असमदके मदरहित एवा पुरुष महितांके ० पूज्य एवी मतिके० बुदिप्रत्ये तनोतुके विस्तारकरो. ते जिनवरतति केवीले ? तो के-जीवालीनांके जीवोनी जे बालीके श्रेणी तेना उपर, अकारणवत्सलाके कारण विनाज वत्सलके स्नेहयुक्त एवी थने असमदमहिता-असमके निरुपम दमके० उप शम जेउनु एवा पुरुषोनी हिताके हितकारिणी अने अमारा के कामरहित एवी, अने दिष्टासमानवरा-दिष्टके० दीधोने, असमानके निरुपम एवो वर जेणे एवी, अने अजयाके० कोइथी जेनो जय थयो नथी एवी एटले पराजय रहित, एवी अने समानवराजया-मानवके० मनुष्य अने राजा--एनए युक्त एवा नमदमृतनु पक्क्या-नमत्के वंदन करनारा जे अमृतनुक् के० देव, तेनी जे पंक्तिके. श्रेणी-तेणे नूताके० स्तवन करेली, अने इष्टाके० सर्व जगतने गमनारी एवीने.॥
जवजलनिधिभ्राम्यजंतुबजायतपोत ॥ तनुमतिमतांस नाशानांसदानरसंपदं॥ समनिलषतामहन्नाथागमान
तनूपतिं ॥ तनुमतिमतांसन्नाशानांसदानरसंपदं ॥३॥ व्याख्या-नवके संसार-तेज जाणे जलधिके । समुह, तेनेविषे ब्राम्यत्केचमण पामनारो जे जंतुव्रजके० प्राणिसमूह, तेने तरवामाटे आयतपोतके वि स्तीर्ण नौकारूप एवा हे नवजनिव्राम्यजंतुव्रजायतपोत, एवा हे अर्हन्नाथागम के हे अर्हन्नाथागम! तुं सन्नाशनां-शन्नाके० गई आशा जेनी एटले निराश एवा अने सन्नाशानां-सत्के० डे, नाशके० मृत्यु जेने एवा, परंतु सदानरसंके० दानरू परसे सहित एवा पदंके स्थानप्रत्ये, समनिलषतां के ० इबा करनारा एवा मति मतांके बुद्धिमंत पुरुषोने, तनुमतिके० रहाण करवामाटे मतांके मान्य एवा, अने बानतनूपति-आनतके अत्यंत नम्र, नूपतिके राजाजेनेविषे एवी, नरसंप दंके० चक्रवर्ति वासुदेव प्रमुख मनुष्यनी संपतिने तनुके विस्तार कर. ॥३॥
धृतपविफलादालीघंटे करैःकृतबोधित ॥प्रजयतिमहाकाली माधिपंकजराजिनिः ॥ निजतनुलतामध्यासीनांदधत्यपरी दितां ॥ प्रजयतिमहाकालीमाधिपंकजराजिनिः ॥ ४ ॥ व्याख्या-महाकाली के० ते महाकाली नामे अधिष्ठायक देवी, प्रजयति के० नत्कष्टपणे जयवंत रहे . ते केवी ? तोके, जे कजराजिनिः-कज के कमल | तेना सरखी ले राजि के शोना जेनी, एवी अने धृतपविफलादाली घंटैः-धृत
-
-

Page #214

ទ?
शोजनकृतजिनस्तुति.
के धारण कयां , पवि के वज फल के नालीएरादिक फलो, अदाली के रुादनी जपमाला अने घंटा जेणे एवी, करैः के० चार हाथोए युक्त ने. अने अाधिपंकजराजिनिः-अर्ति के शरीरपीडा, आधि के मानसीव्यथा, तद्रूप पंक के कर्दम, जरा के वृक्षपषु अने आजि के संग्राम-एणे करीने अपरीदितां के अदूषित एवा अने माधिपं के राजा सरखा पुरुष उपर अध्यासीनां के थारूढ थनारी अने काली के नीलवर्ण एवी निजतनुलतां के पोतानी तनुवनी ने दधती के धारण करनारी एवी जे. अने कतबोधितप्रजयतिमहा-बोधित के चारित्रना उपदेशे करीने बोध करेली के प्रजा जेणे, एवा जे यति के साधु उने जे महके उत्साह ते कतके कस्योडे जेणे एवी ॥४॥इति श्रेयांसजिन स्तुति. अवतरणः-हवे श्री वासुपूज्य नामे जिननाथनी स्तुति स्रग्धरावृत्ते करीने कहे.
पूज्यश्रीवासुपूज्याऽजिनजिनपतेनूतनादित्यकांतेऽ॥ मायासंसारवासावनवरतरसालीनवालानबाहो ॥आ नम्रात्रायतांश्रीप्रनवनवनयाबिभ्रतीनक्तिनाजा॥मा
यासंसारवासावनवरतरसालीनवालानबाऽहो ॥१॥ व्याख्याः- अहो श्रीवासुपूज्य के हे श्रीवासुपूज्यनामे जिननाथ, तें नक्तिना जां के नक्तिमान पुरुषनी असोके प्रत्यद जे ा ाली के श्रेणी तेनु, श्रीप्र नवनवनयात्- श्री के लक्ष्मी तेनाथी बे प्रनव के नत्पत्ति जेनी--एवोजे काम देव, तेथी नव के उत्पन्न एवोजे जय-तेनाथी अथवा बीजो अर्थ-हे श्रीप्रनव के हेलक्ष्मीना उत्पत्तिस्थान, नवनयात् के० संसारजयथी तरसा के शीघ्र, त्रा यतां के रद करवं. तुंकेवो? तोके- (संबोधने करी कहे) पूज्य के त्रिनुवनने पूजन करवामाटे योग्य एवा हे पूज्य! अजिन के० पापरहित जे पुरू प, तेमनो पति, एवाहे अजिनपते ! नूतन के उदय पामनारो एवो नवीन जे आदित्य के सूर्य- तेना सरखी जेनी कांति एवा हे नूतनादित्यकांते! माया के कपट, तेणे रहित एवा हे अमाय! जेने संसारनेविषे वास नथी एवाहे य संसारवास! नयथी रक्षण करनारा एवाहे अवन! अने हे वर के श्रेष्ट एवो तुं. अने नक्तिमान पुरूषोनीश्रेणी केवी ? तोके-आयासं के प्रयासने विनती के धारणकरनारी अने सारवा के० प्रारंन कस्यो स्तुतिनो जेणे एटले सारव के शब्दसहित एवी, बने अनवरत के निरंतर-रसालीनवाला-रसा के पृथ्वी, तेने

Page #215

शोननकृतजिनस्तुति,
उन्३ विषे आलीन के स्पर्श करने वालके केश जेना, एवी आनम्राके अत्यंतनम्र, एणे करीने नक्तिनुं आधिक्य सूचव्युंजे. अने नवा के नवीनज प्राप्तथयेलो चा रित्र धर्म जेने, एवी.॥ १ ॥
पूतोयपादपांसुः शिरसिसुरततेराचरचूर्णशोनां ॥ यातापत्राऽसमानाऽप्रतिमदमवतीदारताराजयंती॥ कीर्तेःकांत्याततिःसाप्रविकिरतुतरांजैनराजीरजस्ते॥
यातापत्रासमानाऽप्रतिमदमवतीदारताराजयंत॥२॥ व्याख्या-हेनव्यजन, इहके ण्याजगत्ने विषे पुतके पवित्र एवा, यत्पादपांसुःके जे जैनराजीनी पादरज, सुरततेः-सुर के देवताउनी जे तति के श्रेणी तेना सि रसि के० मस्तकनेविषे चूर्णशोना-चूर्ण के बुक्को, तेनी शोनाने आचरत् के याचरण करती हवी. अने या जैनराजी के जे जिनश्रेणी, तापत्रा के सर्व जन ने संतापथी रक्षण करनारी अने असमाना के० गुणे करीने जेना सरखं बीजें कोई नही एवी ! अने अप्रतिमदमवती के अनुपमडे, दम के नपशम जेनो, एवी अने कोःःके पोतानी कीर्तिनी कात्याके० कातिए हारतारा-हारके मौक्तिक हार अने ताराके नत्रमंमल-एउने जयंतीके जीतनारी, अने यातापत्रसमा ना-यातके ० गयां बापत्के० आपत्ति, त्रासके नय अने मानके अजिमान ए जेनां, एवी अने अप्रतिमदंके० गतमद एवा पुरुषोने,अवतीके रक्षण करनारीने थरताके रागरहित अने राजयंतीके शोनायुक्त एवी. साततिःके० ते जिन श्रेणी, तेके ताहरा, रजःके कर्मरूप रजने, प्रविकिरतु के अत्यंत विखेरी नाखो.
नित्यंहेतूपपत्तिप्रतिहतकुमतप्रोतध्वांतबंधा ॥ ऽपा पायाऽसाद्यमानामदनतवसुधासारहृयादितानि ॥वा पीनिर्वाणमार्गप्रणयिपरिगतातीर्थनायक्रियान्म॥ऽपा
पायासाद्यमानामदनतवसुधासारहवादितानि॥३॥ व्याख्या-मदन के० कंदर्प, तेणे करीने रहित एवा अमदन, अने अपापाया सादि के जेए पापे करी यायासादिक कस्यो नथी ते अपापायाप्लादि-अने जे मने मान नथी ते अमान, अने जेमने मद नथी ते अमद, एवा जे पुरुषो, ते ए नत के० वंदन करेता एवा हे अपापायासाद्यमानामदनत! अने वसुधा के

Page #216

शोभनकृत जिनस्तुतिः
0
भूमि-तेने विषे सार के० प्रधान एवा हे वसुधासार! हे तीर्थनाथ के ० हे तीर्थं करदेव ! तव के० तने घासाद्यमाना के० प्राप्त थली, वाणी के पांतरीश गुणो एक विराजमान एवी धर्मोपलक्षण वाणी ते मे के० माहरा कदयने विषे खाहितानि के० स्थापन करेला एवा हितानिं के० मनोवांबितने क्रियात् के० क रो. ते वाणी केवीले ? तो के- नित्यं के० निरंतर - हेतू पपत्तिप्रतिहत कुमतप्रो
०
तध्वबाधा - हेतु के० वस्तु स्थापन करनारा लिंग खने उपपत्ति के० युक्तिते करीने प्रतिहत के० निराकरण करचोबे, कुमत के कुत्सित पुरुषनो मतरूप प्रोत के० उत्कट एवो ध्वांत के० अंधकाररूप अर्थात् अज्ञानरूप ग्रंथी जेणे एवी, ने पापाया- अपके० गयोबे, अपायके० क्वेश जेथी एवी, यने सुधासा रहद्या - सुधा के अमृत, तेनी जे प्रासारके० वेगयुक्तवृष्टि, तेना सरखी हृद्यके० मनोहर ने, निर्वाणमार्गप्रणयपरिगता- निवार्ण मार्ग के० मोक्षमार्ग-तेने विषे जे प्रणयीके० स्नेहवाला एवा यती, ते ए परिगत के० अंगीकार करेली एवीले. रक्तप्रग्रहादिप्रतिदतिशमिनीवाहित श्वेतनास्व ॥ सन्ना
0
७८४
सदाता परिकरमुदितासादमालानवंतं ॥ शुभ्राश्री शांतिदेवीजगतिजनयतात्कंठिकानातियस्याः ॥ सन्ना
कासदाता परिकरमुदितासादमालानवंतं ॥ ४॥
०
व्याख्या - हे नव्यजन ! यस्यः के० जे श्रीशांतिदेवीना परिकरं के० हस्तने विषे भूषणत्वे करी उदिता के उदय पामेली ने प्राप्त के० प्राप्त यती एवी जे कुंमिका के० कर्ममल, ते सदा के० निरंतर, जाति के० शोजेबे, सा के० ते, श्री शांतिदेवी के श्रीशांतिदेवीनामे अधिष्ठायक देवी, जगति के० जगत्नेविषे, न तं के तुं जे तेने, दमालानवंतं - क्रमाके० उपशम, तेनोबे लानके० प्राप्ति जेने एवा अथवा दमा के० पृथ्वी, तेनोबे लान जेने, एवाने जनयतात् के ० १० उत्पन्न करो. ते शांतिदेव केवीले ? तो के, रक्तग्रहादिप्रतिशमिनि ! र के० राक्षस, कुड़ के माकिनी शाकिनी प्रमुख पुष्ट व्यंतरादिक खने ग्रहके० शनैश्वरादिक जे क्रूर ग्रह, तेथी जे प्रतिहति के० उपघात, तेनी शमिनी के० उपशम करनारी, खने वाहितश्वेत नास्वत्सन्नालीका - वाहित के० वाहन कसुंबे, श्वेत के छत्र, ना स्वत के० दैदीप्यमान एवं सत् के० उत्तम एवं नालीक के० कमल जेणे, एवी श्र ने सदाप्ता - सत् के० साधु, तेने प्राप्त के० मान्य एवी ने परिकरमुदिता के०
O

Page #217

शोभनकृत जिनस्तुति.
उदय
जटा मंगलादिक साहित्ये हर्ष पामेली, खने शुत्रा के० वर्षे श्वेतवर्ण एवी, अने सन्नालीका - सन्न के० नष्ट ययुंबे, अलीक के० असत्य जेथी, एवीजे ॥ ४ ॥ इति श्री वासुपूज्य जिनस्तुतिः संपूर्णा ॥ ४८ ॥
अवतरण - हवे श्रीविमलनाथजिननी स्तुतीष्टथ्वी वृत्तेकरीने कलेने.
०
पापदमलंघनंश मितमानमामोहितं ॥ नतामरसनासुरं विमलमालयामोदितं ॥ पापदमलंघनंश मितमानमा मोहितं ॥ नतामरसनासुरं विमलमालयाऽमोदितं ॥ १ ॥ अर्थः- मे विमलं के० श्रीविमल नामक जिनेश्वरने, यानमामः के० अत्यंत नमस्कार करीए बैए. ते विमलनाथ केवाले ? तो के, पापदं-अप के० गएलीबे, आपदा के० यापत्ति जेथी एवा, अने यलंघनंतं के० अत्यंत कर्मदयची उत्पन्न थलुं जे निविडसुख, तेने प्राप्त थएला, धने हितं के० सर्व प्राणी मात्रना हितकारी, ने नतामरसनाऽसुरं नत के० नम्र बे, अमर के देव ने सनाऽसुर के० कांतियुक्त सुर जेने एवा, धने विमल के० निर्मल एवं जे माला के० पुष्पमालातेणे करीने मोहित के० सुगंधयुक्त करेला, अने पापदं के० पापने देनारा न ही; एवा ने लंघनं के० कोइ पण जेनी श्राज्ञानुं उलंघन करे नहीं: एवा, नेश मितमानं के० शमन कसुंबे मान के० यनिमान जेणे एवा, यने नामोहितं के० कोइ पण विषये करीने किंचित पण मोहने न पामेला, अने तामरसनासुरं के० प्रारक्त क मल सरखा दैदीप्यमान खने, यातयामोहितं -घालय के गृह, तेनी प्रातिए ने नाशे, मोहित के० प्राप्त थनारो जे हर्ष किंवा खेद, तेणे रहित. एवावे. ॥ १ ॥ सदानवसुराजिताच्यसमरा जिनाजीरदाः ॥ क्रियासुरुचिता सुतेसकलभारतीरायताः ॥ सदानवसुराजिता समरा जिनानीरदाः ॥ क्रिया सुरुचितासुते सकलभारतीरायताः॥२॥
व्याख्याः:- हेनव्यजन ! जेजिन, सदानवसुराजिताः - सदानव के० असुरकुमा रोसहित जे, सुर के० देव, तेन यजित के० न जीतेला ने असमराः के० सं ग्रामरहित, घने सकलनारतीराः - सकल के० संपूर्ण जे, नार के० संसारनार, ते नातीराः के तटनेविषे रहेनारा एटले संसारे अलिप्त एवा घने यताः के० यत्न करनारा, ने सदानवसुराजिताः- सदान के० दानसहित. एवं जे वसु के० सुवर्ण ते

९९

Page #218

១០៩
शोननकृतजिनस्तुति.
णे करी रानित के शोजित-अने असमराजिनानीरदाः- असम के निरूप पमपणे राजि के शोनित नानि अने रद के० दंतजेना एवा, अने सकलना:कल के सुंदर एवीजे नाके० कांती, तेणेसहित, अथवा संपूर्णकांतीए युक्त ए वा, अने नीरदाः के नयनो नाश करनारा एवा ते जिनाः के तेतीर्थकर तेके तने नचितासुके० करवा माटे योग्य एवी यने रुचितासुके पंमितपुरूषोने मान्य, एवो क्रियासुके० धर्मानुष्ठान क्रियानेविषे-बायताः के विस्तृतएवी रती के सं तोषने क्रियासुः के० करो. ॥ २ ॥
सदायतिगुरोरदोनमतमानवैरंचितं ॥ मतंवरदमेन सारहितमायतानावतः॥ सदायतिगुरोरदोनमतमान
वैरंचितं॥ मतंवरदमेनसारदितमायतानावतः ॥३॥ व्याख्याः- अहो के हेलोको, यतिगुरोः के० यतीना गुरू एवा अने आयता जावतः- बायत के विशाल एवी जे थाना के कांती, ते जेने एवा, गुरोःके० तीर्थकरना, मतंके सिद्धांतमतने तमे नावतः के नक्तिए करीने सदाके० निरंत र, नमत के० वंदन करो. ते मत केवुले? तोके-मानवैः के मनुष्योए,अंचितं के० पूजित,अने वरदंके बितवरने आपनारूं. अने एनसाके० पापे करीने रहित ए यु, अने रहः के रहस्यनूत, अने जेने मानके अनिमान अने वैरपण मान्यनथी एवं, अने पायता के वृक्षपामनारा एवा वरदमे के श्रेष्ठ एवा धात्मदमे करीने चितं के व्याप्त एवं, अने सारहितं के सर्वजनने अनिमत अने हितकारक एवं, अने सदायति-सत् के मोहोटीले आयति के प्रनुता जेथी एवं, अने मतं के सर्वजनने मान्य एबुंले. ॥ ३ ॥
प्रनाजितनुतामलपरमचापलारोहिणी॥ सुधावसुरनीमना मयिसनादमालेदितं ॥प्रनाजितनुताऽमलंपरमचापलाऽरो
दिणी ॥ सुधावसुर नीमनामयिसनादामालेदितं ॥ ४ ॥ व्याख्याः -रोहिणी के रोहिणी नामे जे अधिष्ठायक देवी ते,अल के अत्यंत,परंके० नत्कृष्टपणे प्रनाजिके नजनशील, एवी, अने कमाले केकमावान एवी,ते मयिके० मारेविषे,अमलंके निर्मल अने हितंके हितकारक एवा इहितके वांडितने, तनुतां के विस्तारकरो.ते रोहिणीदेवी केवी ? तोके-अचापलाकेण्चपलपगाएरहित बने सुधावसुः-सुधा के चूनो! तेना सरखीने, वसुके कांती जेनी, अथवासुधाकेण्यमृत,
%
-
me
----

Page #219

शोननकृतजिनस्तुति.
IGI तेजले,वसुकेण्डव्य जेनुं एवी,थने अनीमना के जयरहितले मन जेनें एवी,अने सना दमालाके०कांतियुक्त बदमालाके०जपमाला जेनी एवी,अने प्रनाजितनुता-प्रना केन्ते देवीनी कांतीए जे जितके जीतेला जे लोक,ते ए नुता के स्तुती करेली,अने परमचापला-परम के उत्कृष्ट एवं जे चापके० धनुष्य, तेने ग्रहण करनारी, अ ने सुधावसुरनीके ० महोटावेगे करीने दोडनारी जे सुरनिके० कामधेनु, ते प्रत्ये या रोहिणीके ० श्रारोहण करनारी, अने अनामयिसना-थामयके रोग, तेणे रहित एवी सनाके पर्षदा जेनी एवीजे. ॥४॥ इति विमलजिनस्तुतिः संपूर्णा ॥५॥
अबतरण-हवेश्री अनंतजिननाथनी स्तुति, द्रुतविलंबित वृत्तेकरीने कहेले. सकलधौतसदासनमेरव ॥ स्तवदिशंत्यनिषेकजलाप्लवाः॥म
तमनंतजितःस्नपितोल्लसत्॥सकलधौतसहासनमेरवः॥१॥ ___ व्याख्या-हे नव्यजन, सकलधौतसहासनमेरवः-सकल के संपूर्ण, धौत के दालन कयुंडे, सहास के सप्रकाश-अर्थात् पुष्पादिकोए विकसित एवं नमेरु के देवताउनुं वृद जेणे एवो, अने स्नपितोनसत्सकलधौतसहासनमे रवः-स्त्रपित के० स्नान कराव्युं डे, उनसत् के दैदीप्यमान, सकलधौत के सुवर्णसहित, अने सहासन के अनिषेक माटे जे सिंहासन, तेणे सहित, एवा मेरुके मेरुपर्वत जेणे, एवा अनंतजिन के श्रीअनंतजिननाथनो अनिषेक ज ताप्लवाः के मेरुपर्वत उपर जन्मानिषेक करवामाटे प्राप्त थएलो जे नदकनो प्र वाह, ते तवके० तमारा, मतं के मनोवांहितने, दिशंतु के आपो. ॥ १ ॥
ममरतामरसेविततेहण प्रदनिहंतुजिनेकदंबक ॥ व
रदपादयुगंगतमझता ममरतामरसेविततेदाण ॥२॥ व्याख्या-रत के प्रीतिए तत्पर एवा जे अमर के देवो, तेए सेवित के सेवन करेला, एवा हे रतामरसेवित! अने दण के० महोत्साह, तेने प्रद के उत्तम प्रकारे करीने देनारा, एवाहे क्षणप्रद ! अने वर देनारा एवा हे वरद यने वितत के विस्तीर्ण ने नेत्रो जेनां, एवा हे वितेक्षण! हे जिनेकदंबक के हे जिनेइसमूह, ते के तमारु, अमरतामरसे-अमरके देव, तेनए मांझलां जे ता मरस के कमलो, तेनेविषे गतं के० प्राप्त एवं पादयुगं के चरणयुगुल, ते मम के० मारा, अज्ञता के अज्ञानीपणाने निरंतु के संहार करो. एटले नाश करो.

