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कागल.
यां ॥ सुनिश्चितंमत्सरियोजनस्य ननाथ मुझमति शेरते ते ॥ माध्यस्थमास्थायप रीक्षकास्ते मणोच काचेच समानुबंधाः ॥ १ ॥
अर्थ:-हे नाथ श्रीवीतराग देव! एमां सुनिश्चितले, ते लोका मत्सरीरी मुश अतिक्रमता नथी. एतावता मत्सरीज. जे माध्यस्थ कहिये मध्यस्थपणाप्रते आस्थायके श्रदान करी तो परीक्षक बता मणिमां अने काचमा समानुबंधाके. सरखे परिणामेडे. काच रत्नरो अंतर न देखावे मध्यस्थ रहे. परीक्षक लोथ वि षय अर्थ जिनने जलावे. बीजो जितरो निर्णय थाए इतरो निर्णय करी परीक्षक गीतार्थरी आज्ञा प्रमाण करे. अनिश्चित अर्थ साचोइ कहै, तो परीक्षक अपवाद मां पडे. उक्तंच संमतिमहात-एयंता सप्रयं समयमणिचियंच वयमाणो लोड य परबयाणं वयणिऊपहे पडवाइ. ॥ १ ॥ __ अर्थः-एकांत सबूत अर्थ दूर रहो. सद्भूत अर्थ पण जो अनिश्चित के० संदे हाक्रांत कहे तो वादी लोकिक अने परीदिक लोक तेहनो वचनीय पथ के निं दा मार्ग तेहमां पडे: ते माटे संदेह न करवो. इति
बीजो जेथें लिख्यो. लानांतराय कमरा क्यथी केवलीने दिव्य परमाणु चयोप चय रोम रोम दुइ रह्योले. ते माटे आहार कह्योले. केवलीने पण कवलाहार नथी. एवात थारा दिलमांज किन पेसे. ए आहार तो दायक हो जाय. क्यरो कार्य सिखने पणले. दयरो कार्य अने पुजल विपाकी इसडो तो दिगंबर युक्ति न्य सदहै. बीजुं लानांतरायकर्मक्ष्यथी लानज दुए, तो नपचयज दुवै ॥ तदिन्ना ३ केवइ ।। चयोपययांतराय कर्म जो दीगे होय, तो तियरेक्ष्य चयोपचय कहीश के. बीजो रोमाहार कहेले. तेणे दिगंबर प्रक्रिया पण समजी नथी दिगंबर व्यंज नावग्रहविना केवलीने स्पर्श याहार लेवो न माने रहि दंदु नगाहाहिं' इत्यादि प्रवचनसार वचनात्. केवलीनामनवरत लोकालोकावलोकनकेलितमुज्रनमाण केव लझानमहिम्नामनसोपनीता एवाहारवर्गणावृद्धिपोषदायिन्यतिचेन्न मनोनक्षिणां देवानां वैक्रियशरीरानुगतानामेव तासां श्रवणानगवत्यौदारीक शरीरानुगता अपिताः परिकल्पंत इति चेत् किमर्थ नगवचरीरस्थिति वृक्ष्याद्यर्थमितिचेन्नौदारिक स्थिति वृक्ष्यादेः कवलाहार निमित्तायाएव दृष्टवाददृष्टपरिकल्पनायां प्रमाणानावात्. नगवदौदारिकस्थितित्वावबन्नेपित क्ष्यनिचाराच केवलज्ञानोत्तरं जगवदौदारिक स्थि तोतवेदत्वेशैलोष्यांतत्प्रसंगः सयोगिजिनशरीर स्थितौ इव्यमनोवष्टंनोपनतदिव्या हारानुसंक्रमोहेतुरित्यपिरिक्तवचः केवलज्ञानोत्तरं प्रतिदणं जायमानस्य तस्यकाल
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