Page #220

शोननकृतजिनस्तुति.
DI
परमतापदमानसजन्मनःप्रियपदंनवतोनवतोऽवतात् ॥
जिनपतेर्मतमस्तजगत्रयी परमतापदमानसजन्मनः॥३॥ व्याख्या-हे नव्यजन ! अस्तजगत्रयीपरमतापदमानसजन्मनः-अस्त के वि ध्वस्त कस्यो बे, जगत्रयीपरमतापद के त्रैलोक्यने परम ताप देनारो एवो, मा नसजन्मा के० चित्तने विषे उत्पन्न थनारो मदन जेणे, एवा जिनपतेः के० जि नेश्वरनु, मतं के सिद्धांतरूप मत, ते जवतः के तुं जे तेने, नवतः के० संसा रथी, यवतात् के रक्षण करो. ते मत के ? तोके-परमतापत-परमत के बौछादिक मत, तेनी आपत् के० विपत्ति जेथी,अर्थात् बौक्षादिकोना मतनुं खेमन करनालं, अने थमानसजन्मनःप्रियपदं-अमान के संख्या रहित एटले जे गण तीमां न आवे, अने सजन् के परस्पर मलनारां, अने मनःप्रिय के० पंमितोना मनने प्रियकारक एवां ने, पदके० पदो जेनेविषे, एवं ले ॥ ३ ॥
रसितमुच्चतुरंगमनायकं दिशतुकांचनकांतिरिताच्युता॥धृत
धनुःफलकासिशराकरै रसितमुच्चतुरंगमनायकं ॥ ४ ॥ व्याख्या-थच्युता के अच्युता नामे जे अधिष्ठायक देवी, ते कंके० सुखने दिशतु के समर्पण करो. ते अच्युता देवी केवी जे? तोके-गमनाय के चालवा माटे अञ्चतुरं के अत्यंत चतुर, अने रसितं के हाहणाट शब्द करनारा, अने असितं के नीलवर्ण एवा, उच्चतुरंगमनायकं के अश्वश्रेष्ट प्रत्ये इता के था रोहण करनारी, अने करैः के पोताना हाथे करीने धृतधनुःफलकासिशराधृत के० धारण कयां , धनुः के० धनुष्य, फलक के खेटक नामा आयुध, य सि के खडु अने शर के बाण जेणे, अने कनककांतिः-कनक के सुवर्ण, तेना सरखी जेनी कांति जे; एवी जे. ॥ ॥ इति श्री अनंतजिनस्तुतिः संपूर्णा अवतरण-हवे श्रीधर्मनाथ जननीस्तुति अनुष्टुपतृत्त करीने कहे .
नमःश्रीधर्मनिष्कर्मोदयायमहितायते ॥
मामरेंजनागें दयायमहितायत॥२॥ व्याख्या-मामरेइनागेंः-मर्त्य के मनुष्य, अमरेंड के देवेंइ, बने नागें के पातालवासी देव, तेउए महितायते-महित के पूजित ने, आयति के उ तरकाल प्रजुता जेनी, एवा हे श्रीधर्म के श्रीधर्मनाथ तीर्थकर, निष्कर्मोदयाय-नि
-
-

Page #221

शोजन कृत जिन स्तुति..
0
कर्म के कर्मरहित, एवा मोनोबे उदय के० प्राप्ति जेथी, एटले मोक्षदायक एवा ने दयायमहिताय - दया के० जीवदया, घने यम के व्रत, तेना हिताय के० हितकारक - एटले जीवदया ने पांचमहाव्रतादिकोनी प्रसिद्धि करनारा एवा ते के० तारा माटे, नमः के० नमस्कार था ॥ १ ॥
जीयाजिनौघोध्वांतांतं ततानलसमानया ॥ नामंगल त्विषायः स ततानलसमानया ॥ २ ॥
0
व्याख्या - यः के०जे जिनोनो समुदाय, ततानलसमानया - तत के० विस्तीर्ण एवो केमि तेना सरखी लसमानया के० दैदीप्यमान एवा, जामंमलत्विषा के० कांती मंजना समुदाये करीने, ध्वांतांत के प्रज्ञानना नाशने, ततानके करतो हवो; सः किनौघः के० ते जिनसमूह, जीयात् के० जगत्ने विषे जयवंत या ॥२॥ भारतिशजिनेंषाणां नवनौरक्षतारिके ॥ सं
0
सारांनो निधावस्मानवनौरक्षतारिके ॥ ३ ॥
व्याख्या- तारिकेत के० नथी नाश पाम्या, खरि के० शत्रु जेने वि पे, एवा संसारांनोनिधौ के० संसाररूप समुड्नेविषे, नवनौः के० नवीन नौका रूप थने, तारि के तारनारी, एवी हे जिनेंझलांनारति के० हे जिनेंोना पांत्री शगुणोएयुक्त एवी वाणी ! तुं वनों के० या भूमिनेविषे, अस्मान् के० अमोने शक् के शीघ्र, रक्ष के रक्षण कर. ॥ ३ ॥
०
के किस्थावः क्रियाञ्चक्ति करालामानयाचिता ॥ प्रज्ञप्तिर्नूतनांभोज करालाचानयाचिता ॥ ४ ॥
व्याख्या - प्रज्ञप्ति के० प्रज्ञप्ति नामे जे अधिष्ठायक देवी, ते वः के० तमारा जा जान के० लानने, क्रियात् के० करो. ते प्रज्ञप्ति देवी केवीले ? तो के, के किस्थाके कि के० मोर, तेना ऊपर आरोहण करनारी, घने शक्तिकरा के० शक्ति नामे प्रायुध जेना दस्तने विषेडे एवी, खने याचिता के० - कोइए पण याचना न क रेल बतां देनारी, ने नूतनांनोजराजाना-- नूतन के० नवीन जे थंनोज के० कमल, तेना सरख कराल के० उत्कृष्टले खाना के० कांती जेनी, खने नयाचिता के० न्यायेकरी व्याप्त एवीजे ॥ ४ ॥ इति श्रीधर्मजिनस्तुतिः संपूर्णा ॥ १५ ॥ अवतरण - हवे श्रीशांतिनाथ जिननी स्तुति शार्दुलविक्रीडितवृत्तेकरी ने कहे बे.

Page #222

ე”თ
व्याख्या -- हे जिनपते के० हे केवलीना अधिपते एवा हे शांतिनाथ के० शांति नाथ नामे हे जगवन् ! तुं मां के० मने रद्द के० पालन कर. तुं केवोबे ? ( ते संबो धने कर कहे.) हे प्रकोप के० कोपरहित, खने हे धार्य के० हे श्रेष्ठ, घने हे धीर के० परीसहादिके करीने दोन न पामनारा, घने अमरसेव्यया के० देवोए सेवन करवा माटे योग्य एवा, खने द्रुतजातरूपविनया- द्रुत के० तपावेलुं ए बुं जे जातरूप के० सुवर्ण, तेना सरखीले विना के० कांती जेनी, एवी ने कमां के० सहनशक्तिने, बिचव्या के० धारण करनारी एवी, अने तन्वा के० महोटी एवी, ने नवपद्मरागरुचिनिः -नव के० नवीन जे पद्म के० कमल, तेनो जे रा ग के रंग, तेना सरखीबे रुचि के० कांति जेमनी एवा पादैः के० चरणोए करी ने राजत्या के० शोजनारी एवी तत्वा के० पोतानी मूर्तिए जिताष्टापदा-जित के०जीत्योबे, अष्टापदादि के ० सुवर्णपर्वत एवो मेरु जेणे एवा, धने हे स्मरोड़े को प दूत - स्मर के० कंदर्प, तेनो जे उड़ेक के० वेग तेो करीने उपद्रुत के० उपवने पामेला नहीं एवा, अने जातरूप-जात के उत्पन्न थयुंबे, जगत्करतां प्रतिशय एवं रूप के० सौंदर्य जेने एवा, खने विजय के० नीकली गयोबे जय जेथी, एवा
हे धीः- या के० प्रशंसा करवा माटे योग्य, धी के० बुद्धि जेनी एवा, अथवा यार्यधी एवो तुं, मारू रक्षण कर एवो संबंध. या श्लोकमा श्रीशांतिना यने मेरुपर्वतनी साहश देखाड्याने; ते एम के मेरुपर्वत पण पद्मरागमणिमय एवा पोताना पादैः के० मूलभूत जे पर्वतो, ते एकरी शोने; अने सुवर्णेकरीने पीतवर्ण एवी नूमिने धारण करेबे, खने देवोए सेव्य इत्यादिक सादृश्य जाणवुं. ॥१ ॥ तेजीयासुरविद्विषोजिनवृषामालांदधानारजो ॥ रा ज्या मेडुरपारिजातसुमनःसंतानकांतांचिताः ॥ की कंदसमलिषेपद पियेन प्राप्तलोकत्रयी ॥ रा ज्यामेऽरपारिजातसुमनःसंतानकांतां चिताः ॥ २ ॥
ם
शोभनकृत जिनस्तुति
राजत्यानवपद्मरागरुचिभिः पादैर्जिताष्टापदा ॥ Shrपडुतजातरूपविजयातन्वार्यधीरक्षमां ॥ बिभ्र त्यामरसैव्ययाजिनपते श्रीशांतिनाथाऽस्मरो ॥ देको पुतजातरूपविजयातन्वार्यधीरमां ॥ १ ॥

Page #223

शोननकृतजिनस्तुति.
जए
व्याख्या-येके० जे जिनश्रेष्ठ, प्राप्तलोकत्रयीराज्याः के० प्राप्त थयुं त्रैलोक्यनुं राज्य जेने, एवं बता पण ईषदपि के किंचित पण, नमेः के मदने न स्वीकारता हवा, ते जिनषाः के ते जिनश्रेष्ट, जीयासुः के जयवंत था. ते केवा ? तोके, अविदिषः के जेमने शत्रुनथी एवा, अने रजोराज्यामेरपारिजातसुमनः | संतानकांतां-- रजके पराग, तेनी जे राजी के श्रेणी, तेणे करीने मेछुर के पु ष्ट एवा जे पारिजातसुमनःसंतान के कल्पवृदोना पुष्पोनो समुदाय, तेउए करीने कांतके मनोहर एवी, मालां के पुष्पमालाने दधाना के धारणकरनारा, अने कुंदसमत्विषा के कुंदपुष्पसरवी श्वेतवर्ण जेनी कांती, एवी कीया के कीर्तिए चिता के व्याप्त, अने अपारिजातसुमनःकांतांचिताः-अपके नष्ट थयो, अरि जातके शत्रुसमूह जेथी, एवा जे सुमनस के देव अथवा पंमित, तेनो जे संता न के० समुदाय, तेमनो जे कांतके मस्तकप्रांत अथवा कांता के स्त्रीच, तेमणे थंचित के पूजित, एवाडे. एमां मस्तक पदे अंचितके वंदन करेला, एवं समजवु.
जैनेंमतमातनोतुसततंसम्यकदृशांसजणा॥ लीलानंगमदा रिनिन्नमदनंतापापहृद्यामरं ॥ जर्निर्नेदनिरंतरांतरतमोनिर्ना शिपर्युल्लस॥ लीलानंगमहारिनिन्नमदनंतापापहृद्यामरं ॥ ३॥ व्याख्याः-जैनें के जिनेंसंबंधी एवं मतं के सिद्धांतरूप जे मत ते, स म्यदृशांके० सम्यदृष्टिपुरूषोने सशुपालीलानं के० नत्तमगुणोनी जे श्रेणी, तेना जानने, सततं के निरंतर, यातनोतु के विस्तारकरो. ते मत केवुले? तोके-गम हारि-गमके समानपाना बालावा तेए करीने हारि के मनोहर, अने निन्नमद नं के० नेदन कखोने मदन जेणे एवं, अने तापापहत् के संसारसंबंधी तापनो नाश करनारूं, यने यामरं- यामके महाव्रत, तेने र के देनारूं, अने उनिनंद निरंतरांतरतमोनिर्नाशि-मुनिर्नेद के नेदन करवामाटे अयोग्य,अने निरंतर के निविड एवं जे आंतरतम के मनथी उत्पन्न थएटुं मोहरूप तम, तेनो निर्नाशि के थत्यंतनाश करनारूं, अने पर्युलसन्नीलानंगमहारिनित्-पर्युनसत् के अति शय लीला के विलास जेउनो एवा, अने अनंग के न नाश पामनारा एवा जे महारि के० महोटा शत्रु, तेउनु नित् के नेदन करनारूं, अने नमदनंतापापहृद्या मरं-नमत् के वंदन करनाराजे, अनंत के असंख्य, अपाप के निष्पाप, अने | हृद्य के मनोहर, एवा अमर के देव जेने, एबुंडेः ॥३॥

Page #224

‍
शोभन कृत जिनस्तुति.
कमल निकलयन्सब्रह्मशांतिःक्रियात् ॥ सं त्यज्यानिशमीक्षणेनशमिनोमुक्ताक्तमालीदितं ॥ तप्ताष्टापदपिंगपिंगलरुचिर्योऽधारयन्मूढतां ॥ संत्य ज्यानिशमीक्षणेनशमिनोमुक्ता मालीदितं ॥ ४ ॥
व्याख्या - यः ब्रह्मशांतिः के० जे ब्रह्मशांति नामक यदेव, शमिनः के० उप शमयुक्त एवा कोण मुनिने प्रनिशं के० निरंतर ईकोन के पोताना अवलो कने करीने, मूढतां के० मूर्खपणाने, संत्यज्य के दूर करीने, ते मुक्कामाली हितं - मुक्त के० त्यागी, क्षमा के० क्रूरता जेणे. एवा जे यति, तेमनी जे या ली के० श्रेणी, तेने पण, ईहित के इति, एवा हितं के० मोहरूप हितने धारयत् के० धारण करतो हवो; सः के० ते ब्रह्मशांति नामक यक्ष, दोन के० वेगेकरीने शं के० सुखने क्रियात् के० करो. ते ब्रह्मशांति यक्ष केवोबे ? तो के - संति के० उत्तम ने अज्य के० नवीन एवा दंत्रक मंजूनि दंग के ० रत्नमय दंग, छत्र के० सुवर्णनुं छत्र, यने कमंगलू के० पाणीए नरेलुं कर्मफलएउने कलयन के ० धारण करनारो, घने शमी के० उपशमे युक्त, ने इन के० श्रेष्ठ यने मुक्कामानी के० मोतीउनी बे जपमाला जेनी एवो, यने तप्ताष्टापद पिंपिंग रुचिः तप्त ० तपेलो जे अष्टापदपिंग के० सुवर्णपिंक, तेना सरखी पिंगल के पीतवर्ण ले रुचि के० कांती जेनी एवोबे ॥ ४ ॥ इति श्री शांति जिनः स्तुति अवतरण - हवे श्री कुंथुनाथनीस्तुति मालिनीवृत्तेकरी ने कहेले. नवतुममनमः श्रीकुंथुनाथायतस्मा ॥ यमितशमितमोदा यामितापायहृद्यः ॥ सकलनरत नर्तानूजिनोप्यक्ष पाशा ॥ यमितशमितमोदायामितापायहृद्यः ॥ १ ॥
०
व्याख्या - यः के० जे कुंथुनाथ भगवान्, हृद के० मनोहर, अने सकलनरत नर्ता के संपूर्ण जरत क्षेत्रनो धणी एवो, जिनोषि के जिन बतां पण अमिता पायहृत् - अमित के पारविनाना जे पाय के० क्लेश, तेजनो हत्के० हरण करनारो
०
नूत् के० होतो हवो तस्मै के० ते, अपाशाय मितशमित मोहाय - द पाश, के० इंडियरूप जे पाश तेजए करीने यायमित के० प्रबल एवो शमित के० समाव्योबे, मोह के मोहरूप कर्मनो यायामि के० विस्तार पामनारो, ताप

Page #225

शोननकृतजिनस्तुति.
जए३
के संताप जेणे, एवा श्री कुंथुनाथाय के कुंथुनाथ नामक जिनेश्वरने मम || के मारा नमः के नमस्कार, नवतु के था. ॥ १ ॥
सकलजिनपतिन्यःपावनेभ्योनमःस ॥नयनरवर देन्यःसारवादस्तुतेभ्यः॥ समधिगतनुतिन्योदेववृं
दाजरीयो॥ नयनरवरदेन्यःसारवादस्तुतेभ्यः॥२॥ व्याख्या-तेन्यः के ते, सकलजिनपतिन्यः के संपूर्ण एवा तीर्थकरोने मा हरो नमः के० नमस्कार, अस्तु के था. ते जिनपति केवाजे? तो के-पावनेच्यः के० पवित्र, अने सन्नयनरवरदेन्यः-सत्के० उत्तमप्रकारनां ने, नयन के नेत्रो, रवके० धर्मदेशना शब्द, अने रदके दंत जेमना एवा, अने सारवादस्तुतेभ्यःसार के नुत्तम ले, वाद के वचन जेमनां, एवा पुरषोए स्तुतेन्यः के स्तवन क रेला, अने गरीयोनयनरवरदेन्यः-गरीय के० मोहोटो बे,नय के० नैगमादिक नय नुझान जेने, एवा नरके मनुष्योने माटे वरदेन्यः के० वर देनारा, अने सारवात् के स्तुति शब्द युक्त एवा, देववंदात् के देवसमुदायथी, समधिगतनुतिन्यः के० प्राप्त थएली ने स्तुति जेने, एवा . ॥ २॥
स्मरतविगतमुजैनचंचकास॥त्कविपदगमनंगदेतुदंतंकृतांतं ॥ घिरदमिवसमुद्यदानमार्गधुताऽधै॥ कविपदगमनंगहेतुदंतंकृतांतं ॥३॥ व्याख्या-हे जनो, यूयंके तमे, जैनचंई के जिनेश्वरसंबंधी, कृतांत के सि दांतने, रिदमिव के हस्तिनी साम्यताए स्मरत के स्मरण करो. ते जिनसि दांत अने दस्ति केवाजे? ते क्रमे करी कहे . विगतमुई-विगतके गयुं , मुझके० प्रमाण जे, एटले अत्यंत विशाल, एवो. तेमज गजपण अत्यंत विशाल,थने चका | सत्कविपदगमनंगं-चकासतके शोनायमान , कविपदानि के पंमितोए सन्मान करवाने योग्य एवा शब्द गमके सरखा पाठोना आलावा,अने नंग के रचना जेने विषे एवो तेमज-गजपके-शोनायमान अने पंमितोए सन्मान करवाने योग्य ने; पद गमनंग के० पायना चालवानी रचना जेनेविषे एवो-अने कृतांतंतुदंतं के मृ त्युने टालनारो-गजपदे-कृतांत के कस्यो बे, पोताना प्रनुनो अंत के० सैन्यादि कोनो नाश जेणे, एवा जे कृतांतंके यमतुल्य एवा पण शत्रुने यु-चने वेषे तुदंतं के व्यथा उत्पन्न करनारो, अर्थात्-मारनारो-अने समुद्यदानमार्ग -समुद्यत् के० दैदीप्यमान , दानमार्ग के दाननो क्रम जेनेविषे एवो-गजपदे, दैदीप्यमान

Page #226

शोजनकृतजिनस्तुति. जे दानमार्गके मदोदके सहित एवो मार्ग जेथी एवो. अने धुताक विपदगं-धु तके नखेडी नारख्युंजे, अघके पापथी उत्पन्न थएला एक के असाधारण वि पत्के आपदारूप अगके वृद जेणे एवो--गजपदे, धुतके नष्ट थयुंजे, अघ के पापजेनुं, एवो जे पुण्यवान पुरुष, तेनुज जे एक विपद के केवल विशिष्ट एवं स्थान, ते प्रत्ये गके संचार करनारो एवो-अने अनंगंके नंगरहित एवो, गज पण शत्रुथी नंग रहित एवो-अने हेतुदंतके ० दृष्टांतरूपडे दांत जेने, एटले दंते युक्त एवो पुरुषज बीजाने स्पष्ट बोध करनारो थायडे, तेमज सिहांतपण दृष्टांत रूप दंते युक्त होतो थकोज लोकोने बोध करनारो, एमाटे हेतुदंत जाणवो. गज पण शत्रुनो नाश करवा माटे हेतुके कारण के दंत जेना. एवो. ॥३॥ प्रचलदचिररोचिश्वारुगात्रेसमुद्यात्सदसिफलकरामेऽनीमहासेऽरिजीते। सपदिपुरुषदत्तेतेनवंतुप्रसादाः। सदसिफलकरामेऽनीमहासेरिनीत॥४॥ __ व्याख्या-प्रचलत् के चलन पामनारी जे अचिर के विजली. तेनी सरखी जे रोचि के कांति-तेणे करीने सुंदर गात्र के शरीर जेनुं, एवी हे प्रचलदचि श्वारुगात्रे-अने अनीमके बीजाने नयोत्पादक नथी, दासके हास्य जेनुं, एवी हे अनीमहासे ! अने समुद्यत् के० दैदीप्यमान एवा, सदसिके उत्तम खड अने फलक के खेटक, ए आयुधोए करी रामा के 0 मनोहर, एवी हे सदसिफलकरामे! अने अरि के० शत्र तेथीजे नीके जय, तेणे करीने इताके० रहित एवी हे य रिजीते! अने अनी के जयरहित एवीजे महासै रिनी के महोटी महिषी, तेने विषे इता के आरोहण करनारी एवी हे जीमहासैरिजीते ! एवी हे पुरुपदत्ते के पुरुषदत्ता नामे अधिष्ठायक देवि,ते के तारो प्रसादा के प्रसाद, मेके मने सदसिके सनाने विषे, सपदिके त्वरित फलकराः के मनोवांछित फलने उत्पन्न करनारो, नवं तु के यान. ॥ ४ ॥ इति कुंथुनाथ जिनस्तुतिः संपूर्णा ॥१७॥ श्लोकसंख्या ॥६॥
अवतरण-हवे अरनाथ जिननी स्तुति कहेले.
व्यमुंचच्चक्रवर्तिलक्ष्मीमिहतृणमिवयःदणेनतं । सन्नमदमरमा .. नसंसार मनेकपराजितामरं॥तकलधौतकांतमानमतानंदित . नरिनतिजाक।सन्नमदमरमानसंसारमनेकपराजितामरं ॥२॥
व्याख्या-ह के आ जरतक्षेत्रनेविषे यः के जे अरनाथ जिनेश्वर, बने कपराजि-यने कप के हस्ति, तेए करी राजित के शोजायमान, एवी चक्रवर्ति
-
-
-

Page #227

शोजनकृतजिनस्तुति.
जाए। लक्ष्मी के नवनिधानादिक चक्रवर्तिनी संपत्तिने तृणमिव के तृणनी जेम, व्यमुं चत् के बोडतो हवो. हे नव्यजनो! तमे तं के ते अरं के० श्रीधरनाथ नामे जिनेश्वरने थानमत के नमस्कार करो. ते अरनाथ केवो जे? तोके-सन्नमदमर मानसंसार-सन्नके नाश पामेल डे, मद के बाठ मद, मर के० मरण, मान के अहंकार, अने संसार के जन्ममरणरूप संसार जेथी: एवो अने-तकल धौतकांतं-द्रुत के गालेखं एवं जे कलधौत के० सुवर्ण, तेना सरखो कांत के मनोहर, अने आनंदितनूरिनक्तिनाक्सन्नमदमरमानसं-आनंदित के० आनं द पमाडेला , नूरिनक्तिलाक के महोटी नक्ति सेवन करनारा एवा सन्नमत् के उत्तम प्रकारे करी नमस्कार करनारा, अमर के देव जेणे एवो, अने सारं के सारनूत एवो अने, अनेकपराजितामरं-अनेक के० घणा पराजित के० परा नव पमाडेला ने अमर के मागधतीर्थकुमार प्रमुख देव जेणे. एवो बे. ॥१॥
स्तौतिसमंततः समवसरणनूमौयंसुरावलिः॥ सकल कलाकलापकलिताऽपमदाऽरुणकरमपापदं ॥ तंजि नराजविसरमुशासितजन्मजरनमाम्यहं ॥ सकलक
लाकलाऽ पकलितापमदारुणकरमपापदं ॥७॥ व्याख्या-सकलकलाकलापकलिता-सकल के संपूर्ण जे कलाउ, एटले ज्ञान कला, तेनो जे कलाप के समूह- तेणे करीने कलित के शोनित, एवी थ ने सकलकला के स्तुतिरूप कोलाहल शब्दे युक्त एवी अने, कला के मनोहर एवी सुरावलिः के चार निकाय देव, तेनी जे श्रेणी-यंके जे जिनसमूहने स मवसरणनमी के० समवसरणनमिनेविषे समंततः के चारे तरफ चार बा जुए स्ताति के स्तुति करे बे: तंके० ते अपमदारुणकरं-अप के० गया म द के आठ मद जेयी, अने अरुण के बारक्त , कर के हस्त जेना एवा, अने अपापदं-अपाप के पुण्य, तेने देनारा एवा, अने समुशासितजन्मजरं-स मुशासित के टाल्यां ने, जन्म अने जरा जेणे एवा, अने अपकलितापं-अप के० गयो दे. कलि के क्लेश बने ताप के संताप जेथी एवा, अने अदारुणक रं के नथी जे दारुण के जयंकर एवं जे कर्म, तेने करं के ० करनारा एवा, अ ने अपापदं-अप के गएली ने बापदा जेथी एवा. जिनराजविसरं के जिन श्रेष्टोना समूहने, अहं के दुं नमामि के नमस्कार करूं . ॥ २ ॥ ...

Page #228

ଏ୯E
शोननकृतजिनस्तुति. जीममदानवाब्धिनवनीतिविनेदिपरास्तविस्फुरत् ॥ परमतमोहमानमतनूनमलंघनमघवतेऽदितं । जिन पतिमतमपारमामरनिर्टतिशर्मकारणं ॥ परमत
मोदमानमतनूनमलंघनमघवतेऽदितं ॥ ३ ॥ व्याख्या-हेनव्यजनो! तमे जिनपतिमतं के श्रीजिनेश्वरना मतने नूनं के० निश्चये करीने थानमतके वंदन करो. ते जिनमत के जे? तो के-नीममहा नवाब्धि नवनीतिविनेदि-नीम के नयंकर एवो जे महानवाब्धिके महोटो नवसमुश्,तेथी अपनी जे नवनीति के जन्म मरणादिकनय, तेनु विनेदिके० नेदन करनालं, थ ने परास्तविस्फुरत्परमतमोहमानं-परास्त के निराकरण कस्यां बे, विस्फुरत् के० प्रगट एवा परमत के शाक्यादिक मिथ्यात्वमतनां मोह के अज्ञान थने मान के अहंकार जेणे एवं, अने अतनून के महोटुं,धने अलंके अत्यंत, घनके० निविड गहन एवं, थने अघवते के पापी पुरूषमाटे अहितं के अहितकारक ए बु, अने अपारमामरनिर्वृतिशर्मकारणं अपार के अनंतले अने मर्त्य के मनुष्य बने अमर के देव, तेउनुंजे निर्वति के मोक्षसंख, तेनुं कारण के नि मित्त एवं, अने परमतमोहं-परम के उत्कृष्ट एवं जे तमके अज्ञान तेनो नाश करनारु एबु,थने अलंघनमघवता-अलंघनके कोइ पण उनघन करवामाटे अशक्य एवो जे मघवा के अच्युतेइ, तेणे इहितंके श्रवण करवानी इवा करेलुं एवंडे.
याऽत्रविचित्रवर्णविनतात्मजएष्ठमधिष्ठिताद्वता ॥ त्समतनुनागविकृतधीरसमदवैरिवधामदारिनिः॥ तडिदिवनातिसांध्यघनमूईनिचक्रधरास्तुसामुदे॥
समतनुनागविकृतधीरसमदवैरिवधामहारिनिः॥४॥ व्याख्या-यत्र के था जगत्ने विषे असमदवैरिव-असम के निरूपम एवो दवैरिव के दावानलज जाणे होयना ! एवा अने धामहारिनिःके पोताना तेजे करीने मनोहर एवा महारिनिः के मोटा चक्रायुधोए करीने गविके० नूमिनेविषे रुतधीरसमदधैरिवधा-कृतके ० कस्योडे,धीरके धैर्यवान बने समदके मद सहित एवा शत्रुनो वध जेणे एवी माटेज चक्रधरा के० चक्रधरा नामे करीने प्रसिदए वी याके० जे अधिष्ठायक देवी, सांध्यघनमूर्धनि के संध्याकाल संबंधी मेघना

Page #229

शोननकृतजिनस्तुति.
ए
मस्तकनेविषे, एटले मेघ ऊपर तडिदिवं के० विजली सरखी जाति के० शोनेले; सा के ते चक्रधरा देवी, मुदे के दर्षने माटे अस्तुके था. ते देवी केवी ने ? तो के-विचित्रवर्णविनतात्मजप्टष्ठमधिष्ठिता-विचित्र के नानाप्रकारनोडे वर्ण के. शरीरनो रंग जेनो, एवो जे विनतात्मज के० गरुड, तेना पृष्ठ के० पृष्ठनाग प्रत्ये अधिष्ठता के थारूढ थनारी, बने दुतात्समतनुनाक के० अग्नि सरखा दै दीप्यमान तनुं के ० देहने धारण करनारी, अने अविरतधीः के० विकाररहित बुद्धि जेनी, अने असमतनुना-असम के निरूपमले, तनुना के शरीरनी कांती जेनी एवी. ॥ ४ ॥ इति अरनाथ जिनस्तुतिः संपूर्णा ॥ १७ ॥ ७२ ॥ अवतरण- हवे मन्निनाथजिननी स्तुति रुचिरावृत्ते करीने कहेले.
नुदंस्तनुप्रवितरमल्लिनाथमे ॥ प्रियंगुरो चिररुचिरोचितांबरं ॥ विडंबयन्वररुचिमम
लोज्वलः॥प्रियंगुरोऽचिररुचिरोचितांबरं ॥१॥ व्याख्या-हेगुरो के गुरु एवा हे मस्निनाथ के० हे मन्निनाथनामे जिनेश्वर! प्रियंगुरोचिः के० प्रियंगु वृद सरखी जेनी कांति दे एवा अने वररुचिमंमलोज्व तः-वर के० श्रेष्ट एवं जे रुचिमंमल के कांतिमंमल तेणे करीने उज्वल के दै दीप्यमान एवो तुं. अरुचिरोचितां-नथी जे रुचिरके मनोहर, अने उचितके योग्य | एवा तनुं के० पोताना देहने नुदन के क्ष्य पमाडता थका अने अचिररुचिरोचि तांबरं-अचिररुचि के० विजली, तेरो रोचित के० प्रकाशित एवं जे अंबर के श्राकाश, तेने विडंबयन के अनुकरण करतो थको एटले विजलीए युक्त एवा मेघ सरलुं शरीर धारण करतो थको, मेके मने प्रियके प्रियकारक एका वरंके । वरने प्रवितर के समर्पण कर. ॥ १॥
जवाजतंजगदवतोवपुर्व्यथा ॥ कदंबकैरवशतपत्रसंपदं॥ जिनोत्तमान्स्तुतदधतःस्त्रजस्फुर कदंबकैरवशतपत्र संपदा॥ व्याख्या-हे नव्यजनो! तमे वपुर्यथाकदंबकैः-वपुके० शरीर, तेनी जे व्यथा के पीडा तेउनो जे कदंब के समुदाय, तेजए करीने अवशके परवश, अनेतपत्के ताप पामनारचे त्रस के० प्राणी जेनेविषे, एवं जे पदके स्थान, तेप्रत्ये गतके प्राप्त थएला एवा जगत्के० जगत्ने जवात के वेगेकरीने अवतः के रक्षण करनारा | एवा बने स्फुरत्कदंबकैरवशतपत्रसंपद-स्फुरत के प्रफुल्लित एवा जे कदंब

Page #230

एन
शोननकृतजिनस्तुति.
के कदंब नामक वृदनां फूल, कैरव के चंडविकासीकमल, अने शतपत्र के सो पारवडीनां कमल, एउनी जे संपत् के० संपदा जेनेविषे एवी स्त्र के मा लाने दधतः के धारण करनारा एवा जिनोत्तमान के अढीवीपसंबंधी संपूर्ण तीर्थकरोने स्तुत के स्तवन करो. ॥ ५ ॥
ससंपदंदिशतुजिनोत्तमागमः । शमावदन्नतनुतमोहरोदिते ॥ सचित्तनूःदतश्येनयस्तपः। शमावदन्नतनुतमोहरोदिते ॥३॥ व्याख्या-याके जे चित्तनःके कामदेव, ते तपःसमौके तप अने उपशम, एउने अहनके प्रहार करतो हवो, अर्थात नहिसरखा करतो हवो,अने अदितेके अखं मित एवा मोहरोदिते-मोहके मूढपणु अने रोदित के रुदन, एउने अतनुत के विस्तार करतो हवो; सः के ते कामदेव, इह के आ जगत्ने विषे येन के जे आगमे, छत के नष्ट कस्यो; बने जे तनुतमोहरः के महाअज्ञाननु ह रण करनार अने शंके सुखने आवहनके उत्पन्न करनार एवो सः के ते जि नोत्तमागमः-जिनके सामान्यकेवली, तेमध्ये जे उत्तम के तीर्थकर, तेनो आगम के सिहांत, ते संपदं के संपत्तिने, दिशतुके समर्पण करो. एटले जे का मदेवें तप अने नपशम-ए-नो नाश करीने निरंतर मोह अने शोक उत्पन्न कस्यो, ते मदननो नाश करनारो, अने अज्ञाननो नाश कर। सुख नत्पन्न करनारो एवो ते जिन सिद्धांत, अमोने मोसंपत्ति यापो. एवो नावार्थ ॥ ३ ॥ पिंगतोहृदिरमतांदमश्रिया प्रनातिमेचकितदरिदिपन्नगे ॥ वटादयेकृतवसतिश्चयहाराट् प्रनातिमेचकितहरिविपन्नग॥४॥ व्याख्या-यदराट के कपर्दिनामे जे यदोनोराजा, ते मेके मारा दमश्रि याप्रनाति के उपशमरूप लक्ष्मीए शोननारा एवा हदि के हृदयनेविषे रमतां के रमण करो. ते यदराज केवो ? तो के-चकितहरिपिं के पोतानी शोना, सामर्थ्य, स्थूलपणुं इत्यादिक गुणोए नयेकरोचकित कस्यो इंश्नो ऐरावत गज जेणे, एवा पिं के हस्तिप्रत्ये गतःके बारूढ थनारो अने विपन्नगेके ० सर्परहित एवा वटाव्हयेनगे के० वट नामक वृदना अधोनागे, कृतवसतिः के करेलु बे व स्तिस्थान जेणे एवो, अने प्रनातिमेचकितहरित-प्रना के कातिए अमेचकित के अतिशय श्यामवर्ण करीने हरितः के दिशाउजेणे एवो . ॥ ४ ॥ इति श्री मल्लिनायजिनस्तुतिः संपूर्णा ॥१९॥ श्लोक संख्या ॥ ७६ ॥

Page #231

शोभन कृत जिनस्तुति,
०
अवतरण - हवे श्रीमुनिसुव्रत जिनस्तुति नर्दटकवृत्ते करीने कहेले. जिनमुनिसुव्रतः समवताजनतावनतः ॥ समुदितमानवा धनमलोजवतोभवतः ॥ अवनिविकीर्णमादिपतयस्य निरस्तमनः ॥ समुदितमानबाधनमलोभवतोभवतः ॥ १ ॥ व्याख्या - हे नव्यजनो! जे मुनिसुव्रत नामे जगवान् दीक्षाग्रहणे करीने लोभवतः के० लोन परिणामरहित एवो भवतः के यवा लाग्यो बतां, ते दीक्षा कालना वर्षदान समये, अवनिविकी के० भूमिनेविषे पसरेला एवा, यस्य के० जे मुनिसुव्रतना धनं के० इव्यने समुदितमानवाः -- समुदित के० हर्ष पामेला जे नव्यप्राणी ते प्रादिषत के० ग्रहण करता हवा; अने जे जनतावनतः के० जनसमूहे वंदन करेलो, घने निरस्तमनः समुदितमानबाधनमलः - निरस्त के० टाल्या बे, मनः समुदित के मननेविषे एक ठेकाणे मलेजां एवां मान के० प्र निमान, बाधन के० रोगादिकनी पीडा ने मन के० यात कर्मरूप मल जेणे एवो ते जिनमुनिसुव्रतः के० श्रीमुनिसुव्रतनामे तीर्थंकरदेव, ते नवतः के० तमोने नवतः के० संसारथी समवतात के० उत्तम प्रकारे करीने रक्षण करो. ॥ १ ॥ प्रणमततंजिनव्रजमपारविसारिरजो ॥ दलकमलानना महिमधामनयासमरुक ॥ यमतितरांसश्वरयोपिदिला मिलनो ॥ दलकमलाननाम हिमधामनयासमरुक् ॥ २ ॥
०
व्याख्या - हे नव्यजनो ! यंके० जे जिनसमूहने, अपार विसारिरजोदन कमलान ना-खपार के० दूरप्रदेश पर्यंत, विसारि के० प्रसार पामनारी बे, रजके० धूल जेनी, अने विस्तीर्ण वे दल के० पत्रो जेनां एवं जे कमल, तेना सरखं बेजान नके मुख जेनुं एवी ने रुक के रोगरहित एवी ने इजा मिलनोदलकम ला-इला के० पृथ्वी, तेनेविषे जे मिलन के० आलोट, तेणेकरीने उत् के० प्राप्त थयुंबे, खलकके० केशने विषे मलके० मलिनपणु जेना एवी, धने हिमधाम नया समरूक्के ० चंदनीकांति सरखी जेनी कांति बे एवी, सुरेंश्वरयोषित्के देवेंड् न श्रेष्ठ स्त्री जे इंझणी, ते प्रतितरां के अत्यंत प्रेमेकरीने ननाम के० वंदन क रती हवी; तं ते महिमधाम के महिमानुं केवल घर एवा प्रने नयासं के० सात प्रकारना जयनो नाश करनारा एवा जिनवजं के जिनसमूहने तमे प्रणम त के० वंदन करो. ॥ २ ॥
७
०
०

Page #232

GOO
शोननकृतजिनस्तुति. त्वमवनताजिनोत्तमकृतांतनवाधिषोऽ वसदनुमानसंग मनयाततमोदयितः ॥ शिवसुखसाधकंस्वनिदधत्सुधि
यांचरणं वसदनुमानसंगमनयाततमोदयितः ॥ ३ ॥ व्याख्या-सत् के० उत्तम प्रकारनु जे अनुमान के प्रत्यक्ष १ अनुमान १ उपमान ३ बागम ४ ए चारप्रकारना अनुमान, तेनो ने संगमन के संगती जे ने एवा हे सदनुमान संगमन! अने यात के० गएवं , तम के अज्ञान जेनुं एवा जे यति, तेना दयित के वन्नन एवा हे याततमोदयितः ! अने गम के सरखा पागेना अलाप अने नय के नैगमादिक सातनय, ते ए करी आतत के विस्तृत एवा हे गमनयातत! अने मोद के आनंद उत्पन्न करना रा एवा हे मोदयितः! एवा हे जिनोत्तम कृतांत के० जिनश्रेष्टोना सिमांत! त्वं के तुं, सुधियां के पंमितोना अनुमानसं के मननो अंगीकार करीने वसत के वास करतो थको अने शिवसुख साधकं के मोद सुखनु साधक एवा चर पं के चारित्रने समनिदधत्के देखाडतो थको, अवनतान्के तमारामाटे थ त्यंतनम्र एवा विजुषः के० जिनमत जाणनारा पंमितीने नवात् के संसारथीथ व के रक्षण करो. ॥३॥
अधिगतगोधिकाकनकरुक्तवगोर्युचितां ॥ कमलकरा जितामरसनास्यतुलोपकृतं ॥मृगमदपत्रनंगतिलकैर्व
दनंदधती॥ कमलकराजितामरसनास्यतुलोपकृतं॥४॥ व्याख्या-हे नव्यजन! गौरी के० गौरीनामे जे अधिष्ठायकदेवी, ते तव के ता रा लोपकतं के नाश करनारो जे शत्रु. तेने ते नयस्यतु के नाश करो. ते गौरी देवी केवी ? तो के-अधिगतगोधिका-अधिगत के० प्राप्त थश्वे, गोधिका के० दे ववाहन विशेष जेने एवी, अने कनकरुक के सोनासरखी ले कांती जेनी, थने कमलकरा के कमल ने दस्तनेविषे जेना एवी, अने जितामरसना-पोताना स्वरूपसौंदर्ये करीने जित के निष्प्रन करीने, अमरसना के देवोनी सना जे णे एवी, अने मृगमदपत्रनंगतिलकैः-मृगमद के कस्तूरि, तेनो जे पत्रनंगके पत्ररचना अर्थात पीअल, बने तिलक, एनए करीने उचितां के योग्य चि न्हो जेनेविषे एवी, अने अलकराजि के नकुटी अने वांकडा केश इत्यादिके करीने राजि के शोनायमान अने तामरसनासि-तामरस के कमल, तेना स

Page #233

शोजनकृतजिनस्तुति.
G०१ रखी नास के कांति जेनी एवा, अने अतुलोपळतं के अतुव्यने उपकार के मौक्तिादिकोना अलंकार जेनेविषे, एवा वदनं के मुखने दधति के धार ण करनारी एवी. ॥ ४ ॥ इति श्रीमुनिसुव्रत जिनस्तुतिः संपूर्णा ॥ २० ॥ ७० ॥ अवतरण-हवे नमिनाथ जिननी स्तुति शिखरिणीवृत्ते करीने कहे.
स्फुरदिद्युत्कांतेप्रविकिरवितन्वंतिसततं ममायासंचारोदितम दनमेऽघानिलपितः ॥ नमभव्यश्रेणीनवनयनिदांत्यव
चसा ममायासंचारोदितमदनमेघानिलपितः ॥ १ ॥ व्याख्या-हे स्फुरदिद्यत्कांते के स्फूरण पामेले विजलिसरखी कांति जेनी एवा, यने हे चारो के हे मनोहर ? अने हे दितमद-दित के० दूर कस्या जे, मद के आठ मद जेणे एवा, अने हे अमायसंचार के नथी, मायानो एटले कपटनो संचार जेनेविषे, अथवा जेथी मायानो संचार नथी एवा, अने हे नमन्नव्य श्रेणीनवनयनिदाहृद्यवचसांप्रलपितः के नमन करनारा जे नव्यज नो, तेउनी जे श्रेणी, तेनो जे नवनय के संसारलय तेनु नेदन करनारा एवा हृद्य के मनोहर एवा वचसा के उपदेशरूप वचनने लपितः के नापण कर नारा, धने हेदितमदनमेघानिल-दित के प्रगट एवो जे, मदन के कामदेव, तेज जाणे मेघ, तेना नाशने माटे अनिल के वायुसरखा अने पितः के पि ता सरखा हे नमे के हे नमिनाथ तीर्थकर, वं के तुं, सततं के निरंतर आयासं के संसारचमणरूप धायासने वितन्वंति के विस्तार करनारां एवां म म के मारां अघानि के पापोने प्रविकिर के विखेरी नाख.॥१॥
नखांशुश्रेणीनिःकपिशितनमन्नाकिमुकुटः सदानोदीनाना मयमलमदारेरिततमः॥प्रचक्रेविश्वंयःसजयतिजिनाधीश
निवहः सदानोदीनानामयमलमदारेरिततमः ॥ २ ॥ व्याख्या-यः के जे जिनेश्वरसमूह. विश्व के जगतने इततमः के गयुं । अज्ञान जेनुं एवं करतो हवो; सोऽयं के० ते आ अत्यंत प्रख्यात एवो जिनाधी शनिवहः के जिनेश्वरदेवोनो समूह, जयति के० सर्वोत्कर्षे करीने वर्तणूक करे . ते केवो? तो के-नखांगुश्रेणीनिः के० पोताना नख किरणना समुदाये करीने कपिशितनमन्नाकिमुकुट:-कपिशित के कपिलवर्ण कस्यो ने, नामत के० नमन करनारा नाकि के देवताना मुकुट के किरीट जेणे एवो, अने' नानाऽम

Page #234

០១
शोननकृतजिनस्तुति.
यमलमदारेः-नाना के नाना प्रकारना जे घामय के रोग अने मल के या त कर्मरूप मल, तद्रूपी जे अरी के शत्रु तेनो सदा के निरंतर नाश करनार, अने दीनानां के दीनपुरुषोने माटे सदानः के दीदासमये दानसहित एवो अने अलमदारेरिततमः-अलम के० अतिशये करीने दार के० स्त्रीए ईरिततः के जेना धैर्यपणानुं चलन कयुं नथी; एवो . ॥ ५॥
जलव्यालव्याघ्रज्वलनगजरुक्बंधनयुधो ॥ गुरुर्वाहोऽपा तापदघनगरीयानसुमतः॥कृतांतस्त्रासीष्टस्फुटविकटदेतुप्रमि
तिना ॥ गुरुर्वाऽहोपातापदघनगरीयानसुमतः ॥ ३ ॥ व्याख्या-हे नव्यजनो! अपातापदघनगरीयानसुमतः-एटले नथी पात के अधःपात, अपत् के० थापदा, अने अघ के पाप जेनेविषे, एवी जे नग |री के मोदरूप नगरी, तेनेविषे जे यानके गमन, तेविषे सुमतः के अत्यंत
मान्य एवा, वाहः के अश्वसरखो गुरुः के० मोहोटो, अने स्फुटविकटहेतुप्र मितनाक्-स्फूट के स्पष्ट एवा विकट के परस्पर मलनारां जे प्रमाण, तेनो जे हेतु के साधकदृष्टांत, अने प्रमिति के उत्कृष्ठज्ञान, तेने नजन करनारो ए टले तेणेकरी युक्त एवो, अने गुरु के विस्तीर्ण अने पदघनगरीयान-पद के अधिकार, तेउए करीने घनके निविड होवाथी गरीयान् के श्रेष्ठतर अने पाता के रक्षण करनारो जे कृतांत के सिद्धांत ते असुमतः के प्राणीने जल, व्यास व्याघ्र, ज्वलन गज रुग्बंधनयुधः के० पाणी सर्प वाघ दावानल उष्टगज नगंद, रादिक पुष्टरोग कारागृहादिकबंधन अने संग्राम-एनथी त्रासीष्ट के रक्षण करो
विपदव्यूदंवोदलयतुगदादावलिधरा ॥ समानालीकालीवि शदचलनानालिकबरं ॥ समध्यासीनांजोनृतघननिनांनोधि
तनया ॥ समानालीकालीविशदचलनानालिकबरं ॥ ४ ॥ व्याख्या-हे नव्यजनो, गदादावलिधरा-गदा के गदानामे आयुध अने अ ॥ दावलि के जपमाला तेने धरा के० धारण करनारी थने असमा के० असा धारण थने नालिकाऽतीविशदचलना-नाली के कमल तेउनी जे आली के० श्रेणी तेना सरखा विशद के उज्वल बे चलन के चरण जेना एवी, अने विशदचलनानालिकवरं-विशत् के लीन थनारा अने अचल के निश्चल एवा | जे नानाति के घणा चमर, तेनए करीने मिश्रवर्ण एवा नातिकवरं के श्रेष्ठ
-

Page #235

शोलनकृतजिनस्तुति,
G०३
।
कमलनेविषे समध्यासीना के बेसनारी अने अंनोनृतघननिना के० उदके क रीपूर्ण एवा मेघसरखी श्यामवर्ण अने अंबोधितनयासमानाऽली के लक्ष्मीस रखी डे सखी जेनो एवी, काली के कालीनामे जे अधिष्ठायकदेवी, ते वः के त मारा विपद के० शत्रुना समुदायने दलयतु के नाश करो. ॥ ॥ इति श्रीन मिनाथजिन स्तुतिः संपूर्णा. ॥ २१ ॥ श्लोकसंख्या॥ ४ ॥ अवतरण हवे श्री नेमिनाथ जिननी स्तुति शार्दूलविक्रीडितवृत्तेकरीने कहे. चिदेपोर्जितराजकंरणमुखेयोलदसंख्यंदणा ॥ ददामंजन नासमानमहसंराजीमतीतापदं ॥ तंनेमिनमनम्रनि:तिकरंच
केयदनांचयो॥ददामंजननासमानमहसंराजीमतीतापद॥२॥ व्याख्या-यःके जे नेमिनाथ नगवान्, रणमुखेके० संग्राममुखनेविषे लक्षसं ख्यंके० लदो संख्या जेनी, एवा ऊर्जितराजकंके ० बलवान् एवा राजाउना सैन्य ने कृष्णात् के वेगे करीने चिदेपके ज्यहां त्यहां पलायमान करतो हवो; च के अने यःके जे यदूनां के यादवोनी ददांके चतुर एवी राजीके श्रेणी ने अतीतापदंके गएलीने आपदा जेथी एवी चक्रेके करतो हवो; हेजनके हे जव्यजन! तुं तके ते नम्रनिर्वृतिकरके नमन करनारा प्राणीउने मोक्सुरखने देनारा एवा, अने अंजननासमानमत्सं-अंजनके काजल, तेना सर नासमा नके दैदीप्यमान महस्के तेज जेनुं एवा बने नासमानके पोताना स्वरूप नी कांतिए करीने शोनायमान एवा, अने अहसंके हास्यरहित एवा, अने राजी मतीतापदंके दीदाकालनेविषे राजीमतीनामे स्त्रीने विरहतापने देनारा एवा ने मिंके० श्रीनेमिनाथतीर्थकरने नमः के o वंदनकर ॥ १ ॥
प्राव्राजीङितराजकारजश्वज्यायोपिराज्यंजवा । यासंसारमहो दधावपिदिताशास्त्रीविदायोदित।यस्याःसर्वतएवसादरतुनोराजी जिनानांनवा । यासंसारमहोदधावपिहिताशास्त्रीविदायोदितं ॥२॥ व्याख्या-याकेजे जिनश्रेणी, उदितके उदय पामेला ज्यायोपिके अतिप्रौढ एवा पण, राज्यंके राज्यने रजश्वके तृणसर जवातके वेगेकरीने विहायके तजीने प्रावाजीत्के० प्रव्रज्याने ग्रहण करती हवी, अने यस्याकेजे जिनश्रेणी नु, पिहिताशास्त्रीविहायः-पिहिताके याबादित करीने अाशास्त्रीके दिशारूप स्त्री अने विहायस्के आकाश जेणे एवं, अने अदितके अखंम एवं सारमहाके

Page #236

८०४
शोभनकृत जिनस्तुति.
७
सारनूत एवं जे तेज ते, सर्वतएव के० सर्व दिशाउने विषेज दधावके० प्रसार पाम तुं द. साके० ते जितराजकाके० जेणे राजसमूह जीत्योबे एवी, अने संसारम होदधावपिके० संसारसमुड्ने विषे पण हिताके हितकारक एवी ने शास्त्री के० जनोने देशनानु शासन करनारी एवी, जिनानां के० जिनोनी राजी के ० श्रेणी जे, ते नः के० अमारा नवायासंके० संसाररूप क्लेशने हरतुके० हरणकरो. कुर्वाणाऽपदार्थदर्शनवशास्वत्प्रनायास्त्रपा ॥
मानत्याजनकृत्तमोदरतमेशस्तादरिपोदिका ॥ अ कोन्यातवभारती जनपते प्रोन्मादिनांवादिनां ॥ मा नत्याजनकृत्तमोहरत मेशस्तादरिशेदिका ॥ ३ ॥
०
व्याख्या - हे तमोहरतम के० यज्ञानने अत्यंत हरण करनारा, यने हे ईशके ० हे नियमन करनारा ! ने हे जनकत्तमोहरत - जन के० लोक, तेस्रोनुं कृत्त के‍ निराकरण कटुंबे, मोह के मूढपण, घने रत के० मैथुन जेणे; एवा है जिनपते के० हे जिनेश्वर, तव के० ताहारी जारती के० देशनारूप वाली, मे के० मारा, अ रिशेहिका के० शत्रूनो शेह करनारी अर्थात् नाश करनारी स्तात् के० था. तेवा एकेवी बे ? तोके--अणुपदार्थदर्शनवशात्- अणुके. सूक्ष्म जे जीवाजीवादिक नवपदार्थ, तेना दर्शनवशात् के० अवलोकन योगेकरीने नास्वत्प्रनायाः के० सूर्यनी कांती पां के लाप्रत्ये कुर्वाणा के उत्पन्न करनारी, खने रास्ता के० प्रश स्तने दरिशेहिक - खदरि के० महोटो से कह के० विचार जेने विषे एवी,
०
ने होच्या के० कोइथी पण दोन न पामनारी, यने प्रोन्मादिनां के० प्रकर्षे करीने उत्पन्न यो बे उन्माद के० दर्प जेउने एवा, वादिनां के० परवादी पुरुषो नुं मानव्याजनक मान के० खनिमान तेनुंजे, त्याजन के० मोक्षण करनारीबे. दस्तालंवितचतचं बिलतिकायस्याजनोऽन्यागमत् ॥ वि श्वासेविततां पादपरतांवाचारिपुत्रासकृत् ॥ सानू तिंवितनोतुनोर्जुनरुचिः सिंदेऽधिरूढोल्लास ॥ विश्वा सेवितताम्रपादपरतांवाचारिपुत्राऽसकृत् ॥ ४ ॥
व्याख्या-- यस्याः के० जे अंबानामक देवीना, विश्वासेवितताम्रपादपरतां - विश्व के त्रिभुवन, तेणे खासेवित के० अत्यंत सेवन करेला एवा खने ताम्रके० यार क्त एवा जे पादके चरण, तेना परतांके शरणपणाने जनः के० जे लोक ते,

Page #237

शोननकृतजिनस्तुति.
Gou श्रयागमत्के० प्राप्त थला हवा; सा के ते अंबा के अंबानामे अधिष्ठायकदे वी. नः के अमारे माटे, असत्के वारंवार, नूतिके ऐश्वर्यने वितनोतुके विस्तार करो. ते अंबादेवी केवी ? तोके-हस्तातंबितचूतचुंबिलतिका-हस्तालंबि त के हस्तनेविषे ग्रहण करेली में चूतचुंबि के० आंबानेविषे लटकनारी एवी लतिका के वेल जेणे एवी, अने वाचा के पोतानी वाणीए रिपुत्रासकृत् केश त्रुनने त्रास नत्पन्न करनारी, अने अर्जुनरुचिः के० सुवर्ण सरखी ले रुचि एटले कांति जेनी एवी,अने उनसविश्वासे के प्रसार पामे अचंचलत्व अक्रूरत्वादिक विश्वास जेनो एवा सिंह के सिंहनेविषे अधिरुढा के धारोहण करनारी, अने वितताम्रपादपरता-वितत के विस्तार पामेलु एवं जे थाम्रपादप के० आम्रपद तेनेविषे रता के प्रीति धारण करनारी अर्थात् महोटा आनदना अधोनागे तेज यांबापरथी नीचे लटकनारी वेलीने धारण करीने सिंहने विषे बेसनारी एवी, अने चारिपुत्रा-चारि के निरंतर संचार करवानो स्वनावडे जेमनो एवा ने पुत्र जेना एवी. ॥ ४ ॥ इति श्री नेमिनाथ जिनस्तुतिः संपूर्णा ॥ २२ ॥ ७ ॥
अवतरण-दवे पार्श्वनाथजिननी स्तुति स्रग्धरावृत्ते करीने कहेले. मालामालानबादुर्दधदधदरंयामुदारामुदाराल्लीनाऽलीनामिदाली मधुरमधुरसासूचितोमाचितोमा ॥पातात्पातात्सपाोरुचिररुचिर दोदेवराजीवराजी॥पत्राऽपत्रायदीयातनुरतनुरवोनंदकोनोदकोनो॥२॥ व्याख्या-यदीया के जे पार्श्वनाथ जिननी तनुः के० मूर्ति, देवराजीवराजीप त्रा-देव के देवोए रचेली जे राजीवराजी के कमलोनी श्रेणी ते पत्र के वाहन जेनु, थपत्रा के० आपत्तिथी रक्षण करनारी एवी, एवो सः के ते पार्थ के पार्श्वनाथजिन, मा के मुजने पातात् के नरकादिकनेविषे जे पात, तेथी पातात के रक्षण करो. ते पार्श्वनाथ केवो? तो के-घालानबादः-या लान के हस्तिबंधन करवानो स्तंन, तेना सरखा पुष्ठ डे बादु जेना एवो, अने यां के जे मालाने नदारा के मोहोटी अने मधुरमधुररसा-मधुर के रस युक्त एवं जे मधु के मकरंद तेविषे जे रस के अनिरूचि जेने एवीअलीनां के व्र मराउनी थाली के० श्रेणी, ते मुदा के हर्षेकरीने बारात् के समीपनागनेविषे वरं के अत्यंत, लीना के आसक्त होती थकी अदधत् के पुंष्परसने प्राशन करती हवी; एवीमाला के पुष्पमालाने दधत के धारण करनारो,अने सूचितोमाचितः

Page #238

០៩
शोननकृतजिनस्तुति. सूचित के० उत्तम योग्य एवी जे उमा के कीर्ति, तेणे-करीचित के व्याप्त एवो, बने इह के आनूमिनेविषे अतनुरवः-अतनु के एक योजनपर्यंत श्रवण था यजे, रव के देशनाशब्द जेनो, अने नंदकः के हर्ष नत्पन्न करनारो, अने रु चिररुचिरदः-रुचिरके० मनोहर रुचि के कांति जेन्नी एवा , रद के दंत जेना एवो, अने नोनोदकः के बीजाने दुःख उत्पन्न करनारो नथी एवो.॥१॥
राजीराजीववक्रातरलतरलसत्केतुरंगत्तुरंग ॥ व्याल व्यालग्नयोधाचितरचितरणनीतिहृयातिहरा ॥ सारा साराजिनानामलममलमतेर्बोधिकामाऽधिकामा॥दव्या
दव्याधिकालाननजननजरात्रासमानाऽसमाना॥२॥ व्याख्या-या के जे जिनानां के जिनोनी राजी के श्रेणी, तरलतरलसत्के तुरंगतुरंगव्यालव्यालग्नयोधाऽचितरचितरेण-तरलतर के अत्यंत चंचल एवो जे केतु के ध्वज, तेणे, अने रंगत् के नृत्य करनारा एवा जे तुंरग अने व्याल के मदांध एवो जे गज, तेजनेविषे व्यालय के आरूढ थएला जे यो ध के वीर, तेए करीने आचित के व्याप्त एवं रचित के रचेलं रण के सं ग्राम, तेनेविषे नीतिहृत् के० नयनो नाश करनारी बे; सा के ते, पारात् के शीघ्र अधिकामात्-अधिक के वृद्धि पामेलो जे आम के रोग, तेनाथी अव्या त् के० रहाण करो. ते जिनराजी केवी ? तो के-राजीववा-राजीव के कम लो, तेउना सरखां वक्र के मुखो जेमनां एवी, अने अतिहृद्या के अत्यंत मनोहर. अने सारा के० अतिश्रेष्ठ, अने अमलमतेः-अमल के० स्वबने, मति के बुदि जेमनी एवा जीवोनेकारणे अतं के अत्यंत, बोधिकामा के बोध कर वानी ना धारण करनारी, अने अव्याधिकालाननजननजरात्रासमान-थ के न थी, व्याधी के० पीडा, कालानन के मरण, जनन के जन्म, जरा के० वृक्ष पणु, त्रास के अकस्मात् उत्पन्न थएलो नय अने मान के अनिमान जेने एवी, अने असमाना के अनुपम एवी. ॥ २ ॥
सयोऽसयोगनिवागमलगमलयाजनराजीनराजी॥ नूतानतार्थधात्रीदततहततमःपातकाःपातकामा॥शा स्त्रीशास्त्रीनराणांहृदयहृदयशोरोधिकाबाधिकावाऽ॥दे यादेयान्मुदंतेमनुजमनुजरांत्याजयंतीजयंती ॥ ३ ॥

Page #239

शोजनकृतजिनस्तुति.
Gos
व्याख्या-जैनराजी के जिनराज संबंधिनी एवी जे वाक् के देशनारूप वा णी ते हे नव्यजन ! ते के तने मुदं के दर्षने देयात् के आपो. ते जैनराजी केवीले ? तोके-सद्यः के० शीघ्र: असद्योगनित्-असद्योग के० मन, वचन अने काया एननो जे निंद्य व्यापार तेनी नित् के नेद करनारी, अने अमलगमलया अमल के निर्मल एवा जे गम के सरखा पाउना आलावा तेन्नो ले लय के० ध्यान जेथी एवी, अने इनराजीनूता-इन के सूर्य तेउनी जे राजी के श्रेणी, तेणे नूता के स्तवन करेली अने नूतार्थधात्री-नूत के नवीन जे अर्थ, तेने धात्री के धारण करनारी, अनें इह के आ जगत्मध्ये, ततहततमः पातका-तत के विस्तीर्ण एवं, हत के नष्ट कर्तुं . तमःपातक के अझान रूप पातक जेणे एवी, अने अपातकामा के नथी, पात के नरकादिकनेविषे पडवानो काम के० वा जेने एवी, अने शास्त्री के शास्त्रनो डे संबंध जेने एवी, अने नराणां के मनुष्योने शास्त्री के सन्मार्गने शिखवनारी, अने अयशोरोधि का के अपयशने दूर करनारी, अने अबाधिका के कोइए पण जेने गांजी नथी एवी, अने आदेया के सर्व लोकोए ग्रहण करवामाटे योग्य एवी, अने मनुजमनु के मनुष्यना अनुलदे करीने जरा के वृक्षपणाने त्याजयंती के तजावनारीअर्थात् मनुष्य कने वृक्षपणानो त्याग करावनारी, अने जयंती के संपू र्ण परवादीपुरूषोने जीतनारी एवी .॥३॥
यातायातारतेजाःसदसिसदसिनत्कालकांतालकांता ॥ पारिपारिराजंसुरवसुरवधूपूजितारंजितारं ॥ सात्रा सात्रायतांत्वामविषमविपनृभूषणानीषणानी ॥ दीनाऽ
हीनागपत्नीकुवलयवलयश्यामदेदाःमदेदा ॥ ४ ॥ व्याख्या- हे नव्यजन ! सदसि के सनानेविषे अपारं के शत्रुरहित एवो पारिंशराज के अजगरोनो राजा एवो जे अजगर तेकपर याता के आरूढथना री एवी, याके जे अहीनागपत्नी-अदीन के० धरणें, तेनी अयपत्नी के० पट्ट राणी एवी वैरोटया नामक अधिष्ठायक देवी, साके० ते जितारंके जीत्योबे, आ र के शत्रसमूह जेणे एवी, त्वां के तने त्रासात् के० संसाररूपनयथा त्राय तां के रक्षण करो. ते वैरोट्या देवी केवीले ? तोके-तारतेजाः-तारके दैदीप्यमान

Page #240

GOG
शोननकृतजिनस्तुतिः बे, तेजके कांति जेनी एवी, अने सदसिनत्के० उत्तम प्रकारनाखड़ने धारण क रनारी, अने कालकांतालकांता-कालके नीलवर्ण, अने कांतके सुंदर अल कांके केशना अपनाग जेना एवी, अने सुरवसुरवधूपूजिता- सुके उत्तम रव के शब्द जेनो, एवी जे सुरवधूके० देवांगनाउ, तेए पूजिता के पूजन क रेली अने अविषमविषनृभूषणा-अविषम के सोम्य, एवो जे विषनृत् के सर्प, ते जे नूषण के० आनरण जेने एवी, अने अनीषणा के नयंकरपणाए रहित, अने नीहीना के नयरहित, अने कुवलयवलयश्यामदेहा-कुवलय के. कमल, तेनुं वलय के जे समूह, तेना सरखो श्यामवर्ण जे देह जेनो एवी, अने अम देहा के नयी मदके गर्वनी वा जेने एवी .॥४॥इतिश्रीपार्श्वनाथ जिनस्तुतिः
अवतरण-हवे महावीर जिननीस्तुति दमकवृत्तेकरीने कहे . नमदमरशिरोरुहस्रस्तसामोदनिर्निमंदारमालारजोरंजितांग्रेध रित्रीकृताऽवनवरतमसंगमोदारतारोदिताऽनंगनार्यावलीलापदेदे दिताऽमोदितादोनवान् ॥ ममवितरतुवीरनिर्वाणशर्माणिजाता वतारोधराधीशसिद्धार्थनाम्निदमालंकृता ॥ वनवरतमसंगमोदा रतारोदिताऽनंगनार्यावलीलापदेदेहितामोदिताऽहोनवान् ॥१॥
व्याख्या-हे नमदमरशिरोरुहस्रस्तसामोदनिर्निमंदारमालारजोरंजिताने| नमत् के० नमस्कार करनारा एवा जे अमर के देव, तेजना जे शिरोरुह के० मस्तकसंबंधी केश, तेथी त्रस्त के गलित, एवी जे सामोद के सुगंधसहित ए वी निर्नि के टपकती एवी मंदारमाला के कल्पवृतना पुष्पोनी जे रज के० पराग तेणे करीने रंजीत के रंगयुक्त ने अंघी के चरण जेना एवा, अने हे ध रित्रीकतावन-धरित्री के पृथ्वी तेनुं कृत के करेलु ने अवन के रहण जेणे एवा, अने हे वरतमसंगम-वरतम के अतिश्रेष्ठ जे, संगम के संगती जेनी | एवा, अने हे असंगमोद के नथी संग के० संसारसंग अने मोद के हर्ष
जेने एवा, अने हे थरत के मैथुनरहित एवा, अने हे अरोदित के रुदन | रहित एवा, अने हे अनंगन-अंगना के हे स्त्रीरहित एवा, अने हे आर्याव के.
श्रेष्ठ पुरुषोनुं रक्षण करनारा, अने हे हित के० हे हितकरनारा हे वीर के० हे | महावीर, लीलापदे के क्रीडानुं स्थान एवा अने क्षणालंकतौ के पृथ्वीनेविषे

Page #241

शोननकृतजिनस्तुति.
៤០ប
अलंकाररूप एवा धराधीशसिधार्थधाम्नि-धराधीश के पृथ्वीपति एवो जे सिक्षा र्थ के सिद्धार्थ नामनो राजा, तेना धाम्नि के गृहनेविषे जातावतारः के० थयो के अवतार जेनो एवा, अने दितामः-दित के निवारण कस्योडे आम के रो ग जेणे एवा, अने अदोनवान के दोनरहित एवा, अने उदारतारोदितानंगना
वलीलापदेहेक्षितामोहिताः-नदार के विशाल ने, तारा के कोकी जेनी, अने नदित के० प्रगट , अनंग के कामदेव जेने, एवी जे नारी के० मनु ष्य देवादिकोनी तरुण स्त्री, तेनी जे श्रावली के श्रेणी तेना जे लाप के ना षणो, बने देहेदित के० देहनेविषे कामबुझिए अवलोकन, तेए करीने अमोहित के मोहने नथी पामी अद के इंदिन जेमनी, एवा नगवन के तमे मम के मने निर्वाणशर्माणि के मोदसुखने अनवरतं के निरंतर वितर के समर्पण करो.
समवसरणमत्रयस्याःस्फुरत्केतुचक्रानकानेकपछेउरुक्चामरोत्सर्पि सालत्रयी॥ सदवनमदशोकप्टथ्वीक्षणप्रायशोनातपत्रप्रनागुर्वरा राटपरैताहितारोचितं ॥प्रवितरतुसमीदितंसाऽहतांसंततिर्नक्तिना जांनवांनोधिसंभ्रांतनव्यावलीसेविताः ॥ सदवनमदशोकप्टथ्वी हणप्रायशोनातपत्रप्रनागुर्वराराटपरेतादितारोचितं ॥ २ ॥ व्याख्या-अत्रकेण्या जगत्ने विषे, यस्याः के छ जे अरिहंतश्रेणीनुं समवसर णं के धर्मदेशनास्थान, धाराराट् के अत्यंत शोनतुं हवं; साके० ते अस दवनमदशोकपथ्वी के० अविद्यमान जे सदवन के संतापसहित, मदके पाठ मद, अने शोक-तेए करी पृथ्वीकेमोहोटी एटले संताप, मद अने शोकएनए करीरहित एवी,समवसरण नूमि अने नवांनोधिसंत्रांतनव्यावलीसेविता-न व के संसाररूप जे थंनोधिके समुह, तेनेविषे संत्रांतके व्याकुल थएला जे न व्यके० नव्यप्रापि, तेनी जे ओवली के श्रेणी, तेणे सेवित के० सेवन करे ली एवी, अने दिपप्राकेण्झानरूप चहुने देनारी एवी अर्हतां के अरिहंतोनी जे संतती के श्रेणी, ते नक्तिनाजां के नक्तिवंत एवा पुरूषोनुं समीहितं के वांति त जे, तेने प्रवितरतु के० उत्पन्नकरो. ते समवसरण केबुंडे ? तो के-स्फुरत्केतुच कानकानेकपोकुरुक्चामरोत्सर्पिसालत्रयीसत-स्फुरत् के० स्फुरण पामनारो जे केतुके ध्वज, चक्र के धर्मचक्र, थानक के देवउनि, अनेकपद्म के देवोए र

Page #242

G d
शोजनकृतजिनस्तुति चेला एवां घणां कमलो, उरुक्चामर के चंइसरखी ने कांति जेनो एवां चामरो, अने उत्सर्पि के उंचे प्रसारपामनारी जे सालत्रयी के त्रणप्राकार, ते उए करीने सत् के प्रधान एवं, धने अवनमदशोकप्टथ्वीक्षण प्रायशोनानपत्रप्र नागुरु-अवनमत् के वंदन करनारां , अशोकवृद जेनेविषे, अने पृथ्वीक्षण प्राय के पृथ्वीनेविषे उत्साहरूप ले शोना जेनी, एवं जे घातपत्र के बत्र त्रय तेनी जे प्रना के कांती, तेणे करीने गुरु के मोहोटुं, अने परेताहितारोचितंपरेत के नष्ट थया ले अहित के शत्रु जेना, एवा जे पुरूषो, ते एकरीने अ रोचितं के अत्यंत शोनित एवं, अने यशोनातपत्रप्रनायुर्वराराट्परेता हितारोचि तं-यशोनात के० यशेकरीने शोनित एवां जे पत्र के वाहनो, तेनी जे प्रना के कांती, तेने नाके के सेवन करनारा जे उर्वराराट् के नूमिपती, अने परेत के पिशाच देवता, अने यहि के नागदेवता, अने तारा के० नत्र देवताते ए करीने उचित के योग्य एवं वे. ॥ २॥
परमततिमिरोग्रनानुप्रनानूरिनंगैर्गनीरानृशं विश्ववर्येनिकाय्येवि तीर्यात्तरा ॥ मदतिमतिमतेहितेशस्यमानस्यवासंसदाऽतन्वतीताप दानंदधानस्यसाऽमानिनः॥ जननमृतितरांगनिष्पासंसारनीराक रांतर्निमऊऊनोत्तारनौ रतीतीर्थकृत् ॥ मदतिमतिमतेहितेशस्य मानस्यवासंसदातन्वतीतापदानंदधानस्यसामानिनः ॥ ३ ॥
व्याख्या-हे अतन्वतीतापत्-अतनुके ० महोटी अतीत के नष्ठ थएलीने, आ पत्के आपदा जेनाथी एवा, अने हे मतिमतेहितके बुद्धिमान् एवा पुरुषे अनि लषित एवा, हे तीर्थकरके ० देतीर्थकर देव नगवान् ! ईशस्यके समर्थ एवा, अने मते के जिनशासनरूप मतनेविषे हिकेनिश्चये करीने शस्यमानस्यके०प्रशंसा कर वाने योग्य एवो, अने आनंदधानस्यके० आनंदनु केवल स्थान एवो, अने अमा निन के मानरहित एवो, अने न के अमोने सामानिके० प्रियवस्तुने दधानस्य के देनारो एवो जे तुं तेके तारी नारतीके० देशनारूप जे वाणी, साके0 ते वि श्ववर्येके० जगत्नेविषे मुख्य एवा, अने महतिके पीसतालीश लाख योजन वि स्तारयुक्त एवा निकाथ्येके मोक्षरूप घरनेविषे वासंके० वसतीने वितीर्यात्तरांके० समर्पण करो. ते वाणी केवी ? तोके-परमततिमिरोग्रनानुप्रना-परमतके०परशा
-
Jain Education Interational

Page #243

शोननकृतजिनस्तुति.
१२ सनरूप जे तिमिरके धंधकार, तेना नाश कारणे, उग्रनानुप्रनाके नग्रसूर्यनी कांति सरखी; अने नूरिनंगैः के घणा जे नंग, तेए करीने नशंके अत्यं त, गनीराके गंजीर, अने जननमृतितरंगनिष्पारसंसारनीराकरांतर्निमऊऊनो तारनौः-जननके जन्म अने मृतिके मरणरूप दे तरंग के कलोल जेनेविषे एवो जे निष्पार के पाररहित संसारनीराकर के० संसाररूप समुह, तेना अंतः के० मध्यनागनेविषे निमऊत् के बुडनारा जे जन के० नविकजनो, तेनने उत्तारे के० उतरवामाटे नौःके नौकारूप, अने तापदानं के० संतापना बेदनने अातन्वती के० करनारी, अने मानस्य के० जे पूजादिक सत्कार, तेनी संसतवा के सना सरखी अथवा सनाज होयना! एवी संसत्वा-यहींयां वा शब्द इव श ब्दार्थी अथवा उत्प्रेदा वाचक जाणवो. ॥३॥
सरनसनतनाकिनारीजनोरोजपीतीलुउत्तारदारस्फुरश्मिसारक मांनोरुदे ॥ परमवसुतरांगजारावसन्नाशितारातिनारा जितेनासि नीदारताराबलदेमदा॥ तणरुचिरुचिरोरुचंचत्सटासंकटोत्कृष्टकं गेटेसंस्थितेनव्यलोकलमंबांऽबिके॥ परमवसुतरांगजारावसन्ना शितारातिनाराजितेनासिनीदारताराबलदेऽमदा ॥ ४ ॥ व्याख्या- हे सरनसनतनाकिनारीजनोरोजपातीलुउत्तारहार स्फुरश्मिसारक मानोरुहे- सरनस के वेगयुक्त एवा, नत के० नमन करनारा जे, नाकि के देवो, तेजनी नारीजन के स्त्रीजन, तेमना जे उरोज के स्तन, तद्रूप जेपी ती के० आसन, तेनेविषे लुग्त् के० सुन करनाराजे तार के० मनोहर एवा हार के० पुष्पहार, तेन्नां स्फुरत् के दैदीप्यमान जे रश्मि के किरणो ते ए करीने सार के० श्रेष्ट बे, क्रमांनोरुह के चरणकमल जेना एवी, अने हेयजि ते के कोइए पण जेने जीती नथी एवी, अने दणरुचिरुचिरोरुचंचत्सटासंकटो त्कृष्टकंगोटे- कृणरुचि के विजली, तेना सरखी रुचिर के मनोहर एवी, अ ने उरु के महोटी जे चंचत् के दैदीप्यमान एवी सटा के जटा, तेणे करीने संकट के अतिशय जरचक एवोजे उत्कृष्ट कंत, तेणे करीने उनट के शूर एवो, बने नासिनीहारतारावलदे-नाति के शोजनशील, एवं जे नीहार केहि म अने तारा के तारामंगल, तेना सरखो वलद के गुचवर्ण एवो, गजारो
RAMANANEDIAS

Page #244

शोननकृतजिनस्तुतिः के हस्तिनो शत्रु जे सिंह, तेनेविषे संस्थिते के बेसनारी एवी, अने शिताराति नाराजिते- शित के चलकाट धरनारूं जे आर के पीतल, तेना करतां जे अ तिना केण्यतिशय कांति, तेणे करीने राजित के शोजित एवी, अने हे अंब के माता एवी, हे अंबिके के अंबानामाक अधिष्टायकदेवि, त्वंके तुं सुतरां के अ त्यंत. परं के प्रधान एवा, नव्यलोक केजव्यप्राणिउने अव के रक्षण कर. तुं केवी के ? तोके- परमवसुतरांगजा-परम के उत्कृष्ट, अने वसुतर के तेजवंत एवा ने अंगज के पुत्रजेना एवी, अने रावसन्नाशितारातिनारा-राव के पोताना शब्दे करीने सन्नाशित के अत्यंत नाश पमाडयोले, अरातिनार के शत्रुसमूह जेणे एवी, अने नासिनी के शोनायमान एवी, अने हारतारा के हारसरखी तार के उज्वल एवी, अने बलदेमदा-बल के पराक्रम अने देम के० मंगल, ए उने धापनार, अने अवसन्ना के खेदरहित अने अमदा के मदरहित एवीजे ॥ ॥४॥ इति श्रीमहावीरजिनस्तु संपूर्ण इति श्रीशोननमुनिकता चतुर्दिशति जिन स्तुतिश्च बालावबोधसहीत संपूर्णा ॥ ॥ ॥ ॥ ॥ ॥ ॥ ॥ ॥
1
इति श्रीशोननमुनिकत चतुर्विंशति जनस्तुति अर्थसहीत समाप्ताः
1290000000000000000000000000000

Page #245

नववैराग्यशतक.
अथश्री नववैराग्यशतक अर्थ सहित प्रारंभः
संसारंमि सारे, नचि सुदं वाहि वेणा परे ॥ जातो इद जी वो. नकुइ जिदे सिद्धं धम्मं ॥ १ ॥ अजं कनं परं परारिं, पुरिसा चितंति संपत्तिं ॥ अंजलिगयंव तोयं, गलंतमानं न पिचति ॥२॥ व्याख्या - ए संसारमां जे पदार्थ बे ते सर्वे प्रसार घणुं निरस बे; एहवं नगवं सुंबे. ए संसारमा ए जीवने कोइ पण ठेकाणे कोइपण गतीमां एक क्षणमा सुख नथी. वाहि के० व्याधि ने वेदनाए परे के० प्रचूर एटले घणा एवा साडा कोटि रोगोए करीने ए शरीर पूयुं बे. ए जीव सर्व पदार्थने प्रसार जा
तो थको पण, बहुलकार्म माटे श्रीवीतरागनो उपदेश्यो दयामूल धर्म नथी करतो, बने संसारनो लोलुप थको धर्मरत्न खूवे बे. ॥ १ ॥ याज, काल, पहो र अथवा परार एटले यागले वरसे पुरिसा के पुरुष, ते गुं चिंतवे बे ? तोके -
संपत्ति एटले हुं धन पामीश, सुखी यश. वली ते मूढ मनमांहे एम विमासे बे जे, हुं धन थशे तेवारे धर्म करीश; पण ते पुरिसाके० पुरुषो, न पिवंति के० नथी देखता के जेम अंजली के० हाथना खोबामां रहेनुं पाणी गली जाय बे, ते आयुष्य गली जायबे. ते देखता नथी. ॥ २ ॥
जंकल्ले कायवं, तं असं चिय करेह तुरमाणा || बहुविग्घिोढुमुत्तो मा प्रवरहं पडिकेद् ॥ ३॥ दी संसार सहावं, चरियं नेहाणु राय रत्तावि ॥ जे हे दिवा, ते अवरहे न दीसंति ॥ ४ ॥ व्याख्या- वली मूर्ख मनमांहे चिंतवेले जे हुं काले करीश, पण काल कोणे दीवी जे काले शुंथो ? तेमाटे जं के० जे कन्नं के० काले करतो होय तंके ० ते के० याज करजे. अर्थात् जे धर्मकार्य होय ते तुरमाण के० उतावलो थको करजे. ढील करीश नहीं. कारण कालचक्रतो कायाने चरे बे. वली एक मु हूर्तम पण बहुविग्घो के० कोटि विघ्नो उपजे; एमाटे खाज काल शुं करे बे ? धर्म रत्नलालची हे जीव ! कालने काजे ना रहे. क्षणमांहे आयुष्य पूरुं थशे तेवारे शुं करीश ? ॥ ३ ॥ हीइतिखेदे हे प्राणी, संसारना स्वनावनुं जे चरियंके० चरित्र तेति विषम बे. नेहापुरागरत्तावि के० पोताना स्नेहने अनुरागे करीने रत्ताके ० यासक्त एवा जे पोताना कुटुंबी ते बेटा, बेटी, धन, स्त्री इत्यादिक पोताना संबंधी-ते हने जे पुव हे के० पहेले पहारे सुखवार्त्तादिके दीगं ते वरएहे के० पाढले

८१३

Page #246

G१४
नववैराग्यशतक.
पहोरे नदीसंति के नही दीसे. एवो संसारनो कारमो राग ने माटे विषम व नाव दे तोपण जीव, प्रतिबोध पामतो नथी. ॥४॥
मा सुयह जग्गि यवं, पलाश्अवमि की सवीसमद ॥ तिमिह जणा अणुलग्गा, रोगोअजराय मन्त्र॥॥दिवस निसा घडिमालं
आळं सलिलं जिआण घित्तूण।।चंदाश्च बल्ला कालरदह नमाडेई॥६ व्याख्या-रे आत्मा,प्रमाद करीने मासुयह के सुश्न जा जग्गियवेकेण्सदाकाल जागतो रहे. कारण, कालरूपी आहेड। फरतो रहे ले. तेमाटे हे जीव ! ज्यां थकी पलाइअचंमि के पलायन करीजवुत्यां कीसवीसमह के केवो विसामो लेश्ने निचिंत केम सुइ रहे ? ज्यां चोर लागे त्यां जागता रहे ; सुइ रहेवू नही. जो सुश्श तो तराश. रे जीव! तारी पूठेत्रण जण कुश्मन लाग्या: तो केम निश्चिं त सुवे ? न सुइ रहे. धर्मरूपी जागरण कर. ते त्रण जण कोण? तोके-ए कतो रोग, बीजी जरा अने त्रीजु मृत्यु. एत्रण वेर। तारी पूठे लाग्या बतां तुं के म सुवे ? ॥ ५ ॥ था संसाररूप कूप , तेमां दिवस अने रात्री-ए बे घडीमाला एटले घडाउनी श्रेणी ; ते जीयाए के जीवोना थायुष्यरूप सलिलं के पाणी ने चित्तणं के लइने एक खाली थाय एक नराय ले. तेने चंड्मा अने सूर्य एबे | बलदिया जोतस्या थका ए कालरूप धरहटने नमाडेईके नमाडे बे. थायुषरूप पाणी खुटाडे डे, तो पण प्राणी समतानावने समजतो नथी. ॥६॥ सा ननि कलानबि, सिहं तं नजिकिंपि विनाएं।जेण धरिऊ काया खऊंति कालसप्पेणं ॥ ७ ॥ दीदर फणिंदनाले, महिअर केसर दि सा मद दलिल्लपिअकालनमरो जणमय रंदं पुरवि पग्मे ॥७॥ व्याख्या-संसारमाहे एवी कला पण को दीसती नथी, अने वली एवं औषध पण कोइनथी देखातुं,तथा एवं, किंपिके कोई विन्नाण के विज्ञानपण नथी देखातुं के जे कलाए करी,अथवा जे औषधे करीअथवा जे विज्ञाने करी कालसप्पेण के कालसर्प करीने काया खङति के० खवाय जे, तेने धरिश्के० धरी राखीए. एट ले बीजा सर्व जातनां विष उतरे पण कालरूप सर्पना मंसद् विष उतरे नही. ॥ ७ ॥ पृथ्वीरूप कमल वखाणे . दीर्घफणिंद एटले महोटो शेषनाग ते रूप लां बो नालके डांमो जे कमलने नीचे जे, वत्ती जे पृथ्वीरूप कमलनेविषे महिधर ए

Page #247

नववैराग्यशतक.
G१५
टले पर्वतरूप केसरा ते कमलना तंतुने, वली दशदिशारूप महोटी पाखडी उले. कपिय कालनमरो के प्रत्यद देखातो कालरूप नमरो ते आखा लोकरू पीआ मयरं के मकरंद एटले जीवरूप मकरंद जे कमलनो रस, तेने पान करे जे. जेम कमलनो रस जमरो पीए, तेम अहींयां जीवरूप कमल तेनो रस कालरूपी जमरो पीए. ॥ ७ ॥
गया मिसेण कालो, सयल जिआणं बलंग वेसंतो॥पासं कहविन मुंचा, ताधम्मे नऊमं कुणह॥ ए॥ कालंमि अणाईए, जीवाणं वि विहकम्मवसगाणं ॥ तं ननि संविदाणं, संसारे जं न संनव॥२॥
व्याख्या-जे शरीरनी बांया देखायडे, अने निरंतर जीवनी साथे फरे , ते बाया नथी पण एतो बायाने मिषे काल फरे , ते जेम वेरी बलनेद ता कतो फरेजे, तेम कालरूप पिशून सकल जीवना बलने शत्रुनी पेरे र्जुए. जेम उर्जन होय ते केडमूके नहीं, तेम ए बांयाने मिषे काल जे ते पासंकहविनमुं च के० जीवनी क्यारेपण केड मूकतो नथी; ते माटे हे जीव, जिनधर्मना मार्ग ने अने तीर्थकरनी वाणीने अंगीकार करीने रूडीपेरे आदर. ए सद्गुरूनो उपदे श. ॥ ए ॥ ए अनादिकालनेविषे जीवो क्रोध मान माया अने लोनने योगे वि विध प्रकारना कर्मना वश थका संसारमा पड्या नाना प्रकारनां कुःख सही रह्या डे, माटे एवा जीवोने तके ते नथी संविदाणं के संविधान एटले एहवो संबं ध के जंके जे नसंसारेसंनवर के० संसारमा संनवे नही. अर्थात् बक्षा संबंध संनवेडे पुनःजो जिनवरनोधर्म करेतो संसाररूप चक्रमांहे न जमे. ॥ १० ॥
बंधवा सुयणा सवे पिअ माया पुत्त नारिआ ॥ पेव पान नियत्तंति दानणं सलिलंजलिं ॥ ११ ॥ विदडं ति सुआ विदडंति बंधवा, विदडंतिसुसंचिनअबो ॥ इक्को
कवि न विहड, धम्मो रेजीव जिनपिन ॥ १२ ॥ व्याख्या-बंधव, के नाश्बंध बने सुयणा के स्वजन सर्वे पिता, माता, पुत्र, नार्या धन सुवर्ण ए सर्वे या संसारनेविषे स्वप्न समान. ए सर्व जे कुटुंब ते जीवने पेयवणाउ के प्रेतवन जे श्मशान त्यां मूकीने त्यां की नियत्तंति के पाढा वजेले. झुं करीने पाढा वलें? तो के दाकणके देने, सलिलंजलि के

Page #248

८१६
वैराग्यशतक.
पाणीनी पसली पीने पाठा फरें बे ॥ ११ ॥ सुप्रा के० सुत एटले पुत्रते पण arsa, एटले विघटे बंधव के० नाइ पण विबडे बे जगत्मा स्वार्थ करी सडु रुडं कहे. स्वार्थवश सदुबे ने सुसंचियो के० रूडीपरे संचित कर एवु अर्थ के० इव्य एटले सुकतनी लक्ष्मी पण विबडे, नाशपामे बे. रुद्धिसंपदा पण
स्थिर जावी. मात्र एक वस्तु, हे जीव परनव जातां सखी थाय एवी, अने सुखी करनार एवी विहडले. ते एके केवल धर्म - श्रीतीर्थकरे नाख्योबे ते जि |नधर्म जीवनो सखा जाणवो. एकथमपि के० को प्रकारे पण विठडे नही. १२
कम्मपासबsो जीवो संसारचारएवाई॥डकम्मपासमुको, या या सिवमंदिरे ठाई ॥ १.३ ॥ विवो सजणसंगो विसयसुदाई विलास ललियाई ॥ नलिनीदलग्गघोलिर जललवपरिचंचलं सवं ॥ १४ ॥
०
व्याख्या - ए जीव, निविडबंधन के० जेणे करीने छूटेज नहीं एवा याकर्म रू पीपा बंधा को संसाररूप चारक के बंधीखानाने विषे गम गम जन्म जेतो फरेले ने जो ए जीव यावकर्मरूप पाशयी संसारमां मूकायतो मो मंदिर विषे जइ रहे. ॥ १३ ॥ जीवने विहवो के० विनव जे लक्ष्मीनो ने सकन कुटंबना जे संगळे, तेनुं फल यशाश्वतुबे, थिर रहे नहीं; वली विजासे करीने ललित के. मनोहर एवां बे पांच इंदिनां विषयसुख एटले स्त्री संबंधी मनो हर विलास तथा खातुं पीव्रं शृंगार खेल ख्याल विनोद ते पण अशाश्वतवे. अने दुःखदाइले . जेम नलिनी के कमलिनीनां दलग्ग के० दल जे पादडां तेने ये एटले नागे रहेलुं जलबिंडु ते जेम घोलिर के० चपलबे तेम या पण सर्व चंचलं के० चंचल जाणवा ॥ १४ ॥
3
0
तं कच बलं तं कच, कुल्वणं अंगचंगिमा कल ॥ सब मणिच्चं पिचद दिर्घं न कयंते ॥ १५ ॥ घणकम्मपासबधो नवनयरचनपदेसु विविदा ॥ पावर विडंबणान जीवो को इब सर से ॥ १६ ॥ व्याख्या - तं कबजंके ते कायानुं बल क्यां गयुं ? ते जोबननुं बल क्यां गर्छु ? अंगचंगमा के शरीरनुं मनोदरपणु ते पण क्यां गयुं ? अने ते रूप रंगसेो क्यां गयुं ? धरे वृध्यावस्था यावी. हवे चेतो. अंगनुं उद्योत पण क्या गयुं ? बुद्धि पक्यांग ? जीव ए सघली वस्तु प्रणिचं के० अनित्य अशाश्वत बे, एमपि
१०
०

Page #249

नववैराग्यशतक.
१७
बहके देखो. अहो जीव! दिसके ए सर्व तमासो तें दीतो जे कयंतेणंना के ज मराजाए नष्ट कीधो एवो दीतो, तो पण अज्ञानवशे करी नथी जाणतो के सर्व थ नित्य वस्तुयो, नजरे देखतां चाली जाय. तोपण जीव समजे नहीज. ॥ १५ ॥ ए जीव, घन के निविडकर्मना पाशे बंधाणो थको नवरूपी नगरना चारगतिरूप चकटामांहे विविध प्रकारनां रूप करतो कर्मना वशे नरक निगोदमाहे अनेक विडंबना पामे बे. इहां जीवने शरण कोण थाय? ॥ १६॥
घोरंमि गप्नवासे, कलमल जंबाल असुश् बीनले ॥वसि अणंत खुत्तो, जीवो कम्माणुनावणं ॥१७॥ चुलसीई किरलोए, जोपीणं
नव सयसहस्साईकिकमिअजीवो अणंतखुत्तोसमुप्पन्नो॥१॥ - व्याख्या-एजीव, घोरंमिके० महाघोर बिहामणा एवा गनर्वासनेविषे वस्यो, ग नवास केवो जे? तोके कलमलजंबालके मलरूप कर्दम, तेणे करी अशूचिडे, अपवित्र ने. वली बिनस के गंदो ले. ते गर्नमांहे जीवकम्माणुनावेण के कर्मना अनुनावे करीने अपंतखुत्तो के अनंतिवार वस्यो. ॥१॥ किरके निश्चे चनदराज लोकमांहे चोराशीलाख योनि जीवने उपजवानी जे, ते एकेक यो निनेविषे ए संसारी जीवे अनंतीवार अवतार लोधा, केटलाएक संबंधी कस्या; तेनी संख्या पण न पामी ए. ॥ १७ ॥
माया पिय बंधूदि।संसार दिपूरिनलोगो।बहुजोणिनिवासीनिय तेताणंचसरपंच ॥ १५ ॥ जीवोवादिविलुत्तो सफरोश्वनिकलेतड प्फडई ॥ सयलोविजणोपिन कोसकोवेअणाविगमे ॥ २० ॥ व्याख्या-व्यवहार राशीमा संसारजेहिंके संसारनेविषे रह्या एवा बहुके घ णी एवो जे चोरासी लाख जीवयोनी, तेनेविषे निवास करनारां एवां जे मात, पिता, नाई, ईत्यादिक-तेणे करीने चकदराजलोक पूखो ; एटले नखोले. पण ते मातापितादिक तेके तने ताणके रक्षण करवाने समर्थ नथी. धने सरपंच के शरणे राखवाने पण समर्थ नयके नथी. ॥ १५ ॥ ए संसारी जीव अनेक जातनी व्याधि, तेणे करी विलुप्त के लीपापो पीडयो बे, पण अंत तेनो यावे नहीं. जेम मालुं पाणीविना तडफडे-टलवले, तेम ए जीव रोगे पीडयोथको तडफडे बे. फुःख आव्ये दायवराल घणी करे . दूर बेतां बेठां स्वजनादिक सर्व प्रेक्ष्यतेके० देखे विलखाए, बामण उमणथका चिंतातुर थाय; पण ते पारकी

Page #250

G१८
नववैराग्यशतक. वेदना निवारवाने अर्थ कोण शक्तिवंत थाय? अर्थात् को समर्थ न थाय.॥२०॥ मा जाणसि जीव तुमं ॥ पुत्त कलत्ताइंमद्यसुहहेक॥निनणंबंधणमे
संसारेसंसरंताणं ॥३२॥ जगणी जायजाया॥जाया मायापि आय पुत्तोअ॥ अणवबासंसारे कम्मवसासवजीवाणं ॥१२॥ व्याख्या-हे जीव! तुं एम माजाणसिके० जाणीश नही के, पुत्र, स्त्री, माता, पिता, बाइ, जाइबंध इत्यादिक सहु स्वजनवर्ग सुखना हेतुले. या संसारमा संसरंताणंके परिचमण करतां जीवाने ए माता पितानो संबंध ते सर्व निनणके आकरु संसारबंधननु कारणले, पण संसार बोडावे नहीं ॥१॥ माता ते जायाके० स्त्रीपणे थाय, अने स्त्री ते मातापणे थाय, अने पिता ते पुत्रपणे थाय, पुत्र पितापणे थाय. एम संसारमांहे अणवबाके अनवस्था एट ले अनियमितपणुले, पण निश्चयपणु नथी. सर्व जीवो कर्मने वश थका अवतार लिए, पण तेनी जीवने खबर नथी. मोहे करीने माहरूं माहरूं करेले. एम ए जीव संसारमाहे परवश थको धर्मनो नद्यम करी शकतो नथी. ॥ २२ ॥
न सा जाई न सा जोपीन तं गणं न तं कुलं । नजाया नमूआ जन॥सवेजीवाअणंतसो॥२३॥तं कंपि नबिगणं॥लोए वाल ग्गकोडिमित्तंपि॥ जब न जीवा बदुसो सुहःखपरंपरंपत्ता॥३॥ व्याख्या-चऊदराजमां एवी कोइ जाति नथी,एवी कोइ योनि नथी, एवं कोस्थान नयी, अने एवं को कुल नथी के ज्या जीव, जनम्यो नथी के मुनथी. ए सर्व एकएक ठेकाणे एकएक जीव अनंतीवार फरसी संसारमा जम्यो.॥२३॥ ते चोदरा जलोकमांहे वालायनी अणीमात्र तेनु कोटीअसंख्यातमा नाग जेटलुं नाम नथी के ज्यां जीव, बहुसो के घणीवार सुखःखनी परंपरा नथी पाम्यो. अर्थात् सर्व ठेका णे जीव सुखदुःखनी परंपरा पाम्यो. पण कर्मक्षयनी परंपरा पाम्यो नथी.॥४॥
सवान शहीन पत्ता सवेविसयणसंबंधा ॥ संसारतोविरमसु, तत्तोज इमुणसिअप्पाणं ॥ २५॥ एगोबंधश्कम्म, एगोवदबंधमरणवस गाई ॥ विसदश्नवंमिनमडर, एगुचिअकम्मवेलविन ॥२६॥ व्याख्याः-हे जीव, तुं सघली चक्रवत्ति प्रमुखनी जेवि संपदा ते संसारमा थ नंती वार पाम्यो, धने संघलां स्वजनसंबंधी सगपण पण अनंतीवार पाम्यो, पण

Page #251

नववैराग्यशतक.
१‍
जो तुं पोताना यात्मस्वरूपने जाणेबे तो संसारथी विराम पामी दुःखोनो अंत कर, तेवारे श्रात्मानो निस्तार थाय. ॥ २५ ॥ ए जीव एकलोज पोते कर्म बंधन करेबे. य ने वधबंध प्रहार बने मरण इत्यादिक कष्ट ते पोते एकलोज या संसारमां सहेबे. ए जीव कर्म बंधन करतो यको कर्मनो प्रेयो नवमांहे एकलो चित्रके ० निश्चयथी मण करेबे, पण जो ते वीतरागना वचन सद्दहेतो संसारसमुइमां न नमे ॥ २६ ॥ अन्नोनकुइय्यदिच्यं, दियं पित्र्यप्पाकरेइनदुखन्नो॥ च्प्रप्पक यंसदड़ कं, मुंज सिताकी सदीमुदो ॥ २७ ॥ बहुआरंभविढत्तं, वित्तंविलसं तिजीवसयगणा ॥ णिच्पावकम्मं, अवसि पुणोतुमं चैव॥२८॥
व्याख्या - हे जीव तने खनेरो कोइ अहित करतो नथी, धने हित पण पोतानो आत्माज करेबे, अथवा यहित पण खात्माज करेबे. पण बीजो कोई करतो नथी. जीव पोतेज पोताने सुख करेले ने दुःख करेबे, खने पोतानांज कर्मोए करी चार गतिनां सुखःख जोगवेळे. तो हे जीव ! तुं शाकारण माटे दयामणु मुख क रेवे? ॥ २७ ॥ हे जीव, तुं घणा खरंने करी वित्तके० इव्यप्रत्ये ऊपार्जन करेले ते इव्यने विजसंतिके० जोगवेढे. कोण जोगवेडे ? तो के स्वजनना गए एटले समूह ते जोगवेढे. पण ते इव्य पार्जन करतां पोते यारंनथी उपार्ज्जु जे पापकर्म, तेने तुं जोगवे ने जोगवीश. खने जो ए खारंजयी विराम न पाये तो फरी श्रागामिक काले पण ते दुःख त ज जोगवुं पडशे, पण बीजो कोइ जोगवशे नहीं ॥ २८ ॥ दरियाईतदनस्किप्राईज दचिंतच्या इंमिंनाई ॥ तदयोवंपिन पप्पा विचतिनजीव किंन लिमो ॥ २० ॥ खणनंगुरं सरीरं, जीवो न्नोच्यसासयसरूवो ॥ कम्मवसासंबंधो, निबंधोश्च कोतुकं ॥ ३० ॥
व्याख्या - यह के० प्रथ यथानंतर एटले पूर्वे दृष्टांत कयुं तेम बीजुं कहेबे, जेम मिंनाइ के० बालक दुखीयांबे तेमज ए बालक मुख्यांबे, एम तुं कर्मने वश को मूढपणाथी वारंवार चिंतवे बे, तेम खरेजीव तुं थोवंपि के० थोडीसी पण पोताना खात्मानी चिंता करत तो सुखी यात, पण हे जीव तुं मूढपणे पोते श्रात्मस्वरूप चिंतवतो नथी तो तने चुं कहीए ? ॥ २९ ॥ हे जीव, प्रा शरीर क्षणभंगुर बे ने शाश्वतु बे, घने ए जीवतो शरीरथी जूदोबे ने तेनुं शाश्व तुस्वरूप बे. या कायादिकनो संबंध जीवने कर्मना वशे करीने बे. खरे तने या प्रति

Page #252

G३०
नववैराग्यशतक.
बंध शो? एटले इहां शरीरनेविषे ताहरे शामाटे प्रतिबंध करवो जोश्ये. ॥ ३० ॥
कहआयंकहचलिअं, तुमंपिकदागर्नुकहंगमिही।अन्नुन्नंपिनया पह,जीवकुडुंबंकन्तुप्नं ॥३१॥खणभंगुरेसरीरे, मणुअनवेअप्नपड लसारिने ॥ सारंशत्तिअमित्तं; जंकीरइसोहणोधम्मो ॥ ३२ ॥ व्याख्या-हे जीव, आ ताहरूं कुटुंब क्याथी याव्यं अने कोण गतिमा जशे? अने तुं पण क्याथी याव्यो अने कश् गतिमा जइश? कुटुंबनी गतागति थने ताद री पोतानी गतागतिनी परस्पर जो तने खबर नथी तो हे जीव ! तारूं ए कुटुंब पण क्यांथी अने तुं पण ए कुटुंबनो क्याथी? जेतुं चारे गतिमांमार कुटुंब मारूंकुटुंब एम करतो फस्यो ? ॥ ३१ ॥ मनुष्यनवनेविष हणनंगुर एवं जे आ शरीर ते थन पमलके वादलप्राये असार जे. एटले वादलां जेम घडीमा चढी थावे ने घडीमां विसराल थाय, तेम मनुष्यनो अवतार पण वीसराल थतां वार नलागे. सारतो एट लोज डे के जे मनुष्यना नवेकरी शोनन एवो रुडो धर्म कराय बे. माटे हे जीव तुं श्रीवीतरागनो धर्म याचरणकर. ए विना बीजो कां या संसारमा सार नथ॥३२॥
जम्मरकंजराजुरकं, रोगायमरणाणिय ॥अहोरकोढसंसारो, ज बकीसंतिजंतुणो॥ ३३ ॥ जावनइंदियदाणी, जावनजररस्कसीप रिप्फुर३ ॥ जावनरोगविश्रारा, जावनमचूसमुल्लिअ॥ ३४ ॥ __व्याख्या-जन्मनुं उःख, जरानु दुःख, रोगेकरीने सुःख घने मरण पामवानुं पुःख. अहो!! इतिश्राश्चर्य,एहवो दुःखमय निश्चथकीया संसार ले; त्यांजीवो किसं तिके कम रहे जे? जबकेण्जे संसारनेविषे रह्यो जीव जन्ममरणादिक घणा क्लेश पा मे ,तेम बतां तेमांपासक्त थ रहे ए आश्चर्य ! ॥३३॥ ज्यां सुधी इंदिनी हाणी थइ नथी, एटले इंजिन पांचे परवडा , ज्यांसुधी जरारूप रादसणी परिस्फुरण था नथी एटले प्रगट थइ नथी, एटले अतिशयपणे स्फुरणा पामीनथी, व्यापी न थी, वली ज्यां लगी रोगरूप विकार प्रगट थयो नथी, घने ज्यां सुधी मरण ननसित एटले उदय थाव्युं नथी त्यांसुधी हे जीव! तुं वीतरागना धर्मनुं आचरण कर.
जह गेमि पलित्ते, कूवं खपि न सकए कोई ॥ तहसंपत्तेमरणे, धम्मो कह कीरए जीव ॥ ३५ ॥रूवमसासयमेयं, विद्युलयाचंचलं जएजीअं ॥ संजाणुरागसरिसं, खणरमणीअंच तारुनं॥ ३६॥

Page #253

नववैराग्यशतक.
८२१
व्याख्या - हे जीव, जेम घरमां चारेदिशाए याग लागे ते समये कोइ उद्यमी जीव कूवो खणीने पाणी काढी शकतो नथी. अर्थात् याग लागे तेवारे कूप खोदवा बेसे ते कांइ काम यावे नही - कारण, आग उलववा तरत पाणी जोइए. तेम हे जीव! मरणकाल प्राप्त थयो बतां तुं धर्मपण शीरीते करी शकशे ? एम चित्तमां विचारीने हमणांचीज श्रीवीतरागना धर्मनुं याचरण कर. ॥ ३५ ॥ हे जीव ! या शरीरनुं रूप जे सुंदरपणु बे ते अशाश्वतु बे, अथिर बे विद्युलता के० विजलीनी पेरे जगतमां जीवितव्य चंचल बे, घने रमलीक एवं जे तारुण्य ते ऋषिकले. तथा संध्याकालना पंचवर्ण रागना रंग सरखुं छे. ॥ ३६ ॥
गयकन्नचंचला, लच्चीनं तिस चावसारिचं ॥ विसय सुहंजीवाणं, बुनसुरे जीवां ॥ ३७ ॥ जदसंकाएंसना संग मोज दपदे पढिच्या ॥ सयणापंसंजोगो, तदेवखणभंगुरोजीव ॥ ३८ ॥
व्याख्या - हे जीव ! गयकन्न के० हाथीना काननी पेरे लबी के लक्ष्मी चंचल बे ने विसयहं के० विषयनां सुखने ते तिसचाव के० त्रिदशचाप एटले इंड् धनुष्यना सरखां एटले पहेलां तो प्रति वल्लन लागे, अने पढी दुःखदाइ थायबे तथा विनिश्वरले; एवं जाणीने हे नव्यजीव, तुं नाप थइने बुक पण मूर्ख थइ मोहने वि षे मुकाश मां. श्रीवीतरागना धर्मने खाचरण कर. ॥ ३७ ॥ हे जीव ! जेम संध्या समये सकणाणके पंखीचनो संगम एटले संध्या समये जूदी जूदी जातनां पंखीन वृक्ष ऊपर एकai थायडे, ते प्रातःकाले सर्व पोतपोताने मन गमते ठेकाणे वडी जायबे, घने जेम मार्गे जतां पंथीचनो संगम थायले अर्थात् ए वे संगम किबे; ते संसारने विषे जे सयणके० सजन सगाउंनो संयोगले ते पण क्षणभंगुरबे ॥ ३८ ॥ निसाविरामे परिभावयामि । गेहे पलित्ते किमहं सुया मि ॥ तमप्पाणमुवरकयामि जंधम्मरदिन दि हा
०
गामि ||३||| जाजा वच्च रयणी, न सा पडिनिप्रत्तइ ॥ अहम्मं कुण माणस्स, अफला जंतिराइ ॥ ४०॥
व्याख्या जेम निशा के० रात्री विरामपामे थके पाबले पहोरे जागीनतीने प्रमा द न करतां एम परिभावयामि के० चिंतवणा करे जे घरने विषे अग्नि लाग्यो तो कहने केवी रीते निश्चिंतपणे सुइ रहीए ? ए दृष्टांते दकत मप्पाणके० दाजता एटले

Page #254

नववैराग्यशतक. बलता आत्माने केम लेखामां नथी गणतो? केम धर्मरहित दिवस निर्गमुबुं? दूं दाफुलु तो पण तेनी केम उपेक्षा करूंबु ? अथवा वृक्षावस्था ए बायुष्यरूपी रात्रीनो पालो पहोर जाणवो. ए अवस्थाने विषे संसारथी सचेत थया उतां थ ने संसारनी अनेक विझबनारूप अग्नि लाग्यो बतां अने तेणे करी थनेक वेदना सहेवी पडती बतां धर्मरहित एटले श्रीवीतरागनाषितधर्मनुं थाचरण कस्या वि ना केम दिवस निर्गमावं? एवो जावार्थः ॥ ३० ॥ जे जे रजनी जायजे ते रात्री तथा दिवस पानां नहीं आवे. एटले पडिनियत्त के निर्वत थतां नथी. अधर्मक रणहार माणसनो रात्री दिवस ते अफलाके निष्फल जायजे. ॥ ४ ॥
जस्सबि मच्चुणासकं जस्स अलि पलायणं ॥ जो जाणे न मरि स्सामि, सोउरकेसुएसिया ॥४१॥ दमकलिअंकरित्ता, वच्चंतिदु राश्य दिवसाय॥आसंविल्लंता, गयाविन पुणो नि अत्तंति॥४॥ व्याख्या-जेहने मरण साथे मित्रपणुं ने, अथवा जेने मरणथी दूर पलायन करवानी शक्तिले, अने जे जाणे के हुँ मरवानो नथी, ते निश्चे एम करकेसु के वांजे जे आगमिक काले हुँ निचिंतोथको धर्म करीश. पण जेने मरणसाथे मित्र पणुं नथी, अने मरणथी दूर पलायन करवानी शक्ति पण नथी, घने जे जाणे ने के हुँ निश्चे मरवानोज बुंतो ते प्राणी एम केम विचारे जे दुं धागमिक काले धर्म करीश? तेने तो थाज यतुं होय तो यावती काल उपर नरोंसो राखवोज नही. ए कारण माटे सर्व नविकजनोए श्रीवीतरागधर्मर्नु अप्रमादपणे थाचरण करवू. ॥ एवो नावार्थ ॥ ११ ॥ दंम के मन वचन कायाना अगुनयोग ते जीवने दंमेले अने कलिके० वढवाड तथा क्लेश करतां संताप करतां जीवने जे रात्र दिवस वच्चं तिके गया ते पण पाला आयुष्यमा नियत्तंतिके वधतानथी. एटले जे गयाते गयाज.
जहे वसी दो वमियं गदाय, मच्चूनरं नेश्द्ध अंतकाले ॥ न तस्स माया न पिया न नाया ॥ कालंमित्तंमि सहरा नवंति॥४३॥जीअं जलविंउसम, संपत्ती तरंगलोलान॥
सुमिणयसमं च पिम्मं, जंजाणसुतंकरिनासु ॥ ४४ ॥ व्याख्या-जेम केसरीसिंहले ते मृग के हरिणने यूथमांथी ग्रही लेजाय ते म, काल ते नर के मनुष्यने आयुष्यने अंतकाले निश्चये वजनादिकना यूथमाथील
-

Page #255

नववैराग्यशतक.
८२३
इजाबे; ते समये तेहने मात, पिता, नाइ, नार्यादिक कोइ सहाय यतां नथी. सहु को इ देखतां काल तेने लजायले. तेच सर्व खेद पामतां थकां बेशी रहेबे, पण तेने काल ho मरने वसरे मरणनां विनागी सखा कोइ यातां नथी ॥ ४३ ॥ए जीवने जीवित व्यबे ते जलबिंडु समान अर्थात् जलबिंडु जेम थोडीवार रहे तेम जीवितव्य पण थोडो वखत रहे. संपत्ति जेबे ते पाणीना तरंग के० कल्लोलनी समान लोलाउ के० चंचलबे, घने पिम्मं के० प्रेमले अर्थात् संसारने विषे पुत्र पुत्रादिक ऊपर जे स्नेहले ते सुमिय के० स्वप्न समानले. एवं जाणीने हे जीव ! जे कांइ धर्म कर करवी घटे ते कर, पण प्रमाद करीश नहीं. ॥ ४४ ॥
०
संकराग जलबुब्बुनवमे जीविए जलबिंडचंचले ॥ जुबणेय नश्वेगसं निने पावजीव किमियं न बुद्यसे ॥ ४५ ॥ अन्नसुख अन्न गेहिणी परिच्णोवियन्नञ्च ॥ प्रबलि कुटुंबं, पिरिकर्ततढ्यकर्यं तेण ॥४६॥ व्याख्या - हे जीव ! संध्या समयनी राताश, जलविंड ने जलना परपोटानी कपमा जेने एवं जीवितव्य चंचलबे; माननी घणी ऊपर रह्युं जे जलबिंडु तेना सर खुं युष्य थिर ने यौवनवयले ते नदीना पूरना वेग समान जातां वार लागे नही एकुंडे. अर्थात् किबे; ए माटे हे पापकर्मना करनारजीव ! तुं केम बूजतो नथी ? अर्थात् सर्व क्षणभंगुर जाणतो बतां केम बोधने पामतो नथी. ॥ ४५ ॥ हे जीव ! सुत्र के सुत ते पुत्र ते पण अन्न के घनेरेामे मरीने पहोता, खने गेहिणी के स्त्री ते पण धनके० अन्यामे मरीने पहोती, घने परित्राणोवि के परिजन जे दासदासी प्रमुख कुटुंब परिवार पण मरीने अन्यस्थानके पहोतां एकुटुंब मेलो ते हतइतिखेदे कर्यते के० यमराजाये नूयब लिवपिरिकत के० नू तना बाकुलानी परे जूड जूड विखेरी नाख्युं. अर्थात् ए सर्वे, नूत जेम बलि बा कुला नाखी दीए तेम सर्व सगा संबंधीने देखतां यमराजा ए कुंटुंबने गत्यंतर मां नाखी दी. ए लगा कुटुंब सहु पोषणने माटे तने वलगी रह्यांबे ॥ ४६ ॥ जीवेण नवे नवे, मिलियाई देदाइ जाइ संसारे ॥ ताणं न सागरे हिं, कीर संखा प्रांतेहि ॥ ४७ ॥ नयणोदयंपि तासिं सागर सलि लान बढ़यरं दोइ ॥ गलिरुयमाणी माऊणं अन्नमन्नाणं ॥४८॥ व्याख्या - या जीवे नवो जवनेविषे जेटला देह या संसारने विषे मेव्या, तेनुं जो लेखूं करीए तो ते अनंता सागरोपमे पण तेनी संख्या न थाय. अर्थात् श्रा

Page #256

नववैराग्यशतक.
जीवे नवोनवनेविषे अनंता देह धारण करी करीने मूक्याने. ॥ ४७ ॥ नयणोदयं के माताना नेत्रनां जे पाणी अर्थात्, अांसु. एटले जीवने आ संसारमा नवन वनेविषे फुःख पामतां मातानां नेत्रांसु एटलां बधां थयांबे के असंख्याता सा गर समुना पाणी करतां पण ते नेत्रोदक बढ़तर के० घणुंज थाय. अने माता उ पण अन्नमन्नाणंके अनेरी अनेरी एटले घणी जाणवी. ॥ ४ ॥
जं नरए नेर उदाइ पावंति घोरणंता ॥ तत्तोअपंत गुणिअं निगोअमने उहं दो ॥ ४ए ॥ तंमिविनिगोअमने वसिरे जीव विविदकम्मवसा॥विसहंतो तिकऽहं,अणंतपुग्गल परावत्ते॥५॥ व्याख्या-जे नरकनेविषे नारकीजीव अनंत घोर बीहामणां दुःख पामे , ते नरकनां कुःखथी पण अनंतगुणां अधिक सुख जीवने निगोदमां जन्मम रणनां तथा अनंता जीवनुं एक शरीर तेनां दुःख थायले. अर्थात् अनंतकुःख निगोदमां नोगववां पडेले. ॥४ए ॥ एवी तेज निगोदमाहे अनंतकाय वनस्पतीना घरमांहे रे जीव ! विविधप्रकारना कर्मवशे करीने तुं तेनेविषे वस्यो. घणा अनंता नंतकाल लगे रह्यो अने. त्यां वसतो थको तें घणा तीक्ष्ण अधिक कठण निगोद नां सुःखो विशेषेकरीने सहन कया; ते अनंत पुजलपरावर्तसुधी एवां फुःखसह्यां. नीदरिअकदवितत्तो, पत्तोमणुअत्तणंपिरेजीव ॥ तबविजिणवरध म्मो, पत्तोचिंतामणिसरिबो॥५॥पत्तेवितंमिरेजिअ,कुणसिपमा यंतयंतमंचेव ॥ जेणंनवंधकूवे पुणोविपडिनऽहंलहसि ॥ २ ॥ व्याख्या-रे जीव!!अनुक्रमेते नरक निगोद माहेथी कहवीके कोइएकमहत्कष्ठे करी ने नीकल्यो, अने अपिके निश्चे मनुष्यनो अवतार पाम्यो. अने त्यां वलीचिंतामणी सरखो मनोवांबित सुखदायक एवो वीतरागनाषित जिनधर्म तुं पाम्यो.॥५१॥रे जीव! ते धर्म पाम्यो तो हवे तुं प्रमाद करीश नहीं. जे प्रमादेकरी पुनरपि एटले फरीपण नवरूपबंधकूपनेविषे पडीने जन्म जरामणरूपःख पामीश. माटे प्रमाद करीशनही
नवलको जिणधम्मो, नयअणु चिन्नो पमायदोसेणं ॥ दा जीव अप्पवेरिअ, सुबडंपर विसू रिदिसि ॥ ५३ ॥ सोअंति ते वराया, पहा समुवअिंमि मरणं मि॥ पाव पमाय वसेणं, नसंचिन जो जिणधम्मो ॥ ५४ ॥

Page #257

-
नववैराग्यशतक.
G३५
व्याख्या-हा इतिखेदे रे जीव! जिनधर्म तुं पाम्यो बतां ते प्रमादना दोषेकरी तें आचस्यो नही. तो तेणे करी हे जीव, तुं पोतेज पोताना यात्मानो वैरी समान थयो. तो धागल जतां तुं परवश थको घणां कुःख सोशीश; ने पश्चाताप करीशमा टेप्रमाद करीश नही. अप्रमादपणे धर्मकर॥५३॥जेए जिनधर्म संपादन कस्यो नही, अर्थात् जिनधर्म पामीने तेनुंथाचरण कयूं नही, पनी बापडा सोचना-पश्चात्तापक रे, ते रांक बने प्रमादी जीव वेडे मरण पावे थके उतावलमा केशोचना करे,अने कोने कहे? एवा पापकर्मी जीवो प्रमाद वशे रह्याथका अंत समये सोचना करे. ५४ धीधी धी संसारे, देवो मरिऊण जं तिरी होइ॥ मरिऊण रायराया परिपञ्चश्नरय जालाए॥५५॥जा अणाहो जीवो, उमस्स पुप्फ व कम्मवाय दनाधण धन्ना दरणाई, वर सयण कुटुंब मिल्लेवि ॥५६॥ व्याख्या-धिक्क धिक्क धिक्क! या संसारनेविषे धिक्कार, जे संसारमांहे देवो स रखा उत्तम जीव मरीने वली तिर्यचनी गतिनेविष उत्पन्न थायडे, अने राजाउनो राजा,जेने शोज हजार यदो सेवा करे, एवो चक्रवर्ति पण नरकनी अग्निज्वालामां हे घणुं पचाए , तो विशेषेकरीने ए उपरांत वैराग्यनुं बीजुं कयुं ठेकाणुं ने वारु ? ॥ ५५ ॥ जाय परलोकनेविषे अनाथ अशरण जीव, उमस्स के वृदनां पुष्प नीपरे जेम वायरे प्रेझुं फूल अनाथ थाय ले, तेम जीव कर्मरूपी वायरे प्रेस्यो थ को हणायले. एटले धन धान्य, बानरण अने, घर सऊन कुटुंब परिवार ए सदुप डतां मेलोने जीव बापडो कर्मनो प्रेयो एकलो जाय .॥५६॥
वसियं गिरीसवसियं, दरी सुवासियं समुह मनंमि ॥रुकग्गे सव सिअं, संसारे संसरतेणं ॥५॥देवोनेरश्नत्तिय, कीड पयं गतिमा पसोएसो॥रूवस्सीय विरूवो, सुदनागी उरकनागीय ॥५॥ व्याख्या-ए जीव आ संसारनेविषे संसृति के जन्म मरण, तेणे करीने अने क वार गिरिके० पर्वतनेविषे वस्यो, दरी के पर्वतनी गुंफानेविषे अनेकवार वस्यो, समुहममि के समुइनेविषे अनेकवखत वस्यो, अने रुखग्गे के वृदना अग्र जागे घणा वखत वस्यो. एम संसारमांहे आवागमन करतो वस्यो ॥ ५७ ॥ व ली ए जीव क्यारेक देवता थयो, क्यारेक नरकनेविषे वस्यो, क्यारेक कीट भयो, क्यारेक पतंग थयो, क्यारेक मनुष्यनो अवतार धस्यो. वली ए जीव, क्यारेक रू
१०४

Page #258

नववैराग्यशतक. पस्वी थयो, क्यारेक कुरूपी थयो, क्यारेक सुखनो लागी थयो भने क्यारेक दुःख नो विनागी पण थयोः ॥ ५॥
रानत्तिय उम गुत्ति, एससवा गुत्तिए सवे अविक॥ सा मी दासो पुजो, खलत्ति अधणो धणवति ॥ ५ ॥ नविश्व को निअमो, सकम्मविणिविक सरिस कय चि
हो॥ अन्नुन्न रूववेसो, नडुव्व परिअत्तए जीवो ॥ ६ ॥ व्याख्या-वली ए जीव क्यारेक चक्रवर्ति राजा पण थयो, एजजीव क्यारेक द्रुम के रांक अयो, एज क्यारेक चांमाल थयो, एज क्यारेक वेदनो जाण एवो थयो, ए ज क्यारेक स्वामि के० सर्वनो मुख्य एवो थयो, अने क्यारेक बीजाउनो दास थयो, एज जीव क्यारेक सर्व जगत्ने पूज्य के पूजन करवा योग्य थयो, अने खलुइ तिनिश्चे क्यारेक उष्ट उर्जन थयो, एज क्यारेक खलत्ति के खल एटले दूर्जन थ यो,एज जीव क्यारेक अधणो के निर्धन थयो भने एज जीव क्यारेक या संसा रनेविषेधव के धनवंत पण थयो॥पणा एरीते कोश्पण एवो निश्चय नियम नथी, के ए जीव सदा सरखं रूप अने सरखो वेषधारण करे. जेवां पोतानां कर्म स्थाप्यांने एटले जेवी तरेहनां कर्म उपाळ ते प्रमाणे चेष्टा करे बने नटुवानी परे अन्नुन्न के० अनेरां अनेरां रूप धने वेष परावर्ते. ॥६॥
नरए सुवेअपान, अणोवमा असाअ बदुला॥ रेजीव तए पत्ता, अणंतखुत्तो बदुविहान ॥ ३१ ॥ देवत्ते मणुअत्ते, परानि गत्तणं नवगएणं ॥ नी
सणउदं बदुविहं, अणंतखुत्तो समणुनूअं ॥६॥ व्याख्या-नरकनेविषे अनोपम एटले नथी जेने कोई उपमा के बराबरी ए वी अनेक वेदना जोगवी. अशाता वेदनीज नरकमांहे घणी जे एवी या सं सारनेविषे अनेक अशातानोगवी. रे जीव एम बदुविहो के अनेक प्रकारे अ पंतखुत्तोके अनंति वार पाम्यो जे ॥१॥ हे जीव तुं देवतामाहे अने मनुष्यमांहे परानियोगके० पारका यानियोगिक एटले चाकरपणाए उपन्यो थको बहु प्रकारना नीषणके० नयंकर एवां छेदन नेदन ताडनादिक फुःखोतें अनंतीवार अनुनव्यां॥६२

Page #259

नववैराग्यशतक.
तिरियगई अणुपत्तो, नीम महावेपणा अणेगविदा ॥ जम्ममरणेरहट्टे, अपंतखुत्तो परिलमिन ॥ ३ ॥ जावंति केवि उरका, सारीरा माणसाव संसारे ॥
पत्तो अणंतखुत्तो, जीवो संसारकंतारे ॥ ६४ ॥ व्याख्या-हेजीव,तुंतिर्यचनीगतिनेअनुक्रमे पाम्यो थको, महोटीनयंकर एवीथने क प्रकारनी वेदना ते सहन करी, त्यां जन्म मरणरूप एवा था संसाररूपी कूप ना घरहटनेविषे अनंतिवार तुं अतिशयपणे परिजम्योः ॥ ६३ ॥ एम जे कांडःख श्रा संसारनेविषे जात जातनां कहेवाय , एटले केटलांक मनसंबंधी थने केट लांक शरीरसंबंधी-इत्यादिक जे जे कुःख ते ते था संसाररूपी कंतार के अरस्यने विषे अनंतिवार जीव पाम्यो . ॥ ६४ ॥ तण्हा अणंतखुत्तो संसारे तारिसी तुमं आस॥ पसमेनं सबो दही ण मुदयं न तीरिजा ॥६॥ आसी अणंतखुत्तो संसारे ते बृदा वि तारिसया ॥ जं पसमे सबो, पुग्गल काऊवि न तरिका॥६६॥ व्याख्या-हेजीव, था संसारनेविषे जेवी तहाके तृमा तारिसीके ताहर्स। एटले तेवी तुमंके तने अणंतखुतोके अनंतिवार आसीके होती हवी, जंप समेसहोके जे तृषाने संघलाए समुशेन उदक उपशमाववाने समर्थ न थाय. ॥ ६५ ॥ तेमज हे जीव! था संसारनेविषे अनंत हुधा तने थती हवी. जे दुधा ने उपशमाववाने सघलाए पुजलना समूहपण समर्थ न थाय. ॥ ६६ ॥
काऊण अणेगा, जम्म मरण परिअहण सयाई॥ केण माणुसत्तं, जश् लहर जदबियं जीवो ॥ ६७ ॥ तं तद उन्नद लंनं, विङ्गुलया चंचलंच मणुयत्तं ॥ धम्म
मि जोवि सीय, सो कारिसो न सप्पुरिसो ॥ ६॥ व्याख्या-या संसारनेविषे जीव, जन्ममरणनां जे परावर्तन एटले वारंवार उ पजq अने मरवू तेना अनेक शश्कडा, ते प्रत्ये काकणके करीने अर्थात् जन्म मरणना अनंतां कुःख जोगवीने पनी उरकेणके० फुःखे करीने जर के जो जहि विर्यके थकामनिर्जराए करीने जीवोके जीव ते माणुसत्तके ० मनुष्यपषु लहर के० पामे. ॥६॥ ते ऽनन अने विद्युलता के विजलीना जे, चंचलके अस्थि

Page #260

नववैराग्यशतक.
र एवं मनुष्यपणुं पामीने जे जिनधर्मनेविषे सीदाय, प्रमादकरे, ते कारीसो के कापुरुष एटले-कुत्सित पुरुष जाणवो पण,ते न सपुरिसोके सत्-उत्तम पुरुष नही.
माणुस्सजम्म तडिलचएणं॥ जिणंदधम्मो न कम्य जेणं ॥ तुट्टे गुणे जद धाणुक एणं॥दबामलेबाय अवस्स तेणं ॥६॥ रेजीव निसुणि चंचल सहाव॥मिल्लेविणुसयल विबऊनाव॥
नवनेय परिग्गद विविदजाल।संसारि अनि सदुइंदजाल॥७॥ ___ व्याख्या-मनुष्यनो जन्म ते समुना तटसमान लाध्यो. अर्थात् नवसमुन्ना तटसमान था मनुष्यादेह पाम्यो बतां जे जीवे जिनेश्वर श्रीवीतरागनो धर्म न कयो अर्थात् न याचस्यो; ते जीवने जेम तूटेली पण करीने धनुष्य धरनार पुरुषने पनी अवश्य हाथ घसवा पडे, तेम परवश थको पोतानुं चिंतव्युं काम न साधे तो अवश्य हाथ घसवा पडे. एटले अंते पश्चात्ताप करे. ॥६॥ अरे चंचल स्वनाववंत जीव ! तुं निसुणिके सांनल के आ, संसारनेविषे समस्त जे यात्मगुण थी बाह्यनाव, ते नवप्रकारना जे धनधान्यादिक परिग्रह ते रूप जे विविध प्रकार ना जाल ते बंधनसमान. ए सर्व इंजाल समान देखतां मनोहर बे, पण परमा थे जोता असार; ते प्रत्ये मिल्ने विके त्याग करीने तुं यात्म धर्मने अादर.॥७॥ पियपत्त मित्त घर घरणि जा॥ह लोश्य सब निय सह सहाय॥ नविधि को तुद सरणि मुक ॥ कलुतुं सदसि तिरि निरय क॥ ११ ॥ कुसग्गे जह सबिंजए यो चि लंबमाणए ॥ एवं मणुआण जीवियं समयं गोयम मा पमायए ॥ २ ॥ व्याख्या-रे मूर्खजीव! प्रियके वलन एवा पुत्र, मित्र अने स्वजनादिक तथा घर के महोटा महेल, तथा घरणिके स्त्रीप्रमुख बने जाइके ० न्याति गोत्र प्रमुखाजातिए सघलाए इहलोएके० आ लोकनेविषे नियके० पोताना सुंखनां सहायके सहा इते साधनारां. एटले पोताना सुरखने छनारांने; पण कोइ तारूं शरणहेतु नथी. एटले तने पुःख पावशे तेवारे ते फुःखथी तने कोइ राखशे नही. अने तुं एकलो ज तिर्यच तथा नरकादिकनां उःख सहन करीश. ॥ ७१ ॥ जेम कुसग्गे के० मा जना अपनागनेविषे उसबिंड के० जाकलनुं टीपुंजे लंबायमान अने वायरे हा | लतुं एवं थोडो काल रहे, ए प्रमाणे मनुष्यनुं जीवित के आयुष्य अस्थिर जा

Page #261

नववैराग्यशतक.
नए पीने हे गौतम! प्रमाद न करवो. निरंतर धर्मनेबिषे उद्यम करवो एम नगवान कदे.
संबुद्यद किंन बुद्यदा, संबोदी खलु पेच्च उल्लदा ॥ नोर्बु वणमंतिराश्न, नो सुलहं पुणरावि जीवियं ॥ ३ ॥ महरा वुढाय पासह, गनबा वि चयंति माणवा ॥
सेणे जद वयं हरे, एवं आनरकयं मि तुदृ ॥ ४ ॥ व्याख्या-यहो नव्यजीवो! तमे संबुजाहके बुजो. सम्यक्त्व रत्न पामो. केम प्रति बोध पामता नथी? केमके परनवनेविषे बोधिबीज तेलुके निश्चये दोहली ने. वारंवार समकित न पामीए. जे रात्री अने दिवस गयां ते फरीने न आवे. वली वारंवार संयम चारित्र सहित जीवितव्य तेपण पाम, सुजन नथी. तेमाटे धर्म पामी प्रमाद न करो. ॥७३॥ हे जीव! तुं जो तो खरो के, महराके० बालको तथा वृक्ष बने गर्नने विषे रह्या एवा जे मनुष्यो ते पण चवे एटले मरण पामे, त्यां का बल चाले नही. सिंचाणो जेम वट्टयके वर्तक एटले चिमकली तथा तेतरने हेरीले जाय तेम थायुष्यनो अंत थावे थके घायुष्यपण तूटे. त्यारे जीव मरण पामे.॥७॥ तिद्वंयण जणं मरंतं, दहण नियंति जे न अप्पाणं॥विरमंति न पावा
आधिची धितणं ताणं॥ ५ ॥ मामाज पद बदुअं, जे बघा चिक्क रोहिं कम्मेदि॥ सबेसि तेसि जाय॥ दिवएसो मदादोसो ॥ ७ ॥ व्याख्या-स्वर्ग, मृत्यु धने पाताल-ए तिद्वंयण के त्रणे लोकना जनने मर ता देखीने पण जे मनुष्य पोताना आत्माने नथी संवरता, अने पाप कर्मथी विरमता के उसरता नथी, तेना धीठापणाने धिक्क धिक्क . तेना जेवो कोई मूर्ख नथी. ॥ ७५ ॥ इहां शिष्य गुरुने कहे जे के. मामा जंपह बहुथं के घणो उपदेश न थापो; अर्थात् घणुं घणुं न बोलो. केमके जे नव्यजीवो, चीकणा के कठण एवांजे यात कर्मो तेमना,बंधने करी बंधायाने,ते सघला जीवोने,हितकारी एवो जे उपदेश अर्थात् धर्मना मार्गनो उपदेश,ते महोटो दोषरूप थ परिणमे .॥ कुणसि ममत्तं धण सयण विदव पमुहे सुपंत उरकेसु॥सिढिलेसि
आयरंपुण, अपंत सुरकं मिमुकंमि॥॥संसारोउदहेन, उरकफ लो सह उरकरूवोयानचयंति तंपिजीवा,अश्वचा नेह निअलेहिं न व्याख्या-अपंतपुरकसु के अनंतु जे फुःख जेनेविषे एवा जे धन के इव्य

Page #262

नववैराग्यशतक.
०
सयण के स्वजन ते परिवार ने वैभव प्रमुखनेविषे तुं ममता धारण करे बे; ते सर्व वां बे? तो के पुरा के वली अनंतसुख ज्यां बे एवा मोक्षनेविषे जें जीवना खादर के० उद्यम ते सर्वने शिथिल करे एवां बे ॥ ७७ ॥ या चारे गतिरूप संसार बे ते दुःखनो हेतू के० कारणरूप बे. फल जे थकी एवं बे; घने ए संसार डुःखे कर सहन थाय एवो दुःखमय बे. अर्थात् केवल दुःखस्वरूप बे; तोपय प्रत्यंत स्नेहरूप सांकले बंधायला एवा जीवो या संसारने बांगता नथीं ॥ ७९ ॥ नियकम्म पवणचलिन, जीवो संसारकाणणे घोरे ॥ काकाविडंबणान न पाव इसका | सिसिरंमि सीयलानिल ॥ लदरि सद स्सेहिं निन्न घणदेहो ॥ तिरियत्तमि रने, यांतसो निद्रामापत्तो ॥ ८०
८३०
0
0
व्याख्या - पोताना कर्मरूपी वायरे चलाव्यो एवो जीव, घोर के० नयंकर संसार रूप एवा काननेके वननेविषे काकाके० कोण कोण विटंबना नथी पामतो? पितु सर्व विटंबना दुःसह के दुःखे करीने सहन थाय एवं बे दुःख जेनेविषे एवी वि टंबना पामेज बे ॥ ७९ ॥ सिसिरंके शीतकाल संबंधी जे सीयला निलके० प्रत्यंत शीतल एवा पवननी लहरि ते सहस्सेहिं के० सहस्रोए करीने घनदेहो के० घणुं दृढ एवं जे तिच संबंधीनुं शरीर, ते निन्न के० नेदाणु बे, एवो था जीव तुं रान के० अटवीमांहे यनंतीवार दुःख जोगवी निहा के निधन एटले मरण तेने तिर्यचना जवनेविषे पाम्यो. ते संचार ॥ ८० ॥
गिम्मायवसंतत्तो, रन्ने बुदिन पिवासिव बहुसो ॥ संपत्तोतिरियनवे मरदं बहु विसूरंतो ॥ ८१ ॥ वासासुरन्नमजे, गिरिनिकरणोद गेदिबतो ॥ सीयानिल मकविनुं मनसितिरियत्तणेबदुसो ॥ ८२ ॥ व्याख्या - वली तिर्यचना नवे रान के० अटवीनेविषे गिम्माय के० ग्रीष्मकाल ना तापेकरीने संतप्त ० तप्यो थको एवो था जीव, बुहि के० नूख्यो अने पिवा सिके ० तरइयो वो होतो थको बहुसोके घणीवार मरणना दुःखने बहुपेरेविस् रंतो के पश्चात्ताप करतो थको पाम्यो. ॥ ८१ ॥ वली तिर्यचना अवतारे या जी व ! वर्षाकालमा टवी ने पर्वतोनां निकरणांना जे पाणी, तेणे करी बुरुंतोके 0 बुडतो थको पीडा पामतो थको, धने शीतल एवा पवने करी दाऊव्यो थको, अ नंतीवार मरण पाम्यो बे. ॥ ८२ ॥

ם

Page #263

नववैराग्यशतक.
एवं तिरियनवेसु ॥ की संतो दुकसय सदस्सेहिं ॥ वसित खत्तो, जीवो जीसण जवारसे ॥८३॥ ६६कम्मपलया, निले रि जीस मिनवर ॥ हिंमंतो नरएसवि, प्रांत सोजीवपत्तोसि ॥८४॥ व्याख्या - एवीरीते जीव ! जीषण के० जयंकर एवा नवारो के० च्या नवरूप अ रस्य विषे तिर्यचना अवतारे क्लेश पामतो थको घने दुःखना शत, सहस्र, ल कोडि जोगवतो थको घनंत काल वस्यो. ॥८३॥ हे जीव तुं, डुइ कम्मपलया निले- इष्टके ० व्याकरां एवां जे व्यावकर्म ते रूपजे प्रलयकालनो पवन, तेणे करीने प्रेश्यो थको जीसस के० जयंकर एवा नवरसेके० नवरूपी यरस्यनेविषे ह्रींमतो थको नरकविषे पण तो थको पूर्वोक्त दुःखने घनंतीवार पत्तोके० पाम्यो बे. ॥ ८४ ॥
सत्त सुनरय महीसु, वज्जानल दाहसीय वेयणासु ॥वसितखु तो, विलवंतो करुसदेहिं ॥ ८५॥ पिय माय सयण रहिन. डुरंतवादी दिपीडन बहुसो ॥ मणुयनवे निस्सारो, बिलविन किन तं सरसि ॥८६॥
८३१
व्याख्या - सत्तसुनरयमहीसुं के० साते नरक पृथ्वीनेविषे वज्ञानल के० वज्रस मान कठ एवो जे अग्नि, तेनो दाह के० ताप, तेना जेवोळे ताप ज्यां, तथा सि य के शीत अर्थात् परमटाढ - तेनी वेदनाबे जेनेविषे, त्यां रे जीव तुं, करूण स देहिं के० दयामणा सादे करीने विलवंतो के० विलाप करतो थको अनंतखु तो के० नंतीवार वसि के० रह्यो ॥ ८५ ॥ हे जीव ! पिता माता ने स्व जन- एए रहित एटले एकलो बतो, वली दुरंतव्याधि के० दुःखे करीबे अंत एटले बेडो जेनो एवी मोटी जे पीडा, तेणे करी तुं यनंतीवार पीडा पाम्यो थको निस्सार एवा मनुष्यना नवनेविषे पण तुं विलाप करतो हवो; ते तुं चुं नथी संचारतो? पवन गयमग्गो अलकिन नमइ नववणे जीवो ॥ ठाण द्वाणं मि समु, किक धणसयणसंघाए ॥८७॥ विधिता प्रसयं, जम्म जराम रणतिककुं तोहिं ॥ हम हवंति घोरं, संसारे संसरतिजिया ॥८८॥
व्याख्या - ए जीव, व्याकाशनेविषे वायुनी जेम या नवरूप धरल्यनं विषे ठगम वाम धन के इव्य, स्वजन के० कुटुंबनो समूह तेने बांमीने जमेले. ॥ ८७ ॥ ए जीव, जन्म, वृद्धपण, अने मरण - ए रूप तिरककुंते के० तीक्ष्ण नाले क
.

Page #264

G३२
- नववैराग्यशतक. रंवार विधायडे, घोर के नयंकर एवी अशाता वेदनीय अनुनवेडे, अने चारेग तिरूप संसारनेविषे संसरंतिके भ्रमण करे. ॥ ७ ॥
तदवि खणंपि कयाविछ। अन्नाण नुयंग कियाजीवा॥संसारचार गान,नयन विऊंति कईयावि॥जए॥कीलसि कियंत वेलं,सरीर वावी
सुजन पश्समयं ॥कालरहट्ट घडीहिं, सो सिज्जइजीवियंनोहं ॥॥ व्याख्या-निश्चये अज्ञानरूपी नुयंग के सापे मखेला एवा जे मूर्ख संसारी जीवो,ते संसाररूपी चारगाकेबंधीखाना थकी तहविके० तोपण कयाविहुके कोश्वारे खणं पिके एक कणमात्र पण नवेग पामता नथी; अने उसरता नथी.॥७॥ रे जीव, स य समयनेविषे कालरूप अरहटनी घमिए करी आयुष्यरूपी जलनो समूह जेमांथी शो पाय,एवीआ शरीररूपी वापिकाने विषे तुं केटलाकाल केसीके रमतकरीश!॥ए॥ रेजीव बुङमामुङ ॥ मा पमायं करे सिरेपाव॥ किंपरलोए गुरु उक नायणं होहिसि अयाण॥१॥ बुङसुरे जीवतुमं मामुङ सुजिणमयं मिनाऊण ॥ जम्मा पुणरवि एसा, सामग्गी उल्लहा जीव ॥ ए॥ व्याख्या-रे अजाजीव! रे पाप कर्मना करनार! तुं प्रतिबोध पाम, मुजाइश नहीं अनेपांचप्रकारना प्रमाद करीश नहीं,कारण,परलोकनेविषेगुरुके मोहोटा एवांमुःख नुं नाजन के नाम तुं थश्श नही. ए माटे रे मूर्खा! तुं चेत.॥५१॥ रे जीव तुं प्रतिबोध पाम, संसारनेविषे मुजाइ मरीश नहीं; जिनधर्मनेविषे तत्व जाणीने ते आचरण कर. कारण, हे नव्य जीव ! पुनरपि आवी सामग्री, जे वारंवार मनुष्यपणु,आर्य देत्र, सिक्षांत श्रवण अने श्रदान करतुं एवा चार अंगनी प्राप्ती मलवी उर्लन.ए।
उलदोपुण जिधम्मो, तुमंपमायायरोसुदेसीय॥ उसहं च नरय उरकं कदहोहिसि तंनयाणामो ॥५३॥ अथिरेण थिरोसमलेण नि म्मलो परवसेण साहीणोदेिहेज विढप्पर धम्मोता किं न पजत्तए। व्याख्या-हे जीव! वली श्रीवीतरागनो परुप्यो जिनधर्म महाउज़न; थने तुं तो प्रमादने आदरतो थको सुखनेवांबडे अने नरकनां, खतो कुःखे करी सहन थाय एवां ने तो ताहरी कथंनविष्यति के शीगती थशे? ते अमे जाणता नथी ॥ ए३ ॥ अथिर एवा शरीरे करी थिर एवो धर्म आचरीए, मलसहित एवा शरी रे करी जैनधर्म स्वाधीन, माटे ते करवो. जरा रोगादिके करी परवश एवा शरी || रे धर्मकार्य स्वाधीन ते करवू एवा देहे धर्म आचरण कीरए विकृप्यश्के ० |

Page #265

नववैराग्यशतक.
७३३ घणुं वधारीए तो श्रीजिनधर्मर्नु पूर्ण फल शुं न पामीए? अपितु सर्व पामीए. ॥||
जह चिंतामणिरयणं सुलहं नदु दोश्तुब विदवाणं ॥ गुणविदव व शियाणं जियाणतह धम्म रयणंपिाजददिही संजोगो, नहो इजचंधयाण जीवाणं॥तह जिणमय संजोगो न दोशमिबंध जीवाणंएद व्याख्या-जह के जेम चिंतामणिरत्न, तुलविहवाणं के अल्पधनना धणीने मलवु सुनन नथी, तेम गुणविहववशियाणंके० समकितप्रमुख गुण रूप विनव जे संपदा तेणेकरी रहित एवा जीवोने धम्मरयणंपिके धर्मरत्न पामवो सुनन नथी. ॥ए॥जहके जेम, दिहीसंजोगोके नेत्रनो संजोग, जञ्चधयाणजीवाणंके जन्म थी अंध एवा जीवेने नहोइके नथाय, तह के० तेम, जिणमय के जिनेश्वरनो नाष्योजे धर्म, तथा तत्व विचार, तेनी प्राप्ति मिहंधजीवाणंके० मिथ्यातदर्शने मो हित एवा अंध जीवोने नहोइ के नथाय. ॥ ए६ ॥
पञ्चकमणं तगुणे जिणंद धम्मे न दोस लेसोवि॥ तदविदु अन्नाणं धा, नरमंति कयावितमि जियामिले अपंतदोसा, पयडा दी संति नविय गुण लेसोतनविय तंचेव जिया, दामोहंधानि सेवंतिएत व्याख्या-पञ्चकं के प्रत्यक्षपणे जिणंदधम्मेवणंतगुणा के श्रीजिनेश्वर नाधर्मनेविषे अनंता गुणले. न दोसलेसोवि के राग देषादिकदोषनो लेश पण नथी; तहविदु के० तोपण अन्नाएंधजिया के अज्ञाने करी जे बांधला जीवो ले तेउ, संमि के ते जिनेश्वरजाषित धर्मविषे कयाविमरमंति के कदापि काले प ण रमे नही एटले चित्तलगावे नहीं ॥ए॥ मिलेके मिथ्यातमतने विषे अणंतदो सा के० प्राणिहिंसादिक अनंतदोष, पयडादीसंति के प्रगटपणे देखाय डे, नवि यगुणलेसो के दया दमा प्रमुख गुणनो लवलेश न दीसे; तदविया के तोपण, जिया के जीव, तंचेवके ते मिथ्यामतनेज हा इति खेदकरीने गुरूकहे . मो हंधानिसेवंति के मोहेकरी धंध एवाजे प्राणी ते मिथ्यात्वने सेवे . ॥ ए७ ॥ घिद्धीताण नराणं विन्नाणे तदगुणेसु कुसलतं ॥सुदसच्च धम्मरयणे सुपरिकं जे नयाणंति ॥ए॥ जिणधम्मोय जिवाणं अपुवो क प्पपायवो ॥ सग्गापवग्गसुकाणं फलाणं दाइ गोश्मो॥१०॥ व्याख्या-धिनीकेण्धिक्कार पडो, धिक्कारपडो तारानराणंके० ते मनुष्योना विनाणे
१०५

Page #266

G३४
नववैराग्यशतक.
के विज्ञाननेविषे, तहके तेमज, गुणेसुके दानप्रमुख गुणने विषे, कुसलतं के | चतुराई प्रत्येपण, के जेके जे जीवो सुहसचधम्मरयणेके नतासाचा धर्म रत्नने | विषे सुपरिरकं नयाणंतिके नली परीक्षाकरी नथीजाणता. एटले थारूडो धर्म ले के बीजो रूडो धर्म डे ? एवी परीक्षा नकरी जाणे. ॥ एए॥ था जिनधर्म, जव्य जीवोने अपूव कप्पपायवोके० अपूर्व कल्पवृक्ष बे. सग्ग के० स्वर्ग, अपवग्गके. मोद, तेहनां सुरकाणं के सुखरूप एवां फलाणंके फलने दाइ के देणहार जे.
धम्मोबंधुसुमित्तोय, धम्मोयपरमोगुरु॥मुस्कमग्गे पयघाणं, धम्मो परम संदिगो ॥१०१॥ चनगणं तहानल पलित्त नवकाणणे मदानीमे ॥सेवसु रे जीवतुमं, जिणवयणं अमियकुंडसमं ॥१०॥ व्याख्या-ए धर्म बंधु के नाइने सुमिनो के नलो मित्र. एहज धर्म प रमोगुरु के० उत्कृष्ट सद्गुरुने, वली एहज धर्म मुरकमग्गपयहाणंकेमोक्ष मार्गने विषे जे चालनारा-तेने परमसंदिणोके० उत्कृष्टो रथले. ॥११॥ चारे गतिमाहे जे जन्म जरा मरणरूप अनंत कुख, तेहज अनल के महा अमि, तेणे करी पलित्तकेन्दग्ध थएलो एवो महानीमेजवकाणणेके महा नयंकर नवरूपी परस्यतेनेविषे घरे जीव, तुमकेतुं अमियकुमसमं जिणवयमंसेवसुके अमृत कुंम समान एवा श्रीजिनवचनने सेव. लायमां बलतां जलकुंममा पेस तेहज बचाव..॥१०५ विसमे नवमरुदेसे, अणंतउद गिम्मताव संतत्तो॥जिणधम्मकप्परु रकं सरसुतुमं जीव सिवसुददं ॥१०३॥किंबहुणा जिणधम्मे, जश्य वं जहनवोदहिंघोरं॥जदुतरिय मणंतसुहं लद जिन्सासयंगणं' व्याख्या-विसमे के० महाविषम एवा नवमरुदेसे के० संसाररूप निर्जल मरु देशनेविषे, त्यां जे धनंत कुःख तेहज जाणे गिम्मा के ग्रीष्म कालना तापनी लहेर, तेणे करी संतत्तो के घणो तप्यो थको जीवरहेडे त्यां जिणधम्मकप्परुरकंके जिनध मरूपी कल्पद ते केवू ? तोके सिवसुहदं के मोक्ष सुखनु देणहार. ते प्रत्ये, श्र रेजीव तुमं के तुं सरसुके दोडीने पहोच. ॥१३॥ किंबहुनाके घणुं शं कहे? जिराधम्मेजश्यत्वं के जिनधर्मनेविषे यत्न करवो. जहके जेम जिनधर्म सेवन क स्याथी नवोदहिंघोरं लदुयतरिय के जयंकर एवा संसार समुइने उतावले पार पामोए. अणंत सुहसासयंगणं के अनंतुं सुखडे जेनेविषे एवं शाश्वतु स्थानकजे मोक, तेहने जिलहरके जीव पामे. ॥१०॥ इति नववैराग्यशतकंसंपूर्णम् ॥

Page #267

स्तवन.
G३५
-
॥ अथ श्रीशषनवीरस्तवप्रारंनः॥ ॥ थार्यायुग्मम् ॥ सकलार्थसिदिसाधन-हरिचंदनचारुचरणपरिचरणौ ॥ को चनकजसंचरणौ निरुपाधिज्ञानवरचरणौ ॥ १ ॥ परमपुरुषार्थगतये पुरुषोत्तमधर्म देशिनौ वंदे ॥ पुरुषवरपुमरीको पुरुषोत्तमषनवीरजिनौ ॥ २ ॥ अनुष्टुब्वृत्तम् ॥ स्तवनं कमलाकेलिनवनं विश्वपावनम् ॥ मूलं मंगलमालायाः स्तवनं जिनचंयोः ॥३॥ मागधिका ॥थपुरपि जिन योनवशुणो निखिलतया खलु केन वर्ण्यते ॥ तदपि गुणवतां गुणग्रहो नवति विशालफलाय केवलम् ॥ ४॥ थालिंगनकम् ॥ चिकुरावलिकांतिकदंबकरंबितकायरुचं दरवातहतांबुदसुंदरमेरुमिवोनसितम् ॥ तद ये हृदये हृदयालुजनस्मरवीरगुचं जिननानिनवं जननानिनवं यदि नेससि तम् ॥ ॥ ५ ॥ मागधिका ॥ सुतरां सुतरो नवो नव, जननजराजटिलोपि सांप्रतम् ॥मम पश्यत एव तावकं दर्शनमंतिमं देवपावकम् ॥ ६ ॥ संगतकम् ॥ विनमदमरनरनि करमुकुटतटघटितमणीशुचितररुचिरुचिरमुपचिततिमिरहरम् ॥ थनिनवनवकनक कमलपरिकलितमृउतलं प्रथमजिनपदयुगुलमपगलितमलमनिशमवतु माम् ॥ ७ ॥ सोपानकम्॥ उजसि तेजसि राजसिताम्रसिते यशसि व्यातमस्त सुतं मरुदेवि सु देवि तथा ॥ पुण्यवती नवती नुवि दीपशिखेव महो विश्वजनेषु तमोहरणेन तथो परुतम् ॥ ॥ वेष्टकम् ॥ नरहस्तिगंधहस्तिनं स्तुतसमस्तवस्तुविदमस्तविस्तारिपातकं निःसपत्नरत्नं प्रमुदितवंदारुवंदमिममिंउकुंदमंदारसुंदरं यशो बिज्रतं ॥ चरमदेवदेवं देवदनुजसुमुनिजनपूजितातिशयराजितं विजितमत्तमोहमनं जातजयपताकिकं च चतुरचतुरंतवरधर्मचक्रवर्तिनमर्नुपमशमदमदम् ॥ ए ॥रासकलुब्धकम् ॥ तव वीर वीर यशो, जगतीत्रितयं चमत्कुरुते ॥ त्रिशलासुतशिशुतार्जितमंदोलितमंदराशि नवम् ॥ ३० ॥ वेष्टकम् ॥ मधुकरर्कुलकालिमाचिकुरचारिमाशरदष्टमीशशांकानु कारिशोनं विशालनातं युगमपवारितत्रिदशपतिधनुरनुपमलवणिमरसवती ॥ उन्मीलन्नीलनलिनजयिनी पवित्रनेत्रे विकसिततिलकुसुमसमा च नासिकाऽधर युगलं सुनगं सुकुमालबालदलरुक् श्रवणयुगं रतिपतिरतिलीलापाशायमानमान नमादिदेवोज्ज्वलदशनमिवांबुजं सकुसुमम् ॥ ११॥ रासकनंदितकम् ॥ धाराधरधी रगुरुध्वनित जनितप्रमदम् ॥ ग्रीवापि रमापतेः कंबोर्विमंबिनी ॥ १२ ॥ चित्रलेखा श्रीवत्सलांडितमुरो गुरुघनकनकदंडचिरौ नुजौ कमलकोमलांगुतिकरौ नखशो मणिधरौ ॥ कुसुमाशनकूपकेसरिकिशोरकरिकरकनककमसमं रोमालिनानि

Page #268

स्तवन.
"
कटिजंघाचरणं ययि रूपमपि ते ॥ १३ ॥ त्रिनिर्विशेषकम् ॥ नाराचकः ॥ ध्येयगेय नामधेय नागधेयसंनिधेय हेयरहित दस्तिराजमानयान वईमानदानवारिमहित | साधुगंध सिंधुराय बुद्धिबंधुराय जिनप ममनिकुसंगमाय मुक्तमाय निःसमाय निस्सहाय मम नमोऽस्तु तुभ्यम् ॥ १४ ॥ कुसुमलता ॥ विषयविषविवादनादिष मं, निज निकटैक निषेवणे निषमं ॥ चरमजिनप मामवेहि नृत्यं, रचय चिकित्सक राजसौवकृत्यम् ॥ १५ ॥ भुजंगपरिरिंगितकम् ॥ मर्दितमदनानिनवं जग व्यवस्थि तिनानिनवं ॥ कोहि नजति नानिनवं, प्रयियासुर्जिननानिनवम् ॥ १६ ॥ दिकि तकम् ॥ कपिकलापि कौतुककरी तव कितवकला, मोहमहारिचंचलच मूर्विचरति स बला || या जटकोटिबंधनकरी त्रिजगति नवता, ज्ञातसुजातसाऽऽहतकथं समरस मवता ॥ १७ ॥ ललितकम् ॥ सर्वभुवनसार्वनौम निजशिर सिकैर्नागनरननोगमैः प्रसा दर सिकैः ॥ पुण्यरचनकर्मणि प्रथममपुगणा, दधिरे च नर्षेन तव चरणरेणुकणाः ॥ १८ ॥ किसलयमाला ॥ नगवन्निदमपि कृतकं वचो ननु तेन तवानिहितः ॥ पद पांगुरपांसुजेन शिरसि द्विजेन निजे निहितः ॥ कमलाविलासिनीवश कर्मच तुर चूर्णमुष्टिनिनो, निरवासयदचिरादपि चिरपरिचितरोरमेक विनो॥ १५ ॥ सुमुख म् ॥ जयति जय तिलकधारिणी, परिकल्पितमदहारिणी ॥ मारु देव तव भारती, विदधती यतिसना रतीः ॥ २० ॥ विद्युद्दिलसितम् ॥ जगदरिणी, त्रिपदी धर णी ॥ तमसां हरणी, यशसां करणी ॥ २१ ॥ युग्मम् || वेष्टकम् | बिज्रती सम दमंदहासमसुरसुरसुर किंनरनरमुनिमृगवागुराजंगमपापनर संगमसुराधमवनिता ज निताननलोचनवचनविकारा ॥ १२ ॥ रत्नमाला || रतिकररूपा प्रीतिरूपा गतिजित दंजारा तिसकुंना, विपुलनितंबा कांचनकंबा बिंबाधरपीवर कुचकुंना ॥ कोकिलकंठी igrid कंठीरवकटिरसनारावा, मदनमहानटनूनवनायितनानिनिचालननाषि तनावा ॥ २३ ॥ दिप्तकम् ॥ मुखरमंजुमंजीरराजिनी, कनककुंमलललामना जि नी ॥ मुडिकावलयदार मंमिता वेणिबंधपरिकर्मपंमिता ॥ २४ ॥ द्वितीयं क्षिप्तक म् ॥ स्मेरकुंददशना सुलोचना पात्रनंगिसुनगा जानना ॥ रुंधती श्वसितजालसा लिनो लोलकेलिकमलेन पाणिना ॥ २५ ॥ दीपकम् || पारिजाततरुपुष्पवर्तसा ल जित विवेककला जितहंसा ॥ चतुरवेष विधिनटितसदसा प्रकटीकृत निजदंन रिरंसा ॥ ॥ २६ ॥ चित्रारा || जिनमालिंगति काचन कदलीदल सुकुमाला निजभुजलतया किन काचन पाशं रचयति बाला ॥ पटु चाटु वचनमपि घटयति काचन मोहनशा ar कापि सलीलं मुंचति कुटिल विलोकितमालाः ॥ २७ ॥ श्रपरनाराचकम् ॥ ग्रा
८३६

Page #269

उदयप्रदीपषट्त्रिंशिका.
३७
-
मरागतारमंमध्यतार थेकारशब्दसारमूर्जना मधुरसप्तवर्गमानतानमानशोनमान गीतगानमेकतानमेव कापि सृजति ॥ नटति कापि करणबंधचारुचारिकांगहारताल मेलनादिचतुरमेकधीरवीर सापि न तव ध्याननिदाकरी॥श्वासप्तनिः कुलकम् ॥ नंदि तकम् ॥ प्रथमं गुणवंतं, चरमं नगवंतम् ॥ प्रताविनवं तं, नज नोः शुनवंतम् ॥२५ ॥ नासुरकम् ॥ जिन मारुदेवो जयति युगादिदेवो युगादितमोनरनरित जर ते सविता ॥ नानिनपतिकुलगगनविनासी, नविककमलवनखंमविकासी मोहग हनमतिरजनिविनाशी तेजोधनजनतापरिहासी ॥ ३० ॥ अपरनाराचकम् ॥ देवसा सशालिपुष्पकर्णपूरलालसालिजालगुमगुमायमाननादकुपितगगनगामिकामिनीजिरा दिदेव तावकीनपीनयशसि सप्रमोदनोदितानिराजसुंदरातिसुंदरेषु मेरुकाननांतरे षु सुप्रवीणवेषुवादिवाद्यवादनादसादरानिरेकरीतिगीतिमार्गघोलनावतारिते का मधेनुग्धपानपारिजातफल वितानलेहनातिशायि सातमनुनवैकगम्यमजनि वास वेषु ॥ ३१ ॥ अपरललितकम् ॥ वीर या जगति तुंगवीरमदवाहिनी, जगदजगरगु रुकमरिपुविपुलवाहिनी ॥ त्रिनुवनैकसुनट मे विधेहि सहायतां, येन जिनेश ज यामि सुखेन शिवाय ताम् ॥ ३२ ॥ वानवासिका ॥ अकर्मसिसी मनिषिनौ स्व नावशुःौ स्वयंप्रबुद्धौ॥ जिनेषु तौ गुणैः समृक्षौ मया निरुक्षौ हदि प्रबुबौ ॥३३॥ ॥ अपरांतिका ॥ यादिमांतिमजिनौ नमामि तो नेमुषां सपदि दत्तकामितौ ॥ यह लेन सहसैव नामितौ क्षेषरागसुनटौ बसामिती ॥ ३४ ॥ आर्या ॥ इति मतिमढे न मया नीतं नुतिगोचरं जिनपयमलं ॥ सुरलालितपदकमलं नाशयतु सतामना दिमलं ॥ ३५ ॥ खंडितपरपाखंडं करिराजकरप्रचंडचुजदंमं ॥ कीर्तिलतावनखं में ज्ञानादिकगुणमतिकरंमं ॥३६॥ शांतरससुधाकुंमं जिनपुंगवयुगलकं गति तदंड ॥ पावितनारतखंमं ददातु मम शिवसुखमखमं ॥३७॥ संप्रति सुविहित यतिपति, सूरिश्रीहीरविजयगुरुराज्ये ॥ श्रीसकलचंवाचक, बालकमुनिशांतिचं देण ॥ ३७॥ कवितामदपरिहारानुवता विमलाशयेन जिनराजौ ॥ यदवापि सुरूतमतुलं संघे शांतिनवतु तेन ॥ ३५ ॥ इति श्रीसकलचंवाचकबालकमुनिशां तिचंडविरचितश्रीषनवीरस्तवः समाप्तः ॥ ॥ ॥ ॥ ॥
॥अथ श्रीहृदयप्रदीपषत्रिंशिका प्रारभ्यते॥ शब्दादिपंचविषयेषुविचेतनेषु योंतर्गतोहदिविवेककलाव्यनक्ति । यस्माजवां तरगतान्यपिचेष्टितानि प्रानवंत्यनुनवंतमिमंनजेथाः १ जानंतिकेचिन्नतुकर्तुमी

Page #270

G३७
झदयप्रदीपषट्त्रिंशका. शाः कर्तुंक्षमायेनयतेविदंति । जानंतितत्त्वंप्रनवंतिकर्तुं तेकेपिलोकेविरतानवंति २ सम्यग्विरक्तिर्ननुयस्यचित्ते सम्यग्गुरुर्यस्यचतत्त्ववेत्ता । सदानुनूत्यादृढनिश्चयोय स्त स्यैवसिनिहिचापरस्य ३ विग्रहंकमिनिकायसंकुलं दुःखदंह दिविवेचयंतिये । गुप्ति बंधमिवचेतनंहिते मोचयंतितनुयंत्रयंत्रितं ४ नोगार्थमेतजविनाशरीरं ज्ञानार्थमेत तकिलयोगिनांव । जाताविषंचेविषयाहिसम्यक् ज्ञानात्ततःकिंकुणिपस्यपुष्टया ए त्व
मासमेदोस्थिपुरीषमूत्र पूर्णेनुरागःकुणिकयंते । दृष्टाचवक्ताचविवेकरूप स्त्वमेवसा हाकिमुमुह्यसी ६ धनंनकेषांनिधनंगतवै दरिशिण केधनिनोनदृष्टाः। वैकहेत्वत्र धनेतितृमा त्यक्त्वासुखीस्यादितिमेविचारः उ संसारखान्नपरोस्तिरोगः सम्यग्विचारात् परमौषधंन तोगःखस्यविनाशनाय सबास्त्रतोयंक्रियतेविचारः अनित्यतायाय दिचेत्प्रतीति स्तत्त्वस्यनिष्ठाचगुरुप्रसादात् । सुरवी हिसर्वत्रजनेवनेच नोचे धनेचाथज नेषुःखी ए मोहांधकारेन्रमतीहतावत् संसारफुःखैश्वकदर्थ्यमानः। यावदिवेकार्कम होदयेन यथास्थितपश्यतिनात्मरूपं १० अर्थीह्यनर्थोबदधामनोयं स्त्रीणांचरित्रा पिशबोपमानि । विषेणतुल्याविषयाश्वतेषां येषांहृदिस्वात्मलयानुनूतिः ११ कार्यच किंतेपरदोषदृष्टया कार्यचकितेपरचिंतयाच । वृथाकथंखिद्यसिबालबुके कुरुस्वकार्यत्य जसर्वमन्यत् १२ यस्मिन्तेकर्मणिसौख्यलेशो फुःखानुबंधस्यतथास्तिनांतः। मनोनि तापोमरणंहियावन् मूर्यो पिकुर्यात्रवलुतन्नकर्म १३ यदर्जितंवैवयसाऽखिलेन ध्या नंतपोज्ञानमुखंचसत्य। क्षणेनसर्वप्रदहत्यहोतत् कामोवलीप्राप्यबलंयतीनां१४ बला दसौमोहरिपुर्जनानां ज्ञानविवेकंचनिराकरोति । मोहानिनूतंहिजगधिनष्टं तत्वाव बोधादपयातिमोहः १५ सर्वत्रसर्वस्यसदाप्रवृत्तिईःखस्यनाशायसुखस्यहेतोः।तथा पिऊःखनविनारामेति सुखनकस्यापिनजेस्थिरत्वं १६ यकृत्रिमंवैषयिकादिसौख्यं चमन्नवेकोनलनेतमर्त्यः । सर्वेषुतच्चाधममध्यमेषु यदृश्यतेतत्रकिमनुतंच १७ कुधातृषाकामविकाररोष हेतुश्चतनेषजवदंति । तदस्वतंत्रंक्षणिकंप्रयासकत् यती श्वरादूरसरंत्यजति १७ गृहीतलिंगस्यचचेनाशा गृहीतलिंगोविषयानिलाषी । गृही तलिंगोरसलोलुपश्चेद् विडंबननास्तिततोऽधिकंहि १ए येलुब्धचित्ताविषयार्थनोगे बहिर्विरागाहृदिबदरागाः । तेदांनिकावेषधराश्चधूर्ती मनांसिलोकस्यतुरंजयंति २० मुग्धश्चलोकोपिदियत्रमार्गे निवेशितस्तत्ररतिंकरोति। धूर्तस्यवाक्यैःपरिमोहितानां के पानचित्तंन्रमतीहलोके ५१ येनिःस्टहास्त्यक्तसमस्तरागा स्तत्त्वैकनिष्ठागलितानिमा नाः । संतोषपोषैक विलीनवांडा स्तेरंजयंतिस्वमनोनलोकं २५ तावदिवादीजनरंजक

Page #271

।
उदयप्रदीपषट्त्रिंशिका.
G३ए श्च यावन्नचैवात्मरसेसुखज्ञः । चिंतामपिंप्राप्यवरहिलोके जनेजनेकःकथयन्प्रयाति २३षामांविरोधोपिचदर्शनानां तथैवतेषांशतशचनेदाः। नानापसर्वजनःप्रवृत्तः को लोकमाराधयितुंसमर्थः ॥ २४ ॥ तदेवराज्यहिधनंतदेव तपस्तदेवेहकलाचसैव । स्वास्थ्येनवेलीतलताशयेचेन्नोवृथासर्वमिदंहिमन्ये ॥ २५ ॥ रुष्टैर्जनैःकियदिचि तशांति स्तुष्टैर्जनैःकिंयदिचित्ततापः । प्रीणातिनोनैवजनोतिचान्यान स्वस्थःसदौदासप रोहियोगी ॥ २६ ॥ एकःपापात्पततिनरकेयातिपुण्यात्स्वरेकः पुण्यापुण्यप्रचय विगमा नमोदमेकःप्रयाति । संगानूननवतिसुखनहितीयेनकार्य तस्मादेकोविचरतिसदानं दसौख्येनपूर्णः ॥२७॥ त्रैलोक्यमेतद्वनिर्जितंयैर्मनोजयेतेपियतोनशक्ताः।मनोजय स्यात्रपुरोहियस्मात् तृणंत्रिलोकीविजयंवदंति ॥ २७ ॥ मनोलयानास्तिपरोहियोगो झानंतुतत्त्वार्थविचारणाञ्च ।समाधिसौख्यानपरंचसौख्यं संसारसारंत्रयमेतदेवाए यासिक्ष्योऽष्टावपिऊर्जनाये रसायनंचांजनधातुवादाः । ध्यानानिमंत्राश्चसमाधियोगा श्चित्तेप्रसन्नेविषवनवति ॥ ३० ॥ विदंतितत्त्वंनयथास्थितवै संकल्पचिंताविषयाकु लाये । संसारकुःखैश्चकदार्थतानां स्वप्नेपितेषांनसमाधिसौख्यं ॥३१॥ श्लोकोवरंपरम तत्त्वपथप्रकाशीनग्रंथकोटिपतनंजनरंजनाय । संजीवनीतिवरमौषधमेकमेव व्यर्थःश्र मप्रजननोनतुमूलनारः ॥ ३१ ॥ तावत्सुखेडाविषयादिनोगे यावन्मनःस्वास्थसु खनवेत्ति। लब्धेमनःस्वास्थ्यसुखैकलेशे त्रैलोक्यराज्येपिनतस्यवांना ॥ ३३ ॥ नदेव राजस्यनचक्रवार्तनस्त सुखंरागयुतस्यमन्ये । यहीतरागस्यमुनेःसदात्म-निष्ठस्यचित्ते स्थिरतांप्रयाति ॥३४॥ यथायथाकार्यशताकुलंवै कुत्रापिनोविश्रमतीलचित। तथात थातत्त्वमिदंउरापं शदिस्थितसारविचारहीनैः ॥३५॥ शमसुखरसजेशात् देष्यतासंप्र याता विविधविषयनोगात्यंतवांबाविशेषाः । परमसुखमिदंय ज्याऽतःसमाधौ मन सिसतितदातेशिष्यतेकिंवदान्यत् ॥ ३६॥ इति हृदयप्रदीपषट्त्रिंशतिका संपूर्णा ॥
॥ मार्गानुसारीना सदण ॥ न्यायसंपन्नविनवः शिष्टाचारप्रशंसकः । कुलशीलसमैःसाई कतोमाहोन्यगोत्रजैः ॥ ॥ १ ॥ पापनीरुःप्रसिइंच देशाचारसमाचरन् । अवर्णवादीनक्कापि राजादिषुविशेष तः॥ ५ ॥ अनतिव्यक्तगुप्तेच स्थानेसुप्रातिवेश्मके।अनेकनिर्गमधार विवर्जितनिके तनः ॥ ३ ॥ कृतसंगःसदाचारैर्मातापित्रोश्चपूजकः । त्यजन्नुपप्लुतस्थान मप्रवृत्तिश्च गर्हिते ॥ ४ ॥ व्ययमायोचितकुर्वन् वेपंवित्तानुसारतः । अष्टनिर्धीगुणैर्युक्तः शृएवा नोधर्ममन्वहं ॥५॥ अजीर्णेनोजनत्यागी कालेनोक्ताचसात्म्यतः । अन्योन्याप्रतिबं

Page #272
ចុច मार्गानुसारिलक्षण. धेन त्रिवर्गमपिसाधयन // 6 // यथावदतिथौसाधौ दीनेचप्रतिपत्तिकत् / सदानानिनि विष्टश्च पदपातिगुणेषुच // 7 // अदेशाकालयोश्चर्या त्यजनजानन्बलाबलं / व्रत स्थज्ञानवृक्षानां पूजकःपोष्यपोषकः // // दीर्घदर्शीविशेषज्ञः कृतज्ञोलोकवन्ननः ।स लजःसदयःसौम्यः परोपकतिकर्मतः // ए // अंतरंगारिषदुर्ग परिहारपरायणः / | वशीकतेंख्यिग्रामो गृहिधर्मायकल्पते // 10 // // // // // // इति श्रीप्रकरणरत्नाकरपुस्तके तृतीय नागः समाप्तः॥ -